江蘇省部分校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)合測(cè)評(píng)歷史試題（含答案）

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三12月質(zhì)量測(cè)試歷史注意事項(xiàng)考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1．本試卷共6頁(yè)，滿分為100分，考試時(shí)間為75分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置。3．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用0.5毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效。4．如需作圖，必須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．《詩(shī)經(jīng)北山》中有這樣的記載：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄对?shī)經(jīng)·大田》中有這樣的記載：“有渰（yǎn：云興起的樣子）萋萋，興雨祈祈，雨我公田，遂及我私?！睋?jù)此可知，出現(xiàn)上述變化的根本原因是A.土地私有制確立B.諸侯王重視C.鐵犁牛耕的出現(xiàn)D.周王室衰微2．傳統(tǒng)佛典認(rèn)為，子女對(duì)待雙親只需做應(yīng)做的事情即可，不必奉獻(xiàn)一切。在中國(guó)，佛典則強(qiáng)調(diào)：“如汝于父母，恭敬修供養(yǎng)＂。此外，佛教還宣揚(yáng)：“世俗帝王為出世的菩薩或者轉(zhuǎn)輪王再世”。這反映出A.三教合一趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)B.佛教注重對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的傳播C.宗教思想的時(shí)代性特點(diǎn)D.佛教吸收傳統(tǒng)的文化逐漸中國(guó)化3．下表為宋神宗熙寧年間（1068-1077）常平倉(cāng)的部分支出情況。這些支出反映北宋政府時(shí)間支出及用途熙寧六年十一月3萬(wàn)石谷，淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬(wàn)石谷，真定府路減價(jià)出糶熙寧九年二月10萬(wàn)緡錢，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司以備軍需A.力圖發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價(jià)B.運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序C.鼓勵(lì)民間組織救濟(jì)災(zāi)民D.增加軍費(fèi)緩解邊防壓力4．洪武年間《大誥》云：凡良民中年高有德無(wú)公私過犯者，自為一席，坐于上等。有因戶役差稅遲誤及曾犯公杖私答招犯在官者，又為一席，序坐中門之外；其曾犯奸盜詐偽、說事過錢、起滅詞訟、蠹政害民、排陷官長(zhǎng)及一應(yīng)私杖徒流重罪者，又為一席，序坐于東門之內(nèi)。執(zhí)壺供事，各用本等之家子弟。由此可知明代鄉(xiāng)飲酒禮A.以重塑社會(huì)秩序?yàn)樽谥糂.呈現(xiàn)鮮明長(zhǎng)幼尊卑特征C.利于推行基層道德教化D.是基層治理的一種形式5．如圖為唐代至清代揚(yáng)州城的變遷圖。據(jù)此可知A.城市中心區(qū)域不斷擴(kuò)大B.運(yùn)河漕運(yùn)影響城市發(fā)展C.城市功能分區(qū)日趨明顯D.內(nèi)河河道交錯(cuò)密布全城6.1866年清政府與英法兩國(guó)簽訂《續(xù)定招工章程條約》，第一次全面提出了華工的權(quán)利及招工各國(guó)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，包含了工期、工時(shí)、工食、工資、往返路費(fèi)、滿期安置、患病醫(yī)治、招募行為等。材料反映出A.清政府國(guó)際地位顯著提高B.清政府注重天朝上國(guó)尊嚴(yán)的維護(hù)C.清政府產(chǎn)生了近代維權(quán)意識(shí)D.清政府鼓勵(lì)華工出國(guó)7．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1922年至1924年的各類民意調(diào)查中，軍閥得到平均29.2％的支持性投票。但在1926年的民意調(diào)查中軍閥得票暴跌，改組后的國(guó)民黨得票劇增。上述民調(diào)結(jié)果的變化A.得益于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立B.反映國(guó)民革命的順利推進(jìn)C.得益于國(guó)民政府統(tǒng)一了全國(guó)D.表明北洋軍閥統(tǒng)治被推翻8.1948年11月25日的《人民日?qǐng)?bào)》刊載了新華社淮海前線二十二日電《淮海戰(zhàn)役第一階段結(jié)束，黃百韜兵團(tuán)全軍覆沒》。而同一天的《中央日?qǐng)?bào)》刊載的則是中央社徐州二十四日電《黃邱李會(huì)師大許家，陳匪殘部分南北竄》。對(duì)此解釋最為合理的是A.兩軍通過信息戰(zhàn)迷惑公眾B.隨時(shí)間推進(jìn)戰(zhàn)局不斷變化C.國(guó)共兩黨對(duì)形勢(shì)判斷有異D.新聞報(bào)道真實(shí)性需經(jīng)鑒別9．如圖為1951年宣傳畫《陳永康建立互助組向全國(guó)農(nóng)民挑戰(zhàn)》，該畫反映的歷史事件A.體現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)關(guān)系改造的探索B.標(biāo)志著社會(huì)主義制度的確立C.基于國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的完成D.反映了一五計(jì)劃的巨大成就10．新時(shí)代，隨著全民健身的廣泛開展，利用舊廠房改造成為體育園區(qū)，推動(dòng)普及城鄉(xiāng)“15分鐘健身圈”，鄉(xiāng)村體育賽事如“村超”、“村BA”、“村排”等火爆出圈。這些現(xiàn)象體現(xiàn)我國(guó)A.注重基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)B.關(guān)注群眾的精神文化需求C.實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)均衡發(fā)展D.確立現(xiàn)代服務(wù)型經(jīng)濟(jì)模式11．據(jù)《日本書紀(jì)》記載，公元623年自唐回國(guó)的留學(xué)僧上奏朝廷：“大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)”。據(jù)此可知日本派使遣唐是因?yàn)樘瞥疉.社會(huì)風(fēng)氣開放B.民族政策開明C.對(duì)外貿(mào)易興盛D.典章制度先進(jìn)12．在威斯特伐利亞大會(huì)上，教皇使節(jié)僅僅是聽取會(huì)議。會(huì)議召開時(shí)，無(wú)論是信奉新教還是舊教的國(guó)家都以平等的地位坐到談判桌前。締約國(guó)達(dá)成的《威斯特伐利亞和約》承認(rèn)彼此主權(quán)和平等，劃定了歐洲大陸各國(guó)的國(guó)界。這可以說明A.近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)B.主權(quán)平等、歐洲均勢(shì)原則的確立C.歐洲民眾傳統(tǒng)信仰的瓦解D.談判是解決國(guó)際爭(zhēng)端的主要手段13．如圖為殖民擴(kuò)張和收縮的周期示意圖（1700-1975年）其中兩個(gè)殖民收縮期出現(xiàn)的相同原因是A.工業(yè)革命加速了世界市場(chǎng)的形成B.民族自決原則已經(jīng)確立C.啟蒙思想指導(dǎo)各殖民地爭(zhēng)取獨(dú)立D.戰(zhàn)爭(zhēng)削弱了宗主國(guó)力量14．下面為1930-1940年蘇聯(lián)對(duì)外貿(mào)易進(jìn)出口統(tǒng)計(jì)表。表中外貿(mào)總額的變化反映了單位：百萬(wàn)盧布年份1930年1931年1932年1933年1934年1935年1936年1937年1938年1939年1940年外貿(mào)總額164315021002661.8510.3477.4485.4523.7475.1271.4485.2A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重阻礙了世界貿(mào)易的發(fā)展B.蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)輕視世界市場(chǎng)的作用C.帝國(guó)主義對(duì)社會(huì)主義政權(quán)的經(jīng)濟(jì)封鎖D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制具有自給自足的優(yōu)越性15．冷戰(zhàn)開始后，日益成為顯學(xué)的美國(guó)非洲研究逐漸被白人學(xué)者所控制并高度封閉。20世紀(jì)60年代非洲裔學(xué)者向其發(fā)起挑戰(zhàn)，最終迫使其讓步并進(jìn)行改革。20世紀(jì)70年代以后，美國(guó)非洲研究逐漸走向開放多元。這一變化A.反映美國(guó)已經(jīng)扭轉(zhuǎn)了種族偏見B.體現(xiàn)美國(guó)解決了不同民族間的文化認(rèn)同問題C.受到美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響D.表明非洲大陸掀起的民族獨(dú)立風(fēng)暴取得勝利二、非選擇題：本題共4小題，16題15分，17題16分，18題11分，19題13分。共55分。16．（15分）閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代的體育活動(dòng)根植于漢代的思想和意識(shí)形態(tài)之中。漢初，各家學(xué)術(shù)思想非常活躍，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，這促進(jìn)了體育活動(dòng)的發(fā)展。70多年后，“射寸、御、數(shù)”的體育教育被從“六藝”中剔除，競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性強(qiáng)的體育活動(dòng)也逐漸變成了傳習(xí)封建禮節(jié)、宣傳封建道德的手段。東漢時(shí)期，更多的人追求“長(zhǎng)生不死”和“肉體成仙”，所以，這時(shí)的體育活動(dòng)特別注意保健和強(qiáng)身功能。當(dāng)時(shí)，講求呼吸守意的習(xí)禪方法與養(yǎng)生健體相互結(jié)合，也為體育活動(dòng)提供了一定的理論支持。-錢文軍《漢代體育文化發(fā)展的歷史背景與思想基礎(chǔ)》材料二英國(guó)是現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)源地，足球、拳擊、橄欖球、高爾夫球、保齡球和部分水上項(xiàng)目基本上都起源于英國(guó)貴族們熱衷的“戶外運(yùn)動(dòng)”。它在18世紀(jì)到19世紀(jì)首先完成了競(jìng)技體育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，迅速演變成了有組織、有規(guī)則、商業(yè)化、職業(yè)化為總體特征的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，由此創(chuàng)造了符合現(xiàn)代社會(huì)需要的新體育形態(tài)，對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育具有改革性的國(guó)際影響力?，F(xiàn)代競(jìng)技體育作為文化的一部分，在特定的時(shí)期以一種特定的形態(tài)呈現(xiàn)，與英國(guó)的文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。英國(guó)的自由主義傳統(tǒng)，經(jīng)驗(yàn)主義理性傳統(tǒng)和注重紳士風(fēng)度的文化傳統(tǒng)為現(xiàn)代競(jìng)技體育的起源提供了文化土壤，造就了現(xiàn)代競(jìng)技體育理性化、科學(xué)化、規(guī)范化和追求公平競(jìng)爭(zhēng)的文化先進(jìn)性特征，而這些特征正是現(xiàn)代競(jìng)技體育與傳統(tǒng)競(jìng)技體育的區(qū)別所在，也是其能夠向世界范圍傳播開來的內(nèi)源性動(dòng)力。-甄嬡圓、繆佳的論文《論英國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育的影響》材料三延安軍民自力更生辦體育，一方面結(jié)合軍事訓(xùn)練開展射擊、刺殺、投擲、越障礙、跑步等活動(dòng)，另一方面開展各種球類、體操等體育項(xiàng)目，把適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)運(yùn)動(dòng)體育化，把大眾習(xí)作的東西體育化。1942年，李富春在《新華日?qǐng)?bào)》上指出：每個(gè)人都要有能鍛煉身體的一種運(yùn)動(dòng)，要經(jīng)常的進(jìn)行120師“戰(zhàn)斗隊(duì)”、抗大總校、“八辦”等曾多次與國(guó)民黨軍隊(duì)共同開展體育活動(dòng)。-摘編自《延安體育之研究》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，說明兩漢時(shí)期思想領(lǐng)域的變化對(duì)體育發(fā)展產(chǎn)生的相應(yīng)影響。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)體育走向現(xiàn)代化的社會(huì)背景。（5分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陜甘寧邊區(qū)體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。綜合上述材料，分析當(dāng)代中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的意義。（6分）17．中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族交往交流交融這一重大史實(shí)。閱讀材料，完成下列要求。材料一經(jīng)過漢高祖至景帝時(shí)期的經(jīng)營(yíng)，西漢王朝確立起由郡縣、藩臣、外臣構(gòu)成的“天下”統(tǒng)治體系，“國(guó)家亡（無(wú)）事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)”。漢武帝即位后，開始思考重新構(gòu)筑以西漢王朝為中心的“天下”秩序，董仲舒對(duì)《春秋公羊傳》中“大一統(tǒng)”的重新闡釋即是迎合了漢武帝的這一需要。隨著“大一統(tǒng)”思想的形成，漢武帝開始將其實(shí)踐于重新構(gòu)筑“天下”秩序，實(shí)踐的對(duì)象首先選擇了改變與匈奴的關(guān)系。-摘編自李大龍《漢武帝“大一統(tǒng)”思想的形成及實(shí)踐》材料二魏220-265年西晉265-316年十六國(guó)304-439年北魏386-557東魏北齊隋581年蜀221-263年西魏北周東晉317-420宋420-479齊479-502梁502-557陳557-589吳222-280年材料三唐朝前期形勢(shì)和邊疆各族分布圖（669年）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝為“改變與匈奴的關(guān)系”而采取的措施及其主要背景。（4分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期歷史發(fā)展的階段特征和總體趨勢(shì)。（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐朝處理民族關(guān)系的主要方式，并分析其影響。6分）18．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代的監(jiān)察制度發(fā)端于先秦，確立于秦代，經(jīng)兩漢發(fā)展，至唐代趨于定型。秦統(tǒng)一六國(guó)后，設(shè)御史大夫，執(zhí)掌監(jiān)察之權(quán)，并設(shè)垂直御史監(jiān)察系統(tǒng)。漢承秦制，武帝時(shí)期設(shè)立刺史，其頒行的《六條問事》是古代監(jiān)察制度法制化的重要一步。唐代的監(jiān)察機(jī)構(gòu)包括御史臺(tái)、臺(tái)院、殿院、察院和諫官體系。宋代實(shí)行了臺(tái)諫合一制度，地方建立監(jiān)司、通判，嚴(yán)防結(jié)黨營(yíng)私。明初，設(shè)都察院監(jiān)察百官，以為皇帝耳目之寄；又設(shè)六科給事中，以監(jiān)察六部；地方設(shè)監(jiān)察御史。明代制定的監(jiān)察法律以《憲綱條例》最為完備。清代基本繼承明代監(jiān)察制度，制定的《欽定臺(tái)規(guī)》成為中國(guó)古代監(jiān)察法的一部代表之作。-摘編自邱前鋒《中外監(jiān)察制度流變兼論我國(guó)監(jiān)察權(quán)的法制化》材料二西方在奴隸制的古希臘、古羅馬時(shí)期產(chǎn)生了監(jiān)察制度。當(dāng)時(shí)，行使監(jiān)察權(quán)的主體往往是五百人議事會(huì)、公民大會(huì)或元老院等，即使是獨(dú)立的監(jiān)察官或監(jiān)察院，往往也是對(duì)公民大會(huì)負(fù)責(zé)。其監(jiān)察制度依據(jù)的理論，無(wú)論是在古希臘、古羅馬，還是中世紀(jì)實(shí)行等級(jí)君主制的歐洲諸國(guó)，比較強(qiáng)調(diào)分權(quán)和權(quán)力之間的制約。西方古代尤其是在歐洲中世紀(jì)的等級(jí)君主制下，國(guó)王雖然是國(guó)家的象征，卻只是封建領(lǐng)主中地位最高的一個(gè)。因此，議會(huì)監(jiān)察體現(xiàn)的乃是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各階層對(duì)于王權(quán)的約束。-摘編自王曉天《中西古代監(jiān)察制度之比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)。（5分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中西古代監(jiān)察制度的不同之處。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。材料追求幸福是全人類的最大愿望和永恒主題。幾千年來，人們?yōu)樽非笮腋２恍概Α⑵D苦奮斗，心中充滿了諸多對(duì)幸福生活的向往與憧憬。西方幸福觀類別內(nèi)容感性主義幸福觀強(qiáng)調(diào)人的自然需求以及通過欲望的滿是而獲得快樂，認(rèn)為人活動(dòng)的目的是在于追求快樂，避免痛苦。梭倫將人的幸福概括為中等財(cái)富、身體健康、心情愉快、好的兒孫、善終五個(gè)方面。理性主義幸福觀崇尚人的理性，追求道德品質(zhì)的完善，關(guān)注人類精神的自由和圓滿，輕視物質(zhì)欲望和享受。蘇格拉底的幸福觀即知識(shí)（理性）是前提，道德是途徑，幸福是目的。亞里士多德強(qiáng)調(diào)幸福是人完善自己的一種活動(dòng)?；浇绦腋Ｓ^以來世主義為基調(diào)，幸福是人們對(duì)于某種信仰的不斷追求。羅馬帝國(guó)教父的代表人物奧古斯丁認(rèn)為反省自身的罪惡，向上帝仟悔才是人類獲得幸福的唯一途徑。勞動(dòng)致福觀突出勞動(dòng)在創(chuàng)造幸福中的重要作用。在盧梭看來，“一個(gè)人在那里坐吃不是他本人掙來的東西，就等于是在行乞”。費(fèi)希特指出，勞動(dòng)是每個(gè)公民的基本權(quán)利和義務(wù)，每個(gè)公民都能得到應(yīng)得的勞動(dòng)報(bào)酬。-摘編自孔德生、黃曉天等《西方幸福觀的歷史回眸與現(xiàn)實(shí)思考》提取材料部分或整體信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題并進(jìn)行論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰）（13分）2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三12月質(zhì)量測(cè)試歷史參考答案一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案CDBCBCADAB題號(hào)1112131415答案DADBC二、非選擇題：共4題，16題16分，17題16分，18題11分，19題12分。共55分。16．（1）漢初“百家爭(zhēng)鳴”客觀上促進(jìn)了體育發(fā)展；漢武帝后時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)與宣傳封建道德弱化了體育的競(jìng)技性；東漢時(shí)期，道教和佛教思想促進(jìn)了養(yǎng)生體育的發(fā)展。（4分，任答兩點(diǎn)得4分）（2）背景：工業(yè)革命提供物質(zhì)保障；英國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的影響；交通便捷；城市化發(fā)展帶來的人口聚集；自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（5分）（3）特點(diǎn)：立足于自力更生；與軍事訓(xùn)練結(jié)合；與生產(chǎn)生活相結(jié)合；盛行范圍廣；同國(guó)民黨共同進(jìn)行。（3分，任答三點(diǎn)得3分）意義：推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；提高國(guó)民身體素質(zhì)；豐富社會(huì)文化娛樂生活；塑造積極向上的社會(huì)精神。（3分，任答三點(diǎn)得3分）17．（1）措施：派將領(lǐng)大規(guī)模出擊匈奴；派張騫出使西域；（2分）背景：經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，為反擊匈奴提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；“大一統(tǒng)”思想的形成；漢初的和親政策未能從根本上解決匈奴的侵?jǐn)_問題。（2分，任答兩點(diǎn)得2分）（2）階段特征：政治方面，政權(quán)更迭頻繁；民族交融加強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)方面，北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞，南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)；文化方面，多元文化融合，科技文化成就顯著。（3分）總體趨勢(shì)：由分裂走向統(tǒng)一；民族交融不斷加深；士族門閥勢(shì)力逐漸衰落。（3分）（3）方式：戰(zhàn)爭(zhēng)、設(shè)置管理機(jī)構(gòu)、冊(cè)封、和親、會(huì)盟、友好交往。（