部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)6《哈姆萊特（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)

必修下冊(cè)第二單元《哈姆萊特》節(jié)選教學(xué)設(shè)計(jì)

素養(yǎng)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：品味本文豐富而富有形象性的語(yǔ)言；理解人物語(yǔ)言對(duì)表現(xiàn)

人物性格的作用；

思維發(fā)展與提升：把握課文通過(guò)跌宕曲折的故事情節(jié)、尖銳的戲劇沖突刻畫(huà)

典型人物的寫(xiě)作特點(diǎn)；

審美鑒賞與創(chuàng)造:賞析本劇的悲劇意蘊(yùn)，感受莎士比亞悲劇震撼人心的力量;

培養(yǎng)善于思考的習(xí)慣，擁有理性的慧眼和積極健康的心；

文化傳承與理解：認(rèn)識(shí)封建宮廷的罪惡，正確認(rèn)識(shí)復(fù)仇的意義，吸引人文主

義思想中的精華。

教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)戲劇沖突和精彩對(duì)白，分析唱詞和賓白，把握哈姆萊特這一典型

悲劇形象；鑒賞莎士比亞戲劇的語(yǔ)言藝術(shù)；感受悲劇的美學(xué)價(jià)值。

教學(xué)難點(diǎn)

把握哈姆萊特復(fù)雜的人物性格；品味詩(shī)一般的語(yǔ)言；理解本劇充溢的

人文主義理想及強(qiáng)烈的反封建意義。

課前準(zhǔn)備

1.預(yù)習(xí)話劇的特點(diǎn)和作家簡(jiǎn)介。

2.閱讀《哈姆萊特》全劇。

3.畫(huà)出節(jié)選部分體現(xiàn)哈姆萊特人物特點(diǎn)相關(guān)語(yǔ)句。

教學(xué)過(guò)程

展時(shí)代卷軸，識(shí)〃戲劇天才”

知人

莎士比亞(1564.1616),英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩(shī)人，人文主義

最杰出的代表，近代歐洲文學(xué)的奠基者之一。馬克思稱他是“最偉大的戲劇天才〃。

本?瓊斯稱他是“時(shí)代的靈魂〃。

四大喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》。

四大悲?。骸豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥克白》。莎翁悲劇的特

點(diǎn)：一是必須以英雄人物的死亡而結(jié)束。主人公雖然死了，令人心痛，但他為之

奮斗的理想?yún)s勝利了，使人感到前途光明。悲劇主人公之死給人以悲壯感，而不

是單純的悲哀、悲觀。二是悲劇的主人公必須是貴族。三是悲劇人物的行動(dòng)必須

出自他們本人的意志和內(nèi)心，即悲劇人物之所以走向不幸的結(jié)局，不能歸咎于客

觀原因，而應(yīng)由自己負(fù)責(zé)（《羅密歐與朱麗葉》是個(gè)例外）C

莎士比亞戲劇創(chuàng)作可以分為三個(gè)時(shí)期：

早期：歷史劇、喜劇時(shí)期：寫(xiě)出了《亨利四世》、《理查三世》等9部歷史

劇；包括四大喜劇在內(nèi)的10部喜劇和《羅密歐與朱麗葉》等3部悲劇。

中期：悲劇時(shí)期：包括《羅密歐與朱麗葉》在內(nèi)的4大悲劇。

后期：傳奇劇時(shí)期。

莎士比亞創(chuàng)作藝術(shù)特色：一是堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，認(rèn)為戲劇是反映人生

的一面鏡子。二是追求自然的表演理論，認(rèn)為演劇要真實(shí)，切忌過(guò)火。三是情節(jié)

生動(dòng)豐富，一個(gè)劇里常有幾條交織在一起的復(fù)雜線索，悲喜劇因素結(jié)合在一起。

四是塑造了一系列具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象。如哈姆雷特、福斯塔夫。五是人物

語(yǔ)言性格化。據(jù)電子計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)，莎士比亞創(chuàng)作的詞匯量有29066個(gè)。

莎士比亞對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)："給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面

目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記?！?/p>

論世

寫(xiě)作背景：莎士比亞生活在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，文藝復(fù)興喚起了人的覺(jué)醒，

人們重視個(gè)性與思想解放同時(shí)某種程度上造成了私欲膨脹社會(huì)混亂的情況出現(xiàn)。

莎士比亞對(duì)人生和時(shí)代作出深入思考著力塑造時(shí)代的悲劇主人公：他們從中世紀(jì)

的禁錮和蒙昧中醒來(lái)，雄心勃勃地想要發(fā)展或完善自己但又不能克服時(shí)代和自身

的局限，在同環(huán)境和內(nèi)心敢對(duì)勢(shì)力的力量懸殊斗爭(zhēng)中，遭到不可避免的失敗和犧

牲。《哈姆萊特》正代表了莎士比亞對(duì)這種理想與進(jìn)步背后隱患和人性弱點(diǎn)的反

思。

文藝復(fù)興：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)復(fù)興古代希臘、羅馬文化為

特點(diǎn)的反封建教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，其思想體系是人文主義思想，這種思想以“人〃

為中心，反對(duì)以〃神〃為中心;反對(duì)神權(quán)、神性，宣揚(yáng)人權(quán)、人性。其思想基礎(chǔ)為人

性論:肯定人的價(jià)值，贊美人對(duì)愛(ài)情和幸福的追求，推崇知識(shí)，主張平等。

人文主義：人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建斗爭(zhēng)的思想武器,

也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想,這時(shí)的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建

主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀的人文主義思想的主要內(nèi)容是：用人

性反對(duì)神權(quán)；用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；用理性反對(duì)蒙昧；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)

封建割據(jù)等。

入經(jīng)典劇文，理戲劇沖突

預(yù)設(shè)：《哈姆萊特》也譯作《王子復(fù)仇記》，是莎士比亞的代表作。寫(xiě)的是

丹麥王子哈姆萊特為父報(bào)仇的故事。這出悲劇的情節(jié)是這樣的：

第一幕：老王鬼魂顯現(xiàn)，告知哈姆萊特自己是被克勞狄斯害死的，這是復(fù)仇

的緣起。

第二幕：國(guó)王克勞狄斯心懷鬼胎，派原為哈姆萊特之友的羅森格蘭茲等人對(duì)

他展開(kāi)試探。

第三幕：克勞狄斯進(jìn)一步利用哈姆萊特的戀人奧菲利婭對(duì)哈姆萊特試探的同

時(shí)，哈姆萊特佯裝瘋癲，通過(guò)俳優(yōu)所演的戲證實(shí)了克勞狄斯的惡行，并為復(fù)仇誤

殺了正在偷聽(tīng)他和王后談話的弄臣波洛涅斯。

第四幕：克勞狄斯為除后患，迫哈姆萊特去英國(guó)，欲借英王之手將他殺死，

反被哈姆萊特抓住機(jī)會(huì)，假英王之手殺死了派去監(jiān)視他的朝臣，返回丹麥。

第五幕：奧菲利婭憂傷而死，其兄雷歐提斯與哈姆萊特比劍。哈姆萊特在王

后誤服毒酒而死、雷歐提斯當(dāng)眾揭露國(guó)王害人陰謀死后，將國(guó)王殺死，自己也因

中毒劍而亡。

補(bǔ)：前言：《哈姆萊特》是莎士比亞最著名的一部悲劇，它突出地反映了作

者的人文主義思想。全劇共五幕二十場(chǎng)，課本選的是第三幕第一場(chǎng)，主要情節(jié)是

國(guó)王和波洛涅斯決定利用哈姆萊特的戀人奧菲利亞試探哈姆雷特，并躲在門(mén)后偷

聽(tīng)，其中有一段哈姆萊特的經(jīng)典獨(dú)白，內(nèi)涵豐富深刻，引人深思。

①人物身份:

預(yù)設(shè)：

克勞狄斯一一丹麥國(guó)王，哈姆萊特的叔父。

喬特魯?shù)乱灰坏溚鹾螅啡R特之母，前王之妻，改嫁克勞狄斯。哈姆

萊特一一前王之子，今王克勞狄斯之侄。羅森格蘭茲一一朝臣吉爾登斯吞一一

朝臣波洛涅斯一一御前大臣。奧菲利亞一一波洛涅斯之女。

②人物關(guān)系：

預(yù)設(shè)：

哈姆萊特--克勞狄斯：叔侄，又與勞狄斯殺父霸母之仇。哈姆萊特--

喬特魯?shù)拢耗缸?，但有母嫁仇敵的隔閡?？藙诘宜埂?喬特魯?shù)拢涸瓰槭迳┖?/p>

為夫婦，有毒殺親夫和企圖謀害其子的矛盾。波洛涅斯--哈姆萊特：既是國(guó)

王幫兇又是戀人父親。奧菲利婭--哈姆萊特：摯愛(ài)哈姆萊特，但又因無(wú)法溝

通而產(chǎn)生誤解，更有殺父之仇。

雷歐提斯--哈姆萊特：本是朋友，后因與其有殺父害妹之仇而成仇人。

哈姆萊特的復(fù)仇面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾環(huán)境，他既擔(dān)負(fù)著復(fù)仇的使命，又承

受著親情、愛(ài)情、友情等復(fù)雜感情的折磨。

明確：

可以分成三部分：

第一部分（開(kāi)頭至〃我聽(tīng)見(jiàn)他來(lái)了；我們退下吧，陛下〃）

第二部分（“生存還是毀滅〃至〃誰(shuí)料過(guò)去的繁華，變作今朝的泥土〃）

第三部分（“戀愛(ài)！他的精神錯(cuò)亂不像是為了戀愛(ài)！“至結(jié)束）

另一種分法：

第一部分（從開(kāi)頭到〃國(guó)王及波洛涅斯下〃）寫(xiě)心懷鬼胎、驚疑不定的國(guó)王與

侍臣密謀要試探哈姆萊特是否是因戀愛(ài)上的苦悶而瘋狂。第二部分（從〃哈姆

萊特上〃到“變作今朝的泥土〃）寫(xiě)奧菲利婭被狡猾的國(guó)王和父親利用，前來(lái)試探

裝瘋賣傻的哈姆萊特。第三部分（從〃國(guó)王及波洛涅斯重上”到結(jié)束）寫(xiě)國(guó)王與

波洛涅斯試探完哈姆萊特后的密謀。

4.析戲劇沖突。

預(yù)設(shè)：全劇展示的沖突主要是圍繞哈姆萊特與國(guó)王克勞狄斯之間的沖突。

課文節(jié)選中的第一場(chǎng)和第三場(chǎng)對(duì)白：哈姆萊特與國(guó)王之間的沖突。（本質(zhì)上

是正義與邪惡的沖突）第二場(chǎng)對(duì)白：奧菲利婭與哈姆萊特之間因無(wú)法溝通產(chǎn)生誤

解的沖突，哈姆萊特內(nèi)心生存還是毀滅的矛盾沖突。（本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的沖

突）

賞經(jīng)典對(duì)白，析悲劇王子

1.如何理解哈姆萊特〃生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題〃的這一段內(nèi)

心獨(dú)白？

預(yù)設(shè)：

第一層：在哈姆萊特得知父親死亡的真相后，他感到痛奪困惑，對(duì)是否復(fù)仇

顧慮重重：不復(fù)仇意味著生存，卻要默默忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭；復(fù)仇意味著毀

滅與死亡。哪一種高貴？哈姆萊特接著思考。

第二層：前面講了復(fù)仇意味著死亡，如果死亡就像睡著了，從此自己沒(méi)有創(chuàng)

痛，對(duì)其它也不會(huì)有傷害，那是最好的結(jié)局。如果死亡像睡著了，但還會(huì)做夢(mèng)，

意味著我的內(nèi)心將繼續(xù)受到懲罰，受到煎熬。這就使得哈姆萊特不得不有顧慮。

也就是說(shuō)對(duì)死亡后的不可知，引發(fā)哈姆萊特的恐懼。世人也是對(duì)死后的不可知，

所以才忍受生存的艱難。換句話說(shuō)，要是沒(méi)有對(duì)死后不可知的恐懼，誰(shuí)愿意忍受

人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱等換來(lái)的小人的鄙視呢？對(duì)死后不可知的恐懼

迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受生活的折磨。

結(jié)論：生存意味著忍受無(wú)邊的痛苦，死亡意味著不可知的恐懼，所以，讓哈

姆萊特陷入于兩難的顧慮與猶豫之中。顧慮與猶豫又讓哈姆莢特變成懦夫，所以

哈姆萊特叫奧菲利婭“不要忘記替我懺悔自己的罪孽

2.在奧菲利亞的獨(dú)白中，哈姆萊特過(guò)去是怎樣的形象？

預(yù)設(shè)：

哈姆萊特是“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌

花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅茫、舉世注目的中心〃。七個(gè)短語(yǔ)從七個(gè)角度來(lái)極力

贊美哈姆萊特，盡管哈姆萊特身上有這樣、那樣的缺點(diǎn)，但仍不失為一個(gè)有知識(shí)、

有理想的青年。

哈姆萊特是莎士比亞人文主義思想的化身，代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資

產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想，代表著正義向邪惡的封建勢(shì)力挑戰(zhàn)，是一個(gè)英雄，同時(shí)也是一

個(gè)血肉豐滿的藝術(shù)形象，并非完人，也正因?yàn)槿绱耍懦蔀榍О倌陙?lái)經(jīng)久不衰

的藝術(shù)典型.

3."一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特〃，說(shuō)說(shuō)你心中的哈姆萊特是怎樣的

人？

預(yù)設(shè)：

①快樂(lè)王子。父王在世之際，哈姆萊特地位至尊，人們對(duì)他總是笑臉相迎,

所以他性格達(dá)觀，心情舒暢。

②人文主義者?！ㄈ祟愂且患嗝戳瞬黄鸬慕茏?！多么高貴的理性！多么偉

大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智

慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！〃（補(bǔ)充：文藝復(fù)興的人文主

義思想：人道主義的最初形式，表現(xiàn)為肯定人性利人的價(jià)值，要求享受人世的歡

樂(lè)，要求人的個(gè)性解放和自由平等。否定神性。人文主義文學(xué)作品寫(xiě)人性，人的

情感與欲望等，不寫(xiě)神的故事與精神。）

③憂郁王子。冷酷的現(xiàn)實(shí)給了哈姆萊特一連串的打擊：英明有為的父王突

然駕崩，久受崇敬的母后匆匆改嫁，理當(dāng)由他繼承的王位又被叔父篡奪，朋友成

了敵人的密探等等。

④延宕（猶豫）王子。黑格爾說(shuō)："他所猶豫的不是應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該

怎么做?！ü啡R特陷入了深感任務(wù)的艱巨與自己的力量不足的困惱之中。他不

斷尋找完成任務(wù)的途徑卻又難于找到。

4.歷代評(píng)論家都有關(guān)于哈姆萊特長(zhǎng)于思考而短于行動(dòng)的議論，甚至歌德也認(rèn)

為他缺乏行動(dòng)的能力。那么，如何認(rèn)識(shí)哈姆萊特的延宕問(wèn)題？他是不是一個(gè)“思

想的巨人，行動(dòng)的矮子〃？

明確：

人文主義者的觀點(diǎn)

猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起

的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。

延宕：①主觀：他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。

在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了

他行動(dòng)的拖延。②客觀：教會(huì)反動(dòng)惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限

性又決定他不可能去依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾。因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)

力吞沒(méi)。所以，哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)

時(shí)代的悲劇。

精神心理分析學(xué)派的觀點(diǎn)

恩奈斯特?瓊?恩斯認(rèn)為：〃從弗洛伊德心理學(xué)分析的角度看，哈姆萊特復(fù)仇行

動(dòng)的延宕是由于他對(duì)所承擔(dān)的復(fù)仇任務(wù)的特殊厭惡心理所造成的?！?/p>

弗洛伊德說(shuō)：〃哈姆萊特能做出所有的事，卻對(duì)一位殺掉他父親、篡其王位、

奪其母后的人無(wú)能為力，那是因?yàn)檫@人所做出的正是他自己已經(jīng)潛抑良久的童年

欲望。于是對(duì)仇人的恨意被良心的自譴不安所取代，良心告訴他，他自己實(shí)際上

比這殺父娶母的兇手好不了多少。弗洛伊德進(jìn)一步說(shuō)：“哈姆萊特的遭遇其實(shí)是

影射莎翁自己的心理。而且，由勃蘭兌斯對(duì)莎翁的研究報(bào)告指出，這劇本是在莎

翁的父親死后不久所寫(xiě)的。這可以說(shuō)，就是莎翁在哀挽父親時(shí)，他的被潛抑的感

情得到機(jī)會(huì)復(fù)蘇?！?/p>

附：戀母情結(jié)，又稱俄狄浦斯情結(jié)（OedipusComplex）,在精神分析學(xué)中

指本能沖動(dòng)力為核心的一種欲望。它是著名心理學(xué)家弗洛伊德根據(jù)古希臘悲劇俄

狄浦斯王殺父娶母的故事二度創(chuàng)造的術(shù)語(yǔ)。

哈姆萊特患了男孩戀母的俄狄浦斯情結(jié)，其心思并未放在復(fù)仇上。這種戀母

才從而在潛意識(shí)中想要?dú)⑺栏赣H的特殊心理使得他將叔父殺害父親娶其母親的

行為看成是自己潛意識(shí)中想要去做的事情。罪惡的克勞狄斯就是自己的化身，從

這個(gè)意義上講，殺死克勞狄斯就等于殺自己，其延宕根源就在于他潛意識(shí)中的這

種復(fù)雜的戀母心理。

名家觀點(diǎn)

哈姆萊特不單只是個(gè)悲劇英雄，而且是一個(gè)多思想的少年。（梁實(shí)秋）

哈姆萊特挑著理性的燈籠在尋找大寫(xiě)的人。（蘇聯(lián)?阿尼克斯特）

“從天性上說(shuō)，哈姆萊特是一個(gè)強(qiáng)有力的人，他精力充沛，靈魂偉大，他在

軟弱時(shí)也是偉大而強(qiáng)有力的，因?yàn)橐粋€(gè)精神強(qiáng)大的人，即使跌倒，也比一個(gè)軟弱

的人奮起的時(shí)候高明?！ǎ▌e林斯基）

“哈姆萊特像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人，

卻又是一個(gè)真實(shí)的人.因?yàn)楣啡R特不是你，也不是我，而是我們大家。哈姆萊

特不是某一個(gè)人，而是人?！ǎㄓ旯?/p>

探悲劇根源，悟生命內(nèi)涵

1.哈姆萊特》一劇的最后，哈姆萊特掉入克勞狄斯設(shè)計(jì)的比劍圈套，最后敵

對(duì)雙方同歸于盡。

哈姆雷特悲劇是否可以避免？如果你是哈姆雷特，你會(huì)怎么做？

選擇一：抓住國(guó)王在懺悔的機(jī)會(huì)，趁其不備，果斷殺了敵人！

選擇二：發(fā)動(dòng)民眾進(jìn)行一次宮廷政變，趁機(jī)殺了敵人！

第一種選擇，國(guó)王中了哈姆雷特〃戲中戲〃之計(jì)，驚魂甫定。專注于懺悔，無(wú)

人守護(hù)。有成功的可能！

第二種選擇，由雷歐提斯攻占王宮的情節(jié)可知這種現(xiàn)象并不少見(jiàn)。由克勞狄

斯對(duì)他的忌憚可知他有深厚的民眾基礎(chǔ)。有成功的可能！

2.在你看來(lái)，哈姆萊特為何會(huì)做這樣的選擇？

補(bǔ)充：現(xiàn)在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這個(gè)時(shí)候結(jié)果了他的性命，那么

天國(guó)的路是為他開(kāi)放著，這樣還算是復(fù)仇嗎？不！收起來(lái)，我的劍，等候一個(gè)更

慘酷的機(jī)會(huì)吧；當(dāng)他在酒醉以后，在憤怒之中，或是在倫亂縱欲的時(shí)候，有賭博、

咒罵或是其他邪惡的行為的中間，我就要叫他顛跟在我腳下，讓他幽深黑暗不見(jiàn)

天日的靈魂永墮地獄……（《哈姆萊特》第三幕第三場(chǎng)）

預(yù)設(shè)：

復(fù)仇的方式其實(shí)不止一種，中國(guó)式復(fù)仇幾乎都是直接結(jié)束仇人的性命，像魯

迅《鑄劍》中與仇人同歸于盡，紀(jì)君祥《趙氏孤兒》結(jié)局是屠岸賈被施以極刑。

而國(guó)外的大多重在摧毀一個(gè)人的精神，往往通過(guò)計(jì)謀使他們失去地位和尊嚴(yán)，飽

受親人離散被人唾棄的痛苦，目的是制造社會(huì)性死亡，如小說(shuō)《基督山伯爵》《呼

嘯山莊》中主人公回歸后精心設(shè)局逼死仇敵，而醫(yī)生奇靈渥斯對(duì)牧師丁梅斯代爾

的精神折磨是霍桑小說(shuō)《紅字》里的重要情節(jié)。

中國(guó)有〃以牙還牙〃〃血債血償〃〃以直報(bào)怨〃的傳統(tǒng)，西方則追求個(gè)性解放、靈

魂救贖。

哈姆萊特為父親復(fù)仇是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，是他必須承擔(dān)的一種責(zé)任。完成這

一任務(wù)不僅僅是以殺死仇人為目標(biāo)，而是意在改變世界。所以他堅(jiān)持自己復(fù)仇手

段的正義性，認(rèn)定行動(dòng)目的是正義的，則行動(dòng)手段一定也要正義。他的復(fù)仇不是

針對(duì)某個(gè)人，不是哈姆雷特的宗教情結(jié)，更不是哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷，而是針對(duì)

邪惡的行為，他想消滅世上的罪惡。這這是一個(gè)光明磊落的人文主義者的必然行

動(dòng)。

3.你認(rèn)為造成哈姆雷特悲劇