2024-2025學年新教材高中語文第一單元1社會歷史的決定性基礎訓練含解析新人教版選擇性必修中冊

PAGE7-社會歷史的確定性基礎一、基礎鞏固1．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是()①某公司日前宣布，將在亞洲市場推出一款能夠削減手機輻射對人體影響的電池，該電池目前已正式在新加坡。②您在努力讓個人資產(chǎn)增值的同時，是否留意到家庭財產(chǎn)會在自己的選擇中不知不覺地流失？③世界衛(wèi)生組織的官員就市場內(nèi)活禽交易的相關(guān)制度、日常管理、消毒檢疫、自身愛護、活禽屠宰等狀況詢問了市場商戶，并對現(xiàn)場進行了。④孔子雖不喜愛陽貨的為人，但禮尚往來，他仍趁著陽貨不在家的時候去他家致謝。A．面市草率考查因為B．面世草率考察因為C．面市輕率考察出于D．面世輕率考查出于2．下列各項中加點成語的運用，全都不正確的一項是()①他的文章敢于正視現(xiàn)實，大膽地評論時政，尖銳地諷刺各種不正之風，這在那個假話盛行的時代，無疑是空谷足音。②這個書展，原委有什么樣的魅力，能讓讀者在烈日下排隊，一擁而入？③原來膽小內(nèi)向、不出名的他卻因一次打架事務而名噪一時，鋃鐺入獄。一時的沖動摧毀了美妙的將來，對此他懊悔莫及。④許多編劇缺乏對生活的體驗和挖掘，閉門造車，炮制了眾多有違歷史事實和生活常識的劇本，引起了觀眾的反感。⑤室外寒風凜冽，室內(nèi)春意融融。為了歡迎各位的到來，我們略備薄酒，借花獻佛，希望各位開懷暢飲，盡興而歸。⑥古希臘文化張揚特性，放縱原欲，打破了世俗與神圣之間壁壘森嚴的對立狀態(tài)，在最平凡的日常生活中發(fā)覺了美。A．①③⑥B．②④⑥C．①④⑤D．②③⑤3．下列各句中，沒有語病的一項是()A．新冠肺炎疫情來勢洶洶，嚴峻威逼全人類的健康與福祉，也暴露了全球公共衛(wèi)生治理上的短板，推動全球公共衛(wèi)生治理體系改革的必要性。B．長征五號B運載火箭自從首次飛行任務綻開以來，各參研參試單位和全體同志團結(jié)拼搏，經(jīng)驗嚴峻考驗，克服重重困難，獲得了最終的成功。C．互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)供應了新思路，各地廣泛開展的網(wǎng)絡扶貧活動，讓扶貧工作受益范圍更廣，使更多的群眾有了存在感。D．汽車影院以停車空間為電影放映場地，通常設置超大銀幕，觀眾坐在私家車內(nèi)就可以看到大銀幕上清楚穩(wěn)定的圖像和車內(nèi)收音機上接收的電影原聲。4．下列各項中，表達得體的一項是()A．今日，同學小王到我家做客，父親也興奮地與我一同出來迎接。小王一見，問道：“這是家父？”我點點頭介紹：“這是令尊?！盉．我校學生會主辦的《青晨報》征稿啟事中說：“由于水平有限，本報難免有錯誤，懇切地希望老師和同學們能幫助我們，為辦好《青晨報》盡一點綿薄之力?！盋．在他的一再邀請下，我朗笑出聲，對他拱拱手，說道：“那在下就尊敬不如從命了！”D．暑假期間，他獨自一人背著一個簡潔的背包，就出門游歷了?；貋砗螅堰@一路的見聞寫成文章，請語文老師拜讀。閱讀下面的文字，完成5～7題。人們自己創(chuàng)建自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是依據(jù)共同的意志，依據(jù)一個共同的支配，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)建自己的歷史。他們的意向是相互交織的，正因為如此，在全部這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必定性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開拓道路的必定性，歸根究竟仍舊是經(jīng)濟的必定性。這里我們就來談談所謂宏大人物問題。恰巧某個宏大人物在肯定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，假如我們把這個人去掉，那時就會須要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的斗爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所須要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當須要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如愷撒、奧古斯都、克倫威爾等等。假如說馬克思發(fā)覺了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國全部的歷史編纂學家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對于同一觀點的發(fā)覺表明，發(fā)覺這一觀點的時機已經(jīng)成熟了，這一觀點必定被發(fā)覺。歷史上全部其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所探討的領域越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)覺它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。假如您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)覺，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．某種歷史現(xiàn)象的誕生看似偶然，其實充溢著必定性，這從根本上來說是經(jīng)濟在發(fā)揮作用。B．法蘭西共和國被本身的斗爭弄得精疲力竭，須要一個軍事獨裁者，這是拿破侖登上歷史舞臺的緣由。C．馬克思發(fā)覺唯物史觀的必定性在于，發(fā)覺唯物史觀的時機已經(jīng)成熟了。D．人們探討的領域越是遠離經(jīng)濟，就越能發(fā)覺規(guī)律，進而取得卓越的成就。6．文段中的“正因為如此”中，“此”指代什么內(nèi)容？請加以概括。答：________________________________7．文段運用了哪些論證方法？請簡要分析。答：________________________________二、實力提升閱讀下面的文字，完成8～10題。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！币怨餐w方式抵擋風險、謀求生存是人類的命運性選擇。正是以不同類型的共同體為載體，人類社會才得以持續(xù)，并漸漸形成由多種文明構(gòu)成的世界文明。在此意義上，一部文明史就是一部共同體的歷史，一部人們同時性地面對并處理共同體內(nèi)部及共同體之間關(guān)系的歷史。但在世界文明的不同階段，在人口與環(huán)境、生產(chǎn)力與技術(shù)水平、文化與社會傳統(tǒng)等詳細語境下，人們所遇到和側(cè)重的共同體問題有所不同，共同體理念亦有所差異。在人口總量相對有限、地理空間相對廣袤、生產(chǎn)與技術(shù)條件相對不發(fā)達、不同區(qū)域間特殊是全球性交往相對有限的語境下，人們面臨的主要任務是如何在某一地區(qū)結(jié)成共同體，以抵擋來自自然與外族的挑戰(zhàn)，進而獲得資源，營建家園，持續(xù)種族，謀求發(fā)展。這種語境下的共同體往往是一種以血緣、地緣為紐帶的生存型共同體，其共同體意識，具有顯明的自我中心論色調(diào)，以及二元對立、多元對立甚至叢林思維的特點。伴隨著人口增多、技術(shù)進步、不同區(qū)域內(nèi)外溝通的拓展和深化，如何處理不同共同體之間的關(guān)系，漸漸成為必需關(guān)注的問題。近代以來，特殊是二戰(zhàn)以后，隨著諸多民族國家的獨立，如何同時處理好共同體內(nèi)部及共同體之間的關(guān)系，更成為影響世界文明發(fā)展方向的重大問題。人們?nèi)找嫦嘧R到，世界是由多種文明、多種共同體構(gòu)成的，并起先反思以自我為中心、主要考慮自身利益的共同體思維，以文明多樣性、共同體之間關(guān)系為重點的探討起先興起。世界文明史、全球文明史、文化人類學、全球社會學等學科的蓬勃發(fā)展，正是這種趨勢的體現(xiàn)。但問題在于，人們的意識往往滯后于已經(jīng)變遷的生活。環(huán)顧世界，仍有一些共同體的思維還停留在全球交往不普遍、以共同體自身營建為重點的階段。比如，一些發(fā)達國家以自身共同體為基點，以對立思維、叢林心態(tài)看待世界關(guān)系，把世界文明多樣性理解為對立性，把世界文明差異性理解為等級性，把和自身不同的文明視為落后、異類甚至敵人，一味強調(diào)自身利益的優(yōu)先性、至上性。直面現(xiàn)實，開眼看世界，是思想變遷、理念創(chuàng)新的前提。當今世界，已經(jīng)成為多樣文明、不同文明休戚相關(guān)的命運共同體。習近平總書記指出：“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”這個已然改變的世界，亟須一種以非對立、包涵性思維為底蘊的新的世界文明論，亟須一種能夠兼容地區(qū)、國家、世界等共同體的新型共同體理念。中國提倡的人類命運共同體理念，深刻反映了世界文明的新要求，標記著世界文明的新自覺，開啟了共同體理念的新階段。(摘編自陳忠《世界文明變遷規(guī)律與人類命運共同體》)8．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．人類必需構(gòu)建共同體以抵擋風險、謀求生存，否則人類社會難以從古代持續(xù)至今日。B．近代以來，特殊是二戰(zhàn)以后的共同體，其理念明顯先進于此前的生存型共同體。C．世界文明史、全球文明史、文化人類學等學科的發(fā)展，體現(xiàn)了生存型共同體的轉(zhuǎn)型。D．意識往往有滯后性，這確定了一些發(fā)達國家的共同體理念跟不上已變遷的當今社會。9．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章在闡述生存型共同體時，既介紹了其形成緣由，又介紹了其所具有的特點。B．文章以時間為序，從古代寫到近代，特殊是二戰(zhàn)以后，又寫到當今世界，層次清楚。C．文章引用習近平總書記的話，論證了人類命運共同體的主要內(nèi)涵，高屋建瓴，令人信服。D．文章把人類命運共同體置于世界文明變遷規(guī)律的語境下進行闡述，角度獨特而新奇。10．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．把握世界文明的變遷規(guī)律，增加不同文明間的包涵與溝通，構(gòu)建人類命運共同體，對于推動人類發(fā)展具有重大的意義。B．認為世界不同文明是有優(yōu)劣之分的，那些和自身不同的文明是落后的文明等觀點，已經(jīng)落后于當今日新月異的世界。C．在生存型共同體中，人們只須要處理好共同體內(nèi)部的關(guān)系；而在當今世界，人們更應當關(guān)注不同共同體之間的關(guān)系。D．中國提倡的人類命運共同體理念，和世界文明的新要求相契合，和二元對立、多元對立的共同體思維迥然不同。三、專項訓練11．概括下面新聞的主要內(nèi)容。(25個字以內(nèi))教化部發(fā)布公告，明確2024年全國高考延期一個月實行。教化部相關(guān)負責人指出，高考延期一個月實行首先是堅持了“健康第一”的原則，要切實保障廣袤考生和涉考工作人員的生命平安。當前全國本土疫情傳播已基本阻斷，但零星散發(fā)病例和局部暴發(fā)疫情的風險依舊存在，境外疫情呈加速擴散擴散態(tài)勢，我國疫情境外輸入壓力持續(xù)加大。衛(wèi)生防疫專家認為，高考延期一個月實行，疫情防控風險相對更小。此外，也是堅持了公允原則，要切實把疫情對廣袤考生特殊是農(nóng)村和貧困地區(qū)考生復習備考的影響降到最低。疫情發(fā)生后，各地延期開學并支配學生居家學習，學生的復習備考普遍受到影響。特殊是由于城鄉(xiāng)網(wǎng)絡學習條件等差異，部分農(nóng)村和貧困地區(qū)學生的復習備考受到的影響更大。高考延期一個月實行，可使考生有更多的時間按教學支配在校集中學習，從而最大限度保障教化公允。答：________________________________基礎過關(guān)訓練1社會歷史的確定性基礎1．解析：①面市：(產(chǎn)品)起先供應市場。面世：指作品、產(chǎn)品與世人見面；問世。此處的語境是該電池在新加坡供應市場，故應選“面市”。②草率：(做事)不仔細，敷衍了事。輕率：(說話、做事)隨隨意便，沒有經(jīng)過慎重考慮。此處的語境是自己不慎重的選擇導致財產(chǎn)流失，故應選“輕率”。③考查：用肯定的標準來檢查衡量(行為、活動)?？疾欤簩嵉匾暡煺{(diào)查；細致深刻地視察。此處的語境是進行了實地視察調(diào)查，故應選“考察”。④因為：表示接在后面的部分是緣由；常跟“所以”搭配運用，表示因果關(guān)系。出于：(事物)從某處出現(xiàn)、產(chǎn)生；(言行)從某一角度、方面動身。此處的語境是從禮尚往來的角度動身，故應選“出于”。答案：C2．解析：①“空谷足音”，在空寂的山谷里聽到人的腳步聲(語本《莊子·徐無鬼》：“夫逃虛空者……聞人足音跫然而喜矣”)。比方難得的音信、言論或事物。運用正確。②一擁而入：形容許多人一下子擠了進來。和前面的“排隊”沖突。③“名噪一時”，指在一個時期內(nèi)名聲很響，廣為人知。用在句中感情色調(diào)不恰當。④“閉門造車”，關(guān)上門造車，比方只憑主觀辦事，不管客觀實際。運用正確。⑤“借花獻佛”，比方拿別人的東西做人情。本句中是用自己的東西，運用對象不恰當。⑥“壁壘森嚴”，形容防守很嚴密或界限劃得很分明。運用正確。答案：D3．解析：A項，成分殘缺，可在“推動全球公共衛(wèi)生治理體系改革的必要性”前加“反映出”。B項，中途易轍，應把“自從”放到“長征五號B運載火箭”之前。D項，搭配不當，“看到”和“電影原聲”不搭配。答案：C4．解析：C項，“尊敬不如從命”，尊敬謙遜不如聽從吩咐。常用作接受對方支配或款待的客氣話。運用得體。A項，“家父”，謙辭，對人稱自己的父親?！傲钭稹?，敬辭，稱對方的父親。二者應當對調(diào)。B項，“綿薄”，謙辭，指自己薄弱的實力。此處用于對方，運用不得體。D項，“拜讀”，敬辭，閱讀。一般指閱讀對方的作品，此處運用不得體。答案：C5．解析：D項，無中生有。原文的意思是說，人們的探討領域越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，那么就越能發(fā)覺這種抽象的意識形態(tài)在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象。由此，不能從“人們探討的領域越是遠離經(jīng)濟”，得出“越能發(fā)覺規(guī)律，進而取得卓越的成就”的結(jié)論。答案：D6．答案：人們創(chuàng)建了歷史，但并不是依據(jù)共同的意志、共同的支配，在一個有明確界限的既定社會內(nèi)創(chuàng)建的。7．答案：①舉例論證。文段為了說明宏大人物出現(xiàn)的必定性，以拿破侖等為例進行論證。②類比論證。文段將宏大人物的出現(xiàn)和其他歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生進行了類比。③比方論證。如“畫出曲線的中軸線”這一設喻，形象生動，使道理淺顯易懂。8．解析：B項，“其理念明顯先進于此前的生存型共同體”錯誤，如原文第三段所提及的一些發(fā)達國家，依舊以自身共同體為基點，一味強調(diào)自身利益的優(yōu)先性、至上性，其理念并未先進于生存型共同體。C項，“體現(xiàn)了生存型共同體的轉(zhuǎn)型”錯誤，這些學科的發(fā)展體現(xiàn)了“以文明多樣性、共同體之間關(guān)系為重點的探討起先興起”。D項，“一些發(fā)達國家的共同體理念跟不上已變遷的當今社會”是“意識往往有滯后性”的表現(xiàn)，而不是其結(jié)果。答案：A9．解析：C項，“論證了人類命運共同體的主要內(nèi)涵”錯誤，文中引用習近平總書記的話，是為了論證構(gòu)建人類命運共同體的必要性。答案：C10．解析：