唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心教學(xué)設(shè)計(jì)教案

第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心一、【教學(xué)目標(biāo)】：1、知識(shí)目標(biāo)?識(shí)記：(1)矛盾的含義(2)矛盾同一性、斗爭(zhēng)性的含義(3)矛盾普遍性、特殊性的含義(4)主次矛盾、矛盾主次方面的含義?理解(1)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系(2)矛盾普遍性原理(3)矛盾特殊性是區(qū)別不同事物、區(qū)分事物發(fā)展不同階段的根據(jù)(4)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系(5)主次矛盾辯證關(guān)系原理(6)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理(7)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)?分析(1)聯(lián)系實(shí)例，分析矛盾含義和矛盾普遍性含義(2)聯(lián)系生活實(shí)例，分析矛盾特殊性含義及方法論意義(3)運(yùn)用實(shí)例說明，主次矛盾、矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論意義(4)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，分析說明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理2、能力目標(biāo)(1)通過矛盾同一性與斗爭(zhēng)性、矛盾普遍性與特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面含義的學(xué)習(xí)，提高比較分析能力(2)學(xué)會(huì)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問題，以提高辯證分析問題的能力(3)培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力(4)提高全面的、一分為二的分析問題的能力(5)提高具體問題具體分析的能力3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)(1)學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看問題(2)培養(yǎng)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題的意識(shí)(3)自覺運(yùn)用具體問題具體分析的原則分析現(xiàn)實(shí)問題(4)堅(jiān)持用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法認(rèn)識(shí)事物二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：1、茅盾的概念；2、茅盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系；3、主次茅盾與茅盾主次方面的辯證關(guān)系原理；4、具體問題具體分析三、【整體感知】：通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們將明確矛盾即對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)、矛盾普遍性原理、矛盾特殊性原理、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，以及與之相應(yīng)的方法論，從而學(xué)會(huì)全面的、辯證的分析問題，解決問題。四、【方法點(diǎn)津】：(1)可聯(lián)系當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例，分析如何體現(xiàn)所學(xué)原理。(2)結(jié)合當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的重要事例，運(yùn)用本課原理分析說明。五、【課文導(dǎo)語】：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。第一框題矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力(一)、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性?課堂探究：(1)愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理？(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是什么意思??探究提示：(1)愛因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”觀點(diǎn)。(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是哲學(xué)上講的“矛盾”含義，不是邏輯矛盾。1、矛盾。(1)矛盾的含義。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。?課堂探究：漫畫：你敢嗎?(略)?探究提示：教材中引用這幅漫畫，形象、生動(dòng)地說明矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。圖中的兩人分別懸掛在山崖兩邊，他們兩人之間的平衡是對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。一方面，雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提；另一方面，雙方又可以轉(zhuǎn)化。因此結(jié)論是“不敢”。燒斷繩子的后果是：失去矛盾的一方；另一方也就不存在了。?課堂練習(xí)：下列包含矛盾觀點(diǎn)的有()①失敗是成功之母②金無足赤，人無完人③刻舟求劍④居安思危⑤固步自封，夜郎自大A.①②③B.③④⑤C.②③④D.①②④答案：D解析：該題以考查學(xué)生的理解能力為主，一是要求正確理解矛盾的含義，二是正確理解題目所列成語的含義。其解題思路應(yīng)該是對(duì)題目所列的成語進(jìn)行逐一分析。在明確其本身含義的基礎(chǔ)上抽象出哲學(xué)寓意，看是否完整地體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。由分析上題成語的哲學(xué)寓意不難看出，①②④都體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)，③⑤沒有體現(xiàn)矛盾的觀點(diǎn)。故該題應(yīng)選D項(xiàng)。?課堂探究：(1)善惡、有無、難易、高下等為什么可以相互依存?(2)治亂、強(qiáng)弱、禍福、榮辱等為什么可以相互轉(zhuǎn)化??探究提示：(1)中的相互依存和。(2)中的相互轉(zhuǎn)化是矛盾同一性的兩方面的含義，在下面將學(xué)到，此處提出這一探究性問題也起到了引出下一問題的作用。(2)矛盾同一性的含義。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。提示：矛盾雙方依存的關(guān)系在教材漫畫中體現(xiàn)出來，分析見前述(略)。?課堂練習(xí)：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是指：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的。沒有一定條件，矛盾雙方是不會(huì)轉(zhuǎn)化的。如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，是說由“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化為“落后”的條件就是“驕傲”；由“落后”轉(zhuǎn)化為“進(jìn)步”的條件就是“虛心”?？傊?，矛盾雙方是可以轉(zhuǎn)化的，又是有條件的。?課堂練習(xí)：“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！睂W(xué)習(xí)了矛盾概念之后，你對(duì)這段話有哪些新的理解?這段話意思是說：世界上的事情有困難與容易之分嗎?只要認(rèn)真去做，那么困難的事情也就變得容易了；反之，不去做，則本來容易的事情也成為困難的了。同樣，人們求學(xué)、做學(xué)問有困難與容易的不同嗎?只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，那么困難的也變得容易了；相反，如果不肯學(xué)習(xí)，那么容易的也成為困難的了。這段話說明了這樣一個(gè)哲理：凡是與人的行為緊密相關(guān)的矛盾，要使矛盾雙方轉(zhuǎn)化，必須通過人的活動(dòng)創(chuàng)造必要的條件。例如，“為之”與“不為”，就是人們辦事難易，矛盾雙方能否相互轉(zhuǎn)化的條件。同樣，“學(xué)之”與“不學(xué)”，也是學(xué)習(xí)過程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。?課堂練習(xí)：1．矛盾著的雙方，可以相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化是( )A.有條件的A.有條件的B.無條件的C.多數(shù)情況下是有條件的 D.多數(shù)情況下是無條件的答案：A。解析：此題考查了矛盾雙方轉(zhuǎn)化是有條件的，不是無條件轉(zhuǎn)化，B、C、D項(xiàng)都是錯(cuò)誤的表述。2．下列說法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是()A.量體裁衣 B因材施教 c積勞成疾 D_居安思危答案：D。解析：解答此題的關(guān)鍵是弄清每一成語的意思。唯物辯證法認(rèn)為：矛盾的同一性一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。題中只有D項(xiàng)中“安”與“?！笔腔ハ嘁蕾嚨年P(guān)系，屬于矛盾同一性。3．“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己”。這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()A.矛盾雙方是相互依賴和相互影響的B.矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化c.矛盾雙方的地位是不平等的D.矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)答案：B。解析：此題是引言式選擇題，解答此題的關(guān)鍵是把握引言的中心意思。本題的引言帶有較強(qiáng)的哲理性，比較難理解，從題目的字面意思看，前后經(jīng)過了一個(gè)轉(zhuǎn)變，那就是從“嘲笑別人”到“嘲笑自己”的轉(zhuǎn)變，而這又深層次地表明了一個(gè)人從自認(rèn)為的“優(yōu)點(diǎn)”向“缺點(diǎn)”的轉(zhuǎn)變，其中的條件是“嘲笑別人”。因此，此題選B。A項(xiàng)講的是矛盾雙方相互依存，C項(xiàng)講的是矛盾的不平衡性，D項(xiàng)證明矛盾的特殊性，均不符合題意。?課堂探究：(1)貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來的？(2)你還能舉出生物界的其他事例嗎??探究提示：(1)貓和老鼠能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來，是因?yàn)槊艿耐恍?，矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中共同發(fā)展，貓和老鼠在同對(duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的明暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西……由此可見事例體現(xiàn)了矛盾雙方的相互依存。(2)生物界中類似的事例很多，只要我們留意便可搜集很多，如：美國一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全部打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4000頭猛增到4．2萬頭。但舒適的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡剩下不足4000頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”。狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。此事例說明了鹿群和狼群之間相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。(3)矛盾的斗爭(zhēng)性的含義。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。教材中“專家點(diǎn)評(píng)’說明了哲學(xué)上的說的“斗爭(zhēng)性”與日常生活中所說的“斗爭(zhēng)”的關(guān)系。?課堂探究：(1)以上說法包含了什么哲學(xué)道理?(2)生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么??探究提示：(1)史伯和孔子的話語主要說明由于矛盾雙方的相互依賴、相互貫通、相互滲透、相互包含才有事物的發(fā)展。(2)可聯(lián)系運(yùn)用矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)，l生關(guān)系來分析說明，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系如何正是以下要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。(4)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系。同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。※文科班補(bǔ)充：矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的發(fā)展，對(duì)于理解矛盾概念起著非常大的作用，為了更具體地進(jìn)一步理解它，有必要從以下兩方面理解和把握。①矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性，始終是不可分割的。意思是說，沒有斗爭(zhēng)就沒有同一，沒有同一也就無所謂斗爭(zhēng)，無論離開斗爭(zhēng)或者離開同一，都不能成其為矛盾。首先，同一離不開斗爭(zhēng)。具體地說，第一，依橢不開斗爭(zhēng)?！耙来妗敝泻苤匾囊稽c(diǎn)是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，這就是平時(shí)所言的“相比較而存在”。例如，“上”與“下”的性質(zhì)是相互規(guī)定的；“大”與“小”的性質(zhì)也是相互規(guī)定的。這是因?yàn)椋吧稀迸c“下”“大”與“小”是對(duì)立的。而“上”不是由“大”或“小”來規(guī)定，因?yàn)槎卟⒉粚?duì)立?？梢姡来媸菍?duì)立中的依存。第二，轉(zhuǎn)化也離不開斗爭(zhēng)性。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化足能是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。當(dāng)我們說“上”轉(zhuǎn)化了，那肯定是指“上”轉(zhuǎn)化成“下”。只有“上”與“下”之間的轉(zhuǎn)化，絕無“上”與“大”或“小”之間的轉(zhuǎn)化。因?yàn)橹挥小吧稀⑾?、之間是對(duì)立面，“上”與“大”或“小”不是對(duì)立面。其次，斗爭(zhēng)離不開同一。什么樣的東西才相互排斥呢?必須具有某種共同的基礎(chǔ)、相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”，還談什么相互排斥呢?例如，正如無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有了前者的被剝削，其利益要求是相互排斥的，而無產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥、斗爭(zhēng)關(guān)系。②矛盾雙方同一性與斗爭(zhēng)性，既是事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。矛盾是一種聯(lián)系，而聯(lián)系既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間，因而，矛盾也就不僅存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間。一句話，“一切事物”都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。?名言題化(結(jié)合課本P68)《老子?二章》中說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣?！币馑际钦f天下的人都知道美的東西是美的，丑就產(chǎn)生了；天下的人都知道善的東西是善的，惡就產(chǎn)生了。這說明()A．善和惡不是客觀的，是人們頭腦里主觀自生的東西B．美與丑、善與惡是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系C．在美丑、善惡的矛盾中，美與善是矛盾的主要方面D．美與丑、善與惡的矛盾各有其特殊性答案：B。解析：題干引文旨在說明美與丑、善與惡作為事物矛盾的雙方，是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，即對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，故B項(xiàng)是符合題意的選項(xiàng)。A項(xiàng)是否認(rèn)矛盾客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；C、D項(xiàng)表述的道理亦非題意所包含，因?yàn)轭}干引文中根本沒有涉及美與丑、善與惡作為矛盾的雙方誰主要、誰次要或各有什么不同特點(diǎn)的問題，故與題意不符。(二)、矛盾的普遍性和特殊性?課堂探究：(1)每一事物中都存在著矛盾，你能舉出實(shí)例嗎？(2)你在學(xué)習(xí)和生活中遇到過哪些矛盾??探究提示：(1)舉例如下：自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式都包含著矛盾。物體在同一瞬間既在這個(gè)地方又不在這個(gè)地方，是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的矛盾；在物理運(yùn)動(dòng)中，有吸引和排斥、正電和負(fù)電、吸熱和輻射熱等矛盾；在化學(xué)運(yùn)動(dòng)中，有化合與分解、陽離子和陰離子等矛盾；在生命運(yùn)動(dòng)中存在著同化與異化、遺傳與變異等矛盾。社會(huì)運(yùn)動(dòng)中更充滿著復(fù)雜的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾。在階級(jí)社會(huì)中，剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間、剝削階級(jí)內(nèi)部乃至被剝削階級(jí)的不同階層之間，都充滿著矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，也都存在著矛盾。例如，我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下搞建設(shè)，就存在著速度和效益，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。在政治生活中，存在著民主與集中、民主與法制等矛盾。在社會(huì)生活中存在著真與假、善與惡、美與丑等矛盾。(2)在學(xué)習(xí)和生活中也會(huì)存在許許多多的矛盾，學(xué)生各舉身邊事例說明存在的矛盾。(略)1．矛盾普遍性原理及方法論意義。（1）矛盾普遍性的含義（原理）。①矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾）。就是說，世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式都包含著矛盾。對(duì)機(jī)械運(yùn)動(dòng)的矛盾“物體在同一瞬間既在這個(gè)地方又不在這個(gè)地方”較難理解。物體在同一瞬間“在這個(gè)地方”反映了物體運(yùn)動(dòng)中相對(duì)靜止的一面；“又不在這個(gè)地方”則反映了物體的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面。這是物質(zhì)的相對(duì)靜止和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)這對(duì)普遍的矛盾在機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的特殊表現(xiàn)，體現(xiàn)了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性與非連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一。社會(huì)運(yùn)動(dòng)中充滿著復(fù)雜的矛盾。如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下速度和效益、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。人的思維領(lǐng)域充滿了矛盾。在音樂、藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)作品中存在著矛盾，如格調(diào)高雅與低級(jí)庸俗的矛盾。思想健康、格調(diào)高雅的藝術(shù)，可以振奮人的精神，造就高尚的人格；而那些格調(diào)低下的作品，則會(huì)使人消極、悲觀、頹廢甚至墮落。②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（時(shí)時(shí)有矛盾）。就是說，每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。具體地說：矛盾貫穿于一事物“發(fā)展過程的始終”，在這一過程中只存在矛盾的差別問題，不存在矛盾的有無問題。新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。?課堂練習(xí)：1．矛盾的普遍性是指（）A.事物有矛盾，矛盾存在于一切事物之中B.矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終C.矛盾存在于一切事物的內(nèi)部D.矛盾無處不在，無時(shí)不有答案：D。解析：本題考查學(xué)生對(duì)矛盾普遍性含義的理解，A、B、C項(xiàng)說法都是片面的，只有D項(xiàng)符合題意，故選D。2.毛澤東指出：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。wc一分為二,這是個(gè)普遍現(xiàn)象。”毛澤東上述論斷的含義是()①在自然界、人類社會(huì)和人們的思維中，矛盾都是普遍存在的②一切事物都包含著兩點(diǎn)，即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤③復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個(gè)矛盾處于支配地位④矛盾存在于事物發(fā)展過程中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終A.①②B.①④C.②③D.③④答案：B。解析：毛澤東的論斷主要體現(xiàn)了矛盾是普遍存在的觀點(diǎn)。①④都是矛盾普遍性原理的體現(xiàn)。②沒有揭示矛盾普遍性的內(nèi)涵，把優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤簡(jiǎn)單地等同于兩點(diǎn)論是不對(duì)的。③表述正確但不符合題意。故選B。(2)學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的方法論意義——正確對(duì)待矛盾。關(guān)于正確對(duì)待矛盾，教材主要是從兩方面進(jìn)行分析的。①承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提矛盾是普遍存在的，又是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移、是客觀的。所以，人們必須敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提?！目瓢嘌a(bǔ)充：但在實(shí)際學(xué)習(xí)中，有的同學(xué)曾提出“人們能不能有意識(shí)地制造矛盾的問題。對(duì)此，我們可作如下分析：自然界本身就存在矛盾，不是人們制造出來的。人們?cè)诟脑熳匀坏亩窢?zhēng)中，有意識(shí)地制造出自然界原來不存在的事物，而這一事物中也包含著矛盾，那是不是意味著人們可以有意識(shí)地“制造’’矛盾呢?不是。例如，人們?yōu)榱私鉀Q水旱災(zāi)害與農(nóng)田水利灌溉需要水的矛盾而修筑攔河壩，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，庫水對(duì)河壩的壓力同河壩對(duì)庫水的支持力就是一對(duì)矛盾。壓力同支持力之間的矛盾在自然界中本來就是客觀存在的，人們修建水庫只是改變了矛盾的具體形式，并沒有制造出客觀世界中不存在的新矛盾。社會(huì)矛盾同樣也不是由人們有意識(shí)地制造出來的。如無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，既不是無產(chǎn)階級(jí)也不是資產(chǎn)階級(jí)制造出來的，而是社會(huì)自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。日常生活中的種種矛盾，也不是人們有意識(shí)地“制造”出來的。在我們的日常生活中有這樣的現(xiàn)象：本來“沒有”矛盾，有人挖空心思“制造”出了矛盾。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)這樣來分析：本來不是沒有矛盾，而是矛盾處于非常緩和的狀態(tài)；后來出現(xiàn)了某些條件，矛盾激化了，于是似乎制造出了矛盾，至于某些別有用心之人生拉硬扯，為所欲為地“制造”出來的根本就不存在的“矛盾”，已經(jīng)不是辯證法所講的矛盾了?？傊?，矛盾的產(chǎn)生和消滅是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不是人能夠有意識(shí)地制造出來的。因而，決定了我們只能承認(rèn)矛盾，并敢于揭露矛盾。教材中毛澤東的名言強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性原理，矛盾存在于一切事物中，整個(gè)世界是一個(gè)充滿矛盾的世界。②要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。教材在分析了矛盾客觀性的基礎(chǔ)上，要求我們必須敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。而進(jìn)一步深入地揭露矛盾、分析矛盾，必須堅(jiān)持兩分法、防止片面性。兩分法是最基本的矛盾分析方法，是矛盾分析的起點(diǎn)。其他分析方法如對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析、把握重點(diǎn)和主流等，都是兩分法的繼續(xù)和深化。?課堂探究：(1)上述事實(shí)說明了什么哲學(xué)道理？(2)“因地制宜”“因材施教”“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對(duì)矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道哪些類似的成語??探究提示：(1)上述材料說明了矛盾特殊性原理，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理的三個(gè)方面(略)。(2)“兵來將擋”“水來土掩”“一把鑰匙開一把鎖”等等。?課堂練習(xí)：在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是()A.否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性 B.否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映C.否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性 D.否認(rèn)矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的答案：A。解析：此題考查學(xué)生對(duì)矛盾普遍性原理的方法論理解，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。故A項(xiàng)是正確的，B、C、D項(xiàng)不符合題意。2．矛盾特殊性原理。教材中毛澤東的名言主要說明研究矛盾特殊性的必要性，由此引出我們所要學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。我們學(xué)習(xí)了矛盾普遍性原理，它為我們正確分析事物指出了正確的方向。但僅僅承認(rèn)矛盾普遍性是不夠的。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是豐富多彩的，各種矛盾是千差萬別的。本部分介紹矛盾特殊性的含義及矛盾特殊性的表現(xiàn)。(1)矛盾特殊性的含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。?課堂練習(xí)：下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是()①對(duì)癥下藥、量體裁衣②欲擒故縱、聲東擊西③因地制宜、因時(shí)制宜④物極必反、相反相成A.①②B.②③C.③④D.①③答案：D。解析：這道題主要考查對(duì)矛盾特殊性原理的理解，如果直接以文字陳述來解釋矛盾的特殊性并以此來設(shè)置相應(yīng)的選項(xiàng)，那么，這道題就能力考核的要求來說，并不是考查理解能力，而是考查再認(rèn)或再現(xiàn)能力。而各選項(xiàng)以中國成語典故的形式出現(xiàn)，使得學(xué)生所熟悉的矛盾的特殊性原理的內(nèi)容表述發(fā)生了轉(zhuǎn)換，這就需要學(xué)生仔細(xì)審題、認(rèn)真分析。(2)矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。這就是說，任何事物內(nèi)部都包含著自身的特殊的矛盾。也正是這種特殊矛盾，才構(gòu)成了事物之間相互區(qū)別的特殊本質(zhì)。因而，矛盾的特殊性是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因或根據(jù)。無機(jī)自然界、生物界和社會(huì)，它們的矛盾都各不相同，正是由于這些領(lǐng)域各自的特殊矛盾，才構(gòu)成了無機(jī)自然界、生物界和社會(huì)三者的區(qū)別。正是由于矛盾的特殊性才把社會(huì)的各個(gè)產(chǎn)業(yè)、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)部門、各個(gè)單位、每個(gè)人區(qū)別開來。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，由于各自研究對(duì)象所具有的特殊矛盾，才使我們學(xué)習(xí)的各門功課都具有不同的特點(diǎn)，從而形成各自相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)。?課堂練習(xí)：據(jù)專家分析，人類基因用于醫(yī)學(xué)之后，病人到醫(yī)院就診，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)；各人不同的基因可以采用不同的藥物和治療方法。這是因?yàn)?)A.事物矛盾的雙方各有不同的特點(diǎn)B.同一事物在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)C.不同事物的矛盾沒有共同之處D.不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)答案：D。解析：題干中“根據(jù)各人不同的基因可以采用不同的藥物和治療方法”，其原因正是因?yàn)椴煌挛锏拿芫哂胁煌奶攸c(diǎn)。故選D。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。就是說，一個(gè)比較復(fù)雜的事物，其發(fā)展總要經(jīng)歷若干個(gè)階段，在各個(gè)階段之間，都存在著差別。各自都包含著特殊的矛盾。當(dāng)前我國正在集中力量全面建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，這是一項(xiàng)全新的事業(yè)，具有顯著的特殊性。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。就是說，任何事物都有矛盾，而構(gòu)成事物矛盾的兩個(gè)方面也各有其特點(diǎn)。?課堂練習(xí)：“寫景狀物要抓住景物的特點(diǎn)”，“人物描寫要抓住外貌特征、個(gè)性語言和行動(dòng)特點(diǎn)。”你能用學(xué)過的哲學(xué)道理加以解釋嗎?答案：這些關(guān)于寫作要領(lǐng)和方法的語言，主要體現(xiàn)了矛盾特殊性的原理。這可從兩方面來理解。第一，文學(xué)藝術(shù)的特殊矛盾，規(guī)定并表現(xiàn)在寫作方法上有自身的特點(diǎn)。文學(xué)藝術(shù)作品的主題，主要通過寫景物的特點(diǎn)和寫人物的活動(dòng)及其外貌、個(gè)性特征來表現(xiàn)的。體現(xiàn)了矛盾的各個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。第二，體現(xiàn)出被寫；對(duì)象的特殊矛盾。寫景物和寫人物強(qiáng)調(diào)突出其特點(diǎn)，表現(xiàn)出藝術(shù)的真實(shí)性。因此，這種寫作方法必然體現(xiàn)被描述對(duì)象自身矛盾的特點(diǎn)。解析：本題考查矛盾特殊性的有關(guān)知識(shí)。※文科班補(bǔ)充：我們?cè)趯W(xué)習(xí)矛盾的特殊性時(shí)，要與矛盾的普遍性聯(lián)系起來分析。①從空間矛盾的普遍性說“事事有矛盾”。那么，各個(gè)事物所包含的矛盾是否一樣呢?是由矛盾特殊性來回答的問題：一是不同事物的矛盾有不同的特點(diǎn)；二是同一矛，的兩個(gè)方面也各有其特點(diǎn)，要對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析。②從時(shí)間上看，矛盾普自洼說“時(shí)時(shí)有矛盾”。那么，每一事物的矛盾自始至終都一樣嗎?這又需要矛盾自特殊性來做出回答：同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，也必須進(jìn)i具體分析。這三個(gè)“不同”，就構(gòu)成矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。也可以說，“事事”“目時(shí)”都要分析矛盾的特殊性。這樣分析，不僅有助于在“普遍性，，和“特殊性，，的聯(lián)和比較中更準(zhǔn)確地把握矛盾特殊性的含義，而且也為學(xué)習(xí)具體問題具體分析以“善于把握重點(diǎn)和主流”奠定了理論基礎(chǔ)。教材“相關(guān)鏈接”介紹了在我國的歷代文學(xué)寶庫中，歌頌祖國壯麗河山的作品浩如煙海，但讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把它們區(qū)別開來，此材料主要體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。?課堂練習(xí):1、一事物之所以成為這個(gè)事物而不是他事物，就是因?yàn)槿魏问挛锒加凶约旱奶攸c(diǎn)。這個(gè)“特點(diǎn)”主要是指()A.事物的外部特征B.事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系C.事物內(nèi)部的特殊矛盾D.解決矛盾的不同方法答案：C。解析：此題主要考查矛盾特殊性的表現(xiàn)，A、B、D項(xiàng)不符合題意，c項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。2、矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，其表現(xiàn)是()①不同的事物有不同的矛盾②同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn)③事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)④事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④答案：A。解析：此題考查矛盾特殊性的具體表現(xiàn)，考查學(xué)生的識(shí)記和再現(xiàn)能力，①②③符合題意，④是矛盾普遍性的表現(xiàn)。故選A。?課堂探究：從這個(gè)故事中，你可以悟出什么道理？?探究提示：德國哲學(xué)家萊布尼茨談到“天地間沒有兩片完全相同的樹葉”和“天地間沒有兩片完全不同的樹葉”。體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理(具體內(nèi)容可參考以下講述)。3．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。本部分主要講了兩個(gè)方面的問題。一是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。二是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義，即是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關(guān)系既是本課重點(diǎn)又是本課難點(diǎn)。（1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。學(xué)生對(duì)“普遍性寓于（寓，居住、寄托之意，這里應(yīng)理解為‘存在于’或‘含于，）特殊性之中”往往感到最難理解，產(chǎn)生的問題較多。有的同學(xué)甚至反其意而理解為“特殊性存在于普遍性之中”“普遍性包含了特殊性”。這主要是因?yàn)閷?duì)普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）的含義不夠明確，存在著兩個(gè)誤區(qū)：一是將普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為“多數(shù)”和“少數(shù)”的關(guān)系，如認(rèn)為“張三”這一特殊性，只是一個(gè)人，而“人”這一普遍性，既包括了張三、李四、王五，也包括了古今中外所有的人，從而得出“普遍性包括特殊性”“特殊性存在于普遍性之中”的結(jié)論。二是把普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為“整體”與“部分”的關(guān)系，如把金屬當(dāng)成“整體”，而把金、銀、銅、鐵、殊性存在于普遍性之中”。理解“普遍性寓于特殊特殊性”的關(guān)系是“共性和個(gè)性”的關(guān)系，而不是系。深入理解“普遍性寓于特殊性之中”，如對(duì)張，都可以從各個(gè)方面進(jìn)行具體分析，在高矮、胖瘦、長(zhǎng)相上，在思想覺悟、待人接物、知識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力上，在性格、脾氣、興趣、愛好和特長(zhǎng)上，他們每個(gè)人都各自具有自己的特點(diǎn)。這就是他們各自的特點(diǎn)、特性，即個(gè)性、特殊性。那么，張三、李四等這些具體的人有沒有普遍具有的共同性質(zhì)、共同本質(zhì)呢?這當(dāng)然要到張三、李四等這些具體的人中去找，而不能離開一個(gè)個(gè)具體的人。張三、李四等雖然各有特點(diǎn)，千差萬別，但通過觀察和思考總是可以找出他們的共同性，如他們都有一個(gè)腦袋兩只手，都要進(jìn)行新陳代謝，都具有“自覺能動(dòng)性”等等。這些共性是存在于個(gè)性之中的，是我們從個(gè)性中抽象和概括出來的，而不能離開張三、李四等個(gè)性單獨(dú)存在。因此，正確的結(jié)論是“普遍性寓于特殊性之中”，即特殊性（個(gè)性）包含普遍性。再如物質(zhì)（普遍性）存在于各種各樣的具體物質(zhì)形態(tài)（特殊性）之中；聯(lián)系（普遍性）存在于各種各樣的具體現(xiàn)實(shí)聯(lián)系（特殊性）之中；運(yùn)動(dòng)（普遍性）存在于各種各樣的具體運(yùn)動(dòng)（特殊性）之中。另一方面，特殊性也離不開普遍性。就是說，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。結(jié)論：世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)，不可分割。漫畫：漫畫中的先生以“香蕉、蘋果”與“水果”概念的區(qū)別為由拒絕吃“蘋果、香蕉”，因?yàn)獒t(yī)生讓吃“水果”。從而割裂了矛盾普遍性與特殊性之間的關(guān)系，此漫畫引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的理解。?課堂練習(xí)：1．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在（ ）①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來②特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來③特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的④二者在不同的場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的A.①②③B.②③④C.①③D.③④答案：C。解析：該題是從矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)的角度考查學(xué)生對(duì)矛盾普遍:性與特殊性辯證關(guān)系原理的識(shí)記能力。該題應(yīng)選C項(xiàng)。②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，④不是從兩；者相互聯(lián)結(jié)的角度說明兩者的關(guān)系，而是從兩者不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化的角度而言的，不符合題干要求。2．“白馬非馬”論的錯(cuò)誤在于()A.否認(rèn)了事物矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系B.否認(rèn)了事物矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別C.否認(rèn)了事物矛盾的特殊性D.夸大了事物矛盾的普遍性答案：A。解析：任何一個(gè)事物都是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，白馬既有矛盾的特殊;性也有馬的共性(普遍性)，這是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，“白馬非馬”論者割裂了二者的統(tǒng)一。3．下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說法，不正確的是()A.沒有特殊性就沒有普遍性B.沒有不包含普遍性的特殊性C.普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的D.普遍性和特殊性是凝固不變的答案：D。解析：此題是一道逆向選擇題，考查矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，A、B、c項(xiàng)是對(duì)矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的正確理解，D項(xiàng)是錯(cuò)誤的表述，因?yàn)槭挛锓秶?；極其廣大和發(fā)展的無限性決定矛盾普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化，二者區(qū)分是相對(duì)的，不是凝固不變的。因此答案選D。?課堂探究：(1)想一想，資本主義的基本矛盾在什么范圍是普遍性的矛盾，在什么范圍是特殊性的矛盾，為什么?(2)你能否找出實(shí)際生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間相互轉(zhuǎn)化的例子??探究提示：(1)資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾。是所有資本主義國家所共有的東西，對(duì)于資本主義來說，這是矛盾的普遍性。但是資本主義的這種矛盾，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段上的東西，對(duì)于一般階級(jí)社會(huì)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來說，這是矛盾的特殊性。(2)①實(shí)際生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間相互轉(zhuǎn)化的實(shí)例很多，可讓學(xué)生列舉，如動(dòng)物概念，動(dòng)物相對(duì)生物來說是矛盾的特殊性，動(dòng)物相對(duì)雞、狗、牛、羊等來說則是矛盾的普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。這表現(xiàn)為兩種情況：首先，從空間上看，在一定范圍內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之也一樣。如相對(duì)于張三、李四來說，人是普遍性，而人相對(duì)于動(dòng)物界來說，人又成為特殊性。其次，從時(shí)間上看，在一定階段是普遍性的東西，在另一階段則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之也一樣。如階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)來說是矛盾的特殊性，而對(duì)于階級(jí)社會(huì)來說，則是矛盾的普遍性?？梢?，矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的。?課堂練習(xí)：“由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無限性，所以，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，而在另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑??！边@表明()A、矛盾是客觀的，是固定不變的B、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的C.矛盾的普遍性和特殊性隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化D.矛盾的普遍性和特殊性是一個(gè)事物的兩個(gè)方面答案：C。解析：此題考查對(duì)矛盾普遍性與特殊性的相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)的理解，因?yàn)槊芷毡樾耘c矛盾特殊性的區(qū)分是相對(duì)的，隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，故C是正確選項(xiàng)，A項(xiàng)表述有誤，B、D項(xiàng)不符合題意。(2)掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。①矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義普遍真理與各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。因?yàn)椋R克思主義揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)于各個(gè)社會(huì)主義國家的發(fā)展都具有普遍的指導(dǎo)意義，是每個(gè)國家都必須遵循的基本原則，這是矛盾的普遍性。但是，不同的國家有不同的國情，這又是矛盾的特殊性。因此，只有堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合才能找到適合自己國情的革命和建設(shè)的正確道路。②中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理把馬克思、列寧主義同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“兩次歷史性飛躍”，“產(chǎn)生了兩大理論成果”。毛澤東把馬列主義（普遍性）同中國革命的具體實(shí)際（特殊性）相結(jié)合，形成了毛澤東思想；鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國的馬克思主義。③鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。具體地說，在中國建設(shè)社會(huì)主義，一方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則（普遍性）；另一方面，又要立足于本國的實(shí)際，從我國的國情出發(fā)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國自己的特色（特殊性）。?課堂練習(xí)：鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，其哲學(xué)依據(jù)是（）A、矛盾既是具體的，又是抽象的B、矛盾既是普遍的，又是客觀的C.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的D.個(gè)性寓于共性之中，共性包含著個(gè)性答案：C。解析：此題考查了對(duì)矛盾普遍性與矛盾特殊性關(guān)系原理的理解，材料的哲學(xué)依據(jù)是矛盾普遍性與矛盾特殊性的相互聯(lián)結(jié)，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)，B項(xiàng)本身正確，但不符合題意，A、D項(xiàng)表述有誤。第二框題用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題二、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題(一)、矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法?課堂探究：(1)毛澤東提出先攻打錦州戰(zhàn)略決策的哲學(xué)依據(jù)是什么？(2)結(jié)合生活事例，談?wù)勀阍诿鎸?duì)復(fù)雜事物時(shí)是如何分析和解決矛盾的。?探究提示：(1)在遼沈戰(zhàn)役中，毛澤東提出先攻打錦州，這是奪取遼沈戰(zhàn)役勝利的關(guān)鍵。其哲學(xué)依據(jù)是復(fù)雜事物中，主次矛盾關(guān)系原理。(2)讓學(xué)生舉例(也可在學(xué)完這部分內(nèi)容后讓學(xué)生說明)，這兩個(gè)探究題目的是；指出本節(jié)所學(xué)內(nèi)容。1．主次矛盾辯證關(guān)系原理。本知識(shí)點(diǎn)首先應(yīng)弄明白主、次矛盾的含義，其次理解掌握主次矛盾的辯證關(guān)系原理。(1)主、次矛盾的含義。①主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，就是主要矛盾。②次要矛盾：是指處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。課本中毛澤東的名言說明在復(fù)雜事物發(fā)展過程中存在許多矛盾，這些矛盾的地位和作用是不同的，有主要矛盾和次要矛盾之分，要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。?課堂練習(xí)：所謂主要矛盾，是指()A、急需解決的矛盾B、新出現(xiàn)的矛盾C、決定事物性質(zhì)的矛盾D、在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾答案：D。解析：該題只是考查學(xué)生對(duì)主要矛盾含義的理解和識(shí)記的能力。該題應(yīng)選D項(xiàng)。a、b、cm項(xiàng)都沒有正確地表述主要矛盾的含義。(2)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。①主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。就是說，在事物發(fā)展過程中，雖然主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過來也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。如：在學(xué)校有許多矛盾，但這些矛盾的中心是教學(xué)工作，因?yàn)檫@關(guān)系到學(xué)校的生死存亡，是學(xué)校的生命線，因此，各學(xué)校都必須把教學(xué)工作作為學(xué)校的中心工作，必須抓好；但各種次要矛盾也要處理好，否則，會(huì)影響教學(xué)工作的正常開展和教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。再如，在一個(gè)班級(jí)中，抓學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是主要任務(wù)、主要矛盾，這關(guān)系到每個(gè)學(xué)生的未來前途，也是評(píng)價(jià)一個(gè)班集體是否優(yōu)秀的主要標(biāo)志。但班級(jí)中的紀(jì)律、衛(wèi)生、班風(fēng)等，是保證學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要條件，學(xué)習(xí)有重要影響，因而，也必須抓好。②在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。第一，原來的主要矛盾解決了，或者基本解決了，這時(shí)，原來處于次要地位的某種矛盾就會(huì)突出起來，成為主要矛盾。例如，我國對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成之前，社會(huì)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義兩條道路之間的矛盾。1956年對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成之后，這個(gè)矛盾基本解決了，于是，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之問的矛盾就成為主要矛盾了。第二，有的時(shí)候原來的主要矛盾雖然并沒有解決，但由于出現(xiàn)了新的條件，也會(huì)發(fā)生主次矛盾的相互轉(zhuǎn)化。例如，我國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由于日本侵略者的入侵，使中日民族矛盾上升為主要矛看，而國內(nèi)的階級(jí)矛盾則暫時(shí)地降到次要和服從的地位，由原來的主要矛盾變成次。?課堂練習(xí)：在我國現(xiàn)階段，社會(huì)的主要矛盾已不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這說明( )A.主要矛盾和次要矛盾是不平衡、不穩(wěn)定的B.主要矛盾和次要矛盾是不可捉摸的C.主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系，相互依賴，相互影響的D.主要矛盾和次要矛盾在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的答案：D。解析：該題考查的知識(shí)點(diǎn)是主、次矛盾的轉(zhuǎn)化問題，A、C兩項(xiàng)不符合題目要求，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故選D。?課堂探究：(1)這首詩說明了什么哲學(xué)道理？(2)俗話說，“金無足赤，人無完人”。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待同學(xué)、老師、家長(zhǎng)和自己?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕南敕ā?探究提示：(1)這首詩說明了矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。(2)可讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勛约旱南敕?，然后老師引?dǎo)，導(dǎo)入矛盾的主、次方面辯證關(guān)系原理。2．矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。該知識(shí)點(diǎn)主要講兩方面的內(nèi)容：一是矛盾主、次方面的含義；二是矛盾主、次方面的辯證關(guān)系。(1)矛盾主要方面和次要方面的含義。①矛盾的主要方面：是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。(重點(diǎn))※文科班補(bǔ)充：主要矛盾與矛盾主要方面的區(qū)別。主要矛盾和矛盾主要方面作為矛盾特殊性的兩種情形，雖然都是講矛盾的不平衡性問題，但二者有著嚴(yán)格的區(qū)別。首先，二者外延不同，主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相比較而言的。主要矛盾一般只有一個(gè)，次要矛盾可以有多個(gè)；而矛盾的主要方面只有一方，矛盾的次要方面也只有一方。其次，兩者的內(nèi)涵不同。主次矛盾講的是“矛盾體”?？梢苑Q為“一個(gè)”或“一種”矛盾；而矛盾的主次方面講的是“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”。正因?yàn)橹鞔蚊苁恰懊荏w”，其內(nèi)部都包含著矛盾的雙方，所以主次矛盾又有各自的矛盾的主次方面。再次，兩者的作用不同。主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用；主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面。最后，兩者的方法論要求不同。主次矛盾關(guān)系的原理，要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心，但叉不能忽視次要矛盾。矛盾主次方面關(guān)系的原理，要求看問題把握本質(zhì)和主流，但又不能忽視支流。?課堂練習(xí)：事物的性質(zhì)主要由（ ）A.矛盾的兩個(gè)方面共同決定的B.主要矛盾規(guī)定的C.取得支配地位的矛盾的主要方面決定的D．矛盾發(fā)展的不平衡規(guī)定的答案：C。解析：此題考查矛盾主次方面的概念，屬于學(xué)生的識(shí)記內(nèi)容，答案較易選出。②矛盾的次要方面：是指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。這就是說，矛盾發(fā)展的不平衡性不僅表現(xiàn)在事物發(fā)展過程中的多種矛盾中，而且在每一種矛盾中，矛盾雙方的地位和作用也是不平衡的，有主、次之分。那么，矛盾的主要方面和次要方面又是怎樣的關(guān)系呢?(2)矛盾主、次方面辯證關(guān)系。矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，二者既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①二者相互排斥。主要表現(xiàn)為事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面所決定的。這一問題也是本框題的難點(diǎn)。為此，把握這一問題要注意從以下幾方面來理解。a.唯物辯證法認(rèn)為，任何矛盾中的兩個(gè)方面力量是不平衡的。矛盾的主要方面在力量對(duì)比上占優(yōu)勢(shì)，在矛盾中起主導(dǎo)作用，居于支配地位。b.正是由于矛盾的主要方面在力量對(duì)比上超過矛盾的次要方面，在地位上支配矛盾的次要方面，起著主導(dǎo)作用，所以在規(guī)定該事物的性質(zhì)中，能起主導(dǎo)作用。而矛盾的次要方面，由于在矛盾中的力量對(duì)比上處于劣勢(shì)，其地位和作用都居于被支配地位，所以，在規(guī)定事物性質(zhì)中不起主要作用。c.復(fù)雜事物或過程中包含許多矛盾，這些矛盾也是不平衡的，其力量、地位、作用都是不一樣的。其中主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展直接起著決定的作用。這時(shí)，事變成另一事物。?課堂練習(xí)：1、黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。只有堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，才能堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這說明()A.看問題、辦事情要具體問題具體分析B.我國生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定我國的所有制結(jié)構(gòu)C.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面所決定的D.主要矛盾規(guī)定或影響次要矛盾的存在和發(fā)展答案：C。解析：在我國的基本經(jīng)濟(jì)制度中，公有制為主體，居于支配地位，力量上超過其他經(jīng)濟(jì)成分，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。由于矛盾的主要方面還是占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)，所以，我國的經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。注意理解題干中的“只有……才能……”不難做出選擇。2．鄧小平同志說：“實(shí)行對(duì)外開放政策，會(huì)有一部分資本主義的東西進(jìn)入。但是，社會(huì)主義的力量最大，而且會(huì)取得更大的發(fā)展。社會(huì)主義的比重始終占優(yōu)勢(shì)。我們的對(duì)外開放政策不會(huì)導(dǎo)致資本主義?！边@段話包含的哲學(xué)道理是()A.矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素B.矛盾雙方中，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的C．“實(shí)際”既是全面的，又是發(fā)展的D越是尊重規(guī)律，收到的成績(jī)就越大答案：B。解析：本題考查學(xué)生對(duì)矛盾的兩個(gè)方面對(duì)事物性質(zhì)的制約程度的理解。提高學(xué)生的辨析能力。此題讓學(xué)生認(rèn)清我國對(duì)外開放有利有弊，而且是利大于弊，利是矛盾的主要方面，決定著事物的性質(zhì)。此題的題干中講了資本主義與社會(huì)主義兩個(gè)方面，其中社會(huì)主義方面占優(yōu)勢(shì)，處于矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。因此，此題只能選擇B項(xiàng)。3．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。該知識(shí)點(diǎn)是上面所學(xué)的主次矛盾辯證關(guān)系原理、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理的方法論意義，是本部分知識(shí)的重點(diǎn)。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的方法論要求。主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論：①就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。首先，從理論角度看，這是因?yàn)椋谑挛锇l(fā)展過程中，主要矛盾并不是孤立地存在和發(fā)展的，主、次矛盾相互依賴和相互影響，并且它們?cè)谝欢l件下還可以相互轉(zhuǎn)化。次要矛盾解決得好壞，對(duì)主要矛盾的解決也會(huì)產(chǎn)生影響。因此，我們?cè)诩辛α孔ズ弥饕艿耐瑫r(shí)，也要注意解決好次要矛盾。如果只抓主要矛盾，甚至把主要矛盾看成是唯一的矛盾，而不用必要的力量去解決次要矛盾，就會(huì)陷入形而上學(xué)的一點(diǎn)論。其次，從社會(huì)實(shí)踐角度看，我們必須堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步”的觀點(diǎn)，這是今后15年我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展必須貫徹的九條重要方針之一。最后，從方法論的角度看，既要善于抓住重點(diǎn)，同時(shí)又要善于圍繞中心抓好其他工作，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”的工作方法，防止“單打一”。②在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。盡管事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，要把握事物的性質(zhì)，就必須著重把握矛盾的主要方面，但也不能忽視矛盾的次要方面。因?yàn)槊艿闹?、次方面是相互依賴、相互影響的，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在事物發(fā)展過程中，支流對(duì)主流的發(fā)展有促進(jìn)或阻礙的作用；如果任其發(fā)展，不加控制，就有可能影響和改變事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。因而對(duì)次要方面也不可掉以輕心，也要給予足夠的重視。例如，我們分析形勢(shì)，既要看到成績(jī)和光明的一面，又要看到存在問題和困難的一面。分析我國的形勢(shì)，我們就可以看到，建國后特別是近二十年來我國已經(jīng)形成可觀的綜合國力，改革開放為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了良好的體制條件，開辟了廣闊的市場(chǎng)需求和資金來源，億萬人民新的創(chuàng)造活力進(jìn)一步發(fā)揮出來。這是主流，是矛盾的主要方面。同時(shí)，在改革開放過程中也存在著一些問題，在前進(jìn)中還存在著一些矛盾和困難，國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，經(jīng)濟(jì)、科技上同發(fā)達(dá)國家的差距給我們很大壓力，我們自身還有許多困難，這是支流，是矛盾的次要方面。?課堂練習(xí)：1．有的同學(xué)，對(duì)自己十分滿意，怎么看都好；對(duì)別人總是說三道四，一無是處。這種看問題的方法是()A.兩分法B.兩點(diǎn)論C一點(diǎn)論 D_一分為二答案：C。解析：此題考查對(duì)矛盾普遍性原理的方法論意義的理解。材料中某同學(xué)看問題，沒有堅(jiān)持全面觀點(diǎn)和一分為二觀點(diǎn)，而是片面的一點(diǎn)論，故答案選C。2.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給我們提供大量有益的信息，也帶來許多毫無價(jià)值的信息，甚至傳播一些有悖于社會(huì)道德規(guī)范的東西。這啟示我們()A.要堅(jiān)持以一分為二的觀點(diǎn)分析解決問題B.要用不同的方法解決不同的矛盾C.要重視事物量的積累D.要解決矛盾就要認(rèn)識(shí)矛盾的特點(diǎn)答案：A。解析：此題材料體現(xiàn)了兩點(diǎn)論、一分為二觀點(diǎn)，因此題目要求“啟示我們”，A項(xiàng)是正確答案，B項(xiàng)是矛盾特殊性原理的要求，C項(xiàng)是量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理的要求，D項(xiàng)說法不符合題意。故選A。(2)堅(jiān)持重點(diǎn)論。①在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”。這是由于，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用，要求我們?cè)谟^察和處理復(fù)雜問題的時(shí)候，必須抓住主要矛盾、抓住中心、抓住關(guān)鍵、抓住重點(diǎn)。如“牽牛要牽牛鼻子…’好鋼要用在刀刃上”“工作要做到點(diǎn)子上”“擒賊先擒王”“打蛇打七寸…‘力氣要用在節(jié)骨眼上”等等。只有抓住了主要矛盾，才可能把事情辦好。教材中毛澤東同志這段名言的意思是，研究復(fù)雜事物，首先要找出主要矛盾。如果找不到主要矛盾，問題將無法解決。②在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流?？磫栴}、辦事情要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，是因?yàn)?，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，所以，要把握事物的性質(zhì)，就必須著重把握矛盾的主要方面，而要準(zhǔn)確把握矛盾的主要方面，就必須分清主流和支流，才不至于混淆事物的性質(zhì)，或者不分主次。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中善于分清主流和支流，抓住矛盾的主要方面，以正確分析形勢(shì)、認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)個(gè)人。活中，要注意反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。?課堂練習(xí)：1．做工作要抓重點(diǎn)，抓重點(diǎn)就是要抓住()A事物中所包含的矛盾B事物的本質(zhì) C事物的主要矛盾D.矛盾的特殊性答案：C。解析：該題考查主次矛盾辯證關(guān)系的方法論要求，考查學(xué)生的識(shí)記和再現(xiàn)能力，抓重點(diǎn)就是要抓住事物的主要矛盾，故選C，A、B、D項(xiàng)不符合題意。2．“全面展開，突出重點(diǎn)，標(biāo)本兼治，重在治本”這是當(dāng)前整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要措施。它蘊(yùn)涵的哲理是( )

A矛盾有主次之分，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)B矛盾雙方有主次之分，是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C事物是不斷變化發(fā)展的D價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)、改造世界具有導(dǎo)向作用答案：A。解析：“全面展開，突出重點(diǎn)”說明既要統(tǒng)籌兼顧，又要抓住重點(diǎn)，集中主要力量抓住主要矛盾，這是主次矛盾的問題，而不是矛盾主次方面的問題，A項(xiàng)應(yīng)選。B、C、口三項(xiàng)不符合題意，應(yīng)舍棄。3.關(guān)于扶貧開發(fā)，是黨和政府的一項(xiàng)重要工作。據(jù)此回答⑴?(2)題。(1)我國“八七”扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃基本完成，扶貧開發(fā)取得巨大的成就，這一認(rèn)識(shí)()A抓住了事物的主要矛盾 B堅(jiān)持了兩點(diǎn)論，兩分法C.把握了矛盾的主要方面D體現(xiàn)了共性和個(gè)性的統(tǒng)一答案：C。解析：看到扶貧工作取得了巨大成就，這就把握了主流，即矛盾的主要方面，故選C。A、B、D項(xiàng)不符合題意。(2)在新階段，扶貧開發(fā)的主要力量應(yīng)放在西部地區(qū)，放在少數(shù)民族地區(qū)、革命老區(qū)、邊疆地區(qū)和特別貧困地區(qū)。這告訴我們做工作應(yīng)()A抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓主要矛盾 B.弄清問題的主流和支流C把握了矛盾的主要方面C把握了矛盾的主要方面D體現(xiàn)了共性和個(gè)性的統(tǒng)答案：A。解析：在新階段扶貧開發(fā)的主要力量應(yīng)放在西部地區(qū)，這體現(xiàn)了新階段扶貧工作的重點(diǎn)，故選A。B、C、D項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但不符合題意。4．主次矛盾和矛盾主次方面相互關(guān)系原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。據(jù)此回答⑴?⑵題。(1)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是()A.統(tǒng)一的，兩者沒有任何區(qū)別B對(duì)立統(tǒng)一的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，二者緊密相聯(lián)C.對(duì)立的，講兩點(diǎn)就不能講重點(diǎn)，講重點(diǎn)就是側(cè)重在某一個(gè)方面D兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論沒有任何聯(lián)系答案：B。解析：該題考查兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，主要考查學(xué)生的識(shí)記和再現(xiàn)能力，B項(xiàng)正確，A、C、D項(xiàng)不符合題意。(2)下列能體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的做法有()A想問題、辦事情既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧B一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)C.在生產(chǎn)方面，既抓速度和數(shù)量，又抓效益和質(zhì)量D只要自由，不要紀(jì)律，只講民主，不講法制答案：A。解析：該題承接上題考查學(xué)生對(duì)該觀點(diǎn)的理解和運(yùn)用，A為正確選項(xiàng)，B、C

項(xiàng)體現(xiàn)了兩點(diǎn)論觀點(diǎn)，D項(xiàng)體現(xiàn)了兩點(diǎn)論觀點(diǎn)，D項(xiàng)是點(diǎn)論。小結(jié)：(1)理論依據(jù)：主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主、次方面相互關(guān)系原理，要求我們必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(2)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的含義。①兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。(3)“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的聯(lián)系。二者是緊密相聯(lián)的。①兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)；②重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)；③離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的，要反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。?課堂練習(xí)：在國際格局的變動(dòng)中抓住機(jī)遇，擴(kuò)大開放，有利于我國在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，有利于吸收和借鑒世界各國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，經(jīng)營(yíng)管理方法以及其他一切有益的知識(shí)和文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。只要堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，確保政權(quán)掌握在人民手里，精神文明建設(shè)就會(huì)健康發(fā)展。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)分析上述材料，回答下列問題：(1)結(jié)合材料，說明應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)對(duì)外開放對(duì)精神文明建設(shè)的影響。(2)上述材料是如何體現(xiàn)辯證唯物主義的思想方法的?答案：(1)①對(duì)外開放有利于吸收、借鑒國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理方法和有益的文化知識(shí)，能夠推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。②對(duì)外開放也給資本主義腐朽思想和文化垃圾的傳播以可乘之機(jī)，阻礙社會(huì)主義精神文明建設(shè)。③我們既不能因噎廢食，自我封閉，排斥國外優(yōu)秀文明成果，也不能因?yàn)閷?duì)外開放，就對(duì)西方文化全盤照搬。(2)上述材料體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的思想方法。①任何事物都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要求我們?cè)诠ぷ髦凶龅郊戎湟?，又知其二，全面地看問題。反對(duì)只知其一，不知其二，片面地看問題。②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，我們?cè)趫?jiān)持對(duì)外開放的同時(shí)，只要堅(jiān)定不移地貫徹黨的基本路線，精神文明建設(shè)就會(huì)健康發(fā)展。解析：按照題目要求，此題主要是從哲學(xué)角度，辯證地分析對(duì)外開放對(duì)精神文明建設(shè)的影響。第(1)問從材料可知，對(duì)外開放，對(duì)精神文明建設(shè)的影響主要有：一是積極方面的影響，有利于吸收和借鑒外國一切有益的先進(jìn)知識(shí)等，推動(dòng)精神文明建設(shè)；二是消極影響，對(duì)外開放也會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，資本主義腐朽的東西會(huì)乘機(jī)而入。面對(duì)這種情況，我們應(yīng)采用什么態(tài)度。第(2)問，主要體現(xiàn)唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論扣統(tǒng)一的思想方法。一方面，任何事物存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要求我們看問題要全面，反對(duì)片面化。既要看到對(duì)外開放對(duì)精神文明的積極影響，又要看到其消極影響，這就是堅(jiān)持了兩點(diǎn)論。另一方面，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，只要