《北京大學(xué)哲學(xué)史》課件

北京大學(xué)哲學(xué)史緒論本課程將帶領(lǐng)大家穿越時(shí)空，探尋中國(guó)哲學(xué)的思想精髓，從古代先賢的智慧到現(xiàn)代思想的碰撞，共同領(lǐng)略中華文明的博大精深。中國(guó)古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中國(guó)古代哲學(xué)思想起源于先秦時(shí)期，并延續(xù)發(fā)展至今，形成獨(dú)特的哲學(xué)體系。博大精深涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。思想豐富包含了儒家、道家、墨家、法家等眾多學(xué)派，各自擁有獨(dú)特的思想體系和價(jià)值觀。先秦諸子哲學(xué)儒家以孔子為代表，強(qiáng)調(diào)仁義禮智信，以“仁”為核心，主張以德治國(guó)，影響深遠(yuǎn)。道家以老子為代表，崇尚“無為”，主張順應(yīng)自然規(guī)律，追求“無為而治”，強(qiáng)調(diào)清靜無為。墨家以墨翟為代表，主張“兼愛非攻”，提倡節(jié)儉、尚賢、非攻，關(guān)注社會(huì)公平與正義。陰陽五行理論1陰陽陰陽代表宇宙中兩種相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互制約的力量。2五行五行指金、木、水、火、土，它們相互生克、相互制約，解釋自然界和社會(huì)現(xiàn)象。3應(yīng)用陰陽五行理論廣泛應(yīng)用于中醫(yī)、風(fēng)水、占卜等領(lǐng)域，解釋自然界和人類社會(huì)的變化規(guī)律。道家哲學(xué)道家思想道家思想以道為核心，認(rèn)為道是宇宙萬物的本源，是永恒不變的規(guī)律。道法自然道家強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，主張無為而治，以柔克剛，以靜制動(dòng)。天人合一道家認(rèn)為人與自然之間是相互聯(lián)系，和諧統(tǒng)一的，主張人要遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處。儒家哲學(xué)仁義禮智信儒家思想的核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、社會(huì)和諧和個(gè)人完善。孝悌忠信強(qiáng)調(diào)家庭倫理和社會(huì)責(zé)任感，倡導(dǎo)以仁愛之心對(duì)待他人。經(jīng)學(xué)與史學(xué)儒家重視傳統(tǒng)經(jīng)典和歷史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)傳承和學(xué)習(xí)。墨家哲學(xué)兼愛非攻墨子主張“兼愛”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡和平共處。尚賢尚同墨子強(qiáng)調(diào)“尚賢”，認(rèn)為賢能者應(yīng)該得到尊重和信任，并主張社會(huì)成員“尚同”，共同遵守社會(huì)規(guī)范。天志墨子認(rèn)為“天”是宇宙的主宰，人應(yīng)該遵循“天志”行事，行善積德。法家哲學(xué)Legalism法家思想強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，主張以嚴(yán)刑峻法維護(hù)社會(huì)秩序。HumanNature法家認(rèn)為人性本惡，需要用嚴(yán)刑峻法來約束。PoliticalPower法家強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力至上，主張以法制約臣民。佛教哲學(xué)佛教傳入中國(guó)佛教起源于古印度，大約在公元前6世紀(jì)，由釋迦牟尼創(chuàng)立。佛教傳入中國(guó)的時(shí)間，一般認(rèn)為是在東漢時(shí)期。中國(guó)佛教發(fā)展佛教傳入中國(guó)后，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，形成了獨(dú)特的中國(guó)佛教。中國(guó)佛教主要分為禪宗、凈土宗、天臺(tái)宗等。佛教哲學(xué)思想佛教哲學(xué)的核心思想是“緣起性空”。佛教哲學(xué)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如儒家思想。唐宋理學(xué)理學(xué)興起于北宋，由程顥、程頤兄弟創(chuàng)立。理學(xué)以“理”為核心，強(qiáng)調(diào)“天理”和“人欲”的區(qū)分。理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，影響深遠(yuǎn)。王陽明心學(xué)心學(xué)精髓以“心”為本，強(qiáng)調(diào)良知的重要性，認(rèn)為每個(gè)人心中都具有道德的本性。實(shí)踐踐行主張知行合一，強(qiáng)調(diào)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將道德修養(yǎng)融入日常生活。深遠(yuǎn)影響對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，啟發(fā)了后世學(xué)者對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)倫理的思考。明清兩代哲學(xué)理學(xué)發(fā)展明代理學(xué)繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的流派，如王陽明心學(xué)。思想變革清代思想界出現(xiàn)了新的思潮，如考據(jù)學(xué)、經(jīng)世致用學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判和反思。西方影響隨著西方文化的傳入，中國(guó)思想界開始接觸西方哲學(xué)和科學(xué)，為近代中國(guó)思想的變革奠定了基礎(chǔ)。康梁革新思想《孔子改制考》康有為以孔子為改革的代言人，主張恢復(fù)古代“圣王”制度，重建君主立憲。世界主義梁?jiǎn)⒊鲝垖W(xué)習(xí)西方文明，提倡科學(xué)、民主、自由，將中國(guó)納入世界文明發(fā)展潮流。民族主義康梁二人強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)，喚醒民眾的民族意識(shí)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。梁?jiǎn)⒊纳鐣?huì)進(jìn)化論社會(huì)進(jìn)化論梁?jiǎn)⒊e極吸收西方思想，并將其與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，提出了社會(huì)進(jìn)化論。中國(guó)社會(huì)發(fā)展他認(rèn)為中國(guó)社會(huì)正處于落后階段，需要通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展。陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)，他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，主張民主和科學(xué)，為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興奠定了思想基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖他創(chuàng)辦《新青年》雜志，發(fā)表了一系列具有影響力的文章，批判封建傳統(tǒng)文化，提倡科學(xué)和民主，推動(dòng)了中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)。馬克思主義的傳播陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中傳播馬克思主義思想，并領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的建立，為中國(guó)革命和建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。馬克思主義在中國(guó)的傳播早期傳播20世紀(jì)初，馬克思主義思想開始傳入中國(guó)。五四運(yùn)動(dòng)的影響五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，馬克思主義成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)1運(yùn)動(dòng)背景巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗，激化了國(guó)內(nèi)民族矛盾。2運(yùn)動(dòng)爆發(fā)1919年5月4日，北京學(xué)生舉行示威游行，抗議巴黎和會(huì)。3運(yùn)動(dòng)影響五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。毛澤東思想的形成和發(fā)展1馬克思主義中國(guó)化中國(guó)革命實(shí)踐的指導(dǎo)思想2新民主主義革命中國(guó)革命道路的理論基礎(chǔ)3社會(huì)主義建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義道路的理論指導(dǎo)改革開放以來的哲學(xué)思想鄧小平理論鄧小平理論，以解放思想、實(shí)事求是為核心，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段，提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，探索社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民生活水平大幅提高。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以鄧小平理論為基礎(chǔ)，不斷發(fā)展和完善，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了理論支撐。當(dāng)代新儒家哲學(xué)重新闡釋儒家思想回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)問題推動(dòng)中西哲學(xué)對(duì)話當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的探索中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。時(shí)代發(fā)展積極應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展變化，以馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步?，F(xiàn)實(shí)問題緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題，探索解決中國(guó)發(fā)展面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。理論體系不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，構(gòu)建更加完整的當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)體系。先秦諸子哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值思想寶庫先秦諸子思想是中華文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的智慧和思想資源，為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展提供寶貴的借鑒。道德倫理儒家思想倡導(dǎo)仁義禮智信，道家強(qiáng)調(diào)清靜無為，墨家主張兼愛非攻，為現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)提供重要的參考。社會(huì)治理法家思想強(qiáng)調(diào)法治，強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)和社會(huì)管理，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理體系的完善具有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)仁義禮智信以人為本,強(qiáng)調(diào)人際和諧,社會(huì)秩序。道法自然追求天人合一,強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律。緣起性空探究人生的本質(zhì),追求解脫和涅槃。中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展方向融合創(chuàng)新將西方哲學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代哲學(xué)體系。實(shí)踐導(dǎo)向關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，為解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的問題提供理論指導(dǎo)，并探索解決之道。開放包容積極吸收世界哲學(xué)的優(yōu)秀成果，并與世界哲學(xué)進(jìn)行交流和對(duì)話，推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)走向世界。中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)的交流互通有無中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)互相借鑒，促進(jìn)發(fā)展。思想碰撞不同文化背景下的哲學(xué)思想碰撞，激發(fā)新思想。融合創(chuàng)新融合東西方哲學(xué)精華，創(chuàng)造更深層的哲學(xué)思考。中國(guó)哲學(xué)研究的前景展望多元化研究中國(guó)哲學(xué)研究將更加注重多元化，融合西方哲學(xué)思想，探索中國(guó)哲學(xué)的新路徑?？鐚W(xué)科研究中國(guó)哲學(xué)研究將更加注重跨學(xué)科研究，與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行交叉融合，探索中國(guó)哲學(xué)的新領(lǐng)域。國(guó)際化研究中國(guó)哲學(xué)研究將更加注重國(guó)際化，加強(qiáng)與世界哲學(xué)的交流與對(duì)話，推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)走向世界。古今中外哲學(xué)對(duì)話1跨越時(shí)空的對(duì)話連接?xùn)|西方哲學(xué)思想2思想碰撞與融合探尋哲學(xué)的共通性3啟迪當(dāng)代思考為解決現(xiàn)實(shí)問題提供借鑒課程總結(jié)回顧歷史從先秦諸子到現(xiàn)代哲學(xué)，我們回顧了中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展歷程。汲取智慧我們學(xué)習(xí)了儒家、道家、墨家等重要學(xué)派思想，并探討了他們的