辨析概念界定論域-2024屆高考高三語文作文復(fù)習(xí) (一)

辨析概念,界定論域-2024屆高考高三語文作文復(fù)習(xí)

第1講：辨析概念，界定論域

【審題例析】

1.現(xiàn)象評(píng)論類

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

過馬路時(shí)我們常遇到一種有趣的現(xiàn)象：一開始大家都耐心等著

紅燈，當(dāng)一小部分人認(rèn)為左右往來無車輛時(shí)，他們邁開步子，闖

紅燈。當(dāng)這一小部分開始闖紅燈時(shí)，后面就有大批人跟上，即使他

們心里清楚地知道闖紅燈是錯(cuò)誤的行為。

社會(huì)上這類現(xiàn)象很普遍，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。題目自擬，

不少于800字。

答：

分析：

這是一則現(xiàn)象評(píng)論類的作文，先提示這種現(xiàn)象的本質(zhì)，然后追問

為什么會(huì)這樣，再提出解決辦法。如“闖紅燈”實(shí)質(zhì)是違反規(guī)則。

為什么一開始人們耐心等待？因?yàn)槿藗冃闹杏幸?guī)則意識(shí)與安全、責(zé)

任意識(shí)。為什么一小部分人邁開步子？因?yàn)闆]有了危險(xiǎn)，自我保

護(hù)意識(shí)勝了規(guī)則意識(shí)。又為什么后面的人都跟上，

因?yàn)橐驗(yàn)槊?，自我的放縱。危害是惡行的蔓延，不庸之惡。

怎么辦？培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)，文明意識(shí)。

2.命題求證類

有人說，沒有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的。

對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文

章，談?wù)勀愕南敕ā?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。（2020上海春

考）

答：

分析：

這依舊是一道“命意式”，可叫作“命題求證式”作文題。

“沒有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的。”考

生必須據(jù)此對(duì)“事實(shí)”與“看法”的關(guān)系作闡釋。我們對(duì)社會(huì)或人

生中的一些“事實(shí)二在思考、言談、演講、辯論、寫作等各種場(chǎng)合，

總要有“看法”。一方面，我們?cè)谒伎己桶l(fā)表“看法”的時(shí)候，必

須以“事實(shí)”為依據(jù)，沒有“事實(shí)”或者沒有弄清楚"事實(shí)”，不

要發(fā)表沒有依據(jù)的“看法”；另一方面，對(duì)于社會(huì)或人生中的那些“事

實(shí)”，我們要有自己的“看法”，并敢于發(fā)表出來，不肯發(fā)表和人

云亦云也是“沒有看法”的表現(xiàn)。秋考上海卷作文題

的體式已于2016年由“命意式”變?yōu)椤霸u(píng)論式”，又于2019

年變?yōu)椤爸赶蚴絓

3.指向鎖定類（任務(wù)驅(qū)動(dòng)類）

豐田旗下的花冠車型各項(xiàng)性能均衡，卻被評(píng)價(jià)為“它的優(yōu)點(diǎn)是

沒有缺點(diǎn)，而缺點(diǎn)就是沒有優(yōu)點(diǎn)

寶馬3系車為充分實(shí)現(xiàn)其操控性放棄了后排乘客的舒適性，卻

被稱為是''每個(gè)男人都該擁有”的汽車。

這也可以啟發(fā)我們?nèi)ニ伎甲约涸撊绾纬砷L(zhǎng)。請(qǐng)自擬題目，就此寫

一篇不少于800字的文章。

答：

分析：

首先第一個(gè)層面，表層邏輯，對(duì)于這篇文章的表層邏輯來說，論

證起來相對(duì)比較容易，首先我們先要

說的，就是“完美自我”這樣一種設(shè)置的合理性。

合理性本身來說，我們認(rèn)為，完美自我本身來說是人所具有的“規(guī)

避沖突”本能帶來的一一人往往會(huì)對(duì)于負(fù)面形象所帶來的價(jià)值恐懼

更加大，我們更加在乎的是別人對(duì)于我們的負(fù)面評(píng)價(jià)，所以我們就想

要做的，就是盡可能讓自己磨平棱角，選擇中庸，這樣可以讓自己

獲得我們想要的認(rèn)同，同時(shí)讓我們能夠盡可

能減少?zèng)_突，獲得一份寧靜與恬適。

對(duì)于文章論證的，應(yīng)該是文章的深層邏輯了。

第一個(gè)深層邏輯，我們對(duì)于文章論證的時(shí)候，對(duì)于這篇文章來說,

比較適合寫的，是關(guān)乎于“認(rèn)知偏

差”的概念。

也就是說，當(dāng)我們要把這篇文章寫好的時(shí)候，我們認(rèn)為，我們其

實(shí)很多時(shí)候，彰顯于自己性格的比較優(yōu)勢(shì)才是更有價(jià)值的，而之所

以讓我們不能夠去彰顯自己，是在于現(xiàn)代人所具有的敏感一一我們對(duì)

于他人

采取了過度“苛刻”的期待，而其實(shí)忽略的，是人其實(shí)對(duì)于復(fù)

雜性的包容，是很強(qiáng)烈的。

就用汽車舉例，作為范例的豐田，其實(shí)很多時(shí)候問題就在于它害

怕與別人對(duì)于自己的否定，害怕因?yàn)槟撤N否定而影響自己的銷量，

從而導(dǎo)致在所有的地方都盡可能讓自己沒有差評(píng)，而沒有任何差評(píng)

的汽車，

卻忽略了自己的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

所以導(dǎo)致的結(jié)果就是被我們認(rèn)為沒有優(yōu)點(diǎn)成為了最大缺點(diǎn)。

而我們也是如比，當(dāng)我們一味的以規(guī)避于差評(píng)的中庸作為我們行

事的法則，勢(shì)必會(huì)帶來的問題就是我

們喪失了自己個(gè)性鮮明的性格標(biāo)簽，我們?cè)诓槐粍e人討厭的同時(shí),

也很難以讓很多人對(duì)于我們產(chǎn)生熱愛。

所以無論是冷靜還是熱情，都應(yīng)該成為我們對(duì)于這個(gè)世界應(yīng)對(duì)的

標(biāo)簽，而我們只有不對(duì)于他人產(chǎn)生過

分苛刻的期待，我們才能讓自己獲得展現(xiàn)自我的勇氣，從而讓自

己被更多人熱愛。

這個(gè)就是對(duì)于文章來說的第一個(gè)深層邏輯，我們中庸展示自己的

原因是什么。

那么接下來，對(duì)于這篇文章來說，我們應(yīng)該論證的，是深層邏輯

?—O

而從本體論來說，對(duì)于理性人來說，他們需要做的，其實(shí)也是將

自己的人性化自我的一面進(jìn)行彰顯。

那么對(duì)于這種呈現(xiàn)類型的文章來說，無疑“擬劇論”的題旨就

更加適合于我們對(duì)于文章進(jìn)行論證。

戈夫曼在擬劇論中曾經(jīng)提到過關(guān)于個(gè)人“理想化呈現(xiàn)”的特質(zhì)，

在這個(gè)概念中戈夫曼告訴了我們，當(dāng)一個(gè)人以“理想化”的方式進(jìn)

行自我呈現(xiàn)的時(shí)候，這種呈現(xiàn)方式本身來說，是一種“由表及里的

培養(yǎng)自我

的方式

也就是說，一個(gè)人會(huì)呈現(xiàn)出比自己真實(shí)狀態(tài)更好的自我，而當(dāng)我

們這樣呈現(xiàn)自我的時(shí)候，我們的行為也會(huì)發(fā)生改進(jìn)一一我們會(huì)因?yàn)?/p>

自己的個(gè)人形象和自己“理想身份”一致而獲得虛榮的滿足，而在

這樣的過

程中，我們會(huì)目發(fā)的將自己的行為，和那個(gè)被呈現(xiàn)出的“理想狀

態(tài)”相接近。

就比如說，為什么一個(gè)成績(jī)不好的學(xué)生，要提高成績(jī)的第一步就

是讓自己在上課中表現(xiàn)的像一個(gè)好學(xué)

生？

因?yàn)閷?duì)于他來說，好學(xué)生是他所具有的理想價(jià)值，當(dāng)他一開始呈

現(xiàn)出自己是一個(gè)好學(xué)生的時(shí)候，他未

必具名好學(xué)生的素養(yǎng)，但是他卻會(huì)因?yàn)樽约旱男袨榕e止和好學(xué)生

相近而產(chǎn)生虛榮心上的滿足。

而這個(gè)時(shí)候，他的行為會(huì)越來越多的和好學(xué)生進(jìn)行接近，而當(dāng)他

和好學(xué)生一樣按時(shí)交作業(yè)，上課保持

專注的時(shí)候，他的內(nèi)在素養(yǎng)也就慢慢的和好學(xué)生接近了。

所以我們認(rèn)為，一個(gè)學(xué)生，在理想化自我呈現(xiàn)之后，他是一種由

表及里的自我培養(yǎng).

而同樣，我們認(rèn)為，戈夫曼的理想化理論在這篇文章中也適用一

作為理性人來說，他會(huì)將自己或熱血，或冷靜的特質(zhì)，作為自己

理想化的形象，而非中庸。而當(dāng)一個(gè)人理想化的呈現(xiàn)出與自己性格

特質(zhì)相符的形象的時(shí)候，長(zhǎng)期的實(shí)踐中他會(huì)獲得的，也是這樣一種

“由表及里的自我培養(yǎng)”一一他會(huì)最大化的呈現(xiàn)出與自己特質(zhì)相

契合的行為特質(zhì)，而在這個(gè)過程中，性格中所具有的與他天賦氣質(zhì)

相吻合的優(yōu)點(diǎn)會(huì)被迅速放大，從而讓一部分對(duì)于這種特質(zhì)稀缺的人產(chǎn)

生更加強(qiáng)烈的喜歡的

情緒。

比如冷靜著不在乎別人對(duì)于自己冷漠的非議，而保持于冷靜，久

而久之他的冷靜與穩(wěn)定就會(huì)成為他的

標(biāo)簽，從而被更多需要靠譜與沉著特質(zhì)的人所喜愛。

而又因?yàn)檫@樣的優(yōu)點(diǎn)是與一個(gè)人性格特質(zhì)相吻合的，那也就意味

著他的特質(zhì)的維持，不需要花費(fèi)太多

的精力來壓抑內(nèi)心的不適。

那么這個(gè)時(shí)候，我們認(rèn)為，將自己天賦特質(zhì)作為理想化呈現(xiàn)，不

去刻意為了迎合而回避天賦特質(zhì)所具

有的缺陷，會(huì)讓一個(gè)人更加快速的獲得屬于自己的比較優(yōu)勢(shì)，從

而讓自己獲得更好的進(jìn)步。

4.事件理解類；

①時(shí)事類；

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的

文章（不要寫成詩歌）。

一位瑞典的學(xué)者到中國(guó)出差，發(fā)現(xiàn)最有趣的是大街小巷的廣告:

“你想卓越不凡嗎，請(qǐng)到某某學(xué)校來”；“在某某樓盤,與世界

頂級(jí)人物為鄰，非凡生活視等閑要想日進(jìn)斗金、成功不凡嗎，

請(qǐng)加入某某公司的行列”……他說，我完全能理解人們對(duì)于“不

凡”的追求，在瑞典，人們常常把“平凡'

當(dāng)成對(duì)一個(gè)人的最好贊美，因?yàn)檫@個(gè)詞往往意味著他生活安定、

心靈充實(shí)……

答：

分析：

材料可分為兩層，第一層次是描述中國(guó)大街小巷的廣告，“卓越

不凡”非凡生活”“成功不凡”表

達(dá)對(duì)物質(zhì)追求上的不凡與卓越，追求高檔富貴的生活。

第二層次，寫喘典學(xué)者的評(píng)價(jià)，“理解”，暗含著貶義與批判，

從最后一句可知瑞典人追求的是精神心靈的平凡。這與前面形成對(duì)

比，中心論題就是“非凡”與“平凡”，情感傾向非常明確，贊美

后者的人

生態(tài)度，從而辯證的認(rèn)識(shí)與理解。

參考提綱：

平凡人生不凡風(fēng)采

總論點(diǎn)：人們總將追求“不凡”作為一生的信念，不甘于平凡，

永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀c然而在瑞典，人們卻把“平凡”當(dāng)作最好的贊

美。正好寬廣的大?？偸遣懖惑@，看似平靜，卻在深處蘊(yùn)藏著奔流。

因?yàn)?/p>

很多平凡的人生，常常展現(xiàn)出不凡的風(fēng)采。

分論點(diǎn)：

1.平凡是一種不顯山不露水的大智慧，是戒除了浮夸與躁動(dòng)之

后一個(gè)人所表現(xiàn)出的最本真的物質(zhì)。

（如陳寅恪、季羨林）

2.平凡并不意味著甘守平庸，庸庸碌碌一事無成的人生并非我們

所應(yīng)追求的，在任何平凡的地方，燃

燒生命，拒絕平庸，小人物也能彰顯不凡的風(fēng)采。（清潔女工）

3.反觀當(dāng)今社會(huì)，國(guó)人盲目追求物質(zhì)上的“不凡”，好高鷲遠(yuǎn)，

最落得嘩眾取寵的丑態(tài)。

結(jié)論：上海世博會(huì)荷蘭展館的設(shè)計(jì)------只巨大的碗漂浮在水

面，看似平淡，近看卻在陽光下生輝，

簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，平凡而不平凡。

總之，事件類先分層次，抓住關(guān)鍵詞，特別要注意情感傾向。

②故事類；

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的

文章（不要寫成詩歌）。

從前有個(gè)勤勞的農(nóng)夫有個(gè)葡萄園，但他的兒子從不自食其力?？?/p>

要辭別人世時(shí)，他便囑咐兒子說：“葡萄園角落有財(cái)寶……”

父親去世之后，他們把那葡萄園的地全都翻了一遍，什么寶物都沒找

到，卻

使葡萄園的地很好地耕作了一番，所以這年比以往結(jié)了更多的葡

萄。

答：

分析：

分為兩個(gè)層次，第一層次父親臨終交待，這是次要信息，僅作鋪

墊，不能過度解讀。如果認(rèn)為父親婉轉(zhuǎn)的教育方式，直接與間接，

學(xué)會(huì)思維轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)父親教育的委婉與智慧，完全跑題。從情感傾

向詞語：

“勤勞”從不自食其力”，可知寫作重點(diǎn)。

第二層次寫孩子們挖寶不得結(jié)出好葡萄，可知勤勞是財(cái)富，勞動(dòng)

創(chuàng)造財(cái)富。

參考提綱：

總論點(diǎn)：勤勞方能創(chuàng)造財(cái)富，收獲自食其力的快樂。

分論點(diǎn)：

1.天道酬勤，古今無數(shù)名人的事跡證明了這一點(diǎn)。

2.自食其力帶來的不僅是物質(zhì)財(cái)富的豐腴，還有非物質(zhì)的滿足。

3.聯(lián)系社會(huì)某些現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富的重要性。

結(jié)論：別人留下的財(cái)產(chǎn)只是一時(shí)的依靠，勤勞給人一生的財(cái)富。

5.隱喻闡釋類

“在陽光里生活，需要有步入陽光的能力?！边@句意蘊(yùn)豐富的

話引起了你怎樣的思考？請(qǐng)就此寫

一篇文章，題目自擬，不少于800字。

答：

分析：

材料是供考生對(duì)話的，“在陽光里生活，需要有步入陽光的能力?！?/p>

這句話意蘊(yùn)豐富，首先要考慮這句話有什么意蘊(yùn)，因?yàn)槠渲杏小瓣?/p>

光”這一意象，其開放度是挺大的，比如“陽光”象征溫暖、溫

馨、善

良、幸福、富足、關(guān)愛、希望、理想、信念、憧憬等等。

問題是開放中有限制，“在陽光里生活，需要有步入陽光的能力”,

為什么還要具備步入陽光的能力

我們究竟具備什么、哪些能力才能在陽光里生活

“在陽光里生活”，可以理解為過去時(shí)，那就是對(duì)自己既往生活

的反思；也可以是現(xiàn)在時(shí)，那就是對(duì)

當(dāng)下生活的直接審視；也可以理解為將來時(shí)，那就是對(duì)未來生活

所做的思想與心理準(zhǔn)備。

這道作文題是關(guān)注考生生命成長(zhǎng)的，考生可以關(guān)注自己生命戌長(zhǎng)

的過去、現(xiàn)在、將來的全過程，對(duì)生

命進(jìn)行理性省思。

這代學(xué)生基本生活在“陽光里”，究竟具有什么能力才能步入

陽光，考生有很多角度可以思考。我們過去總是強(qiáng)調(diào)逆商，要有抗

挫折能力；生活在今天的同學(xué)，物質(zhì)相對(duì)富足，而精神多元，應(yīng)以怎

樣的能力

適應(yīng)幸福與豐富從中可以看出同學(xué)們思考的層次。

【技法講析】

縱觀近幾年的高考新材料作文，無論是觀點(diǎn)、名言類的闡釋性

作文，還是事件、現(xiàn)象類的論述性作文，抑或是有明確要求的任

務(wù)驅(qū)動(dòng)類的情境性作文，審題與寫作的最后都要?dú)w結(jié)到核心概念的

闡釋與分析上。闡釋理解概念是高考新材料作文展開寫作的前提和

關(guān)鍵，學(xué)生寫作中出現(xiàn)的諸如偷換概念，偏題離題，淺陋平庸，說

理不清，

籠統(tǒng)空洞等問題很大程度上都是對(duì)概念的理解不對(duì)、不清、不深、

不新造成的。

在一篇議論文之中，論證的初始往往會(huì)涉及核心概念界定的問

題。大多數(shù)時(shí)候，對(duì)于核心概念的界定，似乎并非議論文的主體

內(nèi)容，也并非最為關(guān)鍵的部分，但是概念的界定是分析說理的起點(diǎn)，

是構(gòu)成判斷和論證的基本元素，正確地理解和運(yùn)用概念，是合理

思維的必要條件。在議論文寫作中，先對(duì)文章的核心概念進(jìn)行正確

的界定、辨析和澄清，是一種非常有效的寫作方法，對(duì)核心概念

界定得是否清晰準(zhǔn)確，是論證是否深入、說理是否透徹的

標(biāo)志之一，直接關(guān)系到議論文寫作的質(zhì)量。

一、明晰概念的內(nèi)涵外延

概念和詞語既有聯(lián)系，又有區(qū)別。概念是對(duì)事物本質(zhì)屬性的抽

象，而詞語則是對(duì)概念的描述。無論什么類型的作文題目，總要

涉及某個(gè)或某些關(guān)鍵詞語，這些關(guān)鍵詞語就是本文題的核心概念。概

念具有抽象性、模糊性、豐富性等特點(diǎn)，因此考生在寫作時(shí)，首先

要清晰界定概念的內(nèi)涵，并將之具體化。即用自己的理解去透視概念、

分析概念，將模糊的涵義明確化，將抽象的概念具體化，從而使

概念始終散發(fā)、洋溢著自己個(gè)性化的理解。概念往往主觀性較強(qiáng),

對(duì)它們的理解因人而異、因時(shí)而異，如果將概念籠而統(tǒng)之，不做明

確的界定，那么論述就會(huì)含混錯(cuò)雜。而有些主觀性不強(qiáng)的概念，

內(nèi)涵的指向性比較明確，如果考生能夠準(zhǔn)確地分析出內(nèi)涵中包裹著的

特點(diǎn)，

就能在論述中縮小范圍，有利于集中筆墨進(jìn)行論證。

考場(chǎng)鏈接

事物皆有其“本”，求木之長(zhǎng)，必固其根；欲流之遠(yuǎn)，必浚其源；

思學(xué)之妙，必實(shí)其基；養(yǎng)性之善，必厚其

德?？鬃拥膶W(xué)生有若說：“君子務(wù)本，本立而道生。"此言得之。

何為本？本乃是根本，是源頭，是基礎(chǔ)，是黎明前的黑暗摸

索，是奪冠前的扎實(shí)訓(xùn)練，是輝煌前的慘淡經(jīng)營(yíng)，是對(duì)未來產(chǎn)生

重大影響甚至是決定作用的關(guān)鍵因素。我們往往驚嘆于枝繁葉茂花團(tuán)

錦簇，但不能忘了地下潛行的根，是它們把美妙的地上王國(guó)支撐；

我們聆聽悅耳的蟬鳴，但不可忘了它們四年黑暗中的苦行。愚笨但踏

踏實(shí)實(shí)的郭靖，在他并不十分高明的七位師傅的指導(dǎo)下，從練馬步

開始，打下了扎實(shí)的武功根底，最終成了一代大俠；聰明但好走捷

徑的楊康，不肯苦練基本功，暗練九陰白骨爪而誤入歧途?！吧袷摹?/p>

發(fā)射到對(duì)接成功只需幾個(gè)小

時(shí)，可這背后是無數(shù)科學(xué)家數(shù)千個(gè)日日夜夜的苦苦探索?？芍?/p>

上萬般，都應(yīng)固本培元，切勿舍本逐末。

——《君子務(wù)本行穩(wěn)致遠(yuǎn)》

思路點(diǎn)撥

面對(duì)“君子務(wù)本”這個(gè)論題，考生首先要厘清“本”這個(gè)概念

的內(nèi)涵，對(duì)這個(gè)話語的內(nèi)涵理解不同，行文的立意、脈絡(luò)就可能

各不相同。片段中，考生先用判斷句對(duì)“本”作解釋，從七個(gè)方面界

定概念：“本是根本，是源頭，是基礎(chǔ)，是黎明前的黑暗摸索，是

奪冠前的扎實(shí)訓(xùn)練，是輝煌前的慘淡經(jīng)營(yíng)，是對(duì)未來產(chǎn)生重大影響

甚至是決定作用的關(guān)鍵因素?！毕缺扔?，再寫實(shí)，概念逐漸清晰c在

此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行具象化表達(dá)，從自然現(xiàn)象到武林人練武再到“神

十四”發(fā)射到對(duì)接成功，從不同領(lǐng)域舉例說明什么是“務(wù)本”，為

什么要“務(wù)本二考生的靈活之處在于能夠以變化的筆調(diào)多方面去

界定主要概念的內(nèi)涵和外延，使“本”的豐富含義得以充分展現(xiàn),

為深入論

證奠定基礎(chǔ)。

二、辨析引入的相關(guān)概念，讓立論走向深刻

有一種情況在議論文寫作中普遍存在：即使在論述中對(duì)概念做出

了自己獨(dú)特的理解，之后的論述還是會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)層面打轉(zhuǎn)或似而

非等問題。這是因?yàn)榭忌鷮?duì)概念以及體現(xiàn)概念的相關(guān)事件的認(rèn)識(shí)未經(jīng)

打磨、細(xì)化，導(dǎo)致產(chǎn)

生一些誤解。

如何辨析概念不容易被挖掘的內(nèi)涵，甄別一些似是而非的事物

或現(xiàn)象，消除可能存在的誤解？考生可引入相

對(duì)或相似的概念，讓不易察覺的同中之異顯現(xiàn)，從而更準(zhǔn)確地

界定概念的本質(zhì)特征。魯迅先生在《拿來主義》中

界定“拿來”的過程就是實(shí)實(shí)在在的議論筆法了。為了挖掘“拿

來”的實(shí)質(zhì)，他先分析了與之相對(duì)立的“送去”的含義，又在獲得

東西這一層面引入與“拿來”看似相同的“拋來”和“拋給”，在

對(duì)比中剖析，在區(qū)分中甄別，

在批駁中確立，在誤解不斷被指出然后被消除后，“拿來主義〃

實(shí)質(zhì)的提出就水到渠成，立論也在層層推進(jìn)中走

向深刻。

考場(chǎng)鏈接

習(xí)近平總書記在對(duì)青年人的致辭多次提及：每個(gè)人的青春只有一

次，青春是奮斗出來的。面對(duì)著祖國(guó)的騰飛新時(shí)代的春風(fēng)迎面而來，

喚醒了滿園春色，我們新一代的接班人，更要用汗水實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，用奮

斗擁抱時(shí)代。青春是

美麗的，但美麗的青春只屬于力爭(zhēng)上游的人。青春在奮斗中綻放,

青春的美麗永遠(yuǎn)展現(xiàn)在奮斗者的拼搏之中。

奮斗者青春最美，奮斗者拒絕“躺平二躺平者，癱倒在地，不

再雞血沸騰、渴求成功是也。一言以蔽之，

面對(duì)各種壓力選擇一躺了之的生活態(tài)度?！疤善阶濉痹趦?nèi)卷之下,

選擇佛系人生，不爭(zhēng)是非對(duì)錯(cuò)，不問過往得失，

將自己放松到一種真空狀態(tài)，似乎深得老莊真?zhèn)?。?shí)際上，所謂

的“躺平”，都是在為自己的平庸尋找借口。切

莫認(rèn)為，躺平是弱者的無奈之舉；恰恰相反，躺平情緒多發(fā)生在

受過高等教育、有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄耆巳褐?，英?guó)稱之為“尼特族”，

美國(guó)稱之為“歸巢族:切莫認(rèn)為，躺平是困境中的被迫選擇；恰恰

相反，這種現(xiàn)象往往在經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)、生活高品質(zhì)的國(guó)家和地區(qū)中產(chǎn)

生。正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，讓一些年輕人滿足于

當(dāng)下

的“小確幸”，掂量起奮斗的“性價(jià)二匕二

——《青春屬于奮斗者》

思路點(diǎn)撥

本文題為“青春屬于奮斗”，論述青春與奮斗的關(guān)系，“青春”

和“奮斗”無疑是核心概念。但作者并沒有滿足于對(duì)這兩個(gè)概念的

闡述，在正面闡述“青春屬于奮斗者”之后，以“奮斗者青春最美，

奮斗者拒絕‘躺平'”句引出另一個(gè)概念一一躺平。首先以“躺平

者，癱倒在地，不再雞血沸騰、渴求成功是也“句為躺平者畫像，

再以“一言以蔽之，面對(duì)各種壓力選擇一躺了之的生活態(tài)度”領(lǐng)起

更為深入的闡述，揭示躺平者的精神實(shí)質(zhì)：在內(nèi)卷之下，選擇佛系

人生，不爭(zhēng)是非對(duì)錯(cuò)，不問過往得失，將自己放松到一種真空狀態(tài),

似乎深得老莊真?zhèn)?；?shí)際上，所謂的“躺平”，都是在為自己的平

庸尋找借口。然后用兩個(gè)“切莫認(rèn)為”闡述“躺平者”的普遍性和

時(shí)代特征，極其危害性。有了對(duì)“躺平”概念的深入剖析，“青春

屬于奮斗者”的思想觀點(diǎn)也就更為豐富，更為明確

了。

三、明晰概念使用的情境，讓思考趨于辯證

議論文的本質(zhì)在于說理，要求通過一定的邏輯對(duì)自己秉持的觀

點(diǎn)自圓其說。但有時(shí)一篇文章論證的前提、論證層次是正確的，結(jié)

論卻未必正確。因?yàn)槠渲猩婕暗母拍罹哂星榫承裕x開規(guī)定的具體

情境，任意擴(kuò)大概念的使用范圍，結(jié)論就難免錯(cuò)誤。比如，我們

常說要藐視一切困難，有了藐視一切困難的那份自信，也就有勇敢挑

戰(zhàn)、消滅一切苦難的勇氣，有了在困境中生存、發(fā)展、騰飛的可靠

保證。但是，面對(duì)具體問題，我們又必須高度重視，認(rèn)真對(duì)待，

不可“藐視”之。這就是說，戰(zhàn)略上要藐視一切困難，而