2023年全國(guó)甲卷文言文

2023年全國(guó)甲卷文言文原文：

周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。

堯卿十二喪父，憂戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰：“是兒愛(ài)我如此，多知孝養(yǎng)我矣?！弊淠苄B(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛(ài)。

執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。或勉之以禮，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”

堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱(chēng)治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。

慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”?？冀?jīng)指歸，而見(jiàn)毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也?！豆{》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無(wú)去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書(shū)者。”至三傳之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽(yáng)修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》。”

譯文：

周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機(jī)警，記憶力強(qiáng)，七歲時(shí)就擅長(zhǎng)作詩(shī)，二十歲時(shí)憑借學(xué)識(shí)和品行而聞名。天圣二年考中進(jìn)士，歷任太常博士、饒州通判。去世時(shí)年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩(shī)》和《春秋》的注解各有三十卷。

堯卿在十二歲時(shí)父親去世，他憂傷悲痛如同成年人，見(jiàn)到母親就抑制自己的情感，強(qiáng)忍哀痛，不想讓母親傷心。母親對(duì)他的表現(xiàn)感到詫異，對(duì)族人說(shuō)：“我的這個(gè)兒子這樣敬愛(ài)我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我。”堯卿最終做到了贍養(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說(shuō)的那樣。他對(duì)待兄弟，尤其厚道友愛(ài)。

母親去世后，他在草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人用禮制勸勉他，說(shuō)：“《禮記》中說(shuō)‘老年、病人可以不停止飲酒吃肉’，可能是擔(dān)心忍受不了喪親之痛罷了。你雖然病了但還沒(méi)有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時(shí)，他親自背土填埋。有人告訴他說(shuō)：“古代貧窮無(wú)法安葬逝者的人或許會(huì)這樣做，現(xiàn)在你何必讓自己這樣受苦呢？”他淚流滿面地回答說(shuō)：“過(guò)了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力（侍奉母親），又怎么能夠做到呢？”

堯卿為人正直嚴(yán)謹(jǐn)，不喜計(jì)較，對(duì)于那些輕慢他的人，他必定會(huì)以豐厚的禮儀來(lái)使其慚愧。做官雖然薪俸不高，但他救助親族和朋友，傾盡所能才停止。（他）所到之處，都被稱(chēng)贊治理得好，當(dāng)?shù)孛癖娫谒x開(kāi)后都思念他。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點(diǎn)刑獄楊紜剛進(jìn)入境內(nèi)，暗中觀察刺史行為的優(yōu)劣，看到身戴刑具卻仍在田間勞作的人，就前去詢問(wèn)原因。那個(gè)人回答說(shuō)：“我因?yàn)樨毟F而追求利益，（我）違反法令，法令不可欺騙，我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是根據(jù)聽(tīng)到的情況來(lái)推薦他。

慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為經(jīng)行榜樣，但還沒(méi)等到任用他就去世了。堯卿的學(xué)問(wèn)，不拘泥于經(jīng)傳注釋?zhuān)粩嗵釂?wèn)、辨析和思索，以通達(dá)文義為目的。他學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，遵循孔子所說(shuō)的“《詩(shī)》三百篇，用一句話概括，就是純真無(wú)邪”，以及孟子所說(shuō)的“解說(shuō)《詩(shī)》的人，要通過(guò)自己讀作品的感受去推測(cè)詩(shī)人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時(shí)也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說(shuō)：“毛氏的《傳》想要簡(jiǎn)潔，有時(shí)缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經(jīng)義；鄭氏的《箋》想要詳細(xì)，有時(shí)卻違背了人情人性，不符合‘以意逆志’的說(shuō)法。這難道可以不加以取舍嗎？”他研究《春秋》時(shí)說(shuō)：“左丘明的《左傳》記載詳細(xì)，能夠得知經(jīng)文之所以這樣寫(xiě)的原因?！敝劣凇洞呵锶齻鳌返漠愅?，他都有不認(rèn)可的地方，說(shuō)：“圣人的意圖，難道