辨析概念界定論域-2024屆高考高三語文作文復(fù)習(xí)

第1講：辨析概念，界定論域

I【審題例析】I

1.現(xiàn)象評論類

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

過馬路時(shí)我們常遇到一種有趣的現(xiàn)象：一開始大家都耐心等著紅燈，當(dāng)一小部分人認(rèn)為左右往來無

車輛時(shí)，他們邁開步子，闖紅燈。當(dāng)這一小部分開始闖紅燈時(shí)，后面就有大批人跟上，即使他們心里清

楚地知道闖紅燈是錯誤的行為。

社會上這類現(xiàn)象很普遍，請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。題目自擬，不少于800字。

答：___________________________

分析：

這是一則現(xiàn)象評論類的作文，先提示這種現(xiàn)象的本質(zhì)，然后追問為什么會這樣，再提出解決辦法。如

“闖紅燈”實(shí)質(zhì)是違反規(guī)則。為什么一開始人們耐心等待？因?yàn)槿藗冃闹杏幸?guī)則意識與安全、責(zé)任意識。

為什么一小部分人邁開步子？因?yàn)闆]有了危險(xiǎn)，自我保護(hù)意識勝了規(guī)則意識。又為什么后面的人都跟上,

因?yàn)橐驗(yàn)槊?，自我的放縱。危害是惡行的蔓延，不庸之惡。怎么辦？培養(yǎng)規(guī)則意識，文明意識。

2.命題求證類

有人說，沒有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文

章，談?wù)勀愕南敕ā?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。（2020上海春考）

答：________________________________

分析：

這依舊是一道“命意式”，可叫作“命題求證式”作文題，

“沒有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的?！笨忌仨殦?jù)此對“事實(shí)”與“看法”的關(guān)

系作闡釋。我們對社會或人生中的一些“事實(shí)”，在思考、言談、演講、辯論、寫作等各種場合，總要有

“看法”。一方面，我們在思考和發(fā)表“看法”的時(shí)候，必須以“事實(shí)”為依據(jù)，沒有“事實(shí)”或者沒有

弄清楚“事實(shí)”，不要發(fā)表沒有依據(jù)的“看法”；另一方面，對于社會或人生中的那些“事實(shí)”，我們要

有自己的“看法”，并敢于發(fā)表出來，不肯發(fā)表和人云亦云也是“沒有看法”的表現(xiàn)。秋考上海卷作文題

的體式已于2016年由“命意式”變?yōu)椤霸u論式”，又于2019年變?yōu)椤爸赶蚴健薄?/p>

3.指向鎖定類（任務(wù)驅(qū)動類）

豐田旗下的花冠車型各項(xiàng)性能均衡，卻被評價(jià)為“它的優(yōu)點(diǎn)是沒有缺點(diǎn)，而缺點(diǎn)就是沒有優(yōu)點(diǎn)”。

寶馬3系車為充分實(shí)現(xiàn)其操控性放棄了后排乘客的舒適性，卻被稱為是“每個(gè)男人都該擁有”的汽車。

這也可以啟發(fā)我們?nèi)ニ伎甲约涸撊绾纬砷L。請自擬題目，就此寫一篇不少于800字的文章。

答：

分析：

首先第?個(gè)層面，表層邏輯，對于這篇文章的表層邏輯來說，論證起來相對比較容易，首先我們先要

說的，就是“完美自我”這樣一種設(shè)置的合理性。

合理性本身來說，我們認(rèn)為，完美自我本身來說是人所具有的“規(guī)避沖突”本能帶來的一一人往往會

對「負(fù)面形象所帶來的價(jià)值恐懼更加大，我們更加在乎的是別人對?于我們的負(fù)面評價(jià)，所以我們就想要做

的，就是盡可能讓自己磨平棱角，選擇中庸，這樣可以讓自己獲得我們想要的認(rèn)同，同時(shí)讓我們能夠盡可

能減少沖突，獲得一份寧靜與恬適。

對于文章論證的，應(yīng)該是文章的深層邏輯了。

第一個(gè)深層邏輯，我們對于文章論證的時(shí)候，對于這篇文章來說，比較適合寫的，是關(guān)乎于“認(rèn)知偏

差”的概念。

也就是說，當(dāng)我們要把這篇文章寫好的時(shí)候，我們認(rèn)為，我們其實(shí)很多時(shí)候，彰顯于自己性格的比較

優(yōu)勢才是更有價(jià)值的，而之所以讓我們不能夠去彰顯自己，是在于現(xiàn)代人所具有的敏感一一我們對于他人

采取了過度“苛刻”的期待，而其實(shí)忽略的，是人其實(shí)對于復(fù)雜性的包容，是很強(qiáng)烈的。

就用汽車舉例，作為范例的豐田，其實(shí)很多時(shí)候問題就在于它害怕與別人對于自己的否定，害怕因?yàn)?/p>

某種否定而影響自己的銷量，從而導(dǎo)致在所有的地方都盡可能讓自己沒有差評，而沒有任何差評的汽車,

卻忽略了自己的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

所以導(dǎo)致的結(jié)果就是被我們認(rèn)為沒有優(yōu)點(diǎn)成為了最大缺點(diǎn)。

而我們也是如此，當(dāng)我們一味的以規(guī)避于差評的中庸作為我們行事的法則，勢必會帶來的問題就是我

們喪失了自己個(gè)性鮮明的性格標(biāo)簽，我們在不被別人討厭的同時(shí)，也很難以讓很多人對于我們產(chǎn)生熱愛。

所以無論是冷靜還是熱情，都應(yīng)該成為我們對于這個(gè)世界應(yīng)對的標(biāo)簽，而我們只有不對于他人產(chǎn)生過

分苛刻的期待，我們才能讓自己獲得展現(xiàn)自我的勇氣，從而讓自己被更多人熱愛。

這個(gè)就是對于文章來說的第?個(gè)深層邏輯，我們中庸展示自己的原因是什么。

那么接下來，對于這篇文章來說，我們應(yīng)該論證的，是深層邏輯二。

而從本體論來說，對于理性人來說，他們需要做的，其實(shí)也是將自己的人性化自我的?面進(jìn)行彰顯。

那么對于這種呈現(xiàn)類型的文章來說，無疑“擬劇論”的題旨就更加適合于我們對于文章進(jìn)行論證。

戈夫曼在擬劇論中曾經(jīng)提到過關(guān)于個(gè)人“理想化呈現(xiàn)”的特質(zhì)，在這個(gè)概念中戈夫曼告訴了我們，當(dāng)

一個(gè)人以“理想化”的方式進(jìn)行它我呈現(xiàn)的時(shí)候，這種呈現(xiàn)方式本身來說，是一種“由表及里的培養(yǎng)自我

的方式”。

也就是說，一個(gè)人會呈現(xiàn)出比自己真實(shí)狀態(tài)更好的自我，而當(dāng)我們這樣呈現(xiàn)自我的時(shí)候，我們的行為

也會發(fā)生改進(jìn)一一我們會因?yàn)樽约旱膫€(gè)人形象和自己“理想身份”一致而獲得虛榮的滿足，而在這樣的過

程中，我們會自發(fā)的將自己的行為，和那個(gè)被呈現(xiàn)出的“理想狀態(tài)”相接近。

就比如說，為什么一個(gè)成績不好的學(xué)生，要提高成績的第i步就是讓自己在上課中表現(xiàn)的像一個(gè)好學(xué)

生？

因?yàn)閷τ谒麃碚f，好學(xué)生是他所具有的理想價(jià)值，當(dāng)他一開始呈現(xiàn)出自己是一個(gè)好學(xué)生的時(shí)候，他未

必具有好學(xué)生的素養(yǎng)，但是他卻會因?yàn)樽约旱男袨榕e止和好學(xué)生相近而產(chǎn)生虛榮心上的滿足。

而這個(gè)時(shí)候，他的行為會越來越多的和好學(xué)生進(jìn)行接近，而當(dāng)他和好學(xué)生一樣按時(shí)交作業(yè)，上課保持

專注的時(shí)候，他的內(nèi)在素養(yǎng)也就慢慢的和好學(xué)生接近了。

所以我們認(rèn)為，一個(gè)學(xué)生，在理想化自我呈現(xiàn)之后，他是一種由表及里的自我培養(yǎng)。

而同樣，我們認(rèn)為，戈夫曼的理想化理論在這篇文章中也適用一一

作為理性人來說，他會將自己或熱血，或冷靜的特質(zhì)，作為自己理想化的形象，而非中庸。而當(dāng)一個(gè)

人理想化的呈現(xiàn)出與自己性格特質(zhì)相符的形象的時(shí)候，長期的實(shí)踐中他會獲得的，也是這樣一種“由表及

里的自我培養(yǎng)”一一他會最大化的呈現(xiàn)出與自己特質(zhì)相契合的行為特質(zhì)，而在這個(gè)過程中，性格中所具有

的與他天賦氣質(zhì)相吻合的優(yōu)點(diǎn)會被迅速放大，從而讓一部分對于這種特質(zhì)稀缺的人產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的喜歡的

情緒。

比如冷靜著不在乎別人對于自己冷漠的非議，而保持于冷靜，久而久之他的冷靜與穩(wěn)定就會成為他的

標(biāo)簽，從而被更多需要靠譜與沉著特質(zhì)的人所喜愛。

而又因?yàn)檫@樣的優(yōu)點(diǎn)是與一個(gè)人性格特質(zhì)相吻合的，那也就意味著他的特質(zhì)的維持，不需要花費(fèi)太多

的精力來壓抑內(nèi)心的不適。

那么這個(gè)時(shí)候，我們認(rèn)為，將自己天賦特質(zhì)作為理想化呈現(xiàn)，不去刻意為了迎合而回避天賦特質(zhì)所具

有的缺陷，會讓一個(gè)人更加快速的獲得屬于自己的比較優(yōu)勢，從而讓自己獲得更好的進(jìn)步。

4.事件理解類；

①時(shí)事類；

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

一位瑞典的學(xué)者到中國出差，發(fā)現(xiàn)最有趣的是大街小巷的廣告：“你想卓越不凡嗎，請到某某學(xué)校

來”；“在某某樓盤.與世界頂級人物為鄰，非凡生活視等閑”；“要想日進(jìn)斗金、成功不凡嗎，請加

入某某公司的行列”……他說，我完全能理解人們對于“不凡”的追求，在瑞典，人們常常把“平凡'

當(dāng)成對?個(gè)人的最好贊美，因?yàn)檫@個(gè)詞往往意味著他生活安定、心靈充實(shí)……

答：

分析：

材料可分為兩層，第一層次是描述中國大街小巷的廣告，“卓越不凡”“非凡生活”“成功不凡”表

達(dá)對物質(zhì)追求上的不凡與卓越，追求高檔富貴的生活。

第二層次，寫瑞典學(xué)者的評價(jià)，“理解”，暗含著貶義與批判，從最后一句可知瑞典人追求的是精神

心靈的平凡。這與前面形成對比，中心論題就是“非凡”與“平凡”，情感傾向非常明確，贊美后者的人

生態(tài)度，從而辯證的認(rèn)識與理解。

參考提綱：

平凡人生不凡風(fēng)采

總論點(diǎn)：人們總將追求“不凡”作為一生的信念，不甘于平凡，永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀。然而在瑞典，人

們卻把“平凡”當(dāng)作最好的贊美。正好寬廣的大?？偸遣懖患樱此破届o，卻在深處蘊(yùn)藏著奔流。因?yàn)?/p>

很多平凡的人生，常常展現(xiàn)出不凡的風(fēng)采。

分論點(diǎn)：

1.平凡是一種不顯山不露水的大智慧，是戒除了浮夸與蹊動之后一個(gè)人所表現(xiàn)出的最本真的物質(zhì)。

（如陳寅恪、季羨林）

2.平凡并不意味著甘守平庸，庸庸碌碌一事無成的人生并非我們所應(yīng)追求的，在任何平凡的地方，燃

燒生命，拒絕平庸，小人物也能彰顯不凡的風(fēng)采。（清潔女工）

3.反觀當(dāng)今社會，國人盲目追求物質(zhì)上的“不凡”，好高擎遠(yuǎn)，最落得嘩眾取寵的丑態(tài)。

結(jié)論：上海世博會荷蘭展館的設(shè)計(jì)------只巨大的碗漂浮在水面，看似平淡，近看卻在陽光下生輝,

簡約而不簡單，平凡而不平凡。

總之，事件類先分層次，抓住關(guān)鍵詞，特別要注意情感傾向。

②故事類；

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

從前有個(gè)勤勞的農(nóng)夫有個(gè)葡萄園，但他的兒子從不自食其力。快要辭別人世時(shí)，他便囑咐兒子說：

“葡萄園角落有財(cái)寶……”父親去世之后，他們把那葡萄園的地全都翻了一遍，什么寶物都沒找到，卻

使葡萄園的地很好地耕作了一番，所以這年比以往結(jié)了更多的葡萄。

答：

分析：

分為兩個(gè)層次，第一層次父親臨終交待，這是次要信息，僅作鋪墊，不能過度解讀。如果認(rèn)為父親婉

轉(zhuǎn)的教育方式，直接與間接，學(xué)會思維轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)父親教育的委婉與智慧，完全跑題。從情感傾向詞語:

“勤勞”“從不自食其力”，可知寫作重點(diǎn)。

第二層次寫孩子們挖寶不得結(jié)出好葡萄，可知勤勞是財(cái)富，勞動創(chuàng)造財(cái)富。

參考提綱：

總論點(diǎn)：勤勞方能創(chuàng)造財(cái)富，收獲自食其力的快樂。

分論點(diǎn)：

1.天道酬勤，古今無數(shù)名人的事跡證明了這一點(diǎn)。

2.自食其力帶來的不僅是物質(zhì)財(cái)富的豐腴，還有非物質(zhì)的滿足。

3.聯(lián)系社會某些現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富的重要性。

結(jié)論：別人留下的財(cái)產(chǎn)只是一時(shí)的依靠，勤勞給人一生的財(cái)富。

5.隱喻闡釋類

“在陽光里生活，需要有步入陽光的能力?！边@句意蘊(yùn)豐富的話引起了你怎樣的思考？請就此寫

一篇文章，題目自擬，不少于800字。

答：_______________________________

分析：

材料是供考生對話的，“在陽光里生活，需要有步入陽光的能力?！边@句話意蘊(yùn)豐富，首先要考慮這

句話有什么意蘊(yùn)，因?yàn)槠渲杏小瓣柟狻边@一意象，其開放度是挺大的，比如“陽光”象征溫暖、溫馨、善

良、幸福、富足、關(guān)愛、希望、理想、信念、憧憬等等。

問題是開放中有限制，“在陽光里生活，需要有步入陽光的能力”，為什么還要具備步入陽光的能力？

我們究竟具備什么、哪些能力才能在陽光里生活？

“在陽光里生活”，可以理解為過去時(shí)，那就是對自己既往生活的反思；也可以是現(xiàn)在時(shí)，那就是對

當(dāng)下生活的直接審視；也可以理解為將來時(shí)，那就是對未來生活所做的思想與心理準(zhǔn)備。

這道作文題是關(guān)注考生生命成長的，考生可以關(guān)注自己生命成長的過去、現(xiàn)在、將來的全過程，對生

命進(jìn)行理性省思。

這代學(xué)生基本生活在“陽光里”，究竟具有什么能力才能步入陽光，考生有很多角度可以思考。我們

過去總是強(qiáng)調(diào)逆商，要有抗挫折能力；生活在今天的同學(xué)，物質(zhì)相對富足，而精神多元，應(yīng)以怎樣的能力

適應(yīng)幸福與豐富？從中可以看出同學(xué)們思考的層次。

【技法講析】

縱觀近幾年的高考新材料作文，無論是觀點(diǎn)、名言類的闡釋性作文，還是事件、現(xiàn)象類的論述性作文，抑或

是有明確要求的任務(wù)驅(qū)動類的情境性作文，審題與寫作的最后都要?dú)w結(jié)到核心概念的闡釋與分析上。闡釋理解概

念是高考新材料作文展開寫作的前提和關(guān)鍵，學(xué)生寫作中出現(xiàn)的諸如偷換概念，偏題離題，淺陋平庸，說理不清，

籠統(tǒng)空洞等問題很大程度上都是對概念的理解不對、不清、不深、不新造成的。

在一篇議論文之中，論證的初始往往會涉及核心概念界定的問題。大多數(shù)時(shí)候，對于核心概念的界定，似乎

并非議論文的主體內(nèi)容，也并非最為關(guān)鍵的部分，但是概念的界定是分析說理的起點(diǎn)，是構(gòu)成判斷和論證的基本

元素，正確地理解和運(yùn)用概念，是合理思維的必要條件。在議論文寫作中，先對文章的核心概念進(jìn)行正確的界定、

辨析和澄清，是一種非常有效的寫作方法，對核心概念界定得是否清晰準(zhǔn)確，是論證是否深入、說理是否透徹的

標(biāo)志之直接關(guān)系到議論文寫作的質(zhì)量。

一、明晰概念的內(nèi)涵外延

概念和詞語既有聯(lián)系，乂有區(qū)別。概念是對事物本質(zhì)屬性的抽象，而詞語則是對概念的描述。無論什么類型

的作文題目，總要涉及某個(gè)或某些關(guān)鍵詞語，這些關(guān)鍵詞語就是本文題的核心概念。概念具有抽象性、模糊性、

豐富性等特點(diǎn)，因此考生在寫作時(shí)，首先要清晰界定概念的內(nèi)涵，并將之具體化。即用自己的理解去透視概念、

分析概念，將模糊的涵義明確化，將抽象的概念具體化，從而使概念始終散發(fā)、洋溢著自己個(gè)性化的理解。概念

往往主觀性較強(qiáng)，對它們的理解因人而異、因時(shí)而異，如果將概念籠而統(tǒng)之，不做明確的界定，那么論述就會含

混錯雜。而有些主觀性不強(qiáng)的概念，內(nèi)涵的指向性比較明確，如果考生能夠準(zhǔn)確地分析出內(nèi)涵中包裹著的特點(diǎn)，

就能在論述中縮小范圍，有利于集中筆墨進(jìn)行論證0

考場鏈接

事物皆有其“本”，求木之長，必固其根；欲流之遠(yuǎn)，必浚其源；思學(xué)之妙，必實(shí)其基；養(yǎng)性之善，必厚其

德?？鬃拥膶W(xué)生有若說：“君子務(wù)本，本立而道生?！贝搜缘弥?/p>

何為本？本乃是根本，是源頭，是基礎(chǔ)，是黎明前的黑暗摸索，是奪冠前的扎實(shí)訓(xùn)練，是輝煌前的慘淡經(jīng)營，是

對未來產(chǎn)生重大影響甚至是決定作用的關(guān)鍵因素。我們往往驚嘆于枝繁葉茂花團(tuán)錦簇，但不能忘了地下潛行的根,

是它們把美妙的地上王國支撐；我們聆聽悅耳的蟬鳴，但不可忘了它們四年黑暗中的苦行。愚笨但踏踏實(shí)實(shí)的郭

靖，在他并不十分高明的七位師傅的指導(dǎo)下，從練馬步開始，打下了扎實(shí)的武功根底，最終成了一代大俠；聰

明但好走捷徑的楊康，不肯苦練基本功，暗練九陰白骨爪而誤入歧途?！吧袷摹卑l(fā)射到對接成功只需幾個(gè)小

時(shí).，可這背后是無數(shù)科學(xué)家數(shù)千個(gè)日日夜夜的苦苦探索?？芍郎先f般，都應(yīng)固本培元，切勿舍本逐末。

——《君子務(wù)本行穩(wěn)致遠(yuǎn)》

思路點(diǎn)撥

面對“君子務(wù)本”這個(gè)論題，考生首先要厘清“本”這個(gè)概念的內(nèi)涵，對這個(gè)詞語的內(nèi)涵理解不同，行文的

立意、脈絡(luò)就可能各不相同。片段中，考生先用判斷句對“本”作解釋，從七個(gè)方面界定概念：“本是根本，是

源頭，是基礎(chǔ)，是黎明前的黑暗摸索，是奪冠前的扎實(shí)訓(xùn)練，是輝煌前的慘淡經(jīng)營，是對未來產(chǎn)生重大影響甚至

是決定作用的關(guān)鍵因素?！毕缺扔鳎賹憣?shí)，概念逐漸清晰。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行具象化表達(dá)，從自然現(xiàn)象到武

林人練武再到“神十四”發(fā)射到對接成功，從不同領(lǐng)域舉例說明什么是“務(wù)本”，為什么要“務(wù)本”?？忌撵`活

之處在于能夠以變化的筆調(diào)多方面去界定主要概念的內(nèi)涵和外延，變“本”的豐富含義得以充分展現(xiàn)，為深入論

證度定基礎(chǔ)。

二、辨析引入的相關(guān)概念，讓立論走向深刻

有一種情況在議論文寫作中普遍存在：即使在論述中對概念做出了自己獨(dú)特的理解?，之后的論述還是會出現(xiàn)

在一個(gè)層面打轉(zhuǎn)或似而非等問題。這是因?yàn)榭忌鷮Ω拍钜约绑w現(xiàn)概念的相關(guān)事件的認(rèn)識未經(jīng)打磨、細(xì)化，導(dǎo)致產(chǎn)

生一些誤解。

如何辨析概念不容易被挖掘的內(nèi)涵，甄別一些似是而非的事物或現(xiàn)象，消除可能存在的誤解？考生可引入相

對或相似的概念，讓不易察覺的同口之異顯現(xiàn)，從而更準(zhǔn)確地界定概念的木質(zhì)特征。魯迅先生在《拿來主義》中

界定“拿來”的過程就是實(shí)實(shí)在在的議論筆法了。為了挖掘“拿來”的實(shí)質(zhì)，他先分析了與之相對立的“送去”

的含義，又在獲得東西這一層面引入與“拿來”看似相同的“拋來”和“拋給”，在對比中剖析，在區(qū)分中甄別，

在批駁中確立，在誤解不斷被指出然后被消除后，“拿來主義”實(shí)質(zhì)的提出就水到渠成，立論也在層層推進(jìn)中走

向深刻。

考場鏈接

習(xí)近平總書記在對青年人的致辭多次提及：每個(gè)人的育春只有一次，育春是奮斗出來的。面對著祖國的騰飛

新時(shí)代的春風(fēng)迎面而來，喚醒了滿園春色，我們新一代的接班人，更要用汗水實(shí)現(xiàn)夢想，用奮斗擁抱時(shí)代。青春是

美麗的，但美麗的青春只屬于力爭上游的人。青春在奮斗中綻放，青春的美麗永遠(yuǎn)展現(xiàn)在奮斗者的拼搏之中。

杳斗者青春最美，奮斗者拒絕“躺平躺平者，癱倒在地，不再雞血沸騰、渴求成功是也。?言以蔽之，

面對各種壓力選擇?躺了之的生活態(tài)度?！疤善阶濉痹趦?nèi)卷之下，選擇佛系人生，不爭是非對錯，不問過往得失，

將自己放松到一種真空狀態(tài)，似乎深得老莊真?zhèn)?。?shí)際上，所謂的“躺平”，都是在為自己的平庸尋找借口。切

莫認(rèn)為，躺平是弱者的無奈之舉；恰恰相反，躺平情緒多發(fā)生在受過高等教育、有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄耆巳褐?，英?/p>

稱之為“尼特族”，美國稱之為“歸巢族切莫認(rèn)為，躺平是困境中的被迫選擇；恰恰相反，這種現(xiàn)象往往在經(jīng)濟(jì)高

增長、生活高品質(zhì)的國家和地區(qū)中產(chǎn)生。正是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的巨大成就，讓一些年輕人滿足于當(dāng)下

的“小確幸”,掂量起奮斗的‘性價(jià)比”。

——《青春屬于奮斗者》

思路點(diǎn)撥

本文題為“青春屬于奮斗”，論述青春與奮斗的關(guān)系，“青春”和“奮斗”無疑是核心概念。但作者并沒有滿

足于對這兩個(gè)概念的闡述，在正面闡述“青春屬于奮斗者”之后，以“奮斗者青春最美，奮斗者拒絕‘躺平'”

句引出另一個(gè)概念——躺平。首先以“躺平者，癱倒在地，不再雞血沸騰、渴求成功是也“句為躺平者畫像，再

以“一言以蔽之，面對各種壓力選擇一躺了之的生活態(tài)度”領(lǐng)起更為深入的闡述，揭示躺平者的精神實(shí)質(zhì)：在內(nèi)

卷之下，選擇佛系人生，不爭是非走錯，不問過往得失，將自己放松到一種真空狀態(tài)，似乎深得老莊真?zhèn)?；?shí)際

上，所謂的“躺平”，都是在為自己的平庸尋找借口。然后用兩個(gè)“切莫認(rèn)為”闡述“躺平者”的普遍性和時(shí)代

特征，極其危害性。有了對“躺平”概念的深入剖析?，“青春屬于奮斗者”的思想觀點(diǎn)也就更為豐富，更為明確

了。

三、明晰概念使用的情境，讓思考趨于辯證

以論文的本質(zhì)在于說理，要求通過一定的邏輯對自己秉持的觀點(diǎn)自圓其說。但有時(shí)一篇文章論證的前提、論

證層次是正確的，結(jié)論卻未必正確。因?yàn)槠渲猩婕暗母拍罹哂星榫承?，離開規(guī)定的具體情境，任意擴(kuò)大概念的使

用范圍，結(jié)論就難免錯誤。比如，我們常說要藐視一切困難，有了藐視一切困難的那份自信，也就有勇敢挑戰(zhàn)、

消滅一切苦難的勇氣，有了在困境中生存、發(fā)展、騰飛的可靠保證。但是，面對具體問題，我們又必須高度重視，

認(rèn)真對待，不可“藐視”之。這就是說，戰(zhàn)略上要藐視i切困難，而在戰(zhàn)術(shù)上要重視一切困難?！懊暌暋边@一概

念是就戰(zhàn)略而言的，只能在戰(zhàn)略層面上使用，如果將其移用到戰(zhàn)術(shù)層面，論證就會漏洞，難以自圓其說。

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