高中歷史史學(xué)動(dòng)態(tài)中古門閥何以長(zhǎng)期存續(xù)又為何突然消亡素材

PAGEPAGE2中古門閥何以長(zhǎng)期存續(xù)，又為何突然消亡在九世紀(jì)大部分時(shí)候，唐王朝的官僚體制由數(shù)量有限的門閥大族所把持，他們維持了數(shù)世紀(jì)的政治影響力。這些家族大部分在東漢末年，首次以地方精英的形象出現(xiàn)。在維持地方財(cái)寶的基礎(chǔ)上，他們起先出仕分裂時(shí)期各個(gè)政權(quán)。通過(guò)任官，他們的政治地位在三、四世紀(jì)時(shí)得到鞏固。特殊在北方，起先依靠于日漸完善的地方家族之官定等級(jí)。誠(chéng)然，被定級(jí)的家族數(shù)量上很多，所以長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，他們不行能始終在朝廷上維持影響力。但很多這些家族的確保持著政治重要性，安穩(wěn)度過(guò)六世紀(jì)的數(shù)次改朝換代，隋朝的重新統(tǒng)一中國(guó)，以及孕育出唐朝的隋末動(dòng)亂。到了七世紀(jì)，這些中古大族的權(quán)力基礎(chǔ)起先從根本上變更。隋王朝廢除了高門世族的特權(quán)，去掉了他們政治身份的法律保障。同時(shí)，在六、七世紀(jì)時(shí)，他們選擇在京城聚居，使得他們失去了對(duì)地方財(cái)寶的限制，后者對(duì)他們的長(zhǎng)時(shí)間存續(xù)而言，曾經(jīng)至關(guān)重要。在有唐一代，他們面臨一系列挑戰(zhàn)。八世紀(jì)時(shí)，對(duì)官僚而言，科舉制度起先成為正式的入仕途徑，盡管規(guī)模有限，但理論上為出身卑微的人供應(yīng)了一條向上流淌的道路。此外，一個(gè)半世紀(jì)后，新興的藩鎮(zhèn)幕府體制建立，從而繞過(guò)中心政府的任命程序，原則上為藩鎮(zhèn)精英供應(yīng)了新的機(jī)遇。同時(shí)，隨著八世紀(jì)中葉安史之亂的影響，曾經(jīng)強(qiáng)制對(duì)土地實(shí)行再安排的兩稅法徹底崩潰，對(duì)商業(yè)的管制也日漸松弛，從而為新興地主和商業(yè)精英的發(fā)展創(chuàng)建了環(huán)境。引人注目的是，即便經(jīng)過(guò)政治動(dòng)蕩，即便有這些根本的經(jīng)濟(jì)和制度變遷，大量舊時(shí)家族照舊能適應(yīng)環(huán)境變更，維持他們的政治主導(dǎo)地位，直至唐朝最終的歲月。遲至九世紀(jì)中葉，先唐大族的后裔照舊占據(jù)著最大部分中心政府職位，并壟斷整個(gè)帝國(guó)的州、縣官府，以及新興藩鎮(zhèn)幕府。九世紀(jì)末，在政治權(quán)力頂峰維持了上千年——舉例而言，遠(yuǎn)比法國(guó)大革命前夜大部分法國(guó)貴族家庭要長(zhǎng)——之后，他們突然消逝于歷史舞臺(tái)。隨著十世紀(jì)后半葉宋朝的建立，他們幾乎完全從歷史記載中消逝。中古世家大族的瓦解作為極大變更中國(guó)的“唐宋變革”（Tang-Songtransition）論之關(guān)鍵部分，長(zhǎng)期以來(lái)受到歷史學(xué)者的關(guān)注。但對(duì)這一時(shí)段的全面探討，因史料缺乏而徘徊不前。幸而近數(shù)十年來(lái)，數(shù)千方唐代墓志的出土，能夠幫助我們重新相識(shí)這一時(shí)期的精英社會(huì)。在這些碑志的基礎(chǔ)上，再結(jié)合新制作的人物傳記數(shù)據(jù)庫(kù)中之九世紀(jì)部分，本書試圖說(shuō)明世家大族的長(zhǎng)期存續(xù)及他們的突然消亡。利用墓志重新理解唐代精英利用從墓志中采集的數(shù)據(jù)，本探討提出了一條新的途徑，即主要從政治視角來(lái)重新理解唐代精英。在過(guò)去，很多歷史學(xué)者更關(guān)注精英的身份，即以姓氏和郡望——先唐時(shí)期家族起源地——來(lái)區(qū)分的那些“大族”，他們的聲望來(lái)自很久以前的聞名祖先。由此，這些大家族基本等同于中古世家大族。事實(shí)上，這樣一種門第觀念，再加上祖先的聲望，在唐代非常普遍，對(duì)社會(huì)上的上層來(lái)說(shuō)，宣稱為大族后裔也是必需的。但是，在九世紀(jì)，這一身份集團(tuán)已經(jīng)膨脹到如此巨大，以致僅僅作為名人之后已經(jīng)不足以維持社會(huì)地位。很明顯，占主導(dǎo)的唐代政治精英僅僅是這些家族中的一個(gè)子群體。為了辨別這一子群體的成員，本探討提出兩條不同的路徑。首先，我們能夠鑒別這些家族——經(jīng)濟(jì)精英——對(duì)政治權(quán)力的特殊貢獻(xiàn)，他們能負(fù)擔(dān)繁復(fù)的葬禮，包括制作墓志。通過(guò)系統(tǒng)探討大量現(xiàn)存墓志，我們能從區(qū)分居住于京城和居住于地方的精英之根本不同點(diǎn)。前者傾向于世代擁有全國(guó)性的重要官職；后者很少出仕，即使出仕，也局限于地方，通常在藩鎮(zhèn)幕府中任下層職務(wù)。有些時(shí)候，京城家族的子孫會(huì)長(zhǎng)期定居地方，特殊是當(dāng)他們隨后難以在競(jìng)爭(zhēng)激烈的京城環(huán)境中生存時(shí)。然而，我們可以相識(shí)到，這種——移居存在于中國(guó)南方兩三處國(guó)家精英移居地的——從京城向外移居的狀況，總會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的向下流淌。其次條鑒別主體政治精英的路徑，是利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析，從墓志和其他史料中引用數(shù)據(jù)，重建居住于京城的家族，以及擁有政治權(quán)威的“父系”婚姻網(wǎng)絡(luò)。大部分這種父子鏈都顯示出，自從先唐時(shí)期以來(lái)，幾乎每代都擁有官職。在這些家族之內(nèi)，有主要的禁婚家分支，以及宗室家族、部分武將家族，以及九世紀(jì)最出名的文人家族。此處婚姻網(wǎng)絡(luò)包括九世紀(jì)五分之三的已知京城精英，基本上大多數(shù)九世紀(jì)宰相、吏部尚書和知貢舉，大部分藩帥，以及大部分藩鎮(zhèn)幕府上層僚佐?？傊@一高度局限的婚姻和家族網(wǎng)絡(luò)，本質(zhì)上構(gòu)成了唐代占主導(dǎo)的政治精英。通過(guò)由婚姻網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的政治精英，能更簡(jiǎn)單地展示唐代世家大族如何維持如此之久。此前很多學(xué)者傾向于強(qiáng)調(diào)這一政治權(quán)力的經(jīng)濟(jì)或制度基礎(chǔ)。從這一角度來(lái)看，若無(wú)地方上的地產(chǎn)，舊時(shí)家族將失去他們脫離政權(quán)保持獨(dú)立的實(shí)力。他們?cè)诖蠖际械男伦≌?，他們?cè)诰┏堑貛У呢?cái)產(chǎn)，以及他們隨身的財(cái)物，都將隨皇帝意志或一個(gè)新興政治權(quán)威的興起，而更簡(jiǎn)單地遭到?jīng)]收。同時(shí)，制度的設(shè)置——原則上——允許向上流淌的新途徑，特殊是對(duì)更為下層的家庭而言。因此，晚唐時(shí)期，貴族可能不再擁有保持自己權(quán)威的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以前的大族僅僅作為點(diǎn)綴，依靠家族姓氏的威望來(lái)維持。他們注定衰亡。在這些分析中，被忽視的是，這些精英主動(dòng)轉(zhuǎn)變自己以適應(yīng)環(huán)境變更的實(shí)力。當(dāng)這些家族在唐初移居京城時(shí)，他們有效地轉(zhuǎn)變了自己建立在地方土地上的權(quán)力基礎(chǔ)——后者事實(shí)上可能更有價(jià)值——從而融入一個(gè)密集的，以京城為主的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了一個(gè)有形的政治資源，從而根本上保證了他們持續(xù)的政治地位。在一種非常關(guān)注家世和婚姻的文化之中，嵌入這一網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)資本非常有成效。網(wǎng)絡(luò)的成員快速主導(dǎo)了那些限制著官僚再生產(chǎn)的職務(wù)，特殊是宰相、吏部尚書、知貢舉和藩帥。他們由此能夠作為有官職之人，持續(xù)好幾代為他們自己的親屬和熟人謀利。這一網(wǎng)絡(luò)在唐朝末年并非因天命而崩潰。假如權(quán)力的轉(zhuǎn)移通過(guò)前朝人士所發(fā)起的政變或叛亂實(shí)現(xiàn)了——正如隋朝、唐朝初年的例子，以及安祿山失敗的統(tǒng)治——新興的王朝建立者會(huì)讓人期盼地加強(qiáng)從前的官府建設(shè)。他會(huì)因此而更依靠于實(shí)質(zhì)性的京城網(wǎng)絡(luò)，從而擴(kuò)充自己的行政機(jī)構(gòu)。隨后，這些人會(huì)將自己的親戚和熟人納入門下，舊時(shí)家族也就得以存活。然而，唐朝并未因?qū)m廷政變而亡，而是因?yàn)橐幌盗挟悩託埍┑呐褋y，從而整個(gè)京城精英網(wǎng)絡(luò)本身被肉體殲滅。880年黃巢叛軍占據(jù)兩京，導(dǎo)致了二十五年的暴力風(fēng)潮，影響到帝國(guó)大部分地方。在短暫占據(jù)京城期間，很多大族子孫被殺，因?yàn)樗麄兇罅烤劬?，?jiǎn)單引發(fā)更大規(guī)模的殺戮。那些在政治中心勝利躲過(guò)大屠殺的人，在隨后數(shù)年遍布帝國(guó)大部分地區(qū)的斗爭(zhēng)和暴力中大規(guī)模死亡。隨著在十世紀(jì)前半期統(tǒng)治中國(guó)的唐以后數(shù)個(gè)政權(quán)的建立，曾經(jīng)權(quán)力最大的京城精英網(wǎng)絡(luò)，起先分解并名落千丈。幸存的人在新朝廷僅占一小部分比例，從而不再能夠影響國(guó)家政策，或持續(xù)他們?cè)谡蜕鐣?huì)上的主導(dǎo)性。是什么導(dǎo)致了大叛亂以前的歷史學(xué)家試圖視察安史之亂后的藩鎮(zhèn)政府，后者構(gòu)成了九世紀(jì)唐朝的主要不穩(wěn)定因素。通過(guò)對(duì)這一時(shí)期墓志數(shù)據(jù)的分析，藩鎮(zhèn)軍事力氣事實(shí)上幾乎全部被居住于地方的精英所領(lǐng)導(dǎo)，故他們有威逼王朝穩(wěn)定的潛力。閱歷性的材料表明，并不是地方軍隊(duì)該對(duì)王朝的崩潰負(fù)責(zé)。事實(shí)上，九世紀(jì)大部分時(shí)候，兵變處于一個(gè)相對(duì)較低的頻率。九世紀(jì)中期，在唐廷、居住于京城的貴族，以及地方精英之間，明顯達(dá)成了一些共識(shí)。這一共識(shí)如何達(dá)成，并不完全知曉。但朝廷明顯能夠任命居住于京城的精英到藩鎮(zhèn)幕府的各種高級(jí)文職上去，除了一個(gè)主要的例外，即河北獨(dú)立藩鎮(zhèn)。結(jié)果，當(dāng)黃巢及其繼任者的叛軍穿行于帝國(guó)時(shí)，相比于王朝本身，他們對(duì)地方權(quán)力結(jié)構(gòu)而言，更是一種威逼。只有在叛軍洗劫了兩京，以及唐廷統(tǒng)治本質(zhì)上被中斷，方有藩鎮(zhèn)權(quán)力起先獨(dú)立。那么，是什么引起了導(dǎo)致唐朝統(tǒng)治結(jié)束的大叛亂呢？一個(gè)可能是，王朝末期的政治唯一性以底層人口為代價(jià)而達(dá)成。我們可以看到，唐王朝——與以后的王朝在結(jié)構(gòu)上完全不同——的運(yùn)轉(zhuǎn)更像一個(gè)殖民帝國(guó)。從京城派往地方的官僚，在與次一級(jí)精英的結(jié)合下，榨取了底層人口的財(cái)寶。在這樣一種管理體制下的失敗者——底層人口——很簡(jiǎn)單會(huì)有叛亂的動(dòng)機(jī)。但是，對(duì)于叛亂而言，也有其他額外的緣由。事實(shí)上，新的氣候材料表明，中國(guó)——事實(shí)上是北半球大部分地方——在860年頭晚期至870年頭早期，被罕見的干旱所困擾。極端氣候變更所產(chǎn)生的普遍饑荒，可能導(dǎo)致了幾乎全部政權(quán)的消亡。不論它們的起因如何，九世紀(jì)最終幾十年的這些大叛亂，將京城家族的子孫引向了滅亡，摧毀了曾經(jīng)存續(xù)并主導(dǎo)中國(guó)數(shù)個(gè)世紀(jì)的政治精英。然而，將來(lái)要思索的問(wèn)題是：為何在肉體殲滅了舊時(shí)世家大族之后，一種新興的門閥未能在隨后的宋朝出現(xiàn)？很多著作強(qiáng)調(diào)所謂結(jié)構(gòu)性因素：制度變革，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展，精英空間分布的再編，以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)變形。但是，部分文化問(wèn)題也起先出現(xiàn)。九世紀(jì)京城精英墓志中的諛辭體現(xiàn)了一種思想意識(shí)的發(fā)展，隨著貴族的官僚化，大族子孫紛紛利用和重視他們干脆祖先和姻親的仕宦傳統(tǒng)。正是在這一手段下，他們證明白基于京城的婚姻網(wǎng)絡(luò)，從而將他們與其他數(shù)不清的舊時(shí)貴族家族后裔區(qū)分開來(lái)。但是，也有材料表明，隨著唐朝的滅亡和舊時(shí)京城社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的解體，整個(gè)舊的文化世界的也相應(yīng)崩潰。當(dāng)京城社會(huì)網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)官場(chǎng)，并分派代表限制整個(gè)帝國(guó)的州和藩鎮(zhèn)時(shí)，很簡(jiǎn)單向地方精英灌輸京城習(xí)俗，從而強(qiáng)調(diào)京城精英在教化和家庭背景方面的內(nèi)在優(yōu)越性。不過(guò)，由于在十世紀(jì)的王朝和王國(guó)政府中僅占一小部分，那些舊時(shí)京城精英的生還者不再處于能夠影響他人看法的職位上，唐代都市文化失去了其壟斷權(quán)。晚唐詩(shī)人韋莊作為這樣一位生還者，在詩(shī)中表達(dá)了一種前政治精英所感受到的不被認(rèn)可的心情，雖然他們?cè)?jīng)是作為官僚國(guó)家的行政者而接受訓(xùn)練的。詩(shī)曰：為儒逢亂世，吾道欲何之！學(xué)劍已應(yīng)晚，歸山今又遲。由于十世紀(jì)多個(gè)短命政權(quán)須要建立牢靠的、不再持續(xù)短命的政府，故而文人官僚的價(jià)值無(wú)關(guān)緊要，并不是一個(gè)持續(xù)的問(wèn)題。但在這個(gè)世紀(jì)還出現(xiàn)一種新的思潮，即更強(qiáng)調(diào)賢能統(tǒng)治的價(jià)值，而非作為大族后裔的聲望。這一思潮在十世紀(jì)的數(shù)個(gè)連續(xù)政權(quán)中逐步發(fā)展，藩鎮(zhèn)精英進(jìn)入京城，成為