嵇康《與山巨源絕交書(shū)》(加注釋)

與山巨源絕交書(shū)康白：足下昔稱(chēng)吾于潁川（潁川：指山嵚qīn。是山濤的叔父，曾經(jīng)做過(guò)潁川太守，故以代稱(chēng)。古代往往以所任的官職或地名等作為對(duì)人的代稱(chēng)），吾常謂之知言（知己的話(huà)）。然經(jīng)（常常）怪此意（指嵇康不愿出仕的意志）尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|（地名）還，顯宗、阿都說(shuō)足下議以吾自代（指山濤擬推薦嵇康代其之職。嵇康在河?xùn)|時(shí)，山濤正擔(dān)任選曹郎職務(wù)），事雖不行，知足下故不知之。足下傍通（善于應(yīng)付變化），多可而少怪（多有許可而少有責(zé)怪）；吾直性狹中（心地狹窄），多所不堪（忍受），偶與足下相知耳。間聞足下遷（升官。指山濤從選曹郎遷為大將軍從事中郎），惕然（憂(yōu)懼的樣子）不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助（“恐足下”二句：語(yǔ)本《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是說(shuō)：“即使廚師（庖人）不做菜，祭師（祭祀時(shí)讀祝辭的人）也不應(yīng)該越職替代之。這里引用這個(gè)典故，說(shuō)明山濤獨(dú)自做官感到不好意思，所以要薦引嵇康出仕。），手薦鸞刀（刀柄綴有鸞鈴的屠刀），漫（沾污）之膻腥（shānxīng，葷腥），故具為足下陳其可否。吾昔讀書(shū)，得并介之人（兼濟(jì)天下而又耿介孤直的人），或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人無(wú)所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝（悔恨）不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢短（輕視）之哉！又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭（執(zhí)鞭：指執(zhí)鞭趕車(chē)的人。《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘富而好求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！保蛔游臒o(wú)欲卿相（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“令尹子文，三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色?！保?，而三登令尹，是乃君子思濟(jì)物（救世濟(jì)人）之意也。所謂達(dá)（達(dá)：顯達(dá)。指得志時(shí)）則兼善而不渝（兼善天下而始終不改變自己的意志），窮則自得而無(wú)悶（在失意的時(shí)候能夠獨(dú)善其身而內(nèi)心不覺(jué)得苦悶）。以此觀(guān)之，故堯、舜之君世（為君于世。“君”作動(dòng)詞用），許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌（春秋時(shí)楚國(guó)隱士?？鬃佑位鲁?guó)時(shí)，接輿唱著諷勸孔子歸隱的歌從其車(chē)邊走過(guò)），其揆一也（kuí，原則，道理）。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行（各種不同行為），殊途而同致（所走道路不同而達(dá)到相同的目的），循性而動(dòng)，各附所安（順著各自的本性去做，都可以得到心靈的歸宿），故有處朝廷而不出，入山林而不返之論（所以就有朝廷做官的人為了祿位，因此入而不出，隱居山林的人為了名聲，因此往而不返的說(shuō)法）。且延陵（名季札，春秋時(shí)吳國(guó)公子。居于延陵，人稱(chēng)延陵季子）高子臧（一名欣時(shí)，曹?chē)?guó)公子。曹宣公死后，曹人要立子臧為君，子臧拒不接受，離國(guó)而去。季札的父兄要立季札為嗣君，季札引子臧不為曹?chē)?guó)君為例，拒不接受）之風(fēng)，長(zhǎng)卿（漢代司馬相如的字）慕相如（指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人藺相如，以“完璧歸趙”功拜上大夫。《史記·司馬相如傳》載：“（司馬）相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如?！保┲?jié)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平（東漢時(shí)人。《文選》李善注引《英雄記》說(shuō)他：“有道術(shù)，為縣功曹，休歸，自入山擔(dān)薪，賣(mài)以供食飲?！薄逗鬂h書(shū)·逸民傳》作“向子平”，說(shuō)他在兒女婚嫁后，即不再過(guò)問(wèn)家事，恣意游五岳名山，不知所終。）、臺(tái)孝威（名佟，東漢時(shí)人。隱居武安山，鑿穴而居，以采藥為業(yè)）傳，慨然慕之，想其為人。加少孤露（孤：幼年喪父。露：羸弱），母兄（指其所不樂(lè)。自卜已審（我已經(jīng)考慮明確，如果無(wú)路可走也就算了），若道盡途窮則已耳。足下無(wú)事（不要做）冤（委屈）之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此悢悢（悢liàng悢，悲恨），如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲（niǎo，糾纏）之不置，不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒粗疏（放任散漫的意思），不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長(zhǎng)才廣度（指有高才大度的人），無(wú)所不淹（貫通），而能不營(yíng)（不營(yíng)求。指不求仕進(jìn)），乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳（正好缺少上面所說(shuō)的那種高尚品質(zhì)），豈可見(jiàn)黃門(mén)（宦官）而稱(chēng)貞哉（怎么能夠看到宦官而稱(chēng)贊他是守貞節(jié)的人呢）！若趣（cù，急于）欲共登王途，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。自魯迅校本《嵇康集》引嵇康與山濤為摯友，如果說(shuō)嵇康真的想要絕交，完全不必費(fèi)如此大的力氣寫(xiě)這樣長(zhǎng)篇的絕交書(shū)。所以不難看出，嵇康這是在為山濤脫嫌。司馬昭一直視嵇康為眼中釘，山濤推薦他，雖然是為了嵇康著想，但無(wú)異于給自己帶來(lái)麻煩。嵇康為了不讓自己的摯友受到牽連，才寫(xiě)下這篇絕交書(shū)。但是