2025屆高考語文一輪復習小題快練第44練含解析

PAGE3-第44練時間：20分鐘分值：22分一、語言文字運用(12分)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)炎黃時代也被稱為中國古史的________時代，我們的祖先在這片古老的土地上________、生生不息，留下了早期華夏民族薪火相傳、________的文化軌跡，形成了一條________于西方國家的文明路徑。()。它預設了世界文明進程的中國路徑，也彰顯出中國文化的本質(zhì)特征。炎黃時代，中國境內(nèi)分布著華夏、東夷和苗蠻三大部族集團。首先，黃帝族與炎帝族經(jīng)過阪泉之戰(zhàn)，漸漸融合在一起，形成了以炎黃二族為主體的華夏集團。后來，華夏集團向東、向南擴張，分別與東夷、苗蠻集團通過斗爭而相互融合。三大部落集團融合后，隨著夏王朝的建立，以王朝國家為框架凝合成了最初的華夏民族。所以，華夏民族從其最初的生成過程來看，是以炎黃為主干，融合了部分東夷、苗蠻等眾多部族集團而形成的。華夏民族的血緣并不是某一特定族群的持續(xù)，而是圍繞中原地區(qū)為中心，由不同血緣關系的人們組成的一個“文化共同體”。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．傳奇篳路藍縷源源不絕異樣B．傳聞焚膏繼晷綿延不斷異樣C．傳聞篳路藍縷綿延不斷迥異D．傳奇焚膏繼晷源源不絕迥異答案C解析傳奇：指情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事。傳聞：①輾轉(zhuǎn)述說。②群眾口頭上流傳的關于某人某事的敘述或某種說法。此處指中國古史的傳聞，用“傳聞”更合適。篳路藍縷：形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。焚膏繼晷：形容夜以繼日地用功讀書或努力工作。依據(jù)語境，用“篳路藍縷”更合適。綿延不斷：形容連接不斷。源源不絕：形容連綿不斷的樣子?！熬d延不斷”偏重于連續(xù)，不中止，多指事物的連續(xù)狀態(tài)，多修飾名詞；“源源不絕”偏重于接著，沒完沒了，多指事物接著不斷的連續(xù)狀態(tài)，多修飾名詞化了的動詞。此處修飾的是“文化軌跡”，用“綿延不斷”更合適。迥異：相差很遠；迥別。異樣：①不同于尋常。②特別；特殊。此處說的是我國的文明路徑與西方國家的文明路徑相差很遠，故用“迥異”更合適。2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當?shù)囊豁検?)A．這是一條“共同體”之路，具有顯明的特色B．這是一條特色顯明的“共同體”之路C．顯明是這條“共同體”之路的特色D．這條“共同體”之路的特色是顯明的答案B解析結(jié)合上文“形成了一條……文明路徑”和下文“它預設了……”，可知括號里的主語應為“‘共同體’之路”，解除C、D兩項；比較A、B兩項，括號里的句子以“‘共同體’之路”做結(jié)尾與下文“它”連接更緊密，且B項比A項表述更簡潔，解除A項。選B。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．華夏民族在血緣上并不是某一特定族群的持續(xù)，而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關系的人們組成的一個“文化共同體”。B．華夏民族的血緣并不是某一特定族群的持續(xù)，而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關系的人們組成的一個“文化共同體”。C．華夏民族在血緣上并不是某一特定族群的持續(xù)，而是圍繞中原地區(qū)為中心，由不同血緣關系的人們組成的一個“文化共同體”。D．華夏民族的血緣并不是某一特定族群的持續(xù)，而是圍繞中原地區(qū)，由不同血緣關系的人們組成的一個“文化共同體”。答案A解析畫橫線的句子存在兩處語?。阂皇侵髡Z“血緣”和賓語“文化共同體”搭配不當，應將“華夏民族的血緣”改為“華夏民族在血緣上”；二是“圍繞……”和“以……為中心”句式雜糅，可改為“圍繞中原地區(qū)”或“以中原地區(qū)為中心”。綜上可知，A項修改最恰當。4．下列選項中，分析不恰當?shù)囊豁検?3分)()A．該社區(qū)男性居民比女性居民更喜愛借閱好用的圖書。B．該社區(qū)的居民對圖書館的科學普及類圖書不太感愛好。C．該社區(qū)的居民喜愛借閱富有悠然生活意味的圖書。D．該社區(qū)女性居民圖書借閱量超過了男性居民借閱量。答案A解析A項，分析有誤，由圖可知，好用類圖書包含“插花藝術類”和“家庭教化類”。而這兩類女性借閱人數(shù)更多。二、文言文翻譯(10分)5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)吳兢，汴州浚儀人。少厲志，貫知經(jīng)史，方直寡諧比，惟與魏元忠、朱敬則游。二人者當路，薦兢才堪論撰，詔直史館，修國史。遷右拾遺內(nèi)供奉。累遷起居郎。尋以母喪去官。服除，自陳修史有緒，家貧不能具紙筆，愿得少祿以終余功。有詔拜諫議大夫，復修史。睿宗崩，實錄留東都，詔兢馳驛取進梓宮。以父喪解，宰相張說用趙冬曦代之。說屢以情蘄改，辭曰：“徇公之情，何名實錄？”卒不改。世謂今董狐云。(1)服除，自陳修史有緒，家貧不能具紙筆，愿得少祿以終余功。(5分)譯文：_________________________________________________(2)說屢以情蘄改，辭曰：“徇公之情，何名實錄？”卒不改。(5分)譯文：_________________________________________________答案(1)守喪期滿，他自稱寫史書有了頭緒，家窮不能備辦紙和筆，希望給一點俸祿來完成剩余的工作。(2)張說多次憑感情懇求他改寫，他推辭說：“照看您的私情，那叫什么實錄呢？”最終沒改。參考譯文吳兢是汴州浚儀縣人。從小很有理想，同時精通經(jīng)學和史學，他的正直很少有人比得上。他只和魏元忠、朱敬則交摯友，這兩人當了宰相，舉薦吳兢的才華能寫國史，朝廷吩咐他在史館任職，寫國史。后升任右拾遺內(nèi)供奉。他多次升官后任起居郎。不久他因給母親守喪離職。守喪期滿，他自稱寫史書有了頭緒，家窮不能備辦紙和筆，希望給一點俸祿來完成剩余的工作?；实巯?/p>