教育學(xué)人物思想練習(xí)題

教育學(xué)人物思想練習(xí)題1，我國大規(guī)模引進(jìn)西方教育理論開始于(B)。A20世紀(jì)前B20世紀(jì)初C20世紀(jì)20年代D20世紀(jì)50年代解析:我國到20世紀(jì)初，西方教育理論才被大規(guī)模地引進(jìn)，中國引進(jìn)西方教育理論是從借道日本開始的。2,杜威最主要的教育代表作是(B)。A《普通教育學(xué)》B《民主主義與教育》C《教育目的》D《大教學(xué)論》解析:杜威的代表著是《民主主義與教育》。3，《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”，“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育與(D)的關(guān)系。A宗教B經(jīng)濟(jì)C生產(chǎn)力D政治解析：“化民成俗，其必由學(xué)”是指君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手。“建國君民，教學(xué)為先”指古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。這兩句話揭示了教育與政治的關(guān)系。4，在教學(xué)上，把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時(shí)候，喚起心中已有的觀念，并強(qiáng)調(diào)教師中心、教材中心、課堂中心的教育思想家是(B)。A夸美紐斯B赫爾巴特C盧梭D杜威解析：赫爾巴特的教育思想對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。他提出了傳統(tǒng)教育的三中心“教師中心”、“課堂中心”、“教材中心”。5，教育學(xué)的研究對(duì)象是(A)。A教育現(xiàn)象和教育問題B教育規(guī)律C教育原則D教育技術(shù)解析：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教學(xué)規(guī)律是教育學(xué)研究任務(wù)。教育技術(shù)和教育原則都是歸屬于教育規(guī)律。6，提出“教育即生長”、“教育即生活”等觀點(diǎn)的教育家是(C)。A布盧姆B凱洛夫C杜威D布魯納解析:杜威提出“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)改造”。7，教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于(B)A盧梭B夸美紐斯C康德D赫爾巴特解析：教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立，是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。這個(gè)過程是始于夸美紐斯的《大教學(xué)論》這本書。而到了赫爾巴特《普通教育學(xué)》的出版，標(biāo)志著獨(dú)立教育學(xué)的正式建立。8，法國啟蒙思想家盧梭在其教育名著《愛彌兒》中系統(tǒng)闡述的教育思想是(B)A

紳士教育B自然教育C和諧教育D武士教育解析：法國思想家盧梭出版了《愛彌兒》(1762)，深刻地表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)教育思想。其教育的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養(yǎng)自然天性得到充分發(fā)展的自然人。9，《學(xué)記》要求“學(xué)不蹭等”，“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”，這體現(xiàn)的教學(xué)原則是(D)A

啟發(fā)性原則B

直觀性原則C理論聯(lián)系實(shí)際原則D循序漸進(jìn)原則解析：“學(xué)不蹭等”“不陵節(jié)而施”指的是學(xué)習(xí)不應(yīng)該超過應(yīng)有的水平，學(xué)習(xí)應(yīng)該由簡入繁，由淺入深?！半s施而不孫，則壞亂而不修”意思是施教雜亂無章，東學(xué)一點(diǎn)西學(xué)一些，不能循序漸進(jìn)，則學(xué)生所得，必是破碎支離而無完整體系的知識(shí)。說的都是學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)。10，“教師中心論”與“兒童中心論”是教育發(fā)展史上影響較大的關(guān)于師生關(guān)系的兩種主張，“兒童中心論”的代表人物是(C)A赫爾巴特B布魯納C杜威D凱洛夫解析：杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)。提出了新的三中心“學(xué)生中心”、“活動(dòng)中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”。11，在現(xiàn)代教育科學(xué)體系中，教育學(xué)是(C)A應(yīng)用學(xué)科B新興學(xué)科C基礎(chǔ)學(xué)科D邊緣學(xué)科解析：在現(xiàn)代教育科學(xué)體系中，教育學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科。12，(D)在世界教育學(xué)史上被稱為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。A

培根B夸美紐斯C康德D赫爾巴特解析:赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著科學(xué)、規(guī)范、獨(dú)立教育學(xué)的建立，并強(qiáng)調(diào)教育的兩大理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)(哲學(xué))和心理學(xué)，因此被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。13,論證了靈魂的三個(gè)部分及其與之對(duì)應(yīng)的三種教育，嘗試將課程建立在心理基礎(chǔ)上的人是(C)A柏拉圖B蘇格拉底C亞里士多德D畢達(dá)哥拉斯解析:亞里士多德構(gòu)建了他的靈魂論。他認(rèn)為人有三種靈魂：理性靈魂、非理性靈魂和植物性靈魂。理性靈魂主要表現(xiàn)在思維、理解、判斷等方面，是靈魂的理智部分，又稱為理智靈魂，是最高級(jí)的靈魂。非理性靈魂主要表現(xiàn)在本能、情感、欲望等方面，是靈魂的動(dòng)物部分，又稱為動(dòng)物靈魂。植物靈魂主要體現(xiàn)在有機(jī)體生長、營養(yǎng)、發(fā)育等生理方面，是靈魂的植物部分。根據(jù)他的靈魂論把教育劃分為三個(gè)組成部分：體育、德育、智育。其中體育是基礎(chǔ)、智育是最終的目的。14,提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人”的教育家是(B)A培根B夸美紐斯C赫爾巴特D贊科夫解析:夸美紐斯的《大教學(xué)論》為近代最早的一部教育學(xué)著作，是近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開端和萌芽，提出”泛智教育思想“，把一切知識(shí)教給一切人。15,教育方面的著作，多屬論文的形式，停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理論分析，這是教育學(xué)哪一個(gè)發(fā)展階段的主要特點(diǎn)？(A)A萌芽階段B獨(dú)立形態(tài)階段C發(fā)展多樣化階段D理論深化階段解析：教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段、獨(dú)立形態(tài)、發(fā)展多樣化階段、理論深化階段。萌芽階段的主要特征是：教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)中分化為獨(dú)立的學(xué)科。如中國古代的孔子、孟子、荀子、朱熹，西方古代的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等人，他們在闡述各種社會(huì)現(xiàn)象同時(shí)闡述了教育現(xiàn)象，他們在提出其哲學(xué)、政治觀點(diǎn)的同時(shí)，也提出了一些教育觀點(diǎn)。在我國奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，或在歐洲的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，所有的教育方面的著作，多屬論文的形式。16，20世紀(jì)20年代，抱著教育救國思想，從事平民教育，鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范，實(shí)踐生活教育理論，著有《中國教育改造》的教育家是(C)。A魯迅B徐特立C陶行知D梁啟超解析：陶行知1927年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學(xué)團(tuán)。設(shè)想以教育為主要手段來改善人民的生活。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。17，西方最早出現(xiàn)的教育專著是(B)。A《大教學(xué)論》B《論演說家的教育》C《普通教育學(xué)》D《我的教育信條》解析：昆體良的《論演說家的教育》是西方最早的專門論述教育問題的著作。18，教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科始于(A)。A《普通教育學(xué)》B《民主主義與教育》C《愛彌兒》D《大教學(xué)論》解析：赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著科學(xué)、獨(dú)立、規(guī)范教育學(xué)的建立和誕生。19，據(jù)《論語·述而》記載，“子以四教：文、行、忠、信?！薄霸姟?、禮、易、樂、春秋”屬于“四教”中的(A)。A文B行C忠D信解析：孔子教學(xué)的內(nèi)容主要有四個(gè)方面：文、行、忠、信，其中文指文學(xué)藝術(shù)，基本科目是詩、書、禮、易、樂、春秋六經(jīng)；行：指德行，也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)容；忠：盡己之謂忠，對(duì)人盡心竭力的意思；信：以實(shí)之謂信，誠實(shí)的意思。20，《學(xué)記》提出課內(nèi)與課外要相結(jié)合，且課外要有豐富多彩的生活。這反映了以下哪個(gè)原則的要求(D)。A教學(xué)相長原則B預(yù)時(shí)孫摩原則C長善救失原則D臧息相輔原則解析：“臧息相輔”比喻教學(xué)時(shí)要依規(guī)定時(shí)間進(jìn)行正課教學(xué)，課后進(jìn)行課外練習(xí)。體現(xiàn)課內(nèi)和課外相結(jié)合的原則。21，獨(dú)立形態(tài)時(shí)期的第一本教育學(xué)著作是(C)。A《雄辯術(shù)原理》B康德《論教育》C《大教學(xué)論》D《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》解析：在教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的《大教學(xué)論》看成是獨(dú)立形態(tài)時(shí)期的第一本教育學(xué)著作，此后，人們開始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期。22，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，這一思想家被稱為(B)。A人文教育學(xué)派B傳統(tǒng)教育學(xué)派C現(xiàn)代教育學(xué)派D實(shí)驗(yàn)教育學(xué)派解析：赫爾巴特被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。他提出了傳統(tǒng)教育的三中心即“教師中心”、“課堂中心”、“教材中心”，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位。23，近代最早的一部教育學(xué)著作是(A)A《大教學(xué)論》B《論演說家的教育》C《普通教育學(xué)》D《民主主義與教育》解析：夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)為近代最早的一部教育學(xué)著作，是近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開端。24，被毛澤東稱為“偉大的人民教育家”陶行知提出的主要教育主張是(C)。A因材施教B遵循自然C教學(xué)做合一D官能訓(xùn)練解析：美國杜威從實(shí)用主義出發(fā)，反對(duì)