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大學(xué)生家庭觀研究的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u12584大學(xué)生家庭觀研究的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 1239131.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 124650(1)關(guān)于傳統(tǒng)家訓(xùn)的研究 131341(2)關(guān)于家風(fēng)的研究 122173(3)關(guān)于家庭教育的研究 218806(4)關(guān)于家庭觀的研究 213151.2國(guó)外研究現(xiàn)狀 4220491.3國(guó)內(nèi)外研究述評(píng) 41.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀(1)關(guān)于傳統(tǒng)家訓(xùn)的研究家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)各名人志士用來(lái)治家教子、修身養(yǎng)德的規(guī)條,蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和精神財(cái)富,并且它所具有豐富的研究?jī)r(jià)值受到眾多學(xué)者的關(guān)注和重視。在家訓(xùn)內(nèi)涵方面,徐少錦認(rèn)為:“家訓(xùn)是指長(zhǎng)輩對(duì)后輩的勸導(dǎo)訓(xùn)誡、家族中所形成的宗規(guī)族約,同時(shí)包含同輩之間的禮儀之道以及夫妻之間的相互勸勉。”[[]徐少錦.中國(guó)家訓(xùn)史[M].西安:陜西人民出版社,2011.]他從一個(gè)全面而廣泛的角度對(duì)家訓(xùn)的主體內(nèi)容做出了界定,闡述了家訓(xùn)主要是父輩給后代的教誨以及同輩之間的互相勸勉。在傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要內(nèi)容方面,吳潛濤、劉涵池認(rèn)為:“傳統(tǒng)家訓(xùn)是儒家思想的民間化產(chǎn)物,是對(duì)儒家思想的一種延伸,是其所倡導(dǎo)的修齊治平和仁義禮智的內(nèi)在縮影?!盵[]吳潛濤,劉涵池.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的主要表征及其當(dāng)代轉(zhuǎn)換與發(fā)展[J].中國(guó)高校社會(huì)科學(xué),2018(1).]他們指出傳統(tǒng)家訓(xùn)思想主要包括需要處理好人與物、人與人、人與家庭和人與社會(huì)的關(guān)系,而且是將家國(guó)的發(fā)展以及仁愛的情義置于重要位置,并將其作為道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。在傳統(tǒng)家訓(xùn)思想的時(shí)代價(jià)值方面,田旭明認(rèn)為:在新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀家訓(xùn)文化,不僅可以促進(jìn)公民道德建設(shè),進(jìn)而弘揚(yáng)家庭美德,還可以推進(jìn)主流價(jià)值觀的培育和踐行。[[]田旭明.中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的倫理價(jià)值及現(xiàn)代建構(gòu)[J].江海學(xué)刊,2016(1).]總之,這些理論觀點(diǎn)從內(nèi)涵、主體內(nèi)容[]徐少錦.中國(guó)家訓(xùn)史[M].西安:陜西人民出版社,2011.[]吳潛濤,劉涵池.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的主要表征及其當(dāng)代轉(zhuǎn)換與發(fā)展[J].中國(guó)高校社會(huì)科學(xué),2018(1).[]田旭明.中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的倫理價(jià)值及現(xiàn)代建構(gòu)[J].江海學(xué)刊,2016(1).(2)關(guān)于家風(fēng)的研究關(guān)于家風(fēng)的內(nèi)涵,沈林認(rèn)為:家風(fēng)具有潛移默化的教育作用,是家庭文化在內(nèi)化后所形成的一種表現(xiàn)形式,每個(gè)家庭都會(huì)產(chǎn)生不同的家風(fēng),而且會(huì)以一種無(wú)聲、無(wú)形的方式存在。[[]沈林.家風(fēng)是家庭教育的無(wú)行力量[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2014(4).]徐梓在《家風(fēng)的意蘊(yùn)》一文中指出:“家風(fēng)并不是簡(jiǎn)單形成的一種家庭風(fēng)氣,而是經(jīng)過(guò)幾代人的言傳而沉淀下來(lái)的結(jié)晶,是經(jīng)久不衰的家族文化。”[[]徐梓[]沈林.家風(fēng)是家庭教育的無(wú)行力量[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2014(4).[]徐梓.家風(fēng)的意蘊(yùn)[J].尋根,2014(2).[]丁柳燕.新時(shí)代大學(xué)生家風(fēng)教育研究[D].江西:江西師范大學(xué),2019.(3)關(guān)于家庭教育的研究中國(guó)歷來(lái)都十分注重對(duì)孩子的家庭教育,學(xué)者們也很關(guān)注家庭教育問(wèn)題的研究。朱慶瀾的《家庭教育》一書,對(duì)家庭教育的基礎(chǔ)理論做出了系統(tǒng)性的闡述,提出了家庭教育的八大原則,強(qiáng)調(diào)父母的榜樣作用的發(fā)揮、針對(duì)孩子的不同性格特點(diǎn)施教以及父母雙方共同教育,這成為了中國(guó)家庭教育事業(yè)新的標(biāo)志牌。另外,著名教育學(xué)家陳鶴琴對(duì)家庭教育頗有研究,他在分析和闡述古代家庭教育的基礎(chǔ)上,提煉出優(yōu)秀的家庭文化思想,并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)有特點(diǎn)和教育理念,形成了較為完備的理論體系。[[]陳鶴琴.家庭教育[M].中國(guó)致公出版社,2001.]除此之外,郭一鳴針對(duì)家庭教育與高校思想政治教育的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行了研究,在分析二者同一性和差異性的基礎(chǔ)上,指出了促進(jìn)關(guān)聯(lián)性應(yīng)建立健全保障機(jī)制、搭建傳播學(xué)習(xí)的信息平臺(tái)以及發(fā)揮好社會(huì)的強(qiáng)大育人功能。[[]郭一鳴[]陳鶴琴.家庭教育[M].中國(guó)致公出版社,2001.[]郭一鳴.家庭教育與高校思想政治教育的關(guān)聯(lián)性研究,[D].黑龍江大學(xué),2016.(4)關(guān)于家庭觀的研究對(duì)家庭持有正確的觀念和看法決定著和諧家庭的建立和發(fā)展,然而現(xiàn)在關(guān)于家庭觀的定義仍沒有一個(gè)明確的定論,常常將其與家庭倫理觀的概念混淆,事實(shí)上,家庭倫理觀只是家庭觀一部分,家庭觀所涉及的內(nèi)容更加廣泛。通過(guò)搜集文獻(xiàn)資料后發(fā)現(xiàn),學(xué)界對(duì)大學(xué)生家庭觀的研究極少,大部分都是關(guān)于馬克思、恩格斯的家庭觀以及大學(xué)生婚戀家庭觀。①關(guān)于馬克思、恩格斯的家庭觀的研究。朱鴿從愛情觀、婚姻觀、親情觀這三個(gè)方面闡述了馬克思家庭觀的主要內(nèi)容,并進(jìn)一步闡釋了其對(duì)中國(guó)社會(huì)家庭建設(shè)和幫助大學(xué)生樹立正確家庭觀的導(dǎo)向作用。[[]朱鴿.馬克思的家庭觀及其當(dāng)代價(jià)值[D].揚(yáng)州大學(xué),2015.]王彥文在《恩格斯的家庭觀及當(dāng)代啟示》中主要闡釋了恩格斯家庭觀的形成階段、主要內(nèi)容以及對(duì)當(dāng)代的啟示,并強(qiáng)調(diào)恩格斯家庭觀對(duì)處理當(dāng)前眾多家庭婚姻問(wèn)題的重要導(dǎo)向意義,有利于樹立正確的擇偶觀;克服婚姻中的異化問(wèn)題,使家庭關(guān)系道德化;樹立良好家風(fēng),加強(qiáng)溝通,以建立代際間的互動(dòng)機(jī)制。[[][]朱鴿.馬克思的家庭觀及其當(dāng)代價(jià)值[D].揚(yáng)州大學(xué),2015.[]王彥文.恩格斯的家庭觀及當(dāng)代啟示[D].四川師范大學(xué),2017.[]劉鎮(zhèn)江,劉紅利.馬克思恩格斯婚姻家庭倫理思想及其時(shí)代價(jià)值[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(1).②關(guān)于大學(xué)生婚戀家庭觀的研究。正確、積極的婚戀觀可以反映大學(xué)生健康的心理狀況,是檢驗(yàn)大學(xué)生整個(gè)大學(xué)階段的學(xué)業(yè)成果的標(biāo)準(zhǔn)之一,婚戀觀的正確與否會(huì)直接影響大學(xué)生未來(lái)的生活狀況和整體的道德素質(zhì)。謝敏介紹了婚戀觀的內(nèi)涵,闡述了當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的主要內(nèi)容、現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題,并提出了幫助大學(xué)生是樹立正確婚戀觀的具體對(duì)策。[[]謝敏.當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀及其教育對(duì)策研究[D].青島科技大學(xué),2010.]魏姝指出了新時(shí)代大學(xué)生的婚戀觀主要包括戀愛觀、擇偶觀和婚戀家庭觀,在分析新時(shí)代女大學(xué)生婚戀觀存在的問(wèn)題和原因后,提出了要通過(guò)開設(shè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)的專題教育活動(dòng)、提高大學(xué)生的主體意識(shí)和腳踏實(shí)地地堅(jiān)定理想信念等具體措施幫助大學(xué)生樹立正確的婚戀觀。[]謝敏.當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀及其教育對(duì)策研究[D].青島科技大學(xué),2010.[]魏姝.新時(shí)代女大學(xué)生婚戀觀研究[D].哈爾濱理工大學(xué),2019.③關(guān)于大學(xué)生家庭觀的研究。陳兵運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查和訪談的研究方法,揭示了當(dāng)代大學(xué)生家庭觀呈現(xiàn)出一種傳統(tǒng)理念與現(xiàn)實(shí)情況有所碰撞的傾向,大部分學(xué)生都具有個(gè)性張揚(yáng)和渴望感情的鮮明特點(diǎn),他們雖然以一種現(xiàn)代化的視角看待事物的發(fā)展,但其承擔(dān)家庭責(zé)任和承受社會(huì)壓力的能力以及對(duì)待未來(lái)家庭生活的態(tài)度仍存在不足。[[]陳兵.當(dāng)代大學(xué)生的家庭觀的教育研究[D].南京師范大學(xué),2008.]何景華在《當(dāng)代大學(xué)生家庭觀研究》一文中指出培育當(dāng)代大學(xué)生家庭觀的現(xiàn)實(shí)意義,著重分析了大學(xué)生的孝道觀、婚姻觀和家庭經(jīng)濟(jì)觀的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題,并簡(jiǎn)單的針對(duì)問(wèn)題提出了應(yīng)采取的目標(biāo)和途徑。[]陳兵.當(dāng)代大學(xué)生的家庭觀的教育研究[D].南京師范大學(xué),2008.[]何景華.當(dāng)代大學(xué)生家庭觀研究[D].寧波大學(xué),2012.1.2國(guó)外研究現(xiàn)狀西方國(guó)家的家庭教育理念更多的表現(xiàn)在自由方面,父母給予孩子充分的重視和肯定,對(duì)孩子教育的過(guò)程中,更多的是引導(dǎo)孩子獨(dú)立思考,重視孩子的個(gè)性發(fā)展。英國(guó)非常重視對(duì)孩子自我反省和自我教育能力的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)和子女的溝通交流,進(jìn)而一起去解決問(wèn)題;子女在家庭中有高度的主體性,家長(zhǎng)也充分地支持和尊重子女的選擇,通過(guò)榜樣示范力量引導(dǎo)孩子的思想和行為,以培養(yǎng)孩子的自主性和獨(dú)立性。美國(guó)則更重視培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)生活和適應(yīng)生活的能力,注重讓孩子能獨(dú)立處理各種生活和社會(huì)事務(wù),以確保孩子能夠迅速地做好觀念和行動(dòng)的轉(zhuǎn)換,其家庭教育的內(nèi)容更加全面和科學(xué),注重孩子進(jìn)行全面的學(xué)習(xí),重視在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)孩子興趣愛好和創(chuàng)新意識(shí),在家庭中與孩子建立在一種平等關(guān)系的基礎(chǔ)上,鼓勵(lì)其作出自主選擇,為子女的未來(lái)提供開門的鑰匙。芬蘭也非常重視家庭的教育,認(rèn)為家庭教育直接關(guān)乎著孩子的未來(lái)和國(guó)家的發(fā)展,以民主教育為主,加強(qiáng)與子女的心理溝通,不斷完善子女的人格修養(yǎng),培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和獨(dú)立意識(shí)。日本的家庭教育受到我國(guó)儒家文化的影響,但由于具體國(guó)情不同而具有濃厚的階級(jí)色彩,家庭教育表現(xiàn)的是通過(guò)家庭成員對(duì)一方進(jìn)行治理的部署,隨著社會(huì)不斷進(jìn)步,女性的獨(dú)立意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。由于朝鮮受到儒家等級(jí)秩序的影響,加上社會(huì)父權(quán)占據(jù)主導(dǎo)地位,因而女性的地位相對(duì)較低,蕭唐在《韓民族獨(dú)特的道德觀和家庭倫理觀》一文中表明:在朝鮮時(shí)代,十分注重禮儀文化,韓民族的各個(gè)家庭應(yīng)該遵從嚴(yán)謹(jǐn)且規(guī)范的倫理制度,家長(zhǎng)在家庭成員中占據(jù)著不可撼動(dòng)的地位,有著無(wú)上權(quán)威。[[]蕭唐.韓民族獨(dú)特的道德觀和家庭倫理觀[J].當(dāng)代韓國(guó),2006(2).][]蕭唐.韓民族獨(dú)特的道德觀和家庭倫理觀[J].當(dāng)代韓國(guó),2006(2).1.3國(guó)內(nèi)外研究述評(píng)由此可見,目前國(guó)內(nèi)很多些專家學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家風(fēng)建設(shè)、家庭教育的各種內(nèi)核作出了較豐富的研究,對(duì)于家庭觀,主要集中在馬克思、恩格斯家庭觀的主要內(nèi)容及對(duì)當(dāng)代啟示以及大學(xué)生婚戀觀、家庭觀的主要內(nèi)容和應(yīng)對(duì)之策。通
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