2024年高考語文備考之必背60篇理解性默寫匯編

《必修上冊》

《短歌行》

1、《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時日實在

太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩句是：譬如朝露，去日苦多。

2、《短歌行》中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘的詩句是：慨當(dāng)以慷，

憂思難忘。

3、《短歌行》中運用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩：何以解憂？

唯有杜康。。

4、《短歌行》中出自《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》，借寫姑娘思念情人來表

達渴慕賢才之意的句子：青青子衿，悠悠我心。

5.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的詩句，表達了作

者歡迎賢才的心情。（運用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度）的詩句是：呦

呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

6.《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩人

渴望賢才來歸的心意的詩句是：明明如月，何時可掇？

7.《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個個屈駕前來探

望我的詩句是：越陌度阡，枉用相存。

8.《短歌行》中寫詩人詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，

爭著將往日的情誼訴說。表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句

子是：契闊談戢，心念舊恩。

9.《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些

人才猶豫不決，彷徨不知何去何從，作者以設(shè)問的方式，曲折地為賢才指

明方向的詩句是：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

10、曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說

明自己渴望多納賢才的句子是：山不厭高，海不厭深。。

11＞曹操在《短歌行》中運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣

的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的

詩句是：周公吐哺，天下歸心。

《歸園田居（其一）》

1.表現(xiàn)鄉(xiāng)村景色靜謐悠閑的句子是：曖曖遠人村,依依墟里煙。

2.中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是:狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。

3.“少無適俗韻，性本愛丘山〃兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格,

為全詩定下基調(diào)。

4.《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過

田園生活的句子是：開荒南野際，守拙歸園田。

5.《歸園田居》（其三）中表現(xiàn)作者早出晚歸，不辭勞苦的句子是：層

興理荒穢，帶月荷鋤歸。

6.《歸園田居》中透過“戶庭無塵雜，虛室有余閑”兩句我們可以看出

作者生活十分閑適，有很多空閑時間。

7.《歸園出居》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是：狗吠深巷中，雞鳴

桑樹顛。

8.《歸園田居》中表現(xiàn)詩人摒棄塵俗，渴望（去掉）返歸自然（無對偶）

的詩句是：久在樊籠里，復(fù)得返自然。

9.對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”李白《夢游天姥吟留別》中的“安能摧眉折

腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”

10《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句表露了作者清高孤

傲，與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩

人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

11.《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)中，?去三十年”兩句，寫詩人作為一

個官人家的子弟，作為一個熟讀儒家經(jīng)書的知識分子，為了供養(yǎng)家小，不

能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧

途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。

《夢游天姥吟留別》

1.古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的

湖月照我影，送我至利溪。

2.李白的《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：安能摧眉

折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

3.李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人

出場時的穿著與出行工具的詩句"霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車”，

令人嘆為觀止。

4.李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：我欲因之

夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

5.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：忽魂悸以

魄動，恍驚起而長嗟。

6.《夢游天姥吟留別》流露出詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨，此

時此刻詩人感到最能撫慰心靈的句子是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名

山”在詩人看來，徜徉山水的樂趣，才是最快意的。

7.李白在《夢游天姥吟留別》中，以“半壁見海日，空中聞天雞”兩句

寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼建的

群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

8.《夢游天姥吟留別》中，描寫南朝詩人謝靈運住過的地方溪水清澈、

猿啼凄清的句子是：謝公宿處今尚在，源水蕩漾清猿啼。

10.一些古典詩詞都曾流露出某種消極情緒。當(dāng)感到失落，想發(fā)泄內(nèi)心

的愁苦時，我們可以吟詠：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

12.《夢游天姥吟留別》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”兩句，描

寫天姥山上的天氣和環(huán)境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙人出場做了

鋪墊。

13.寫山之夜景千巖萬轉(zhuǎn)，詩人正迷戀花石美景，忽然夜幕降臨了，詩

人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲、龍的吟嘯聲，巨大的聲響震得山

石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖的詩句是：千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽

已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

14.寫李白繼承陶淵明〃不為五斗米折腰〃的高尚品格，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)

而追求個性自由的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

15.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是：天

姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

16.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的句子是：

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如

麻。

17.李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是，我欲因

之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

《登高》

1.從時間和空間著筆，表現(xiàn)詩人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而孤獨漂泊的詩句

是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

2.表現(xiàn)詩人白發(fā)步出添，酒杯難舉，世事艱難而孤苦悲涼的詩句是：艱難

苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

3.描寫落葉蕭索和江水長流，暗含對人生短暫、韶華易逝的感慨的詩句

是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

4.分別從聽覺和視覺方面描寫長天近水.刻畫猿鳴鳥飛的凄涼之感的句

子：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

5.“尢邊落木蕭蕭下，小盡長江滾滾江”營造了一幅氣勢磅礴的長江秋

日圖。

6.詩人借“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”表現(xiàn)個人潦倒困苦、借

酒澆愁，深刻地表達自己因國難家愁而悲憤

7.按照由高到低的描寫順序，寫詩人所見所聞.渲染秋江景物，集中表

現(xiàn)夔州秋天典型特征的句子：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

8.用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬1勺感傷的子：“無邊落木蕭蕭

下，不盡長江滾滾來”。

9.從時間和空間看筆，表現(xiàn)詩人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而漂泊孤獨的句子：

“萬里悲秋常作客百年多病獨登臺”0

10.“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁泗杯”道出郁積詩人心中的自身之

苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣。

《琵琶行》

1.〃東船西舫悄無言，唯見江心秋月白〃這兩句運用側(cè)面烘托的手法,,突

出表現(xiàn)了琵琶女高超的琴技，曲雖罷，但卻如余音繞梁，令人陶醉、沉浸

其中。

2.僅用〃濘陽江頭夜送客〃七個字,就點出與客人送別的地點、時間和

人物又以“楓葉荻花秋瑟瑟〃點染環(huán)境,描繪出一幅蕭瑟的清秋景象。

3「別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲〃這兩句,形容的是一種幽怨和深

深思念的感情達到沸點時，沒有任何語言可以描述出來，唯有留下一段空

白讓人細細品味。

4.〃同是天涯淪落人，相逢何必曾相識〃這兩句是全詩的主旨，更是詩人

與琵琶女感情的共鳴。

5.寫琵琶女為了演奏出更好的音樂效果，采取了短暫的停頓的兩句是：

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

6.描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半

遮面。

7.〃忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)〃這兩句從側(cè)面寫出琵琶女的演

奏確實很有吸引力，以致于主人客人都駐足不愿離開。

8.〃今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明〃這兩句通過詩人自述,用第二人

稱的手法生動形象而又直接地寫出了詩人欣賞完琵琶女的演奏以后的主觀

感受。

9.〃座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕〃這兩句通過神態(tài)這個細節(jié)描寫，

夸張地寫出了詩人第二次完整地聽完琵琶女的演奏后的反應(yīng)。

10.白居易的《琵琶行》中，在詩人的邀請下，琵琶女在講述完自己的

身世以后進行了第二次演奏，結(jié)果演奏聲〃凄凄不似向前聲〃,最后導(dǎo)致〃懣

座重聞皆掩泣〃。

11.“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴〃這兩句用設(shè)問的形式,通過自問

自答，寫出了詩人被貶所在地的偏僻與荒涼。

12.”我從去年辭帝京，謫居臥病話陽城〃這兩句寫出了詩人被貶的時間

以及被貶后的生活所在地。

13.〃主人下馬客在船〃一句用互文的手法寫出了主人給客人送別時的

設(shè)宴地點，“舉酒欲飲無管弦〃14.一句則寫出晚宴有酒無樂的尷尬,為下文

琵琶女的出作了鋪墊。

15.白居易的《琵號行》中，在琵琶女的自述身世中，與"年少時受到眾

多富豪弟子追捧，收到無數(shù)禮物〃形成鮮明對比的兩句是：門前冷落鞍馬稀,

老大嫁作商人婦。

16.〃自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住〃這兩句通過琵琶女的自述，交代

了琵琶女的戶籍所在地，為下文與詩人產(chǎn)生感情共鳴作了鋪墊。

17.〃曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒〃這兩句從側(cè)面寫出琵琶女年輕

時確實是貌美藝高，讓人佩服，遭人嫉妒。

18.“轉(zhuǎn)軸撥弦二兩聲，未成曲調(diào)光布?情”兩句,寫的是演奏正式開始

之前的準(zhǔn)備過程。

19.“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”兩句詩描寫琵琶女當(dāng)年在京

城演奏后大家爭相打賞的情景。

20.詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：住近溫江地低濕，黃蘆苦竹繞宅

生。

21.李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”表達了身不能

共處，心卻能相通的意思?！杜眯小分信c之意思相近的兩句是：“圓星天

涯淪落人，相逢何必曾相識！”

22.《琵琶行》通過寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合自己在宦途所受到的打

擊，感慨同病相憐，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的心聲。

23.用聽眾在演奏結(jié)束后的反應(yīng)和江邊自然景色來側(cè)面烘托琵琶女演奏

效果的句子是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

24.白居易寫自己被貶后，無論春天江花盛開還是秋天美好的夜晚，都

獨自一人喝酒的兩句是，春江花朝秋月夜，往往舉酒還獨傾。

25.用聽者和景物烘托音樂效果的句子?xùn)|船西舫悄無言，唯見江心秋月

白。

26.一些人離家在外，生活不太如意，在偶然遇到和自己境遇相似的人

時，往往會借用《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”兩句

抒發(fā)感嘆。

27.琵琶女埋藏在內(nèi)心深處的怨憤情緒在琵琶聲沉咽、暫歇之時表現(xiàn)得

更充分、更深沉的句子是：別TT幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

28.月是我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，意蘊豐富，以月烘托情思是常用

筆法?！杜眯小分?，白居易與友人告別時吟唱：“醉小成歡慘將別，別時

茫茫江浸月”借月烘抒發(fā)別離之情。

29.描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬喚

始出來，猶抱琵琶半遮面。

30.詩中將琵琶女的命運與詩人的身世聯(lián)系起來的句子是：同是天涯淪

落人，相逢何必曾相識。

31.描寫大小弦合奏的句子：嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

32.”間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。”用旋律的變化寫出了先“滑”

后“澀”的兩種音樂意境。

33.詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”以自己獨特的感受

來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界。

34.詩人把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：“銀瓶乍破水漿迸，

鐵騎突出刀槍鳴。”

35.運用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無窮的

藝術(shù)境界的詩句是：東船西舫悄無土，唯見江心秋月白。

37.總寫琵琶女的演奏時，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”校弦試音，但詩人

卻用“未成曲調(diào)先有情”來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界

是波濤洶涌的。

38.音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用別

有幽愁暗恨生.此時無聲勝有聲。的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝

術(shù)境界，令人拍案叫絕。

39.在《琵琶行》一詩中，當(dāng)琵琶女自訴身世，講到“夜深忽夢少年事，

夢啼妝淚紅闌干?！钡臅r候，就更激起了“我”的情感共鳴，于是發(fā)巴廣

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。

《念奴嬌?赤壁懷古》

1.《念奴嬌?赤壁懷古》中表現(xiàn)千百年來，才華橫溢的英雄豪杰都被長

江淘洗干凈的詞句是：大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

2.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，運用比喻修辭情寫赤壁的險要地勢的

詞句是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

3.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“江山如畫，一時多少豪杰”兩句，收

束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。

4.蘇軾在《念奴嬌哧壁懷古》中從不同方面對周瑜的形象進行了刻畫，

“小喬初嫁了“以婚事襯托其少年得意；“羽扇綸巾”寫其裝束，表現(xiàn)了

他的儒雅風(fēng)度。

5.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“談笑間，橘櫓灰飛煙滅”兩句分別從

神態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對敵軍時的從容自信刻畫得淋漓盡

致。

6.《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似

夢，壯志難酬的感慨的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。

7.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中借美女襯托英雄人物的的句子是遙想公

瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

8.《念奴嬌?赤壁懷古》中具體描寫赤壁景象的句子是：亂石穿空，驚

濤拍岸，卷起千堆雪。

9.《念奴嬌?赤壁懷古》下片，表達詩人曠達之情的句子是：人生如夢，

一尊還酹江月。

10.《念奴嬌?赤壁懷古》中感嘆自己多愁善感，過早長出花白頭發(fā)的詩

句是：多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

《永遇樂.京口北固亭懷古》

1.劉裕是辛棄疾贊頌的英雄，當(dāng)初他"曾住〃的地方卻是是:"斜陽草樹,

尋常巷陌〃,與劉禹錫《烏衣》的〃朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜〃的

意境有幾分相似。

2.通過對鎮(zhèn)江京口北固亭景物的細節(jié)描寫，抒發(fā)了物是人非的歷史感慨

的幾句是：舞榭歌臺，風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去。

3.用敘述的表達方式寫出了當(dāng)年北魏拓跋賽南侵后建的行宮如今竟然

有普通老百姓把它當(dāng)作社口祭祀之地的兩句是：“佛貍祠下，一片神鴉社鼓〃,

流露出作者對人們忘卻了戰(zhàn)敗受辱歷史的心疼與無奈之情。

4.〃望中猶記,烽火揚州路〃這兩句寫出了詞人回到南方后,對這幾十年來

揚州一帶烽火連天、白姓流離失所的場景歷歷在目，永生難忘。

6.劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，先后消滅了南燕、后

燕、后秦等國，并收復(fù)洛陽、長安等地，也是一個跟京口有關(guān)的歷史上的

風(fēng)流人物，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里

如虎。

9.辛棄疾在《永遏樂?京口北固亭懷古》中認為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分

準(zhǔn)備，如果像南朝宋時劉義隆草率出兵，雖有封狼居胥之雄心,也只怕會

落得贏得倉皇北顧的結(jié)局。

《聲聲慢》

1.詞人南渡以后，生活跌至谷底。絕望的人不愿再憶當(dāng)年快樂事，卻往

往觸舊物思往昔，讓人倍增愁情。詞中有關(guān)場景描寫是：雁過也，止傷心,

卻是舊時相識。

2.詞中作者對花自憐，看到簇簇菊花枯萎凋落，悲嘆年邁的自己無人愛

憐，不由黯然神傷。有關(guān)的句子是：滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？

3.詞中把最惹傷情的季節(jié)、時辰、樹木和天氣融合在一個畫面里，寄托

自己難言的悲愁，有關(guān)的句子是：梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。

4.“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”三句,用一連串疊詞寫主人

公一整天的愁苦心情，為全詞定下了一種愁慘而凄厲的基調(diào)。

5.“乍暖還寒時候最難將息”兩句，寫倍嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷了一系

列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人天知

何是好。

6.“三杯兩盞淡酒怎敵他、晚來風(fēng)急”,說明酒氣抵擋不住晚風(fēng)帶來的

寒意，更遣不散積聚在詞人心頭的寒意。

7.李清照早年曾寄給趙明誠一首詞《一剪梅》，其中有“云中誰寄錦書

來，雁字回時，月滿西樓”之句。而現(xiàn)在自己漂流江南，看到北來的大雁，

就自然地吟誦“雁過也正傷心卻是舊時相識”。

8.《聲聲慢》中由景入情，情景交融，表達作者情感融入落花中的詩句

是“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”0

9.《聲聲慢》中運用日常生活中起居、行動、細節(jié)來展現(xiàn)詞人兀自獨坐，

百無聊賴，無所依傍的內(nèi)心世界的句子有“守著窗兒獨自怎生得黑”o

10.在《聲聲慢》中的：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴?！本渥?，

李清照用雨點打在梧桐葉上的情形，寫出自己不能自抑的凄苦。

11.李清照的《聲聲慢》中的“這次第，怎一個愁字了得”詞句是說凄

苦的哀愁浸滿了作者心靈。身世之痛，家國之痛，孤獨之病等等，作者的

愁太多太多了，又如何包括得盡，概括得了。

《勸學(xué)》

1、闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成一句常用成語的句子是：“鍥

而不舍，金石可鏤”

2、《荀子?勸學(xué)》強調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達

的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

3、《荀子?勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一

層樓”表達意思相近的句子是：“吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。”

4、《荀子?勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”，表明人與人的

天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補自己

的不足。

5、《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)

習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)

系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

6.劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，荀子在《勸學(xué)》

中也說“青取之于藍，而青于藍”。這些至理名言都表達出學(xué)生可以超越

老師或后人可以超越前人的思想。

7.《勸學(xué)》中的開頭“故木受繩則直，金就礪則利”兩句，以“木”

與“金”為喻說明學(xué)習(xí)可以使人的缺點得以改正的道理。

8.《勸學(xué)》中點明有道德學(xué)問的人之所以超越一般人，能取得成功，

并非他們和一般人不同，而是因為他們有所憑借的句子是“君子生非異也，

善假于物也”。

9.《勸學(xué)》中通過對“見者遠”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”的

原因分析后得出的結(jié)論是“君子生非異也，善假于物也”。

10.《勸學(xué)》中用一系列比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，文中“積土成山，

風(fēng)雨興焉”兩句就借“風(fēng)雨”形象地論述了積累的重要性。

11.《勸學(xué)》中用“故不積蹌步，無以至千里”兩句闡述了“千里之行

始于足下”的道理，從反面論述了積累的必要性。

12.《勸學(xué)》中以劣馬為例說明堅持不懈就會成功的句子是（1）“鴛

馬十駕，功在不舍”；以良馬為例說明任何人都不可能一步成功的句子是

（2）“騏驥一躍，不能十步”。

13.《勸學(xué)》中阿明學(xué)習(xí)要持之以恒，就像雕刻打磨。只要堅持不懈，

再難的事也可以做到的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。

14.《勸學(xué)》中蚯蚓能夠“上食埃土，下飲黃泉”的原因是用心專一。

15.《勸學(xué)》中螃蟹用心浮躁，以致造成“蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴

無可寄托者”的后果。

16.（2016年高考課標(biāo)全國卷I）《荀子?勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體

柔弱，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，是用心專一的緣故。

17.（2017年高考課標(biāo)全國卷HI）《荀子?勸學(xué)》中強調(diào)了積累的重

要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍設(shè)喻，引出“積善成德，

而神明自得，圣心備焉”的觀點。

18.（2018年高考全國卷HI）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的

重要性時說，終日彈精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”，踮起腳極目遠

望，也“不如登高之博見也”。

《師說》

1、《師說》中陳述教師職責(zé)的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

2、“沒有人是天生懂道理的?！边@與《師說》中“人非生而知之者，

孰能無惑？”是一致的。

3.《師說》中，強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是：

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。

4.《師說》中闡述了師生間的辯證關(guān)系。韓愈認為“弟子不必不如師，

師不必賢于弟子”的理由是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。

5、《荀子?勸學(xué)》篇中指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓

愈在《師說》篇中指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是

相同的。

6.韓愈認為從師與年紀(jì)大小無關(guān)，比自己大的人只要“其聞道也固先

乎吾”，就要以之為師；比自己年紀(jì)小的人，只要“其聞道也亦先乎吾”，

也要以之為師。

7.韓愈《師說》中“道之所存，師之所存也”一句闡述了自己選擇老

師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

8.韓愈《師說》中說人人都可以為師，在知識面前沒有尊卑貴賤吳口年

齡限制，“是故無貴無賤，無長無少”兩句即表達了這種平等的學(xué)習(xí)觀。

9、韓愈認為老師的職能（作用）是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

10、韓愈在《師說》中，闡述了師生各有所長，可以相互學(xué)習(xí)，其原因

是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。

11、《荷子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈

《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。

12、本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，

認為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

13、《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，

文中“位卑則足以，官盛則近諛?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉?/p>

從師的荒謬心態(tài)。

14、求學(xué)需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，

正如《師說》中所說“句讀之不知，惑之不解,或師焉，或不焉，”，否

則，就會像韓愈在《師說》中批判的對象一樣：本末倒置，聰明人做出糊

涂事來，“小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！?/p>

15、在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，

即“彼童子之師，授之書面習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。”

16、《師說》中強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句

是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?！?/p>

17、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“猶

且從師而問焉。”;今之眾人才智低于圣人很多，”而恥學(xué)于師“，這

就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“圣益圣，愚益愚。”

18、韓愈寫作《師說》一文的緣由是：余嘉其能行古道，作《師說》以

貽之。”

19、、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“人非生而知之者，

孰能無惑？”一致。

20、唐代古文運動的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象

發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣，其中,“久”字

寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。

21、《帥說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判r“今

之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師”的錯誤態(tài)度。

22、韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自

身有不同的態(tài)度，對其子“擇師而教之”；對自身“則恥師焉。

23、《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：

位卑則足羞官盛則近諛。

24、韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從

師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，

君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！"（對士大夫辛辣的諷刺）

25、《師說》中作者感嘆從師學(xué)習(xí)的不能恢復(fù)的句子是：師道之不復(fù)，

可知矣。

26、韓愈在《師說》中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道

在自己之先，要以之為師（生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之），

而“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”。

27、韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟

蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解

其惑者也。

28、用一個反問句推斷圣人更加圣明，愚人更加愚笨的原因的語句是：

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！

《赤壁賦》

1.《赤壁賦》中“壬戌之秋，七月既望”交代了時間是七月十六，“蘇

子與客泛舟游于赤壁之下?！眲t交代了人物及活動。

2.蘇軾的《赤壁賦》中，描繪秋江的爽朗和平靜，恰好體現(xiàn)作者怡然自

得的心境的句子是：“清風(fēng)徐來，水波不興?！?/p>

3.《赤壁賦》中，寫作者引吭高歌，吟唱《詩經(jīng)》中詠月的詩句的駢句

是：“誦明月之詩，歌窈窕之章?！?/p>

4.《赤壁賦》中，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！眱删渖鷦?/p>

形象地描繪出月亮在夜空中令人不易覺察地緩緩移動的狀態(tài)。

5.《赤壁賦》中，寫江上水汽彌漫，江水無邊無際，與遠方的天際相接

的句子是：“白露橫江，水光接天?！?/p>

6.《赤壁賦》中，作者以“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然?！眱删浔憩F(xiàn)

任由小船飄蕩于廣闊江面時的瀟灑愜意。

7.《赤壁賦》中“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止?！眱删鋵懽髡?/p>

在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行。

8.《赤壁賦》中"桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！眱删鋵懽髡哂霉鹉?/p>

和蘭木做的槳劃著船，在鋪滿月光的江面逆流而行，極富詩情畫意。

9.《赤壁賦》中"渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！眱删涑隽嗽娙?/p>

飲酒后思念君主、朝廷，但無奈路途遙遠，無法顧及自己，對國事也無能

為力的幽怨與惆悵。

10.《赤壁賦》中“如怨如慕，如泣如訴”兩句描繪簫聲悲涼幽怨，“余

音裊裊，不絕如縷”寫簫聲余韻悠長，如絲如縷，不曾斷絕。

11.《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之整婦?！眱删溆脤懠傧?/p>

中蛟龍與寡婦聽到簫聲的反應(yīng)，側(cè)面描寫了簫聲的悲涼幽怨。

12.《赤壁賦》中在寫完赤壁的地理位置十分重要后，以“山川相繆，

郁乎蒼蒼”兩句描寫了曹操被困的赤壁山環(huán)水繞、草木茂盛的自然景色。

13.在《赤壁賦》中，蘇軾用“馳薩千里，旌旗蔽空?！眱删涓爬瞬?/p>

操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。

14.在《赤壁賦》中，蘇軾用“酹酒臨江，橫槊賦詩?！眱删淇坍嫵?/p>

曹操在攻破荊州后春風(fēng)得意、躊躇滿志的英雄形象。

15.《赤壁賦》中，寫作者在江洲上過著漁樵生活，與魚蝦麋鹿為伴的

句子是“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿?！?/p>

16.蘇軾在《赤壁賦》中，寫作者與友人在扁舟中舉杯共飲的句子是:

“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”

17.蘇軾在《赤壁賦》中，用比喻的手法，感嘆我們個人在天地間的短

暫和個體的渺小的句子是：“寄蜉蟠于天地，渺滄海之一粟?！?/p>

18.《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由

此發(fā)了人生短暫的感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?/p>

19.蘇軾《赤壁賦》中，寫作者希望與仙人同游，與明月長存的句子是：

挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

20.《赤壁賦》中客人應(yīng)答的“托遺響于悲風(fēng)”一句照應(yīng)了前文“其聲

鳴嗚然”“蘇子愀然”，“知不可乎驟得”一句則直接回答了蘇子“何為

其然也”之間。

21.《赤壁賦》中，作者敘寫江水流逝卻又始終沒有止息的兩句是：逝

者如斯，而未嘗往也。

22.《赤壁賦》中，作者以月亮作比，表現(xiàn)月亮雖有盈虧卻又無所增減

的兩句是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。

23.《赤壁賦》中，作者描寫從事物變化的角度看待天地萬物的存在

的兩句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。

24.蘇軾在《赤壁賦》中，從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系的句子

是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

25.蘇軾的《赤壁賦》中，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！边@兩句

寫出了作者對于世間“有主”的萬物的個人態(tài)度。

26.《赤壁賦》中“取之無禁，用之不竭。”兩句表達了蘇軾的觀點：

在大自然中聽到的風(fēng)聲、看到的月色應(yīng)有盡有，無窮無盡。

27《赤壁賦》中寫江上清風(fēng)與山間明月，“是造物者之無盡藏也，而吾

與子之所共適?！迸c李白《襄陽歌》中“清風(fēng)朗月不用一錢買”，都屬于造

物主，可以你我共享。

28.《赤壁賦》中寫客人聽了蘇子的一番話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，極

盡賞飲之樂：“杯盤狼籍”以桌面餐具之情景對飲酒之樂；“相與枕藉乎舟

中”以酣睡之場景襯超然之樂。

29.《赤壁賦》結(jié)尾兩句“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！奔日?/p>

應(yīng)了開頭，又生動地描繪了主客和衣而臥、樂而忘歸的場面。

《登泰山記》

1.姚鼐《登泰山記》中寫山頂雪景的句子是“蒼山負雪，明燭天南”

2.姚鼐《登泰山記》中“大風(fēng)揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫。”兩

句生動地展示了日出前風(fēng)揚積雪、云霧彌漫的環(huán)境。

4.姚鼐《登泰山記》中寫日出時云彩的色彩變化的句子是“極天云一線

異色，須臾成五采?！?/p>

5.在《登泰山記》中，“正赤如丹，下有紅光動搖承之”寫出了太陽從

東海中升起的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無比震撼的美。

6.在《登泰山記》中“絳皓駁色，而皆若僂”兩句與杜甫的“會當(dāng)凌絕

頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照

下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。

7.《登泰山記》中寫諸人安泰山途中經(jīng)歷的艱險的兩句是“道中迷霧冰

滑，磴幾不可登"o

8.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個河流的流入地點的句子是：陽谷

皆入汶，陰谷皆入濟。

9.《登泰山記》中，點明古長城地理位置的句子是：當(dāng)其南北分者.古

長城也。

10.桐城派作家非常重學(xué)問考據(jù)，《登泰山記》中泰山的地理形勢，登

山路徑，東西南北方位距離等無不言之確鑿。例如，作者寫泰山南麓山路

上：四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

11.在《登泰山記》中，作者介紹泰山正南面有三谷，其中中谷的情況

是：中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。

12.在《登泰山記》中，作者介紹泰山正南面有三谷，其中東谷的情況

是：東谷者，古謂之天門溪水。

13.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個河流的流入地點的句子是：陽

谷皆入汶，陰谷皆入濟。

14.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了“自

己登上泰山山頂時剎那間的感受的句子是：蒼山負雪，明燭天南。

15.《登泰山記》中“，作者看到泰山路邊的石刻現(xiàn)狀是：自唐顯慶以

來，其遠占刻盡漫失。

16.《登泰山記》中作者寫出從山巔向下俯視，眾山如骰子的語句是“埴

見云中白若搏播數(shù)十立者，山也。”

17.在《登泰山記》中，“極天云一線異色，須臾成五彩”兩句寫出了

在泰山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色

作了襯托。

18.在《登泰山記》中，“絳皓駁色，而皆若僂”兩句與杜甫的“會當(dāng)

凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的

映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。

19.《登泰山記》中，作者看到泰山路邊的石刻現(xiàn)狀是：自唐顯慶以泰，

其遠占刻盡漫失。

20.在《登泰山記》中，“而雪與人膝齊”一句通過對比，寫出了日觀

峰附近積雪之厚，照應(yīng)了前文的“大風(fēng)揚積雪擊面”，再次突顯了天氣的

惡劣。

21.在《登泰山記》中，點明碧霞元君祠地理位置的句子是：亭西有岱

祠，又有碧霞元君祠。

22.在《登泰山記》中，作者點明登泰山的時間和同伴的句子是：是月

丁未，與知府朱孝純子潁山南麓登。

23.《登泰山記》中“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟”中的兩個“皆”字，

頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點出了山南山北眾多支

流縱橫交叉、終歸一河的景色。

24.《登泰山記》中“稍見云中白若樗插數(shù)十立者，山也”寫作者從山

巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對面落筆寫出日觀亭位于最高處。

《靜女》

1.《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》中集中筆墨寫男子對女子的印象，并寫出約

會地點的兩句是：“靜女其姝，俟我于城隅"o

2.在《詩經(jīng)?邢風(fēng)?靜女》中，“愛而不見，搔首跑蹦”兩句用人物

外在的動作，卻極具特征性地刻畫人物的內(nèi)在心理，塑造出一個戀慕至深、

如癡如醉的情人形象。

3.《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》中，“愛而不見”極寫女孩頑皮活潑的形象,

“搔首跑眼”一句則表現(xiàn)了男子焦灼不安以及用情之深的情態(tài)。

4.《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》中描寫男子贊女子送給的第一個禮物很美的

句子是：靜女其孌，貽我彤管。

5.”彤管有煒，說烽女美”兩句運用雙關(guān)語來贊美姑娘。

6.《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》中男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管

有煒”,欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通美草卻由衷地大贊“泡

美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。

7.《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》中寫到女子送給男子的第二個禮物的兩個句

子是：自牧歸黃，洵美且異。

8.《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》中“匪女之為美，美人之貽”是說，并不

是茅草本身美，而是因為愛人送的才美，這是愛人及物，移情于物的手法。

9.《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》中給我們塑造了一位美貌的女子，對于女子

的美貌，詩中有兩處地方毫不吝嗇地進行了贊美，這兩處分別是“靜女其

姓”和“靜女其孌”o

10.在《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》中，有兩處寫了女子贈給男子兩個禮物，

一處是“貽我彤管”,一處是“自牧歸美”,男子愛不釋手，是因為他喜

歡女子，愛屋及烏。

《涉江采芙蓉》

1.“芙蓉”是古代詩歌常見的意象之一?！峨x騷》（節(jié)選）中“制姜荷

以為衣兮，集芙蓉以為裳”描寫了“芙蓉”這一意象，而《涉江采芙蓉》

中“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句就“芙蓉”寄寓了一種高潔、純真的

情感而言，與其有著異曲同工之妙。

2.《涉江采芙蓉》中用設(shè)問表達主人公采蓮想要送給思念的人，情感由

歡快轉(zhuǎn)為失望的語句是“采之欲遺誰？所思在遠道”o

3.《涉江采芙蓉》中表現(xiàn)游子回首望鄉(xiāng)、長路渺茫的感人情景的詩句是

“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”

4.《涉江采芙蓉》中抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無緣相聚的憂傷，又表達出

自己對愛情的忠貞的詩句是“同心而離居，憂傷以終老”o

《虞美人》（春花秋月何時了）

1.李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾

瀉下來，這個句子是：春花秋月何時了，往事知多少。這其中包涵宇宙的

永恒和人生的短暫無常之意。

2.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：小樓昨夜又

東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

3.崔護《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫

出了桃花依舊，但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》

中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之感，這兩句是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，

只是朱顏改”,由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之情。

4.請依次寫出下列詞牌中帶有“愁”的詞句：（1）李清照《聲聲慢》“宣

一個愁字了得”;（2）李清照《一剪梅》“兩處閑愁”；（3）李煜《虞美

人》“問君能有幾多愁”o

5.李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深

廣的句子是：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

《鵲橋仙》（纖云弄巧）

L“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀的《鵲橋仙》中“兩情若是

久長時，又豈在朝朝暮暮”這兩句詞卻將這種常情升華到了一個哲理的高

度，即短暫與永恒的辯證法。

2.“纖云?弄巧，飛星傳恨”這兩句寫云,寫星星，都具有人的情意，那

“纖云”著意“弄巧”，似乎為這對愛侶的團聚而高興；而“飛星”乜在

為他們傳情遞意而奔忙，這種寫法可謂“化景物為情思”了。

3.可是高明的詞人不作實寫，卻宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆

道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)!”一對久別的情侶在金風(fēng)玉露

之夜，在碧落銀河之畔相會了，這是多么美好幸福的時刻，天上一次相逢，

就抵得上人間千遍萬遍呀！詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。

4.“柔情似水，佳期如夢”兩句,作者使用比喻的修辭手法：以水比情，

情深似水，很好的襯托和深化了倆人的感情。

必修下冊

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子詢問弟子的治國志向，

他首先從自己談起，“以吾一F1長乎爾，毋吾以也”，以消除弟子顧慮。

2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為自己用三年時間治

理一個國家，可以達到“可使有勇，且知方也”的效果。

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從冉有述志時說“如其禮樂，

以俟君子”中可以看出他比較謙虛。

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導(dǎo)曾暫不要有所顧慮，

可以暢所欲言地說出自己的理想，因為每個人只是說說各種的志向的句子

是：何傷乎？亦各言其志也已矣。

5.《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，

在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是“端章甫,愿為小相焉。”

6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾點問孔子為何以“哂”字對

待子路，孔子以“為國以禮，其言不讓”指出子路輕率急躁、不謙虛的缺

點。

7.《侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“夫子喟然嘆曰:‘吾與點

也！，”這句話可以看出來。

8.《侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。

子路的性格直率，從“子路率爾而對日”一句可以看出,內(nèi)有比較謙虛，

從他述志時說“如其禮樂,以俟君志”中可以看出，公西華更為謙虛，從

呼應(yīng)冉有的“非日能之,愿學(xué)焉”兩句話可以看出；曾暫從容酒脫而乂謙

恭，從“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。

9.《侍坐》中，冉有認為在“方六七十,如五六十”的條件下，他可以

用三年時間達到富民的目的。

10.《侍坐》中，曾皙的理想社會是在“要置置，春服既成”情況下,成年

人帶兒個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。

《諫太宗十思疏》

1.《諫太宗十思疏》中作者認為得天下的君王易失民心原因的句子是：

“既得志，則縱情以傲物”。

1.《諫太宗十思疏》中運用對比句“竭誠則吳越為一體，傲物則哥肉

為行路”寫出了團結(jié)他人與輕視他人會造成不同的結(jié)果。

2.歷史啟示我們，要想使國家安定，江山永固，就必須對百姓積聚道德

和仁義，正如《諫太宗十思疏》中所說“思國之安者，必積其德義”。

3.《諫太宗十思疏》開