測試05 世界古代史（九年級上冊）

測試05世界古代史（九上）一、選擇題（本題包括20小題，每小題1分，共20分）1．受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響，長久以來人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。后來，古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)埂９咚拐J(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對此，我們可以得出（

）A．歷史因時代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離 B．《歷史》寫作離古埃及更近更真實C．考古發(fā)現(xiàn)可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足 D．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實2．理查德·邁爾斯指出，古埃及的國王在國家的日常運作中起決策作用，而且還為宇宙和地球的秩序提供保證。這反映了古埃及（

）A．統(tǒng)治非洲大陸 B．采用集權(quán)制度 C．推行等級制度 D．推崇民主政治3．貨幣不僅具有經(jīng)濟(jì)價值，還蘊(yùn)藏著一個國家豐富的文化和歷史信息。以下印有《漢謨拉比法典》石柱浮雕圖案的紙幣應(yīng)是（

）A．歐元 B．英鎊 C．伊拉克第納爾 D．埃及鎊4．文字、城市、金屬工具是人類進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志。下列屬于“草紙上的文字”“泥板上的文字”“龜甲上的文字”共同點的是（

）A．同屬海洋文明 B．都誕生于非洲 C．同屬大河文明 D．都流傳至今天5．下則示意圖描述的是（

）A．種姓制度的影響 B．亞歷山大東征路線C．古印度對外擴(kuò)張的路線 D．佛教向外傳播的路線6．2022年9月，印度一名達(dá)利特（賤民）男孩由于拼寫錯誤，遭學(xué)校老師棍棒毆打，搶救無效逝世。印度北方地區(qū)爆發(fā)暴力抗議，抗議者朝警察和警車丟擲石塊，抗議這名男孩之死。印度總理曼莫汗辛格也曾說：“盡管政府做出了不懈努力，但是在印度許多地方，達(dá)利特依然面臨著社會歧視?！睂_(dá)利特的歧視主要源于（

）A．印度法制不健全 B．佛教創(chuàng)立的影響 C．種姓制度的影響 D．封建迷信的危害7．公元前8世紀(jì)，荷馬等古希臘詩人記錄、創(chuàng)作的神話故事中，最高天神宙斯和海神波塞冬、冥王哈迪斯分管除奧林匹亞山和大地以外的世界，三人通過抽簽來獲得他們各自的領(lǐng)地。材料反映了古希臘（

）A．民主有著悠久的思想淵源 B．民主制度來源于神話故事C．通過神話故事來了解世界 D．詩歌是記述真實歷史的載體8．為了統(tǒng)治幅員廣闊的領(lǐng)土，亞歷山大繼承了波斯的統(tǒng)治方法，保留了波斯帝國的行政制度。在地方設(shè)立行省，由總督和軍事長官分別治理民政和軍事，另設(shè)財政官負(fù)責(zé)本省賦稅。由此可見，亞歷山大帝國的擴(kuò)張（

）A．給被征服地區(qū)和人民帶來災(zāi)難 B．促使波斯帝國進(jìn)行制度創(chuàng)新C．促進(jìn)了被征服地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．推動了文明間的學(xué)習(xí)與交流9．羅馬通過民眾大會、元老院、保民官之間的權(quán)力分立和相互牽制的安排形成權(quán)力制衡格局。其中，保民官的政憲意義非常獨特：保民官既無立法權(quán)又無行政權(quán)，但擁有的否決權(quán)，不僅可以否定行政機(jī)關(guān)的行政行為，也可以取消元老院決議的法律效力，為保護(hù)人民面對抗政府，據(jù)此分析，保民官的設(shè)置（

）A．推動了羅馬法的進(jìn)步和完善 B．緩解了羅馬帝國的社會矛盾C．有助于維護(hù)羅馬公民的平等權(quán)利 D．加快了羅馬憲政實施的步伐10．公元2世紀(jì)，如圖中的①、②兩處是同時期的兩個國家。它們分別是（

）A．阿拉伯帝國和秦 B．亞歷山大帝國和西漢C．羅馬帝國和東漢 D．法蘭克王國和西晉11．公元前5世紀(jì)，一位西方思想家提出了以下的看法：有天賦、充滿潛力的年輕人，只有經(jīng)過充分的教育，才能開拓自己的潛力，取得偉大的成就。如果不學(xué)無術(shù)，他們將因缺乏智慧和知識而做出一些有害的行為，最終成為最危險、最有害的人。該思想家是（

）A．德謨克利特 B．荷馬 C．蘇格拉底 D．亞里士多德12．在古希臘，眾神幾乎都有自己的神廟。古羅馬人則建立了萬神廟，把眾神集中起來供奉。在萬神殿中，既能看到主神朱庇特（即希臘主神宙斯）的神殿，也能看到女神維納斯（即希臘女神阿佛洛狄特）等神的神殿。這反映了文明的（

）A．爭輝斗艷 B．融合互鑒 C．繼承發(fā)展 D．侵奪吞噬13．奧林匹克運動源于古希臘，古希臘雕刻家由此留下了很多表現(xiàn)運動中人體的優(yōu)秀作品。下圖即為雅典雕刻家米羅的經(jīng)典代表作《擲鐵餅者》。從中能夠讀出的信息是（

）A．現(xiàn)代奧林匹克運動項目源于古希臘 B．古代歐洲藝術(shù)深受希臘文化影響C．注重人與崇拜神在古希臘完美結(jié)合 D．奧林匹克運動最能體現(xiàn)人體之美14．“儒略歷”為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。到16世紀(jì)時又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時的羅馬教皇格列高利十三世對閏制進(jìn)行改革，仍然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到能被400整除的那一年再閏。上述材料反映了（

）A．羅馬歷法的起源 B．羅馬歷法的不斷完善C．羅馬歷法的作用 D．羅馬歷法與宗教的淵源15．查找資料拓展歷史知識是學(xué)好歷史這門學(xué)科的一種方法。在學(xué)完基督教這一知識點后，某同學(xué)摘錄了《中世紀(jì)社會中的基督教教會》中部分章節(jié)的內(nèi)容，從中我們可以知道他查找的內(nèi)容是（

）第一節(jié)以神學(xué)為核心的治國理論第二節(jié)世俗政權(quán)與神學(xué)的結(jié)合第三節(jié)政教事務(wù)的糾葛第四節(jié)政教之爭中產(chǎn)生的神學(xué)理論A．政治生活中的基督教教會 B．經(jīng)濟(jì)活動中的基督教組織機(jī)構(gòu)C．中古世紀(jì)社會中的教會法 D．基督教在中世紀(jì)教育中的作用16．它使法蘭克王國在封建貴族內(nèi)形成了一種新的制度，提高了法蘭克王國的政治和軍事力量，促進(jìn)了西歐封建社會的發(fā)展。這里的“它”指的是（

）A．莊園法庭的出現(xiàn) B．封君封臣制C．大學(xué)的興起 D．種姓制度17．11、12世紀(jì)………歐洲許多工商業(yè)繁榮的城市出現(xiàn)了城市學(xué)校。這些學(xué)校開設(shè)實用知識課程，采用新的教學(xué)方式，在單一學(xué)科的私人學(xué)?；蚪虝W(xué)校整合演變的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生了中世紀(jì)歐洲的大學(xué)。材料表明（

）A．城市的興起促了工商業(yè)繁榮 B．城市的紫榮推動了大學(xué)的出現(xiàn)C．大學(xué)的興起導(dǎo)致了神學(xué)的衰落 D．大學(xué)的產(chǎn)生導(dǎo)致教學(xué)方式改變18．到了12世紀(jì)，從意大利到法蘭西和西班牙的海岸，城市的數(shù)量增加，大量人口涌入城市，甚至有人宣稱“只有城市的空氣使人自由”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于（

）A．資本主義萌芽的出現(xiàn) B．市民階層的快速崛起C．大學(xué)教育的興盛發(fā)達(dá) D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮19．日本大化改新時，將中國的佛教、儒學(xué)、茶藝等引入日本，與日本文化融合并改造，變成了日本本民族的意識形態(tài)；而宦官制度和科舉制度，由于與日本社會不契合，所以日本未移植引入。這主要說明了日本民族（

）A．具有盲目的媚外性 B．立足本民族有選擇地汲取C．具有強(qiáng)烈的排他性 D．軍國主義的思想根深蒂固20．“已知最早紡織棉花的人類群體是生活在印度河谷的農(nóng)民……棉花最初傳入歐洲，是伊斯蘭教擴(kuò)張的結(jié)果。大多數(shù)西歐語言中的‘棉花’一詞都借用了阿拉伯語qutun，法語中為coton，英語則是cotton?！辈牧现荚谡f明（

）A．西歐語言發(fā)源于阿拉伯 B．伊斯蘭教擴(kuò)張給他國人民帶來災(zāi)難C．棉花是印度獨有的植物 D．阿拉伯人是溝通東西方文明的橋梁二、材料題（本題包括4小題，共30分）21．（8分）閱讀材料，回答問題。材料一：材料二：在共和國前期，羅馬人統(tǒng)一了整個意大利半島，并通過三次布匿戰(zhàn)爭確立了西地中海地區(qū)的霸權(quán)。公元前2世紀(jì)，羅馬又征服東地中海地區(qū)，成為整個地中海地區(qū)的霸主。隨著版圖的不斷擴(kuò)張，奴隸人數(shù)也不斷激增。內(nèi)戰(zhàn)和獨裁反而更促成了古羅馬的擴(kuò)張，奴隸制進(jìn)一步發(fā)展。原有的共和體制不再適應(yīng)新的統(tǒng)治需要，后被羅馬帝國代替。（1）材料一中圖A人物是誰？圖B反映了他哪一主要事跡？該事跡的結(jié)果是建立了一個大帝國，根據(jù)圖B，概括這一帝國在地理范圍方面的特點。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，指出羅馬從共和體制演變?yōu)榈壑频臉?biāo)志事件。并概括羅馬政體發(fā)生變化的原因。（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析材料一所反映的歷史事件與材料二中所說的羅馬擴(kuò)張所產(chǎn)生的相同歷史影響。22．（7分）閱讀下列材料，回答問題。材料一

莊園的面積有大有小，大多以村莊為基礎(chǔ)，有住房、作坊、耕地、草地、林地、荒地、池塘。莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也自己制作，很多莊園還有鐵匠、金銀匠等。材料二

莊園法庭檔案還記錄這樣一些事：無權(quán)享用公共牧場但仍在牧場內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要被罰款；不按規(guī)定價格賣酒的人，也要被罰款。材料三

12、13世紀(jì)以后，隨著西歐社會生產(chǎn)力的發(fā)展、城市的興起，貨幣與商品經(jīng)濟(jì)深入農(nóng)村，逐漸瓦解了莊園的自然經(jīng)濟(jì)；同時，農(nóng)奴的反抗斗爭此起彼伏，連綿不斷，領(lǐng)主不能照舊統(tǒng)治下去了。因此，西歐的封建莊園日趨沒落了。（1）材料一說明西歐莊園具有什么特點？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說說莊園法庭的審判依據(jù)是什么。從材料二中可以看出莊園法庭起了怎樣的作用？（3）根據(jù)材料三，概括導(dǎo)致西歐莊園沒落的原因。23．（8分）讀圖，回答問題。它規(guī)定：……任何將皇宮以及公民的男女奴隸帶出城邑的人將被判處死刑……這無疑是羅馬法制史上一個不小的成就，可以說，它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個新時代。它把向來由貴族和祭司階層把持的習(xí)慣法用人人可見的文字公布出來，使司法執(zhí)法有明確的文字作依據(jù)，在很大程度上限制了貴族官吏的武斷和專橫。圖1《漢謨拉比法典》圖2圖3《羅馬民法大全》（1）圖1所反映的法典誕生于哪一地區(qū)？該法典主要維護(hù)的是哪個階級的利益？它在世界文明發(fā)展史上具有怎樣的地位？（2）圖2中的“它”指的是哪部法律？根據(jù)圖2并結(jié)合所學(xué)知識，你是如何理解“它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個新時代”？（3）圖3的法律文獻(xiàn)與哪一人物有關(guān)？該法典有何影響？（4）以上三部法律文獻(xiàn)的共同點是什么？24．（7分）阿拉伯帝國在8世紀(jì)是地跨亞歐非的大帝國，疆域達(dá)1340多萬平方公里，它的形成并非一朝一夕，其中包含不可盡數(shù)的故事。閱讀材料，回答問題。材料一

阿拉伯帝國橫掃北非，750年，阿拉伯人占領(lǐng)東非坦桑尼亞的桑格幾布群島。公元751年向亞洲擴(kuò)張，阿拉伯帝國軍隊呼羅珊指揮官阿布·穆斯林與中國唐朝軍隊在中亞內(nèi)陸怛羅斯進(jìn)行了交戰(zhàn)，阿軍出動了約15萬人，唐朝也出動了2萬唐軍和1萬葛邏祿軍隊，雙方展開激戰(zhàn)，由于葛邏祿軍隊臨陣倒戈，最終阿軍取得了勝利。材料二

伊斯蘭建筑別具一格，包括清真寺、伊斯蘭學(xué)府、哈里發(fā)宮殿、陵墓以及各種公共設(shè)施、居民住宅等，是寶貴的世界建筑藝術(shù)之一。穆斯林仿照希臘、羅馬和波斯式建筑形式、創(chuàng)立了風(fēng)格獨特而優(yōu)美的新樣式，阿拉伯建筑以其宏偉、壯麗著稱于世，它的外觀是巍峨的穹頂和高聳的尖塔，精美樸素的內(nèi)飾雕塑和花卉鳥獸等。麥加的禁寺，麥地那的先知寺，大馬士革的倭馬亞清真寺，科爾多瓦的大清真寺都被喻為伊斯蘭古典建筑的典范。材料三

阿拉伯的文化傳統(tǒng)、地理位置、商人的社會地位和商業(yè)的巨大收益，使阿拉伯帝國出現(xiàn)了與當(dāng)時東西方封建文明不盡相同的工商業(yè)繁榮局面。很多穆斯林商人活躍于亞歐非三大洲，從事以中介貿(mào)易為主的商業(yè)活動。阿拉伯商人的活動范圍從東南亞的蘇門答臘、馬來亞到南亞印度，再到西南歐的西班牙、北非的摩洛哥，甚至北歐波羅的海和斯堪的納維亞半島。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，寫出怛羅斯之戰(zhàn)唐朝軍隊的指揮者。說說阿拉伯帝國對外擴(kuò)張的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析阿拉伯人學(xué)習(xí)外來文化和創(chuàng)造自身文化的特點。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明阿拉伯在中西文化、經(jīng)濟(jì)交流中的作用。

測試05世界古代史（九上）一、選擇題（本題包括20小題，每小題1分，共20分）1．受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響，長久以來人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。后來，古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?。哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對此，我們可以得出（

）A．歷史因時代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離 B．《歷史》寫作離古埃及更近更真實C．考古發(fā)現(xiàn)可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足 D．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實【答案】C【解析】材料“哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃叀Ｒ虼怂J(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民”表明考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足，C項正確；歷史雖然時代久遠(yuǎn)，但通過考古發(fā)現(xiàn)可以證實，排除A項；《歷史》屬于古希臘歷史著作，與埃及相距遙遠(yuǎn)，無法說明更真實，排除B項；歷史在文獻(xiàn)史料與考古發(fā)現(xiàn)的互證中不斷接近真實，排除D項。故選C項。2．理查德·邁爾斯指出，古埃及的國王在國家的日常運作中起決策作用，而且還為宇宙和地球的秩序提供保證。這反映了古埃及（

）A．統(tǒng)治非洲大陸 B．采用集權(quán)制度 C．推行等級制度 D．推崇民主政治【答案】B【解析】根據(jù)材料“古埃及的國王在國家的日常運作中起決策作用，而且還為宇宙和地球的秩序提供保證”可知，古埃及國王掌握國家權(quán)力，實行集權(quán)制度，B項正確；材料沒有涉及古埃及統(tǒng)治非洲，排除A項；材料不能說明古埃及推行等級制度，排除C項；材料不能體現(xiàn)古埃及推崇民主政治，排除D項。故選B項。3．貨幣不僅具有經(jīng)濟(jì)價值，還蘊(yùn)藏著一個國家豐富的文化和歷史信息。以下印有《漢謨拉比法典》石柱浮雕圖案的紙幣應(yīng)是（

）A．歐元 B．英鎊 C．伊拉克第納爾 D．埃及鎊【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，古巴比倫王國位于西亞的兩河流域，而今天的伊拉克就屬于兩河流域的國家，故印有《漢謨拉比法典》石柱浮雕圖案的紙幣應(yīng)是伊拉克第納爾，C項正確；使用歐元和英鎊的國家都是歐洲國家，使用埃及鎊的國家是非洲國家，而伊拉克是一個亞洲國家，排除ABD項。故選C項。4．文字、城市、金屬工具是人類進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志。下列屬于“草紙上的文字”“泥板上的文字”“龜甲上的文字”共同點的是（

）A．同屬海洋文明 B．都誕生于非洲 C．同屬大河文明 D．都流傳至今天【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，“泥板上的文字”“草紙上的文字”“龜甲上的文字”分別是古代蘇美人創(chuàng)造的楔形文字，古埃及人發(fā)明的象形文字，中國人發(fā)明的甲骨文，以象形文字為主。古埃及人生活在尼羅河流域，蘇美爾人生活在兩河流域，當(dāng)時中國人生活在黃河流域，同屬于大河文明，C項正確；題干內(nèi)容反映的是大河文明，排除A項；產(chǎn)生在非洲的文字只有古埃及人發(fā)明的象形文字，排除B項；都流傳至今說法錯誤，楔形文字和象形文字均已失傳，排除D項。故選C項。5．下則示意圖描述的是（

）A．種姓制度的影響 B．亞歷山大東征路線C．古印度對外擴(kuò)張的路線 D．佛教向外傳播的路線【答案】D【解析】據(jù)題干示意圖和所學(xué)知識可知，公元前6世紀(jì)，在古代印度誕生了佛教。佛教的傳播方向：向北，沿著絲綢之路經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國大部分地區(qū)，以后又從中國傳到朝鮮、日本和越南等國；向南，傳入斯里蘭卡、泰國、緬甸等國，D項正確；材料與種姓制度的影響無關(guān)，排除A項；亞歷山大東征的起點是馬其頓，排除B項；材料不是古印度的擴(kuò)張路線，排除C項。故選D項。6．2022年9月，印度一名達(dá)利特（賤民）男孩由于拼寫錯誤，遭學(xué)校老師棍棒毆打，搶救無效逝世。印度北方地區(qū)爆發(fā)暴力抗議，抗議者朝警察和警車丟擲石塊，抗議這名男孩之死。印度總理曼莫汗辛格也曾說：“盡管政府做出了不懈努力，但是在印度許多地方，達(dá)利特依然面臨著社會歧視?！睂_(dá)利特的歧視主要源于（

）A．印度法制不健全 B．佛教創(chuàng)立的影響 C．種姓制度的影響 D．封建迷信的危害【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”，第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)，第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)，第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級，第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)，材料中的現(xiàn)象源于種姓制度，C項正確；題干材料體現(xiàn)不出印度法制不健全，排除A項；題干材料與佛教創(chuàng)立的影響無關(guān)，排除B項；封建迷信的危害不符合題意，排除D項。故選C項。7．公元前8世紀(jì)，荷馬等古希臘詩人記錄、創(chuàng)作的神話故事中，最高天神宙斯和海神波塞冬、冥王哈迪斯分管除奧林匹亞山和大地以外的世界，三人通過抽簽來獲得他們各自的領(lǐng)地。材料反映了古希臘（

）A．民主有著悠久的思想淵源 B．民主制度來源于神話故事C．通過神話故事來了解世界 D．詩歌是記述真實歷史的載體【答案】A【解析】根據(jù)“最高天神宙斯和海神波塞冬……三人通過抽簽來獲得他們各自的領(lǐng)地”可知，即使在神話中，希臘人也明白國家不能只由一個人掌握，權(quán)力要分散，且眾神的管理都不是被特權(quán)指定的，而是通過抽簽決定。這說明希臘神話中已萌生民主和分權(quán)的意識，古希臘的民主有著悠久的思想淵源，A項正確；神話故事是希臘民主制度的折射，而非來源，排除B項；神話折射了古希臘民主制度，而不是古希臘了解世界的窗口，排除C項；題干反映的是神話而非詩歌，此外神話中蘊(yùn)含了一定真實的信息并不代表神話的所有信息都是真實的，排除D項。故選A項。8．為了統(tǒng)治幅員廣闊的領(lǐng)土，亞歷山大繼承了波斯的統(tǒng)治方法，保留了波斯帝國的行政制度。在地方設(shè)立行省，由總督和軍事長官分別治理民政和軍事，另設(shè)財政官負(fù)責(zé)本省賦稅。由此可見，亞歷山大帝國的擴(kuò)張（

）A．給被征服地區(qū)和人民帶來災(zāi)難 B．促使波斯帝國進(jìn)行制度創(chuàng)新C．促進(jìn)了被征服地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．推動了文明間的學(xué)習(xí)與交流【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，“亞歷山大繼承了波斯的統(tǒng)治方法，保留了波斯帝國的行政制度”說明亞歷山大采用波斯的統(tǒng)治方式來統(tǒng)治整個帝國，說明古代戰(zhàn)爭在客觀上促進(jìn)了東西方之間的學(xué)習(xí)與交流，D項正確；題干涉及的是統(tǒng)治方式，沒有提及戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，排除A項；亞歷山大是通過對外戰(zhàn)爭的方式建立的龐大的帝國，題干涉及的是龐大帝國建立后的統(tǒng)治手段，排除B項；“設(shè)財政官負(fù)責(zé)本省賦稅”屬于經(jīng)濟(jì)管理手段，不能說明戰(zhàn)爭促進(jìn)了被征服地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項。故選D項。9．羅馬通過民眾大會、元老院、保民官之間的權(quán)力分立和相互牽制的安排形成權(quán)力制衡格局。其中，保民官的政憲意義非常獨特：保民官既無立法權(quán)又無行政權(quán)，但擁有的否決權(quán)，不僅可以否定行政機(jī)關(guān)的行政行為，也可以取消元老院決議的法律效力，為保護(hù)人民面對抗政府，據(jù)此分析，保民官的設(shè)置（

）A．推動了羅馬法的進(jìn)步和完善 B．緩解了羅馬帝國的社會矛盾C．有助于維護(hù)羅馬公民的平等權(quán)利 D．加快了羅馬憲政實施的步伐【答案】C【解析】依據(jù)題干“保民官既無立法權(quán)又無行政權(quán)，但擁有的否決權(quán)，不僅可以否定行政機(jī)關(guān)的行政行為，也可以取消元老院決議的法律效力，為保護(hù)人民而對抗政府”可知，保民官的設(shè)置有利于羅馬各機(jī)構(gòu)之間的制衡，是憲政意義的體現(xiàn)，有利于維護(hù)羅馬公民的平等權(quán)利，C項正確；題干中沒有提到羅馬法，排除A項；保民官的設(shè)置是在羅馬共和國時期，與羅馬帝國無關(guān)，排除B項；羅馬沒有成為憲政意義上的國家，排除D項。故選C項。10．公元2世紀(jì)，如圖中的①、②兩處是同時期的兩個國家。它們分別是（

）A．阿拉伯帝國和秦 B．亞歷山大帝國和西漢C．羅馬帝國和東漢 D．法蘭克王國和西晉【答案】C【解析】根據(jù)題干材料和所學(xué)可知，公元2世紀(jì)，在黃河流域和長江流域的國家②是我國的東漢，而地跨歐、亞、非三洲的歐洲國家①是羅馬帝國，根據(jù)題意，C項正確；至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國地跨歐、亞、非三洲，而中國的秦朝是在公元前221年建立的，排除A項；公元前4世紀(jì)，亞歷山大建立了地跨歐、亞、非三洲的大帝國，而中國的西漢是在公元前202年建立的，排除B項；法蘭克王國是在481年建立的，而我國的西晉是在266年建立的，排除D項。故選C項。11．公元前5世紀(jì)，一位西方思想家提出了以下的看法：有天賦、充滿潛力的年輕人，只有經(jīng)過充分的教育，才能開拓自己的潛力，取得偉大的成就。如果不學(xué)無術(shù)，他們將因缺乏智慧和知識而做出一些有害的行為，最終成為最危險、最有害的人。該思想家是（

）A．德謨克利特 B．荷馬 C．蘇格拉底 D．亞里士多德【答案】C【解析】根據(jù)題干“只有經(jīng)過充分的教育……取得偉大的成就?！笨芍?，與蘇格拉底提出的“美德即知識”，強(qiáng)調(diào)知識的重要性的觀點有關(guān)，因此是蘇格拉底，C項正確；德謨克里特是古希臘哲學(xué)家，提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成，與題干不符，排除A項；荷馬是古希臘盲詩人。相傳記述了公元前12——前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭，以及關(guān)于海上冒險故事的古希臘長篇敘事代表作——史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即《荷馬史詩》，但是與題干不符，排除B項；亞里士多德是一位百科全書式的古希臘學(xué)者，他對許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科，但是與題干不符，排除D項。故選C項。12．在古希臘，眾神幾乎都有自己的神廟。古羅馬人則建立了萬神廟，把眾神集中起來供奉。在萬神殿中，既能看到主神朱庇特（即希臘主神宙斯）的神殿，也能看到女神維納斯（即希臘女神阿佛洛狄特）等神的神殿。這反映了文明的（

）A．爭輝斗艷 B．融合互鑒 C．繼承發(fā)展 D．侵奪吞噬【答案】C【解析】根據(jù)題干材料“在古希臘，眾神幾乎都有自己的神廟。古羅馬人則建立了萬神廟，把眾神集中起來供奉。”和所學(xué)知識可知，這反映了古羅馬人對文明的繼承發(fā)展，C項正確；爭輝斗艷、融合互鑒，都不是題干材料反映的主旨，排除AB項；侵奪吞噬，表述錯誤，排除D項。故選C項。13．奧林匹克運動源于古希臘，古希臘雕刻家由此留下了很多表現(xiàn)運動中人體的優(yōu)秀作品。下圖即為雅典雕刻家米羅的經(jīng)典代表作《擲鐵餅者》。從中能夠讀出的信息是（

）A．現(xiàn)代奧林匹克運動項目源于古希臘 B．古代歐洲藝術(shù)深受希臘文化影響C．注重人與崇拜神在古希臘完美結(jié)合 D．奧林匹克運動最能體現(xiàn)人體之美【答案】C【解析】希臘奧林匹克運動源于對神的崇拜，優(yōu)秀的人體作品的出現(xiàn)說明注重人的發(fā)展的人文主義思想在當(dāng)時有所發(fā)展，C項正確；項材料信息無法體現(xiàn)，排除；D項表述太絕對，錯誤，排除。故選C項。14．“儒略歷”為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。到16世紀(jì)時又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時的羅馬教皇格列高利十三世對閏制進(jìn)行改革，仍然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到能被400整除的那一年再閏。上述材料反映了（

）A．羅馬歷法的起源 B．羅馬歷法的不斷完善C．羅馬歷法的作用 D．羅馬歷法與宗教的淵源【答案】B【解析】依據(jù)題干可知“儒略歷”為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，但是到16世紀(jì)時又產(chǎn)生了誤差，于是當(dāng)時的羅馬教皇格列高利十三世對閏制進(jìn)行改革，可見材料反映了隨著時間的推移，羅馬歷法也與時俱進(jìn)，不斷的完善，B項正確；題干沒有涉及羅馬歷法的起源或作用，而是反映了羅馬歷法不斷完善的歷程，排除AC項；題干雖然涉及羅馬教皇對歷法進(jìn)行改革，但只是對應(yīng)題干的部分意思，題干的主旨是反映羅馬歷法不斷完善的歷程，不是說明羅馬歷法與宗教的淵源，排除D項。故選B項。15．查找資料拓展歷史知識是學(xué)好歷史這門學(xué)科的一種方法。在學(xué)完基督教這一知識點后，某同學(xué)摘錄了《中世紀(jì)社會中的基督教教會》中部分章節(jié)的內(nèi)容，從中我們可以知道他查找的內(nèi)容是（

）第一節(jié)以神學(xué)為核心的治國理論第二節(jié)世俗政權(quán)與神學(xué)的結(jié)合第三節(jié)政教事務(wù)的糾葛第四節(jié)政教之爭中產(chǎn)生的神學(xué)理論A．政治生活中的基督教教會 B．經(jīng)濟(jì)活動中的基督教組織機(jī)構(gòu)C．中古世紀(jì)社會中的教會法 D．基督教在中世紀(jì)教育中的作用【答案】A【解析】據(jù)題干信息“第一節(jié)以神學(xué)為核心的治國理論”、“第二節(jié)世俗政權(quán)與神學(xué)的結(jié)合”、“第三節(jié)政教事務(wù)的糾葛”、“第四節(jié)政教之爭中產(chǎn)生的神學(xué)理論”并結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀(jì)的基督教教會擁有極大的政治權(quán)力，可以干涉國家政治生活，甚至可凌駕于王權(quán)之上，從中我們可以知道該同學(xué)查找的內(nèi)容是政治生活中的基督教教會，A項正確；材料中沒有提及經(jīng)濟(jì)，排除B項；教會法與題干內(nèi)容無關(guān)，排除C項；教育在題干中沒有體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選A項。16．它使法蘭克王國在封建貴族內(nèi)形成了一種新的制度，提高了法蘭克王國的政治和軍事力量，促進(jìn)了西歐封建社會的發(fā)展。這里的“它”指的是（

）A．莊園法庭的出現(xiàn) B．封君封臣制C．大學(xué)的興起 D．種姓制度【答案】B【解析】根據(jù)題干“它使法蘭克王國在封建貴族內(nèi)形成了一種新的制度”并結(jié)合所學(xué)可知，8世紀(jì)前期，查理?馬特任宮相時，改變以前無條件賞賜貴族土地的做法，實行有條件的土地分封。得到封地的人必須為封主服兵役，這次改革在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級制度。封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護(hù)，因此封君封臣制使法蘭克王國在封建貴族內(nèi)形成了嚴(yán)格的等級制度，提高了法蘭克王國的政治和軍事力量，促進(jìn)了西歐封建社會的發(fā)展，B項正確；莊園法庭設(shè)立于莊園內(nèi)，起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，與題干不符，排除A項；12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，與題干中“提高了法蘭克王國的政治和軍事力量”不符，排除C項；種姓制度是古印度的等級制度，與題干“法蘭克王國”不符，排除D項。故選B項。17．11、12世紀(jì)………歐洲許多工商業(yè)繁榮的城市出現(xiàn)了城市學(xué)校。這些學(xué)校開設(shè)實用知識課程，采用新的教學(xué)方式，在單一學(xué)科的私人學(xué)?；蚪虝W(xué)校整合演變的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生了中世紀(jì)歐洲的大學(xué)。材料表明（

）A．城市的興起促了工商業(yè)繁榮 B．城市的紫榮推動了大學(xué)的出現(xiàn)C．大學(xué)的興起導(dǎo)致了神學(xué)的衰落 D．大學(xué)的產(chǎn)生導(dǎo)致教學(xué)方式改變【答案】B【解析】根據(jù)題干材料“隨著城市的興起，新興市民階層對文化知識的迫切需求，歐洲許多工業(yè)繁榮的城市出現(xiàn)了城市學(xué)?！a(chǎn)生了中世紀(jì)歐洲的大學(xué)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映城市的興起，新興市民階層對文化知識的迫切需求，促進(jìn)了大學(xué)的產(chǎn)生。因此材料反映的是城市的繁榮推動了大學(xué)的出現(xiàn)，B項正確；題干沒有提及工商業(yè)的繁榮，排除A項；題干沒有提及神學(xué)的衰落，排除C項；題干表述的是采用新的教學(xué)方式后產(chǎn)生了中世紀(jì)歐洲的大學(xué)，因此D項的因果關(guān)系表述有誤，排除D項。故選B項。18．到了12世紀(jì)，從意大利到法蘭西和西班牙的海岸，城市的數(shù)量增加，大量人口涌入城市，甚至有人宣稱“只有城市的空氣使人自由”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于（

）A．資本主義萌芽的出現(xiàn) B．市民階層的快速崛起C．大學(xué)教育的興盛發(fā)達(dá) D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮【答案】D【解析】依據(jù)題干“到了12世紀(jì)，從意大利到法蘭西和西班牙的海岸，城市的數(shù)量增加，大量人口涌入城市……”和所學(xué)知識，西歐中世紀(jì)后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，城市興起，而隨著城市的發(fā)展，城市逐漸取得一定的自治權(quán)，這推動大量的人口涌入城市，D項正確；資本主義萌芽的出現(xiàn)、市民階層的崛起、大學(xué)教育的發(fā)展都是工商業(yè)發(fā)展推動城市興起的影響之一，排除ABC項。故選D項。19．日本大化改新時，將中國的佛教、儒學(xué)、茶藝等引入日本，與日本文化融合并改造，變成了日本本民族的意識形態(tài)；而宦官制度和科舉制度，由于與日本社會不契合，所以日本未移植引入。這主要說明了日本民族（

）A．具有盲目的媚外性 B．立足本民族有選擇地汲取C．具有強(qiáng)烈的排他性 D．軍國主義的思想根深蒂固【答案】B【解析】根據(jù)材料中的“將中國的佛教、儒學(xué)……與日本文化融合、改造”“宦官制度和科舉制度……未移植引入”信息可知，日本大化改新學(xué)習(xí)中國文化時根據(jù)本民族特點進(jìn)行了取舍，取長補(bǔ)短，有選擇地汲取，B項正確；從日本未引入與日本社會不契合的宦官制度和科舉制度可知，當(dāng)時的日本學(xué)習(xí)外國文化時并不是全盤吸收，沒有盲目的媚外性，排除A項；從日本引進(jìn)中國的佛教、儒學(xué)、茶藝等與日本文化融合、改造可知，當(dāng)時的日本沒有強(qiáng)烈的排他性，排除C項；從材料信息中無法得出日本的軍國主義思想根深蒂固這一特質(zhì)，排除D項。故選B項。20．“已知最早紡織棉花的人類群體是生活在印度河谷的農(nóng)民……棉花最初傳入歐洲，是伊斯蘭教擴(kuò)張的結(jié)果。大多數(shù)西歐語言中的‘棉花’一詞都借用了阿拉伯語qutun，法語中為coton，英語則是cotton。”材料旨在說明（

）A．西歐語言發(fā)源于阿拉伯 B．伊斯蘭教擴(kuò)張給他國人民帶來災(zāi)難C．棉花是印度獨有的植物 D．阿拉伯人是溝通東西方文明的橋梁【答案】D【解析】根據(jù)題干材料“棉花最初傳入歐洲，是伊斯蘭教擴(kuò)張的結(jié)果”“大多數(shù)西歐語言中的‘棉花’一詞都借用了阿拉伯語”可知，材料旨在說明阿拉伯人溝通了東方西方文明，D項正確；材料中提及“借用了阿拉伯語”，可知西歐語言并非發(fā)源于阿拉伯，排除A項；材料體現(xiàn)的是伊斯蘭教傳播物種和文明，而沒有提及擴(kuò)張給他國人民帶來災(zāi)難，排除B項；棉花并不是印度獨有的植物，排除C項。故選D項。二、材料題（本題包括4小題，共30分）21．（8分）閱讀材料，回答問題。材料一：材料二：在共和國前期，羅馬人統(tǒng)一了整個意大利半島，并通過三次布匿戰(zhàn)爭確立了西地中海地區(qū)的霸權(quán)。公元前2世紀(jì)，羅馬又征服東地中海地區(qū)，成為整個地中海地區(qū)的霸主。隨著版圖的不斷擴(kuò)張，奴隸人數(shù)也不斷激增。內(nèi)戰(zhàn)和獨裁反而更促成了古羅馬的擴(kuò)張，奴隸制進(jìn)一步發(fā)展。原有的共和體制不再適應(yīng)新的統(tǒng)治需要，后被羅馬帝國代替。（1）材料一中圖A人物是誰？圖B反映了他哪一主要事跡？該事跡的結(jié)果是建立了一個大帝國，根據(jù)圖B，概括這一帝國在地理范圍方面的特點。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，指出羅馬從共和體制演變?yōu)榈壑频臉?biāo)志事件。并概括羅馬政體發(fā)生變化的原因。（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析材料一所反映的歷史事件與材料二中所說的羅馬擴(kuò)張所產(chǎn)生的相同歷史影響?！敬鸢浮浚?）人物：亞歷山大；主要事跡：亞歷山大東征；特點：地跨歐、亞、非三洲。（2）標(biāo)志事件：公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實權(quán)。原因：版圖不斷擴(kuò)張（或古羅馬的擴(kuò)張）；大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)和軍事獨裁的出現(xiàn)；奴隸制進(jìn)一步發(fā)展（或內(nèi)部矛盾尖銳）。（答出任意兩點即可）（3）相同歷史影響：亞歷山大東征和羅馬擴(kuò)張都給東方人民帶來深重的災(zāi)難，讓他們飽受戰(zhàn)爭之苦；但從客觀上來講，亞歷山大東征和羅馬擴(kuò)張也促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來?！窘馕觥浚?）人物：根據(jù)材料一圖A并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料一中圖A人物是亞歷山大。事跡：根據(jù)材料一圖B并結(jié)合所學(xué)知識可知，圖B反映了亞歷山大東征。亞歷山大東征的結(jié)果是建立了一個大帝國，特點：根據(jù)材料一圖B可知，亞歷山大東征在地理范圍方面的特點是地跨歐、亞、非三洲。（2）標(biāo)志事件：根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實權(quán)，標(biāo)志著羅馬從共和體制演變?yōu)榈壑?。原因：根?jù)材料二“隨著版圖的不斷擴(kuò)張，奴隸人數(shù)也不斷激增。內(nèi)戰(zhàn)和獨裁反而更促成了古羅馬的擴(kuò)張，奴隸制進(jìn)一步發(fā)展。原有的共和體制不再適應(yīng)新的統(tǒng)治需要，后被羅馬帝國代替?！笨芍?，古羅馬的擴(kuò)張（版圖不斷擴(kuò)張），大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)和軍事獨裁的出現(xiàn)以及奴隸制進(jìn)一步發(fā)展（或內(nèi)部矛盾尖銳）是羅馬政體發(fā)生變化的原因。（3）影響：綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料一所反映的歷史事件亞歷山大東征與材料二中所說的羅馬擴(kuò)張都給東方人民帶來深重的災(zāi)難，讓他們飽受戰(zhàn)爭之苦；但從客觀上來講，亞歷山大東征和羅馬擴(kuò)張也促進(jìn)了東西方文化交流，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。22．（7分）閱讀下列材料，回答問題。材料一

莊園的面積有大有小，大多以村莊為基礎(chǔ)，有住房、作坊、耕地、草地、林地、荒地、池塘。莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也自己制作，很多莊園還有鐵匠、金銀匠等。材料二

莊園法庭檔案還記錄這樣一些事：無權(quán)享用公共牧場但仍在牧場內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要被罰款；不按規(guī)定價格賣酒的人，也要被罰款。材料三

12、13世紀(jì)以后，隨著西歐社會生產(chǎn)力的發(fā)展、城市的興起，貨幣與商品經(jīng)濟(jì)深入農(nóng)村，逐漸瓦解了莊園的自然經(jīng)濟(jì)；同時，農(nóng)奴的反抗斗爭此起彼伏，連綿不斷，領(lǐng)主不能照舊統(tǒng)治下去了。因此，西歐的封建莊園日趨沒落了。（1）材料一說明西歐莊園具有什么特點？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說說莊園法庭的審判依據(jù)是什么。從材料二中可以看出莊園法庭起了怎樣的作用？（3）根據(jù)材料三，概括導(dǎo)致西歐莊園沒落的原因?！敬鸢浮浚?）特點：莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。（2）依據(jù)：習(xí)慣法或村法。作用：莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。（3）原因：西歐社會生產(chǎn)力的發(fā)展，城市的興起，貨幣與商品經(jīng)濟(jì)深入農(nóng)村；封建社會的衰弱、資本主義萌芽的出現(xiàn)、資本主義制度即將取代封建制度?！窘馕觥浚?）特點：根據(jù)材料信息“莊園的面積有大有小，大多以村莊為基礎(chǔ)，有住房、作坊、耕地、草地、林地、荒地、池塘。莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也自己制作，很多莊園還有鐵匠、金銀匠等”，結(jié)合所學(xué)知識可知，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。（2）依據(jù)：根據(jù)題干信息“莊園法庭檔案還記錄這樣一些事”“侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜”，結(jié)合所學(xué)知識可知，莊園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。作用：根據(jù)材料信息“判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要被罰款；不按規(guī)定價格賣酒的人，也要被罰款”，結(jié)合所學(xué)知識可知，莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為，都要通過莊園法庭進(jìn)行審理。（3）原因：根據(jù)材料信息“隨著西歐社會生產(chǎn)力的發(fā)展、城市的興起，貨幣與商品經(jīng)濟(jì)深入農(nóng)村，逐漸瓦解了莊園的自然經(jīng)濟(jì)”“農(nóng)奴的反抗斗爭此起彼伏，連綿不斷，領(lǐng)主不能照舊統(tǒng)治下去了”，可得出：西歐社會生產(chǎn)力的發(fā)展，城市的興起，貨幣與商品經(jīng)濟(jì)深入農(nóng)村；封建社會的衰弱、資本主義萌芽的出現(xiàn)、資本主義制度即將取代封建制度。23．（8分）讀圖，回答問題。它規(guī)定：……任何將皇宮以及公民的男女奴隸帶出城邑的人將被判處死刑……這無疑是羅馬法制史上一個不小的成就，可以說，它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個新時代。它把向來由貴族和祭司階層把持的習(xí)慣法用人人可見的文字公布出來，使司法執(zhí)法有明確的文字作依據(jù)，在很大程度上限制了貴族官吏的武斷和專橫。圖1《漢謨拉比法典》圖2圖3《羅馬民法大全》（1）圖1所反映的法典誕生于哪一地區(qū)？該法典主要維護(hù)的是哪個階級的利益？它在世界文明發(fā)展史上具有怎樣的地位？（2）圖2中的“它”指的是哪部法律？根據(jù)圖2并結(jié)合所學(xué)知識，你是如何理解“它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個新時代”？（3）圖3的法律文獻(xiàn)與哪一人物有關(guān)？該法典有何影響？（4）以上三部法律文獻(xiàn)的共同點是什么？【答案】（1）地區(qū)：兩河流域。階級：奴隸主階級。地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（2）法律：《十二銅表法》。理解：《十二銅表法》是羅馬頒布的成文法，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。（3）人物：查士丁尼（或查士丁尼一世）。影響：《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。（4）都是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，都是統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治的工具。（意思相近即可）。【解析】（1）地區(qū)：根據(jù)“圖1《漢謨拉比法典》”和所學(xué)可知，該法典是古巴比倫王國的法典，誕生于兩河流域。階級：根據(jù)材料“它規(guī)定：……任何將皇宮以及公民的男女奴隸帶出城邑的人將被判處死刑……”可知，該法典主要維護(hù)的是奴隸主階級的利益。地位：結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（2）法律：根據(jù)材料“它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個新時代?！焙退鶎W(xué)可知，圖2中的“它”指的是《十二銅表法》。理解：根據(jù)圖2并結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前450—前449年，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”。成文法內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等?！妒~表法》是羅馬頒布的成文法，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。（3）人物：根據(jù)“