專題13：議論文閱讀（解析版）

專題13議論文閱讀

（一）（2022·遼寧沈陽·九年級期末）閱讀選文，完成下面小題。

①工匠精神是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)?！肮?/p>

匠精神”的基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。佛系青年，網(wǎng)絡(luò)流行詞，指在快節(jié)奏的

都市生活中，追求平和、淡然的生活方式的青年人?！肮そ尘瘛迸c“佛系青年”這兩個時代熱詞，看似

毫無關(guān)聯(lián)，實則可以作為我們的生活態(tài)度與準則，正所謂“苛刻作品，寬容待人”。

②當今社會日新月異，生活節(jié)奏日益加快，人們的心態(tài)也變得浮躁。當你無法靜下心來工作學習時，

當你開始將別處的怒氣因一些日常瑣事隨便發(fā)泄他人身上時，當你疲憊地過完一天又一天枯燥無味的生活

時，你的人生態(tài)度不經(jīng)意間也愈加消極。這就要倡導“苛刻作品，寬容待人”，也是“工匠”與“佛系”

融合的最重要原因。

③以“工匠精神”待物。前塵今朝逐夢，但聞春銜花期?！肮そ尘瘛笔抢蠋煾凳种薪?jīng)十余道工序冶

煉的精致鐵鍋，是專業(yè)人員用持之以恒的耐心修復好的珍貴文物，是屠呦呦手里的青蒿，是袁隆平種下的

水稻。當年，周總理在視察“兩彈一星”研制工作時，就工作作風曾提出過“穩(wěn)妥可靠，萬元一失”的要

求。由此可見“工匠精神”實乃中華民族代代之傳承，這種精神可以提高“中國制造”的品質(zhì)，可以提升

我國綜合國力。更重要的是，在社會上逐步形成嚴謹、踏實、精益求精的風氣。因此，我們更應(yīng)以“工匠

精神”，苛刻作品。

④以“佛系青年”待人。即使前路渺茫，依舊尚存慈悲。源于鄰里之間土地糾紛的“六尺巷”的故事

在我國流傳甚廣，“讓他三尺又何妨”的寬容大度被后人欽佩。反觀清末慈禧太后，僅因與大臣下棋，對

方無意中說了一句“臣吃老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒，將其滿門抄斬，如此狹隘心胸，怎能不遭世人唾罵，

何談成大器，立大業(yè)？如今，經(jīng)濟高速發(fā)展為生活帶來便利的同時，也帶來人與人之間的冷漠，重“利”

輕“情”，慕名愛權(quán)?！胺鹣登嗄辍钡某霈F(xiàn)恰給如此的環(huán)境帶來了轉(zhuǎn)機，若我們不僅對自己的煩心事“佛

系”，更對無關(guān)緊要的紛爭也持有一份“佛系”，寬容禮讓，社會便會更加美好和諧。中華民族幾千年傳

承的禮讓、謙和的傳統(tǒng)美德，也會在我們這一代熠熠生輝，亙古流傳。

⑤對事業(yè)，不辯不駁，做到極致才罷休；對生活，不爭不搶，保持純粹的赤子之心便足夠。諸多雜事，

哪樣單純，留心守性，“無掛礙故”，既然起于熱愛，便承以熱愛。

⑥桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。愿你堅強且嚴謹，溫柔且慈悲?？量套髌?，寬容待人。

1．選文的中心論點是什么？

2．選文第④段畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？

3．周恩來總理在視察“兩彈一星”研制工作時曾提出如下要求：“要有高度的政治思想性、高度的科學計

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劃性、高度的組織紀律性，發(fā)揚穩(wěn)妥可靠，萬無一失的工作作風。”作者在第③段中并沒有完整引述這段材

料，而是刪去了畫線部分的內(nèi)容，請分析作者這樣做的理由。

4．下列事例不．適．合．充當選文事實論據(jù)的一項是（）

A．胡雙錢，親身參與并見證了中國人在民用航空領(lǐng)域的第一次嘗試——運10飛機研制和首飛，被人

稱為“航空手藝人”。

B．夏立作為一名普通的鉗工，30多年來，親手裝配的天線指過北斗，送過神舟，護過戰(zhàn)艦，亮過“天

眼”，他也從學徒工成長為身懷絕技的大國工匠。

C．徐霞客，年輕時便立下“探奇于名山大川”的宏愿。后來多次遇險，幾乎喪命，但他始終沒有畏懼，

最終為世人留下千古流芳的《徐霞客游記》。

D．李萬君，獨創(chuàng)一槍三焊新方法，實現(xiàn)了我國動車組研制完全自主知識產(chǎn)權(quán)的重大突破。這一槍，焊

出了世界新標準，也讓“復興號”批量生產(chǎn)成為現(xiàn)實！

【答案】1．苛刻作品，寬容待人。2．舉例論證、對比論證，具體突出地論述了“以‘佛系青年’待人”

的觀點。3．本段觀點是“以‘工匠精神’待物”。其內(nèi)涵是強調(diào)做事認真細致，精益求精，而“三高”要求是“兩

彈一星”研制工作順利進行的制度保障，不能證明本段觀點，故刪去。4．C

【解析】1．本題考查中心論點的提煉。中心論點一般從標題、開頭、結(jié)尾等處尋找，也有一些時候需

要自己結(jié)合文章內(nèi)容進行概括。

第①段通過解釋“工匠精神”和“佛系青年”兩個詞語的意思，從而引出中心論點：苛刻作品，寬以待人；

第②段則從當今社會人們變得愈加浮躁，解釋了我們要苛刻作品，寬以待人的原因；第③段從“工匠精神”

的角度，列舉了老師傅冶煉鐵鍋，專業(yè)人員修復文物，屠呦呦與青蒿素，袁隆平種水稻，周總理視察“兩彈

一星”所提的要求這幾個事例，論證了要以“工匠精神”待物這一觀點；第④段則從“佛系青年”角度，先列舉

了“六尺巷”與慈禧太后的事例，進行對比論證，從而說明發(fā)揚“佛系”，不但是對傳統(tǒng)美德的傳承，更對我們

當今的社會仍有意義，從而論證要以“佛系青年”待人的論點；第⑤段從事業(yè)和生活角度進行總結(jié)，要求我們

留心守性，保持熱愛；第⑥段引用黃庭堅的詩句，再次呼吁人們做到“苛刻作品，寬以待人”。據(jù)此總結(jié)中心

論點為：苛刻作品，寬以待人。

2．本題考查論證方法及作用。

畫線句列舉了“六尺巷”的寬容大度讓人欽佩和慈禧太后與大臣下棋被吃棋子，怒殺大臣滿門而受詩人唾

罵兩個例子，將兩者進行對比，突出了寬容有禮才能讓人欽佩，從而具體突出地論述了“以‘佛系青年’待人”

這一分論點，使論證更具說服力，觀點更鮮明。據(jù)此總結(jié)答案。

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3．本題考查論據(jù)分析。

第③段首先提出以“以‘工匠精神’待物”的分論點，接著通過列舉老師傅冶煉鐵鍋、專業(yè)人員修復文物、

屠呦呦與青蒿素、袁隆平種水稻這幾個事例，同時引述周總理視察“兩彈一星”所提的要求“穩(wěn)妥可靠，萬元

一失”進一步論證“工匠精神”使我們中華民族的代代傳承，最后進一步論證在當今時代，我們更要以“工匠精

神”待物，苛刻作品。據(jù)此，“工匠精神”強調(diào)做事要認真細致，精益求精，追求完美，而周總理的要求中“穩(wěn)

妥可靠，萬無一失”可以理解為“工匠精神”的一種具體表現(xiàn)，能作為論據(jù)論證本段分論點，要求中的其它部

分“要有高度的政治思想性、高度的科學計劃性、高度的組織紀律性”則是保障“兩彈一星”工程順利進行的制

度保障，與本段論述的內(nèi)容關(guān)系不大，無法論證本段論點，故而刪去。

4．本題考查論據(jù)分析。

C．徐霞客年輕時便立志，即使多次遇險也不畏懼，最終有所成。這一事例可以作為要堅定夢想，不畏

艱險，矢志不渝等論點的事實論據(jù)，而本文論述的“工匠精神”是強調(diào)做事認真細致，精益求精，追求完美；

“佛系青年”是強調(diào)寬容禮讓，溫柔慈悲，不被煩心俗務(wù)所困擾，所以C項與選文論點，沒有相契合的地方，

不能作為事實論據(jù)；

其它三項，胡雙錢被稱為“航空手藝人”，夏立在鉗工崗位成為大國工匠，李萬君獨創(chuàng)一槍三焊，都是在

各自崗位做到精益求精，認證細致的表現(xiàn)，可作為事實論據(jù)論證以“工匠精神”待物的觀點；

故選C。

（二）（2022·四川成都·九年級期末）閱讀下面的文章，完成下面小題。

不以獎杯為重負

陳魯民

①一次，袁隆平去國外接受聯(lián)合國頒發(fā)的世界糧食獎，規(guī)格很高。據(jù)說過海關(guān)時，他不小心把那個裝

獎杯的包落下了。后來，海關(guān)工作人員根據(jù)包內(nèi)刻著袁隆平名字的獎杯，和他取得聯(lián)系。袁隆平這才發(fā)現(xiàn)

把獎杯忘了，還幽默地表示：“我說怎么會感到那么輕松呢！”沉甸甸的獎杯當然很珍貴，是榮譽的象征，

是社會的褒獎，但在袁隆平眼里，那也算不了什么，沒有了獎杯的重負，可以活得更自在。

②____________________有朋友到居里夫人家做客，發(fā)現(xiàn)居里夫人的小女兒正在玩她的諾貝爾獎獎牌，

不禁大吃一驚，這么貴重的東西，怎么能給孩子當玩具。居里夫人卻很平靜地表示這沒什么，“我是想讓

孩子們從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已。”

③或曰，這是獎杯、獎牌，不是大把金錢，固可以淡然視之，如果是大筆獎金，那就未必會如此淡定

了吧？這也未免太小看那些視事業(yè)如生命的仁人志士了。就說鄧稼先吧，身為原子彈、氫彈總設(shè)計師，兩

次試驗成功，總共只領(lǐng)到二十元獎金，可是這一點沒影響他，鞠躬盡瘁，死而后已。還有錢學森，收到一

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百萬元獎金后，毫不猶豫，直接讓秘書捐贈給了西部治沙工程。還有兩彈一星功臣、著名理論物理學家彭

桓武，將他的獎金一百萬港元全數(shù)捐獻，用以獎勵科研事業(yè)從業(yè)者。當被問及何以如此時，他只是淡淡地

說了三個字：沒用處！

④古巴民族英雄何塞·馬蒂有句名言：“虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)?！?/p>

袁隆他們并不是不食人間煙火的隱士，他們也以獲得獎杯、獎牌、獎金為榮，但在他們心中還有更重要的

東西，那就是人民利益、國家前途、民族未來。

⑤榮譽可以成為繼續(xù)前進的動力，也可以成為影響前行的重負。獎杯、獎牌、獎金，那是對我們工作

成就的肯定，很美麗也很珍貴，但絕不能為其所累，更不能成為來縛我們前進的名韁利鎖。

⑥古人有云：“名利最為浮世重，古今能有幾人拋？”袁隆平、錢學森、鄧稼先、彭桓武等，便是那

自古至今的“幾人”。正因為鳳毛麟角，就更顯其珍貴，也更令人景仰敬重。

（選自《雜文選刊》2020年第10期，略有刪改）

5．袁隆平等人“不以獎杯為重負”的原因有哪些？請聯(lián)系全文簡要作答。

6．請根據(jù)上下文內(nèi)容，在第二段的橫線處補出一句恰當?shù)脑?。（不超過30字）

7．第三段在寫對待獎金的態(tài)度，而“獎金”與題目中“獎杯”不一致，這段能否刪除？請作出判斷，并聯(lián)

系文章內(nèi)容簡要分析。

【答案】5．名利在他們心中不重要，他們以人民、國家和民族為重，榮譽可能成為影響他們繼續(xù)前進

的因素。6．示例：①淡泊名利，大概是古今中外所有英杰的共同特性。

②國外也有這樣不看重榮譽的例子。7．不能刪除。題目并非文章中心論點，中心論點是不要將名利

看得太重，前文寫對獎杯、獎牌即“名”的態(tài)度，這段是寫對獎金即“利”的態(tài)度，二者必不可少；這段寫錢學

森、鄧稼先、彭桓武的事例，能使文末的議論（或：贊美）有依據(jù)。

【解析】5．本題考查學生對文章內(nèi)容的梳理概括能力。

閱讀文章可知道，文章論述袁隆平等人“不以獎杯為重負”的原因的內(nèi)容主要集中在第②至⑤段，從②段

“榮譽就像玩具，只能玩玩而已”、③段“總共只領(lǐng)到二十元獎金，可是這一點沒影響他，鞠躬盡瘁，死而后

已”“還有錢學森，收到一百萬元獎金后，毫不猶豫，直接讓秘書捐贈給了西部治沙工程”“他只是淡淡地說了

三個字：沒用處”可以概括第一個原因：名利在他們心中不重要；

閱讀第④段，從語句“袁隆他們并不是不食人間煙火的隱士，他們也以獲得獎杯、獎牌、獎金為榮，但

在他們心中還有更重要的東西，那就是人民利益、國家前途、民族未來”可以概括第二個原因：他們以人民、

國家和民族為重；

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閱讀第⑤段，從語句“榮譽可以成為繼續(xù)前進的動力，也可以成為影響前行的重負”可以概括出第三個原

因：榮譽可能成為影響他們繼續(xù)前進的因素。據(jù)此作答即可。

6．本題考查學生對過渡語句的補充能力。

閱讀第①段“沉甸甸的獎杯當然很珍貴，是榮譽的象征，是社會的褒獎，但在袁隆平眼里，那也算不了

什么，沒有了獎杯的重負，可以活得更自在”可知，列舉袁隆平的事例來引出文章的中心論點：沒有了名利

的重負，他們可以活得更自在；

根據(jù)第②段“居里夫人卻很平靜地表示這沒什么，‘我是想讓孩子們從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩

玩而已’”可知，第②段列舉的居里夫人的事例；

由此可知，所填寫句子應(yīng)該能概括本段事例，又具有從國內(nèi)杰出人物過渡到國外的承上啟下作用。所

以可以填寫一個過渡句，如：淡泊名利，大概是古今中外杰出人物的共同特性。

7．本題考查學生對論點與論據(jù)關(guān)系的辨析能力。先做出判斷，然后再分析原因。

題目“不以獎杯為重負”并不是文章的中心論點，這里的“獎杯”應(yīng)該是具有更廣義的含義，即名利。文章

第①②段，寫袁隆平、居里夫人對獎杯、獎牌即“名”的態(tài)度；而第③段是寫鄧稼先等人對獎金即“利”的態(tài)度，

二者結(jié)合起來，才對應(yīng)了第⑥段“名利最為浮世重，古今能有幾人拋”一句中的名利，才能使這段議論更有依

據(jù)。所以，這一段不能刪掉。據(jù)此解答即可。

（三）（2022·湖南湘西·九年級期末）閱讀“有趣的人不茍且”選文，完成下面小題。

有趣的人不茍且

①生活中，要是聽說某某是個有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識一番。有趣，和枯燥、乏味人

相對，是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個人有趣，是很高的評價。正所

謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。

②那么，何為有趣？______。對“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆

下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不

有趣。

③有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，

他們也總能找到詩和遠方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真

和趣。在黃州，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東

坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，

都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡

然自得之情，躍然紙上。

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④有趣的人，有著強烈的好奇心。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人

一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐

小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，

觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺

呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖郑舴怯腥ぶ?，肯定抓耳撓腮、

冥思苦想也寫不出來。

⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的

深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風雨如晦的年代，魯迅

嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一

些柿霜糖，“吃起來又涼又細膩”。聽說有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿

霜糖吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點。不料一吃，

又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。

⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避

之不及。現(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，

而一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學學前人，

多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識，讓自己有趣，讓生活有味。

⑦______所以，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的人。

8．下列說法錯．誤．的一項是（）

A．本文的中心論點是要做一個有趣的人。

B．“有趣的靈魂萬里挑一”是對一個人很高的評價。

C．“開心果”用擬人的修辭手法，生動形象地闡述了“有趣的人”不僅自己生活快樂，而且能夠給別人帶

來快樂的觀點，語言輕松活潑，具有趣味性。

D．成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，這樣的趣，

終非真趣。

9．將下面A、B兩個論據(jù)分別選填在文中②⑦自然段橫線處。

A.梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人，我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若

哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”

B.明人袁宏道說：“世人所難得者唯趣，趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者

不能下一語，唯會心者知之?！?/p>

10．本文第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

第6頁共25頁.

11．作者認為怎樣才能過“不茍且”的生活？結(jié)合全文簡要回答。

【答案】8．C9．②B⑦A10．舉例論證。用蘇軾身處逆境，依然對生活充滿激情，用心做美食，

用心寫詩的事例，論證了本段“有趣的人，對生活抱有大愛”的觀點。既具有故事性，又有事實勝于雄辯的說

服力。11．不茍且就要做一個有趣的人；有趣的人就需要對生活抱有大愛；就要有著強烈的好奇心；不

僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。

【解析】8．考查對文章內(nèi)容的理解和辨析。

C.“‘開心果’用擬人的修辭手法”有誤，聯(lián)系第⑥段中“有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的‘開心

果’”的內(nèi)容可知，把“有趣的人”比喻為“開心果”，運用了比喻的修辭手法；

故選C。

9．考查對論據(jù)的理解補充。

聯(lián)系A(chǔ)句“梁啟超說：‘我是個主張趣味主義的人，我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價

值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用’”的內(nèi)容可知，本句重點是提倡“人應(yīng)該生活

在趣味之中，否則就沒有了趣味”，強調(diào)了趣味于生活的重要性；

聯(lián)系B句“明人袁宏道說：‘世人所難得者唯趣，趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖

善說者不能下一語，唯會心者知之’”的內(nèi)容可知，注意論述了對于“趣”，善于說話的人也不能有一個確切的

判斷，只心領(lǐng)神會；

結(jié)合第②段中“那么，何為有趣？……對‘什么是趣’，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨

客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都

莫不有趣”的內(nèi)容可知，應(yīng)選擇B句；

結(jié)合第⑦段中“所以，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的人”的內(nèi)容可知，應(yīng)選擇A句。

10．考查論證方法及其作用。常見的論證方法有：舉例論證、比喻證論、對比論證、道理論證等。論

證方法是為論證內(nèi)容、說明對象服務(wù)的。在分析作用時從內(nèi)容，如何突出觀點的方面進行理解。

根據(jù)③段中“即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠方。

蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣”的內(nèi)容可知，列舉了蘇

軾被貶官，身處逆境的事例，屬于舉例論證；以被貶官后的蘇軾并未怨天尤人，而是發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，吟

詩作樂，做美食，講述心得的事例，具體有力的論證了“有趣的人，對生活抱有大愛”，富有趣味，激發(fā)讀者

興趣。

11．考查對文章內(nèi)容的理解概括。

第7頁共25頁.

仔細閱讀文本，根據(jù)文本內(nèi)容分析概括即可。

根據(jù)題目“有趣的人不茍且”得出：不茍且就要做一個有趣的人；

根據(jù)第②段內(nèi)容“有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼

前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠方”概括得出：有趣的人就需要對生活抱有大愛；

根據(jù)第④段內(nèi)容“有趣的人，有著強烈的好奇心。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然

就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂”概括得出：有趣的人，就要有著強烈的好奇心；

根據(jù)第⑤段內(nèi)容“有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，

對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀”概括得出：有趣的人，要深藏大智慧；

根據(jù)第⑥段內(nèi)容“有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的‘開心果’。而人一旦無趣，就不免面目可

憎，讓人避之不及”概括得出：有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。

（四）（2022·遼寧朝陽·九年級期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

可貴的忍耐

①忍耐，就是在困苦的境遇中堅持下去，可見，忍耐不容易，是會讓人痛苦的。但我們也看到，大多

數(shù)情況下，忍受了常人無法忍受的痛苦并堅持下去，成功往往款款而來。像孔子之忍饑，顏子之忍貧，閔

子之忍寒，淮陰之忍辱，古之圣賢視忍耐為對抗不順之事的法寶、做好萬事的利器，他們因忍耐得以建功

立業(yè)。今天，社會飛速發(fā)展，那些在巨大的壓力下，耐住孤獨、磨礪和各種打擊的精英，創(chuàng)造出前所未有

的業(yè)績，忍耐也是他們制勝的法寶。由此可見，求取成功，需要忍耐。

②忍耐表現(xiàn)在內(nèi)，是目標蘊藏于心，沉著努力；忍耐表現(xiàn)在外，是對苦難低頭正視，平心靜氣，決不

放棄實現(xiàn)目標的初心。

③能夠忍耐的人，會正視內(nèi)在生活問題，克服困難，實現(xiàn)目標。海倫凱勒雖然從小就被命運之神剝奪

了視力和聽力，然而她并沒有自暴自棄，而是忍耐著生活中的種種不便，忍耐著學習中進步緩慢甚至有時

是停滯不前的折磨，日復一日地堅持與自身的困難做斗爭，爭取實現(xiàn)自理自立的目標。因為這種忍耐，她

平靜地接受了上天的“賜予”，她學會了講話，學會了用手指“聽話”，并掌握了五種語言，感知到世界的美好。

她的忍耐彌補了她先天的不足。24歲時，海倫更以優(yōu)等成績畢業(yè)于著名的哈佛大學拉德克利女子學院，后

來她成為全世界敬愛的作家和教育家，忍耐帶給她的超過了她的預期。這樣的例子屢見不鮮。余秀華，幾

十年忍耐著出生時腦癱留下的殘疾，忍耐著不如意的家庭生活，她在忍耐中讀懂了生活和人生，寫出了震

撼人心靈的詩歌，出版了多部詩集，成為當今最有影響力的女詩人，實現(xiàn)了自己要好好活的目標。

④忍耐的人能夠承受外在因素的紛擾，不怕磨難，勇?lián)笕?。春秋?zhàn)國時期，越王勾踐被吳王夫差戰(zhàn)

敗后，毫不畏懼吳王的種種責難。他佯裝稱臣，忍受屈辱，最終被放回國。經(jīng)過十多年的艱苦磨難，勾踐

第8頁共25頁.

終于一舉滅吳，實現(xiàn)了復國雪恥的抱負。勾踐在磨難面前選擇了忍耐，讓我們感受到了他的堅韌和智慧。

更讓人敬佩的是納爾遜曼德拉，他為發(fā)對種族隔離的斗爭身陷囹圄27年。囚室只有一般的衛(wèi)生間大小，曼

德拉的視線雖然不能穿越牢房的四壁，但是他卻能將目光投向國家未來的民主政治。為了國家、為了民族，

他頑強地活了下來。出獄后，擔任了南非首位黑人總統(tǒng)，為了讓南非成為非洲國家民主選舉的榜樣，在聲

望如日中天的時候，毅然決定不再連任。為了國家的命運，他忍耐了長期的孤獨、寂寞；為了民族的前途，

他忍耐了平淡、普通的生活。因為擁有對一切外來的磨難的擔當，持久忍耐，才有了對全世界的巨大影響

力！

⑤當然，忍耐不是退縮，不是畏懼，不是盲目的逆來順受，不是心甘情愿的忍辱。忍耐其實是堅守，

是一種自我的超越，是一種有智慧的人生態(tài)度，是一種有大格局的生活藝術(shù)。

⑥福樓拜曾說：“天才無非就是長久忍耐，努力吧！”每個人的人生都是一朵待雕刻的花，忍耐，就是那

把雕刻之刀，忍過了挫折、打擊與痛楚，成功之花便得以絢麗開放。

12．試分析選文題目的作用。

13．試著分析第①自然段的論證思路。

14．選文第三段運用了哪種論證方法？有什么作用？

15．選文第三、四段能否調(diào)換順序？為什么？

16．選出不適合充當選文論據(jù)的一項（）

A．司馬遷遭受宮刑之辱后，卻沒有動搖自己的理想，在獄中完成巨著《史記》。

B．蘇武北海牧羊十年，終被從匈奴接回封候。

C．忍耐之草是苦的，但最終會結(jié)出甘甜而柔軟的果實?！聊仿蹇?/p>

D．誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！献?/p>

【答案】12．交代本文的論題；吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣。13．首先，提出論題“忍耐”并解釋

其含義，接著列舉古代圣賢憑借忍耐而建功樹業(yè)和當代精英因忍耐而創(chuàng)造非凡業(yè)績的事例，論述了忍耐對

成功的重要性，在此基礎(chǔ)上提出了論點。14．舉例論證，列舉了海倫·凱勒和余秀華能夠正視并忍耐自身

缺陷，最后實現(xiàn)人生目標的事例，證明了“能夠忍耐的人，會正視內(nèi)在生活問題，克服困難，實現(xiàn)目標”的觀

點，進而證明了本文的中心論點。15．不能調(diào)換。③④兩段分別從內(nèi)在、外在兩個方面論述了忍耐的意

義，與②段中"忍耐表現(xiàn)在內(nèi)、忍耐表現(xiàn)在外"相對應(yīng)。16．D

【解析】12．本題考查題目作用。

結(jié)合選文第①段“忍耐，就是在困苦的境遇中堅持下去，可見，忍耐不容易，是會讓人痛苦的。但我們

第9頁共25頁.

也看到，大多數(shù)情況下，忍受了常人無法忍受的痛苦并堅持下去，成功往往款款而來”和“社會飛速發(fā)展，那

些在巨大的壓力下，耐住孤獨、磨礪和各種打擊的精英，創(chuàng)造出前所未有的業(yè)績，忍耐也是他們制勝的法

寶”等內(nèi)容可知，標題“可貴的忍耐”交代了本文的論題；

此外，標題“可貴的忍耐”新穎獨特，容易引發(fā)思考，可激發(fā)讀者的閱讀興趣。

13．本題考查論證思路。

根據(jù)“忍耐，就是在困苦的境遇中堅持下去，可見，忍耐不容易，是會讓人痛苦的。但我們也看到，大

多數(shù)情況下，忍受了常人無法忍受的痛苦并堅持下去，成功往往款款而來”可知，首句提出“忍耐’的含義，

并對“忍耐”進行初步解釋；

根據(jù)“像孔子之忍饑，顏子之忍貧，閔子之忍寒，淮陰之忍辱，古之圣賢視忍耐為對抗不順之事的法寶、

做好萬事的利器，他們因忍耐得以建功立業(yè)。今天，社會飛速發(fā)展，那些在巨大的壓力下，耐住孤獨、磨

礪和各種打擊的精英，創(chuàng)造出前所未有的業(yè)績，忍耐也是他們制勝的法寶”可知，緊接著運用舉例論證的方

法，列舉古代圣賢憑借忍耐而建功樹業(yè)和當代精英因忍耐而創(chuàng)造非凡業(yè)績的事例，論述了“忍耐”對于一個人

成功的重要意義，并在此基礎(chǔ)上提出尾句“由此可見，求取成功，需要忍耐”這一中心論點。

14．考查論證方法的類型及其表達效果。

“海倫?凱勒雖然從小就被命運之神剝奪了視力和聽力，然而她并沒有自暴自棄，而是忍耐著生活中的種

種不便……余秀華，幾十年忍耐著出生時腦癱留下的殘疾……”列舉海倫?凱勒和余秀華的事例，是舉例論證。

然后找出這段的分論點，即段落第一句話“能夠忍耐的人，會正視內(nèi)在生活問題，克服困難，實現(xiàn)目標”。在

答作用時一定要找到文段中的分論點。論證方法就是為論證觀點服務(wù)的。使論證更具體，更深入。

15．本題主要考查學生分析句子及段落的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系的能力。

做此類題必須要根據(jù)相應(yīng)段落、觀點、內(nèi)容來辨別能否調(diào)換順序，有的還有照應(yīng)關(guān)系。注意回答時能

說清楚、明白、透徹。

文中第②段內(nèi)容論述的是“忍耐表現(xiàn)在內(nèi)，是目標蘊藏于心，沉著努力；忍耐表現(xiàn)在外，是對苦難低頭

正視，平心靜氣，決不放棄實現(xiàn)目標的初心”；第③段“能夠忍耐的人，會正視內(nèi)在生活問題，克服困難，實

現(xiàn)目標”從內(nèi)在論述了忍耐的意義；第④段“忍耐的人能夠承受外在因素的紛擾，不怕磨難，勇?lián)笕巍睆耐?/p>

在論述了忍耐的意義。與第②段的論述排列順序相照應(yīng)。如果調(diào)換，則行文邏輯混亂。所以不能調(diào)換。

16．考查觀點與材料的關(guān)系。

觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點是證明與被證

明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。

ABC三項均與本文中心論點“求取成功，需要忍耐”有關(guān)；

D.句意：誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律。與本文中心論點無關(guān)，不適合充當選文論據(jù)；

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故選D。

（五）（2022·新疆塔城·九年級期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

安于低調(diào)是自信

馮冀才

①有人以為高調(diào)是一種成功，其實不然。高調(diào)只是這個時代的一種活法。當然，每個人都有權(quán)選擇自

己的活法，選擇什么都無可厚非。

②于是，另一些人就去選擇另一種活法——低調(diào)。

③這種人不喜歡一舉一動都被人關(guān)注，一言一語也被人議論，不喜歡人前顯貴，更不喜歡被“狗仔隊”

追逐，被粉絲死死糾纏與圍困，被曝光曝得一絲不掛。他們明白在商品和消費的社會里，高調(diào)存在的代價

是被商品化和被消費。這樣，心甘情愿低調(diào)的人就沒人認識，不為人所知，但他們反而能踏踏實實做自己

喜歡的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心靜氣，安穩(wěn)又踏實。你問他怎么這么低調(diào)，他會一笑而已；

就像自己愛一個人，需要對別人說明嗎？所以說：低調(diào)為了生活在自己的世界里，高調(diào)為了生活在別人的

世界里。

④文化也一樣，有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化。

⑤首先，商業(yè)文化就必須是高調(diào)的，只有高調(diào)才會廣為人知，熱賣熱銷，低調(diào)的話誰知道？誰去買？

然而熱銷的東西不可能總熱銷，它遲早會被更新鮮、更時髦的東西取代。所以說，時尚是商業(yè)文化的寵兒。

在市場上最成功的是時尚商品。有人說時尚是造勢造出來的，里邊有大量的泡沫，但商品文化不怕泡沫，

因為它只求當時的商業(yè)效應(yīng)，不求持久的魅力。

⑥故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當今時代大紅大紫，可是它也不會為大紅大紫而放

棄——己的追求。它甘于寂寞，因為它確信這種文化的價值與意義。

⑦我很尊敬我的一些同行的作家。在市場稱霸的社會中，恐怕作家是敢沉得住氣的一群人。他們平日

不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時一兩年不見，看似在人間蒸發(fā)了，卻忽然把一本十幾萬或幾十萬

字厚重的書拿了出來；他們筆尖觸動的生活與人性之深，文字創(chuàng)造力之強，令人吃驚。待到人們?nèi)テ纷x去

議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其這樣才能寫出真正洞悉社會人生的作品來。

⑧作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會深深的皺折里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見黑

暗中的光線和陽光中的陰影，以及大地深處的疼點。他們天生不是做明星的材料，不會經(jīng)營自己只會營造

筆下的人物；任何思想者都是這樣：把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一種時代的高調(diào)。

⑨享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧靜、踏實、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣化、被遺忘，更不是無能。

相反，只有自信的人才能做到低調(diào)，并安于低調(diào)。

第11頁共25頁.

（選自《文萃》2021年第2期）

17．本文的中心論點是什么？

18．請你說說對第⑧段劃線句子的理解。

19．文章第⑦段主要運用了哪種論證方法？有何作用？

20．請用簡潔的語言分析選文的論證思路。

【答案】17．讓我們享受低調(diào)，只有自信才能做到低調(diào)和安于低調(diào)。（或者：安于低調(diào)是自信）18．任

何思想者他們天生都不是做明星的材料，他們只會營造筆下的人物，生活在自己的世界里，他們是低調(diào)的。

但是在低調(diào)的生活中，他們在觀察生活，寫出真正能夠洞悉社會人生反映現(xiàn)實生活的作品，他們的思想是

深邃的，他們的作品反映了時代的潮流，擁有持久的生命力以及永恒的價值和意義。19．舉例論證，舉

了同行作家的例子是為了證明作家創(chuàng)造的是擁有持久生命力的低調(diào)的純文化，他們確信這種文化的價值和

意義（或者：作家天生是低調(diào)的，他們創(chuàng)造的是純文化，他們把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為

一種時代的高調(diào)。）。同時，也證明了中心論點。20．首先，作者由有些人高調(diào)的活法引出另外一種活法

——低調(diào)，并進行闡述。

其次，由人的活法談到了文化，文化也有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化，并分別舉商業(yè)文化和純文化的事

例進行闡釋。最后，總結(jié)觀點，讓我們享受低調(diào)，只有自信才能做到低調(diào)和安于低調(diào)。

【解析】17．本題考查中心論點。中心論點是作者發(fā)表主要的集中的觀點。中心論點通常在標題或文

首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性(提領(lǐng)或總結(jié))的表達主要觀點的“議論句”，即是論點，首先看標

題，再看文首文尾。

結(jié)合文章標題“安于低調(diào)是自信”，第⑨段“享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧靜、踏實、深邃與雋永。低調(diào)

不是被邊緣化、被遺忘，更不是無能。相反，只有自信的人才能做到低調(diào)，并安于低調(diào)”，再結(jié)合文章的內(nèi)

容可知，“低調(diào)”是本文的論題，文章都是圍繞低調(diào)而談，作者認為“安于低調(diào)是自信”；我們要享受低調(diào)；“只

有自信的人才能做到低調(diào)，并安于低調(diào)”。而這三個觀點都可以作為本文的中心論點。

18．本題考查理解句段。

結(jié)合第⑦段“他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時一兩年不見，看似在人間蒸發(fā)了，卻忽

然把一本十幾萬或幾十萬字厚重的書拿了出來；他們筆尖觸動的生活與人性之深，文字創(chuàng)造力之強，令人

吃驚。待到人們?nèi)テ纷x去議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其這樣才能寫出真正洞悉社會人生

的作品來”，第⑧段“作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會深深的皺折里，也生活在自己的心靈與性情里，所

以看得見黑暗中的光線和陽光中的陰影，以及大地深處的疼點。他們天生不是做明星的材料，不會經(jīng)營自

第12頁共25頁.

己只會營造筆下的人物”可知，“任何思想者都是這樣：把自己放在低調(diào)里”的意思是任何思想者他們天生都

不是做明星的材料，他們只會營造筆下的人物，不會經(jīng)營自己，只是生活在自己的心靈與性情里，生活在

自己的世界里，他們天生是低調(diào)的；“是為了讓思想真正成為一種時代的高調(diào)”的意思是在低調(diào)的生活中，他

們在觀察生活，看得見黑暗中的光線和陽光中的陰影，以及大地深處的疼點，能寫出真正能夠洞悉社會人

生反映現(xiàn)實生活的作品，他們的思想是深邃的，他們的作品反映了時代的潮流，擁有持久的生命力以及永

恒的價值和意義。

19．本題考查論證方法。

結(jié)合第⑦段的內(nèi)容分析可知，這里列舉了“我”很尊敬一些同行的作家沉得住氣不聲不響地寫出真正洞悉

社會人生的作品的事例來具體有力地論證了第⑥段“故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當今時

代大紅大紫，可是它也不會為大紅大紫而放棄—己的追求。它甘于寂寞，因為它確信這種文化的價值與意

義”的觀點——作家創(chuàng)造的是一種追求持久生命魅力的純文化，他們確信這種文化的價值與意義；即第⑧段

的觀點“作家天生是低調(diào)的“他們把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一種時代的高調(diào)”，也進一步地

論證了文章的中心論點——安于低調(diào)是自信。

20．本題考查論證思路。

結(jié)合第①段“有人以為高調(diào)是一種成功，其實不然。高調(diào)只是這個時代的一種活法。當然，每個人都有

權(quán)選擇自己的活法，選擇什么都無可厚非”，第②段“于是，另一些人就去選擇另一種活法——低調(diào)”可知，

首先，作者開頭由有些人高調(diào)的活法引出另外一種活法——低調(diào)，并進行闡述；

結(jié)合第③段“這種人不喜歡一舉一動都被人關(guān)注……低調(diào)為了生活在自己的世界里，高調(diào)為了生活在別

人的世界里”，第④段“文化也一樣，有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化”，第⑤段“首先，商業(yè)文化就必須是高調(diào)的，

只有高調(diào)才會廣為人知可知”，第⑦段“我很尊敬我的一些同行的作家。在市場稱霸的社會中，恐怕作家是敢

沉得住氣的一群人”，第⑧段“作家天生是低調(diào)的”可知，接著作者由人的活法談到了文化，文化也有高調(diào)的

文化和低調(diào)的文化，并分別列舉商業(yè)文化和純文化的事例進行闡釋；

結(jié)合第⑨段“享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧靜、踏實、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣化、被遺忘，更不

是無能。相反，只有自信的人才能做到低調(diào)，并安于低調(diào)”可知，最后，作者得出結(jié)論，總結(jié)觀點，讓我們

享受低調(diào)，只有自信才能做到低調(diào)和安于低調(diào)。據(jù)此作答。

（六）（2022·內(nèi)蒙古鄂爾多斯·九年級期末）閱讀下面議論文，完成下面小題。

①“最美醫(yī)務(wù)工作者”“最美公務(wù)員”“最美志愿者”“最美鐵路人”……一段時間以來，“最美”成為互聯(lián)網(wǎng)上

的熱詞。一個個“最美”人物，猶如一顆顆璀璨的明珠，輝映在各條戰(zhàn)線。他們以精彩的故事、不凡的業(yè)績，

展現(xiàn)了砥礪奮進的姿態(tài)、絢麗出彩的人生，生動詮釋了令人感佩的敬業(yè)精神。

第13頁共25頁.

②愛崗敬業(yè)，是習近平總書記倡導的勞模精神的重要內(nèi)涵。共和國宏偉大廈是由一個個行業(yè)、一個個

崗位的“磚瓦”筑就的。立足平凡崗位、人人爭先創(chuàng)優(yōu)，“百職如是，各舉其業(yè)”，方能眾志成城、集聚眾力。

三百六十行，倘若每個人都能立足平凡崗位，齊心敬業(yè)、履職盡責、勤勉奉獻，我們就能匯聚起強大的正

能量，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)注入蓬勃生機與活力。正因此，敬業(yè)精神不僅關(guān)乎個人成長成才，更關(guān)乎國

家的興盛、民族的復興。奮進新征程，我們應(yīng)該怎樣以行動詮釋敬業(yè)精神呢？__________。

③敬業(yè)，首在愛業(yè)。對本職工作的熱愛，是一種樸素的職業(yè)情感。愛之愈深，則敬之愈真。愛崗，彰

顯的是樂業(yè)，展現(xiàn)的是執(zhí)著。葆有這樣的職業(yè)觀，就會自覺地把工作當事業(yè)干，將小我融進大我，在小舞

臺上演出大戲劇。從奮戰(zhàn)在脫貧攻堅一線的駐村書記，到無懼風險、完成特高壓帶電作業(yè)的“禁區(qū)勇士”……

觀察那些“最美”人物，他們皆是干一行愛一行的榜樣，把本職工作做到了極致，達到了“山登絕頂我為峰”

的境界。事實證明，“專心致志，以事其業(yè)”，才能在平淡中見奇、尋常中出彩，在新時代的大舞臺上綻放個

人夢想。

④敬業(yè)，要在勤業(yè)。業(yè)精于勤荒于嬉，立足本職崗位勤勉工作，是一種職業(yè)操守、職業(yè)品格。勤勞、

勤勉、勤懇，意味著務(wù)實奮斗。事業(yè)的成功，不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。無論從事

何種行業(yè)，都需要用奮斗鑄就“最美”，以拼搏實現(xiàn)理想。獲評全國“最美公務(wù)員”的浙江“90后”科技警察鐘毅，

為了跟疫情賽跑，爭分奪秒攻關(guān)，使“健康碼”成功投入抗疫，并迅速推廣到全國。唯拼搏者不凡，唯實干者

出彩，唯奮斗者英勇。一勤天下無難事，勤勉奮斗譜寫出最美壯歌。

⑤敬業(yè)，還需精業(yè)。精通業(yè)務(wù)，體現(xiàn)著職業(yè)上的價值追求。在科技日新月異、競爭日趨激烈的今天，

應(yīng)當努力求精通、謀創(chuàng)新、出精品。這需要涵養(yǎng)“擇一事終一生”的傾心專注，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，

“千萬錘成一器”的堅持不懈。各行各業(yè)的“最美”人物，往往都追求卓越、業(yè)務(wù)精進。全國勞模、“最美職工”

潘從明能從銅鎳冶煉的廢渣中提取出8種以上稀貴金屬，只看溶液顏色便能精確判斷99.99%的產(chǎn)品純度。

他獲得國家科技進步獎的背后，是數(shù)十年如一日“找難題、啃難點、攻難關(guān)”的嘔心瀝血。經(jīng)驗表明，在精益

求精的道路上，只有堅韌不拔的勇者，才能登上風光無限的頂峰。

⑥如果說事業(yè)是航船，那么敬業(yè)就如同風帆。敬業(yè)篤行，推進人生實現(xiàn)從平凡到偉大、從優(yōu)秀到卓越。

激揚敬業(yè)精神，揚帆遠航、乘風破浪，我們必能抵達夢想的彼岸。

（選自2021年2月4日《人民日報》）

21．給本文擬一個能揭示論點的標題。（不超過10個字）

22．根據(jù)你對全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文在第②段橫線處補寫一句話。

23．文章由“最美醫(yī)務(wù)工作者”“最美公務(wù)員”“最美志愿者”“最美鐵路人”的事跡寫起，有何作用？

24．閱讀第⑤段，請簡要概述本段的論證思路。

25．請結(jié)合本文與下面的鏈接材料，談?wù)勛鳛橹袑W生的我們應(yīng)該怎樣去踐行“敬業(yè)精神”。

第14頁共25頁.

【課內(nèi)鏈接】

凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。……凡職業(yè)沒有不

是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。

（梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》）

【答案】21．示例一：我們要有敬業(yè)精神；示例二：敬業(yè)繪就美好人生。22．從某種意義上講，敬

業(yè)之道蘊含愛業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)之精神，值得我們?yōu)橹`行。或要以愛業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)來詮釋敬業(yè)精神。23．文

章這樣開頭，既巧妙引出本文所要論證的觀點，也可以作為論據(jù)論證本文的中心論點，又起著激發(fā)讀者閱

讀興趣的作用。24．首先提出“敬業(yè)還需精業(yè)”這一分論點并闡釋“精業(yè)”的內(nèi)涵，然后舉了潘從明因“精業(yè)”

而取得成就的例子具體論證了這一觀點，最后得出結(jié)論。25．“讀萬卷書，行萬里路”，中華民族從來就是

熱愛學習、勤奮讀書的民族，它是我們民族精神動力不竭的源泉。學生時代好比人生的春天，從現(xiàn)在起全

身心地投入到學習中，熱愛學習、勤奮讀書、心無旁騖，養(yǎng)成良好的習慣，把學習當作一件神圣的、可敬

可愛的事情去對待，長大后才能成為對祖國、對人民、對社會的有用之才。

【解析】21．考查擬寫議論文標題的能力。解答時，全面把握文章內(nèi)容，圍繞中心論點進行提煉概括。

由第①段“一個個‘最美’人物……他們以精彩的故事、不凡的業(yè)績，展現(xiàn)了砥礪奮進的姿態(tài)、絢麗出彩

的人生，生動詮釋了令人感佩的敬業(yè)精神”可知，文章首先從“最美”人物的精彩故事入手，引出“敬業(yè)精神”

這個論題；

由第②段“立足平凡崗位，人人爭先創(chuàng)優(yōu)，……倘若每個人都能立足平凡崗位，齊心敬業(yè)，履職盡責，

勤勉奉獻，我們就能匯聚起強大正能量，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)注入蓬勃生機與活力”“敬業(yè)精神既關(guān)乎個人

成長成才，更關(guān)乎國家的興盛、民族的復興”可知，接著論證愛崗敬業(yè)對個人成長成才、國家興盛、民族復

興的重要意義；

由第③④⑤段開頭句“敬業(yè)，首在愛業(yè)”“敬業(yè)，要在勤業(yè)”“敬業(yè)，還需精業(yè)”可知，然后從這三個分論點

論述如何做到敬業(yè)；

由第⑥段“敬業(yè)篤行，推進人生實現(xiàn)從平凡到偉大、從優(yōu)秀到卓越。激揚敬業(yè)精神，揚帆遠航，乘風破

浪，我們必能抵達夢想的彼岸”可知，最后得出結(jié)論，號召我們“激揚敬業(yè)精神，揚帆遠航，乘風破浪”，從

而抵達夢想的彼岸。

據(jù)此提煉中心論點為：“敬業(yè)繪就‘最美’人生”，以此作為標題即可。

22．考查補寫句子能力。解答時，要瀏覽全文，了解內(nèi)容，梳理思路，結(jié)合上下文補寫句子。第②段

要在“我們應(yīng)該怎樣以行動詮釋敬業(yè)精神呢？”后補寫句子，所補寫的句子和這個問句組成一個設(shè)問句，所補

第15頁共25頁.

寫的句子又在本段最后，應(yīng)領(lǐng)起下文③④⑤段，這三段的第一句“敬業(yè)，首在愛業(yè)”“敬業(yè)，要在勤業(yè)”“敬業(yè)，

還需精業(yè)”是三個分論點，因此所補寫的句子為：我們要以愛業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)來詮釋敬業(yè)精神。

23．考查段落作用。

文章第①段“‘最美醫(yī)務(wù)工作者’‘最美公務(wù)員’‘最美志愿者’‘最美鐵路人……’一個個‘最美’人物……他們

以精彩的故事、不凡的業(yè)績，展現(xiàn)了砥礪奮進的姿態(tài)、絢麗出彩的人生，生動詮釋了令人感佩的敬業(yè)精神”，

“最美……最美……最美……最美……”一連串的“最美”，激發(fā)讀者的閱讀興趣；同時引出本文的論題——敬

業(yè)精神；

“‘最美醫(yī)務(wù)工作者’‘最美公務(wù)員’……一個個‘最美’人物，猶如一顆顆璀璨的明珠，輝映在各條戰(zhàn)線……”

作為事實論據(jù)，論證了本文的中心論點：“敬業(yè)繪就‘最美’人生”。

24．考查論證思路的分析。分析論證思路時應(yīng)用上一些關(guān)聯(lián)詞，如“首先……，然后……，最后……?！?/p>

然后對本段進行分層次，第一層即第一句話，也是本段的分論點；第二層即本段第二句到倒數(shù)第二句，根

據(jù)“這需要涵養(yǎng)‘擇一事終一生’的傾心專注，‘偏毫厘不敢安’的一絲不茍，‘千萬錘成一器’的堅持不懈”可知運

用的是道理論證；根據(jù)“全國勞模、‘最美職工’潘從明”可知運用的是舉例論證，也即這一部分主要用道理論

據(jù)和事實論據(jù)來論證分論點；最后一句是本段的最后一層，對本段進行總結(jié)，即號召我們要有敬業(yè)精神，

追求精益求精。

25．考查語言表達能力。結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接材料，圍繞自身經(jīng)驗談?wù)摷纯?。開放性試題，答案不唯

一，言之有理即可。

示例：首先應(yīng)該熱愛學習，必須要讓自己具備積極主動，不怕苦不怕累的敢作為精神，對于學?；蛘?/p>

父母給自己安排的任務(wù)，不偷懶，不耍小聰明，盡自己最大的努力來完成它，把這件事做到完美。同時，

應(yīng)該心無旁騖、精益求精、追求完美和極致，遇到困難不放棄，這就是敬業(yè)的最好體現(xiàn)。

（七）（2022·湖南衡陽·九年級期末）議論文閱讀

文明也是管出來的

①同一個人，步行過馬路時，遇上急事可能會闖紅燈，但若在車里握著方向盤，再著急往往也能遵規(guī)

守矩；同一個人，在綠皮火車里會吞云吐霧，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違法成本不同，執(zhí)

法剛性也不同。這種對比也啟示我們：文明不僅是倡導、教育出來的，也是管出來的。

②梳理中外社會文明史就能發(fā)現(xiàn)，一個社會的文明素養(yǎng)，既是歷史演進的結(jié)果，也是持續(xù)管理的結(jié)果。

去日本旅游的人，往往會感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類，不留一片垃圾在體育賽場，井然有序

的公共場所……究其源頭，1948年出臺的《輕犯罪法》功不可沒，什么是現(xiàn)代社會的“勿以惡小而為之”，

法律寫得明明白白。即便如此，上世紀80年代，富起來的日本人在走出國門時也產(chǎn)生過“觀光摩擦”，大聲

第16頁共25頁.

喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫社論提示國民，“尊重對方國家風俗、習慣、禮儀”。

③可見，文明是一面鏡子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束是壓艙石，一旦脫離執(zhí)法

環(huán)境、缺少了剛性約束，已經(jīng)提升的文明素質(zhì)也可能又倒退回去。要實現(xiàn)從“人人獨善其身”到“人人相善其

群”的遞進，一定的外部約束，總是不可或缺的。

④文明是管出來的，是因為在權(quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔文明的

成本。比如，許多人羨慕歐美國家立法保護小動物，殊不知養(yǎng)犬人身上背負的義務(wù)條款數(shù)不勝數(shù)：上保險、

打疫苗、戴口套、攻擊性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標牌，等等。不僅如此，如果狗闖禍或者由于主

人的疏忽致使他人受到傷害，狗主人除了會面臨高額罰款，還可能要承擔刑事責任。最近，國內(nèi)多地出臺

針對“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定，嚴厲處罰“遛狗不牽繩”等行為，也正是看到了“管理”之于文明養(yǎng)犬的重要性。

在現(xiàn)代社會，法律規(guī)則就是在權(quán)利與義務(wù)之間的那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、

明事理、懂規(guī)矩、不逾矩。

⑤文明是管出來的，還因為管理缺失導致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實中比比皆是。在一些歐美發(fā)達

國家的中心城市，一街之隔，常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，這就是持續(xù)治理與“放棄治療”的區(qū)別。反過來，

只要對違法行為持續(xù)“零容忍”，總能不斷筑牢社會的底線思維與文明習慣。正是因為醉駕入刑，“開車不喝

酒，喝酒不開車”在中國社會蔚然成風；正是因為“失信者黑名單”制度持續(xù)發(fā)力，欠債故意不還的老賴開始

減少；正是因為有嚴密的監(jiān)管體系，人們對網(wǎng)購的信任指數(shù)越來越高?！耙粫r不文明，時時受約束；一處不

文明，處處受阻礙”，只有形成這樣的鮮明導向，才能讓文明的舉止始于自發(fā)、成于自覺。

⑥古語云，“從善如登”，提升文明程度從來就不易。一個文明社會的形成，既需要自律，也需要他律；

既需要好言好語的勸導，更需要法律制度的規(guī)范。剛性的制度、嚴格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的

文明意識，形成人們對文明的敬畏，最終讓文明內(nèi)化于心、外化于行。

26．本文中心論點是什么？用文章中的原句回答。

27．下面對文章內(nèi)容和分析不正確的一項是（）

A．第①段文字運用了對比手法，意在告訴我們“違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同”。

B．文明與約束是相輔相成，約束形成文明意識，文明意識體現(xiàn)出市民的文化素養(yǎng)。

C．在文明養(yǎng)成中自律的作用遠大于他律，所以我們作者不主張過多的約束，而是倡導我們要自覺養(yǎng)成

文明行為。

D．第⑥段深化和強調(diào)了中心論點，意在告訴我們約束在形成文明意識中的重要作用，可以讓人內(nèi)化于

心、外化于形。

28．結(jié)合文章內(nèi)容說說為什么作者認為“文明是管出來的”，請注意段首句。

29．第⑤段畫線句子主要運用了什么論證方法？有什么作用？

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【答案】26．文明不僅是倡導、教育出來的，也是管出來的。27．C28．一是人們往往愿意享受文

明的成果，卻不愿承擔文明的成本；二是管理缺失導致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實中比比皆是。29．對

比論證突出強調(diào)了“文明是管出來的，還因為管理缺失導致的‘悲劇破窗效應(yīng)’，現(xiàn)實中比比皆是”這一論點，

告訴我們約束的重要意義。進而證明中心論點，增強了說服力和說理的透徹性。

【解析】26．考查中心論點的查找。中心論點一般出現(xiàn)在題目、首段或末段三處。本文首段列舉生活

中同一人在不同場所或文明或不文明的不同表現(xiàn)，引出了中心論點：文明不僅是倡導、教育出來的，也是

管出來的。

27．考查對文本內(nèi)容的理解與分析。

C．根據(jù)末段中的“既需要好言好語的勸導，更需要法律制度的規(guī)范。剛性的制度、嚴格的管理也是一

種喚醒，它喚起人們的文明意識，形成人們對文明的敬畏，最終讓文明內(nèi)化于心、外化于行”可知，作者認

為剛性的制度、嚴格的管理可以讓人們的行為更加文明。強力的約束是很有必要的。故選C。

28．考查篩選信息。

根據(jù)第④段中的“文明是管出來的，是因為在權(quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不

愿承擔文明的成本”可得：人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔文明的成本；

根據(jù)第⑤段中的“文明是管出來的，還因為管理缺失導致的‘公地悲劇’‘破窗效應(yīng)’，現(xiàn)實中比比皆是”可

得：管理缺失導致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實中比比皆是。

29．考查論證方法。畫線句把“持續(xù)治理”與“放棄治療”的不同效果進行了治理，前者是靜謐的，后者是

臟亂差的。這是正反對比論證。聯(lián)系本段首句“文明是管出來的，還因為管理缺失導致的‘公地悲劇’‘破窗效

應(yīng)’，現(xiàn)實中比比皆是”可知，此處對比強調(diào)“文明是管出來的，還因為管理缺失導致的‘悲劇破窗效應(yīng)’，現(xiàn)實

中比比皆是”這一分論點。進而證明了中心論點：文明不僅是倡導、教育出來的，也是管出來的。使說理更

加透徹，更有說服力。

（八）（2022·河南南陽·九年級期末）閱讀下面文章及相關(guān)鏈接，完成各題。

小議傳統(tǒng)讀書教育

①傳統(tǒng)讀書教育是成功的。童年之時飽學于身者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學者身上，還能看到

這一點。

②陳寅恪先生，是一個非常有代表性的童年飽學者。陳家重視對子孫的教育，不但開設(shè)家塾，而且還

辦學堂。倡導新文化運動的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)的讀書教育，孩童之年在學識上也已有了很好的積

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累。魯迅七歲入私塾讀書，《百家姓》、《神童詩》等書即此時期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了四書五

經(jīng)、《孝經(jīng)》和《資治通鑒》。

③一個人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)。孩童時期是一個人開發(fā)心智、

引導情趣、培養(yǎng)習慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書習慣和嗜好，鍛煉出一

定的讀書技能，這將會影響其終生。傳統(tǒng)讀書教育的成功，就在于此。錢鐘書的父親錢基博先生，一生“暇

則讀書，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴”，錢基博先生讀書之勤奮，與其童年之時所受的傳統(tǒng)讀書教育有直

接關(guān)系。

④古代讀書，重記誦。孩童時期讀書，以記誦為主，待成人后，讀書也特別強調(diào)記誦。只有記誦精熟，

才能融會貫通，章學誠深知記誦之重要，把記誦比作“學問之舟車”。

⑤古代讀書，還重朗讀。朱光潛先生曾說，朗讀“是學文言文的長久傳統(tǒng)，過去是行之有效的”?！拔逅摹?/p>

以后，朗讀漸不為讀書者所重。

⑥古代讀書，更重學養(yǎng)。誦詩讀書以養(yǎng)心繕性，為古代讀書人之共識。錢基博先生繼承了古代的讀書

精神。陳寅恪先生也特別重視學養(yǎng)，曾言：“學德不如人，此實吾之大恥?！?/p>

⑦記誦乃積累之功，朗讀乃反復之功，學養(yǎng)乃學識修為之功。取傳統(tǒng)閱讀之長，我們的讀書會有更大

的進步。

鏈接材料（1）：

據(jù)報載，上海一家早教中心率先開設(shè)幼兒經(jīng)典誦讀班，由專家?guī)ьI(lǐng)l0歲以下的小朋友誦讀《三字經(jīng)》、

《論語》等經(jīng)典作品。結(jié)果在短短3個月中，學員由原先的20人減至3人。有記者采訪退班孩子的家長，

得到的回答竟出奇一致：“以后入學時又不看這些，還是把時間花在學英語、電腦、鋼琴上更為實惠，這些

可都是升學加分的。”

鏈接材料（2）：

德國哲學家阿圖爾·叔本華說：“如果一個人幾乎整天大量閱讀，空閑的時候則只稍作不動腦筋的消遣，

長此以往就會逐漸失去自己獨立思考的能力，就像一個總是騎在馬背上的人最終就會失去走路的能力一樣。

許多學究就遭遇到這種情形：他們其實是把自己讀蠢了。”叔本華的本意，當然并非反對讀書，而是反對讀

書不動腦筋的迂腐之舉。讀書不動腦筋，難免就會越讀越傻。

30．文章主要運用了哪些論證方法？試舉一例分析其作用。

31．請你簡要分析第③段的論證過程。

32．結(jié)合兩則鏈接材料，你對讀書有哪些認識呢？

【答案】30．舉例論證和道理論證（引用論證）；文章列舉了陳寅恪、魯迅、胡適等大師級人物少時讀

第19頁共25頁.

書的實例，來論證讀書積累的重要性，使文章更有說服力。31．先提出“一個人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書

習慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)”的觀點，然后指出孩童時期是一個人開發(fā)心智、引導情趣、培養(yǎng)習慣和

技能的最佳年齡段，最后舉錢鐘書的父親錢基博先生因童年受到良好的傳統(tǒng)讀書教育而一生勤奮讀書的事

例來印證自己的觀點。32．①孩童時期應(yīng)該培養(yǎng)良好的讀書習慣和嗜好，并鍛煉出一定的讀書技能；②

認為作者強調(diào)的傳統(tǒng)讀書重記誦和朗讀，是值得提倡的；③不要因為應(yīng)試而死讀書，要動腦筋，培養(yǎng)自己

獨立思考的能力。

【解析】30．本題考查論證方法及其作用。

文中多次列舉名人故事，如陳寅格、魯迅、胡適等，他們的讀書故事均作為事實論據(jù)對本文論點進行

了有力地論證，因此本文運用了舉例論證的方法；

④段“章學誠深知記誦之重要，把記誦比作‘學問之舟車’”⑤段“朱光潛先生曾說，朗讀‘是學文言文的長

久傳統(tǒng)，過去是行之有效的’等處引用名人關(guān)于讀書的名言，對本文觀點進行論證，因此本文還運用了道理

論證或引用論證的方法；

示例：文中第二自然段主要運用了舉例論證的方法，作者列舉了陳寅格、魯迅、胡適等人兒童時期即

飽讀詩書的具體事例，論述了近現(xiàn)代時，童年之時飽學于身者，數(shù)不勝數(shù)，具體有力地論證了“傳統(tǒng)讀書教

育是成功的”，從而論證了讀書積累的重要性，使文章更具說服力。

31．本題考查論證過程。

③段先提出“一個人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)”的觀點，然后指出“孩

童時期是一個人開發(fā)心智、引導情趣、培養(yǎng)習慣和技能的最佳年齡段”，最后列舉了錢鐘書的父親錢基博先

生一生“暇則讀書，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴”，因童年受到良好的傳統(tǒng)讀書教育而一生勤奮讀書的事例，

具體有力地論證了本段分論點，進而論證本文中心論點。

32．本體考查認識表達。

①根據(jù)原文③段“孩童時期是一個人開發(fā)心智、引導情趣、培養(yǎng)習慣和技能的最佳年齡段”可以想到：孩

童時期應(yīng)該培養(yǎng)良好的讀書習慣和嗜好，并鍛煉出一定的讀書技能；

②根據(jù)原文④段“古代讀書，重記誦”⑤段“古代讀書，還重朗讀”⑥段“古代讀書，更重學養(yǎng)”等處可以理

解為：作者強調(diào)的傳統(tǒng)讀書重記誦、朗讀和學養(yǎng)，是值得提倡的；

③根據(jù)連接材料（2）“如果一個人幾乎整天大量閱讀，空閑的時候則只稍作不動腦筋的消遣，長此以

往就會逐漸失去自己獨立思考的能力”“讀書不動腦筋，難免就會越讀越傻”等語句可以理解為：不要因為應(yīng)

試而死讀書，要動腦筋，培養(yǎng)自己獨立思考的能力。

第20頁共25頁.

（九）（2022·黑龍江雞西·九年級期末）閱讀《讓愛心“雪球”越滾越大》，回答各題。

讓愛心“雪球”越滾越大

①讓愛雙向流動，讓善行如同滾雪球一般，越滾越大，從一枝獨秀到百花齊放，溫暖更多人。

②最近，一位浙江理發(fā)師吳元渺和一支志愿服務(wù)隊“火了”。吳師傅從業(yè)之初，就給自己定了個規(guī)矩：每

周一天專為老人、殘疾人、軍人免費理發(fā)，就這樣，從1997年到2014年，共堅持了17年。

③然而，天有不測風云，2008年開始，吳元渺突然患上了一種腦部疾病，他瞞著別人四處求醫(yī)，身體

卻每況愈下，2014年，他告訴別人自己“要去北京發(fā)展”，隨后消失在人們的視線里。

④其實吳元渺并沒有離開，而是被老顧客張海林夫婦留在家里護理著。后來這件事被街道和政府部門

了解后，社會各界齊心協(xié)力幫助吳師傅治療，并且成立了一支20多人的志愿小隊，將吳師傅的愛心理發(fā)事

業(yè)繼續(xù)傳承了下去。

⑤愛心奉獻貴在堅持。吳師傅的事跡之所以動人，并不在于他做了多么驚天動地的大事。免費理發(fā)這

件事聽起來簡單，但一做就是17年卻不容易。不積小流，無以成江海。吳師傅用17年的點滴付出，讓愛

匯聚成汪洋大海，滋潤了6萬多名群眾的心田。日行一善，成效有限；長期堅持則會有大改變。

⑥愛心奉獻是條雙行線。愛的單方向付出是一種善舉，但懂得回報的雙向交流更能讓愛心之燭永明。

滴水之恩，自當涌泉相報，這是張海林夫婦用行動印證的信條，也應(yīng)該是我們對待他人愛心的應(yīng)有態(tài)度。

吳師傅和張海林夫婦實際上結(jié)成了對子，形成了愛心循環(huán)，讓人動容。接收愛，珍惜愛，回饋愛，讓愛雙

向流動，讓善行如同滾雪球一般，越滾越大，從一枝獨秀到百花齊放，溫暖更多人。

⑦愛心傳遞也需社會動員。愛心實現(xiàn)自發(fā)傳遞，如一支蠟燭點燃另一支蠟燭，固然是好的；然而，過

程往往也是慢的。社區(qū)組織發(fā)現(xiàn)之后，善加呵護，助以好風，引導社會各界參與，善心之火就能更快形成

熊熊之勢。從志愿者到“志愿對”到志愿隊，愛心由點到線到面，愛心“雪球”滾動的速度就更快了。

⑧一個人的愛心燭光，雖然溫暖，終究有限。若大家伙兒齊心協(xié)力將燭火傳遞，必能長明不滅，照亮

整個社會。

（選自《人民日報》201