思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課件(第七章)

加強(qiáng)品德修養(yǎng)

塑造高尚人格第七章一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫(kù)的殷實(shí)，不取決于它的城堡之鞏固，也不取決于它的公共設(shè)施之華美；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高低。這才是真正的利害所在、真正的力量所在?！R丁·路德有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿(mǎn)始終新鮮不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法那么?！档轮饕獌?nèi)容第一節(jié)道德與道德品質(zhì)第二節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第三節(jié)加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)第七章第一節(jié)道德與道德品質(zhì)一、道德與道德功能二、道德行為與道德品質(zhì)的培養(yǎng)

三、高職大學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)

一、道德與道德功能1、道德的含義道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、和人的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原那么標(biāo)準(zhǔn)和行為活動(dòng)的總和。

道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。〔二〕馬克思關(guān)于道德的科學(xué)學(xué)說(shuō)首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀(guān)條件。

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，勞動(dòng)是人類(lèi)道德起源的第一個(gè)歷史前提。人們?cè)趧趧?dòng)中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和開(kāi)展的動(dòng)力，也形成了道德產(chǎn)生的主客體統(tǒng)一的重要條件。其次，道德產(chǎn)生所需要的主客觀(guān)條件都統(tǒng)一于人的生產(chǎn)實(shí)踐〔2〕道德的本質(zhì)*本質(zhì)：馬克思主義認(rèn)為道德的本質(zhì)是是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)根底決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，并為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)根底效勞。3、道德的功能道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)開(kāi)展所具有的成效與能力。激勵(lì)功能導(dǎo)向功能教育功能調(diào)節(jié)功能認(rèn)識(shí)功能根本功能根本功能根本功能胡忠/謝曉君：怒放高原的并蒂雪蓮

人物簡(jiǎn)介：四川省甘孜州康定縣塔公鄉(xiāng)孤兒學(xué)校志愿者、教師，自2000年起從成都來(lái)到海拔3800雪域高原支教，中央央電視臺(tái)感動(dòng)中國(guó)2021年度人物。坐落在海拔3800米的塔公草原上的康定縣塔公鄉(xiāng)西康福利學(xué)校，是四川省甘孜藏族自治州第一所全免費(fèi)、寄宿制的民辦公助福利學(xué)校，是藏、漢、彝、羌四個(gè)民族多名孤兒的家園。早在1997年，任成都市石室聯(lián)合中學(xué)化學(xué)教師的胡忠從報(bào)紙上看到該校急需教師的消息時(shí)，就有了到該校當(dāng)志愿者的想法。

2000年，女兒出生后不久，胡忠放棄了舒適的都市生活和優(yōu)厚待遇，從內(nèi)地來(lái)到高原，成為西康福利學(xué)校的一名數(shù)學(xué)老師，每月僅有300多元的生活補(bǔ)助。

除了上課，胡忠每天清晨5點(diǎn)多就翻開(kāi)校園播送，叫大家起床、做操，平日里給孤兒們洗衣服，周末還幫他們洗澡。久而久之，當(dāng)?shù)氐牟刈迦罕姸及押曳Q(chēng)為“菩薩老師〞。

胡忠到塔公支教的兩年時(shí)間里，妻子謝曉君一到假期就準(zhǔn)備好胡忠愛(ài)吃的、高原孩子需要的東西，再帶上女兒，從成都顛簸十幾個(gè)小時(shí)趕往塔公。長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，謝曉君與福利學(xué)校的孩子們也越來(lái)越熟，偶爾還給他們上幾節(jié)音樂(lè)課。每到塔公一次，謝曉君心里的天平就向高原傾斜一點(diǎn)。2003年，成都選派赴甘孜州的支教老師，謝曉君第一個(gè)報(bào)了名。就這樣，身為成都石室聯(lián)合中學(xué)音樂(lè)教師的謝曉君，帶著年僅3歲的女兒，也來(lái)到康定縣塔公鄉(xiāng)西康福利學(xué)校。

到塔公后不久，謝曉君就把工作關(guān)系轉(zhuǎn)到了康定縣，她“不留后路〞的舉動(dòng)讓旁人很難理解。但謝曉君卻說(shuō)：“成都少了一個(gè)我這樣的老師，不會(huì)損失什么。但對(duì)藏族聚居區(qū)的孤兒而言，我的存在或許能改變他們的命運(yùn)。〞

胡忠與謝曉君的女兒名叫胡文吉，來(lái)到塔公之后，她有了一個(gè)藏名——曲桑拉。胡忠和謝曉君把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作自己的孩子，曲桑拉和同學(xué)們同吃同住，在校園里遇到胡忠和謝曉君也只能叫老師，不能叫爸爸媽媽。

在如今已是西康福利學(xué)校校長(zhǎng)的胡忠眼里，學(xué)校完全是另一個(gè)家，這里的孤兒都是他的孩子。胡忠和謝曉君說(shuō)：“愛(ài)心是幸福的源泉。我們相信，愛(ài)心會(huì)傳遞下去，力量會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，我們會(huì)繼續(xù)默默堅(jiān)守高原，把這份愛(ài)延續(xù)下去。〞

二、道德行為與道德品質(zhì)的培養(yǎng)

1、行為與道德行為行為具有道德意義不具有道德意義道德行為非道德行為〔1〕道德行為：在一定的道德意義支配下表現(xiàn)出來(lái)的，有利于或者有害于他人和社會(huì)的，可以進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的行為?！?〕道德行為的三個(gè)根本特征：2、道德行為的選擇道德行為的選擇，也叫道德選擇：〔1〕道德選擇是人生選擇中的一種最根本的選擇〔2〕道德選擇是人們自愿自覺(jué)的選擇〔3〕道德行為的選擇離不開(kāi)一定的社會(huì)歷史條件，但更重要的是自己主觀(guān)意志的表現(xiàn)，是主觀(guān)對(duì)自己行為負(fù)責(zé)任的態(tài)度2006年7月21日，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院大三學(xué)生李春華為救二名落水兒童而獻(xiàn)出自己年青的生命。8月18日“東方時(shí)空〞以?李春華——生如夏花?為題報(bào)道了他的事跡。“時(shí)空記憶〞的解說(shuō)詞說(shuō)：李春華就是一個(gè)樸實(shí)而平凡的農(nóng)家子弟，他沉默寡言但樂(lè)于助人，他有超出一般“80后〞學(xué)生的忍耐力和進(jìn)取心，他的美德總是在平淡的生活中積累著光輝，而且這光輝并不會(huì)隨著他的離去而消失，李春華的同學(xué)們永遠(yuǎn)會(huì)親切地稱(chēng)呼自己的班長(zhǎng)叫“小花〞。這是“小花〞最喜歡的一張照片，可是，櫻花每年依然綻放，“小花〞卻輕輕的揮別了校園。２００５年４月７日，１９歲女孩羅瑋為素不相識(shí)的病人廖紅霞捐獻(xiàn)出局部肝臟，成為我國(guó)首例非血緣又非親屬活體器官捐獻(xiàn)者。今年２月，羅瑋利用剩下的捐款，又貸款５萬(wàn)元，在廣元城郊籌建了一個(gè)留守兒童中心。

湖北姑娘占美麗大學(xué)畢業(yè)后，來(lái)到青島遠(yuǎn)郊偏僻鄉(xiāng)野的小澗西垃圾處置場(chǎng)，負(fù)責(zé)對(duì)市區(qū)內(nèi)的生活垃圾進(jìn)行衛(wèi)生填埋、污水處理，把知識(shí)和才華奉獻(xiàn)在了又臟、又臭的垃圾場(chǎng)。占美麗結(jié)婚了，說(shuō)起家，談起丈夫，她滿(mǎn)臉的幸福。她要扎根青島，干好垃圾處理事業(yè)，她說(shuō)，這個(gè)事業(yè)是美麗的。占美麗正準(zhǔn)備報(bào)考在職環(huán)境工程碩士研究生。

3、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成道德行為習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的道德實(shí)踐中逐步形成的，一時(shí)不易改變的行為傾向和社會(huì)風(fēng)氣，是既定的道德行為，是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)。4、道德品質(zhì)及其培養(yǎng)〔1〕道德行為是道德品質(zhì)的根底。一定的道德行為的積累形成一定的道德品質(zhì)?！?〕道德品質(zhì)具有三個(gè)根本特征：三、高職大學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)1.尊老愛(ài)幼、尊敬師長(zhǎng)2.團(tuán)結(jié)友愛(ài)、老實(shí)守信3、文明禮貌、公正無(wú)私4、勤勞節(jié)約、保護(hù)公物5、求實(shí)創(chuàng)新、謙虛謹(jǐn)慎6.勵(lì)志勤學(xué)、勇于獻(xiàn)身第二節(jié)

弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)1、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容●〔1〕注重整體利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神?！瘛?〕推崇“仁愛(ài)〞原那么，追求人際和諧?！瘛?〕倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信?！瘛?〕追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。●〔5〕重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主題要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

〔1〕注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神公私之辨始終是一條主線(xiàn)?！百硪乖诠暋耙怨珳缢剑衿湓蕬?。〞國(guó)而忘家，公而忘私?！Z誼?治安策?、孔子是最早推行和強(qiáng)調(diào)“仁〞的樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。〞孟子說(shuō)“仁者愛(ài)人〞。韓愈說(shuō)：“博愛(ài)之謂仁。〞朱熹說(shuō)，仁是“愛(ài)之理，心之德〞〔2〕推崇“仁愛(ài)〞原那么，追求人際和諧

“親親而仁民，仁民而愛(ài)物〞“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。〞“民吾同胞，物吾與也〞——宋張載?西銘?仁德的核心是愛(ài)人愛(ài)由親始由近及遠(yuǎn)“己所不欲，勿施于人。〞“己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人。〞“君子和而不同，小人同而不和〞?！?論語(yǔ)子路?季羨林：有個(gè)問(wèn)題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。

2006年8月6日溫家寶：人內(nèi)心和諧，就是主觀(guān)與客觀(guān)、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家都要和諧。個(gè)人要能夠正確對(duì)待困難、挫折、榮譽(yù)。〞〔3〕倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信子曰：人而無(wú)信，不知其可也。?論語(yǔ)為政?“民無(wú)信不立〞。?論語(yǔ)顏淵?〔4〕追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要〔5〕重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用惻隱之心仁之端也；羞惡之心義之端也；辭讓之心禮之端也；是非之心智之端也。?孟子公孫丑上?

2、繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)〔1〕繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)的態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，既不能全盤(pán)肯定、全面照搬，也不能全盤(pán)否認(rèn)、全面拋棄?！?〕反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向一種是文化復(fù)古主義思潮

另一種歷史虛無(wú)主義思潮

這兩種錯(cuò)誤思潮在對(duì)待道德問(wèn)題上都割裂了共性和個(gè)性、抽象和具體、一般和個(gè)別以及普遍性和特殊性的關(guān)系。從中國(guó)歷史開(kāi)展的過(guò)程來(lái)看，無(wú)論是復(fù)古論還是全盤(pán)西化論，都對(duì)社會(huì)的開(kāi)展特別是道德文化的進(jìn)步產(chǎn)生了十分消極的影響。

評(píng)析〔3〕積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果“海不辭細(xì)流故能成其大；山不辭土石故能成其高〞。二、社會(huì)主義道德建設(shè)的根本要求1、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民效勞為核心要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以老實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。宋魚(yú)水：忠于法律公正司法為人民效勞不算苦再苦再累都幸福王順友：1．社會(huì)主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵(2)社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原那么

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益正確理解和貫徹集體主義原那么，要注意防止出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤傾向：

一是把集體利益同個(gè)人利益對(duì)立起來(lái)；

二是把集體利益同個(gè)人利益割裂開(kāi)來(lái)。

2.社會(huì)主義集體主義道德要求的層次無(wú)私奉獻(xiàn)一心為公先公后私先人后己公私兼顧共同開(kāi)展最根本的道德要最高的道德目標(biāo)較高的道德目標(biāo)〔3〕弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，

提倡共產(chǎn)主義道德

社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類(lèi)型的道德，社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體表達(dá)。社會(huì)主義初級(jí)階段的道德建設(shè)，不僅要適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要，而且要引導(dǎo)人們向更高的道德目標(biāo)前進(jìn)。三、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)1、社會(huì)主義榮辱觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥以效勞人民為榮、以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥以老實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥第三節(jié)加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)職業(yè)是人們從事的相對(duì)穩(wěn)定的、有經(jīng)濟(jì)收入的、專(zhuān)門(mén)類(lèi)別的社會(huì)勞動(dòng)，它是人們享有公民權(quán)利、承擔(dān)公民義務(wù)與社會(huì)責(zé)任的重要表達(dá)。例如：

一、職業(yè)與職業(yè)道德

1、什么是職業(yè)

教師速記員導(dǎo)游售貨員快遞員職業(yè)道德：就是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中形成的具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)那么、標(biāo)準(zhǔn)的總和。職業(yè)道德的根本特征：〔1〕內(nèi)容的穩(wěn)定性和連續(xù)性〔2〕調(diào)節(jié)范圍的特殊性和有限性(3)形式的靈活、具體、多樣性〔4〕在成效性，使社會(huì)道德職業(yè)化，個(gè)人道德品質(zhì)成熟化〔2〕職業(yè)道德及其根本特征二、職業(yè)道德的根本標(biāo)準(zhǔn)

“愛(ài)崗敬業(yè)〞“老實(shí)守信〞“辦事公正〞“效勞群眾〞“奉獻(xiàn)社會(huì)〞1、愛(ài)崗敬業(yè)案例：21名大學(xué)生應(yīng)聘后被炒20人2004/11/15?信息時(shí)報(bào)?：重慶理念科技產(chǎn)業(yè)今年招聘了21名大學(xué)生，但3個(gè)多月后只留下一人。這些大學(xué)生被開(kāi)除的主要原因什么呢?自詡犯錯(cuò)理所當(dāng)然第一批被公司除名的是兩名來(lái)自某重點(diǎn)大學(xué)的計(jì)算機(jī)高材生。他們?cè)诘谝淮闻c客戶(hù)談完生意后，將價(jià)值3萬(wàn)多元的設(shè)備遺忘在出租車(chē)上。面對(duì)經(jīng)理的批評(píng)，兩人卻振振有辭地說(shuō)：“對(duì)不起，我們是剛畢業(yè)的學(xué)生。學(xué)生犯錯(cuò)是常事，你就多包涵吧。〞兩人終因修養(yǎng)不夠、“言多語(yǔ)失〞而被開(kāi)除。第三個(gè)被公司“掃地出門(mén)〞的是一名本科畢業(yè)的女學(xué)生，喜歡睡懶覺(jué)，上班經(jīng)常遲到，還在工作時(shí)間上網(wǎng)聊天，經(jīng)屢次警告仍置假設(shè)罔聞，最終被公司“開(kāi)回家〞。隨地吐痰嚇壞客戶(hù)另有3名大學(xué)生因“張狂〞而被“卷了鋪蓋〞。他們?cè)谂c客戶(hù)吃工作餐時(shí)，夸夸其談，大聲喧鬧，弄得客戶(hù)和公司領(lǐng)導(dǎo)連交談的時(shí)機(jī)都沒(méi)有。席間，更有一名男生張嘴吐痰，一口痰剛好落在了客戶(hù)的腳邊，驚得客戶(hù)一下子從凳子上跳了起來(lái)。該男生卻像什么事都沒(méi)有發(fā)生一樣繼續(xù)吃飯。結(jié)果可想而知。最讓人難以接受的是，有一次，公司老總帶著公司員