屆高考語(yǔ)文專題調(diào)研模擬測(cè)試題(四)

本試卷共8頁(yè)，24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2，選擇題每題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上：3，非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答卷各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4，作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。5，考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、本大題6小題，每小題3分，共18分1.選出注音全都正確的一項(xiàng)（3分）A纖(qiàn)夫盥(guàn)洗解(jiě)送采擷（xié）相形見絀(chù)B碣(jié)石累贅(zhuì)贗(yàn)品鄰(lín)居拾(shì)級(jí)而上C羈絆(bàn)木訥(nè)牛虻(méng)漸（jiān）染溘(kè)然長(zhǎng)逝D挾（xié）制失當(dāng)（dàng）聯(lián)袂（mèi）恪(kè)守沐猴而冠(guān)2.下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是（3分）A目前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)存在一種奇怪的現(xiàn)象：一方面很多學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，一方面很多民營(yíng)以及西部邊遠(yuǎn)地區(qū)招不到需要的工作人員，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因之一在于大學(xué)畢業(yè)生沒有樹立正確的擇業(yè)觀。B出版社除出了《讀書生活》和《認(rèn)識(shí)》兩種雜志（均因抗戰(zhàn)爆發(fā)而停刊。后一種好像只出了兩期，現(xiàn)已很少為人知，然而很有分量。）外，還出了若干譯著。C語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題，葉老有一句精辟的話，那就是“教是為了不教。”D王先生到底稱贊我的什么呢？是有幾處畫得好，還是勇氣可嘉，什么都敢畫？或者根本就不是稱贊，只是一種對(duì)于失敗者的無(wú)可奈何的安慰？3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

（1）張教授把祖輩＿＿下來(lái)的秘方獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療部門，受到了人們的贊譽(yù)。

（2）望著那＿＿的夜空，他又回想起那＿＿的童年，因?yàn)槊恳活w星都閃爍著小時(shí)候媽媽講給他的許多動(dòng)人的故事。

（3）新上任的檢察長(zhǎng)衣著＿＿，其貌不揚(yáng)，但臉上剛毅的神色似乎在告訴人們些什么。

A流傳悠遠(yuǎn)幽遠(yuǎn)儉樸B留傳幽遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)簡(jiǎn)樸

C留傳悠遠(yuǎn)幽遠(yuǎn)儉樸D流傳幽遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)簡(jiǎn)樸4.下列各句中，加點(diǎn)熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A一直以來(lái)成績(jī)不佳的張國(guó)政披肝瀝膽，幾年如一日地刻苦訓(xùn)練，終于成為世界男子69公斤冠軍級(jí)人物。B由于對(duì)隊(duì)醫(yī)水平的不信任，阿莫魯索曾兩次久假不歸，置俱樂(lè)部的催促于不顧。C在可口可樂(lè)的廣告中，“新星”是永遠(yuǎn)的題材，觸動(dòng)著許多年輕人的心，廣告上行下效，帶動(dòng)國(guó)內(nèi)的銷售增長(zhǎng)了24％。D這些飛行人員在處置重大空中特殊情況的過(guò)程中，氣貫長(zhǎng)虹；用忠誠(chéng)、果敢和智慧譜寫了一曲曲革命英雄主義壯歌。5.下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是（3分）A屆時(shí)，奧林匹克的精神將隨著“淵源共生，和諧共融”的祥云火炬?zhèn)鞅槭澜?，中?guó)的古老文明也將在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的史冊(cè)上寫下濃重的一筆。B俄羅斯人在婚禮上，要舉行劈木柴儀式，以此把新郎會(huì)不會(huì)劈柴作為他能否持家的標(biāo)志。C連戰(zhàn)大陸之行必定載入兩岸史冊(cè)。展望未來(lái)，將有賴其他臺(tái)灣政黨人士為改善兩岸關(guān)系，作出進(jìn)一步的努力。D在進(jìn)入20年—--南京大屠殺事件70周年之際，日本國(guó)內(nèi)的右翼分子不但沒有深刻反省，反而掀起了一股否認(rèn)南京大屠殺事實(shí)，更加猖狂地興風(fēng)作浪。6.填入下面橫線處的句子，與上下文前后連貫、音節(jié)和諧的一組是（3分）埋伏和照應(yīng)需要慘淡經(jīng)營(yíng)。埋伏處要能輕輕一筆，若不經(jīng)意；_______。要使讀者看不出斧鑿痕跡，只覺得________，如一叢花，如一棵菜。雖由人力，卻似天成。如果看出來(lái)這里是埋伏，那里是照應(yīng)，________。

①照應(yīng)處要順理成章，水到渠成

②照應(yīng)處要水到渠成，順理成章

③清清爽爽，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單

④自自然然，完完整整

⑤便成死癥

⑥便太淺顯

A.①③⑥

B.①④⑤

C.②③⑤

D.②④⑥二、本大題8小題，共24分閱讀下面的文言文，完成7-題。豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁進(jìn)山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘耍雽m涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇!”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知。行乞于市，其妻不識(shí)也。行見其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪?”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又?，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪?何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子不亦難乎!”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者，極難耳!然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：：“此必是豫讓也?！笔谷藛?wèn)之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之?！惫余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子!子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。”豫讓曰：“臣聞明主不掩人之莢，而忠臣有死名之義，前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之焉，以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。非所敢望也。敢布腹心!”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之曰吾可以下報(bào)智伯矣遂伏劍自殺死之日趙國(guó)志士聞之皆為涕泣(節(jié)選自《史記·刺客列傳》)7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A趙襄子最怨智伯怨：恨B襄子如廁，心動(dòng)動(dòng)：感動(dòng)C襄子必近幸子幸：寵信D則雖死不恨恨：遺憾8.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（3分）A①天下莫不稱君之賢A②頃之，煙炎張?zhí)霣①士為知己者死B②焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣C①襄子乃數(shù)豫讓曰C②要之死日，然后是非乃定D①將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也D②有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面9.下列各組句子中，分別表明豫讓“忠義”和襄子“寬宏”的一組是（3分）A①故嘗事范氏及中行氏A②卒釋去之B①我必為報(bào)仇而死B②彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳C①豫讓又漆身為厲，吞炭為啞C②執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓D①然愿請(qǐng)君之衣而擊之焉D②襄子曰：“此必是豫讓也?！?下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A趙與韓、魏合謀滅掉智伯之后，三家分晉。趙襄子雖最痛恨智伯，但卻有感于豫讓對(duì)故主智伯的忠誠(chéng)，把扮作受刑奴隸、試圖為智伯報(bào)仇的豫讓放走了。B由于未能實(shí)現(xiàn)替智伯報(bào)仇的意愿，豫讓于是希望求得襄子的衣服砍上幾刀。襄子很為豫讓的義氣所感動(dòng)，于是就答應(yīng)了他的要求。C豫讓為了報(bào)答范氏和智伯的知遇之恩，決心刺殺襄子。他先是隱身廁中，再是漆身吞炭，后是伏身橋下，但三次行刺都以失敗而告終。D豫讓的朋友勸他去委身侍奉襄子，并借機(jī)刺殺襄子，被豫讓拒絕了。豫讓認(rèn)為既然做了別人的臣子，就應(yīng)該忠心事主。否則就是不忠，是讓人羞愧的。閱讀下面的文言文，完成11-14題。張雄飛，字鵬舉，瑯琊臨沂人。至元二年，廉希憲薦之于世祖，召見，陳當(dāng)世之務(wù)，世祖大說(shuō)。授同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司事，搜挾蠹弊，悉除之。帝問(wèn)處士羅英，誰(shuí)可大用者，對(duì)日：“張雄飛真公輔器?！钡廴恢?，命驛召雄飛至。十六年，拜御史中丞，行御史臺(tái)事。阿合馬以子忽辛為中書右丞，行省江淮，恐不為所容，改陜西漢中道提刑按察使。未行，阿合馬死，朝臣皆以罪去。拜參知政事。阿合馬用事日久，賣官鬻獄，紀(jì)綱大壞，雄飛乃先自降一階，于是僥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中貴人及中書雜問(wèn)，忽辛歷指宰執(zhí)曰：“汝曾使我家錢物，何得問(wèn)我!”雄飛曰：“我曾受汝家錢物否?”曰：“惟公獨(dú)否?！毙埏w曰：“如是，則我當(dāng)問(wèn)汝矣?！焙鲂了旆肌６荒甏?，上與朝臣議大赦天下，雄飛諫曰：“古人言，無(wú)赦之國(guó)，其刑必平。故赦者，不平之政也，圣明在上，豈宜數(shù)赦!帝嘉納之，語(yǔ)雄飛曰：“大獵而后見善射，集議而后知能言，汝所言者是。朕今從汝?！彼旖递p刑之詔。雄飛剛直廉慎，始終不易其節(jié)。嘗坐省中，詔趣召之，見于便殿，謂雄飛曰：“若卿可謂真廉者矣。聞卿貧甚，今特賜卿銀二千五百兩、鈔二千五百貫。”雄飛拜謝，將出，又詔加賜金五十兩及金酒器。雄飛受賜，封識(shí)藏于家。后阿合馬之黨以雄飛罷政，詣省乞追奪賜物，裕宗在東宮聞之，命參政溫迪罕諭丞相安童曰：“上所以賜張雄飛者，旌其廉也，毋為小人所詐?！彼垂虐⑸⒄?qǐng)檢核前省錢谷，復(fù)用阿合馬之黨，競(jìng)矯詔追奪之。塔即古阿散等俄以罪誅。帝慮校核失當(dāng)，命近臣伯顏閱之。中書左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏?zhàn)员妫埏w曰：“上以老臣廉，故賜臣，然臣未嘗敢輕用，而封識(shí)以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎?”二十一年，盧世榮以言利進(jìn)用，雄飛與諸執(zhí)政同日皆罷。二十三年起為燕南河北道宣慰使決壅滯黜奸貪政化大行卒于官。(選自《元史·張雄飛傳》，有刪節(jié))【注】壅：堵塞11．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．十六年，拜御史中丞。拜：拜見B．阿合馬用事日久，賣官鬻獄。用事：掌權(quán)C．忽辛遂伏辜。辜：罪D．雄飛受賜，封識(shí)藏于家。識(shí)：作標(biāo)記12．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．雄飛乃先自降一階問(wèn)今是何世，乃不知有漢（《桃花源記》）B．汝曾使我家錢物，何得問(wèn)我何可勝道也哉（《游褒禪山記》）C．然臣未嘗敢輕用然則何時(shí)而樂(lè)耶（《岳陽(yáng)樓記》）D．盧世榮以言利進(jìn)用御六氣之辯，以游無(wú)窮者（《逍遙游》）13．下列四組中，能直接表現(xiàn)張雄飛清廉能干的一組是()(3分)①搜挾蠹弊，悉除之②張雄飛真公輔器③惟公獨(dú)否④雄飛受賜，封識(shí)藏于家⑤決壅滯，黜奸貪⑥汝所言者是，朕今從汝A．①③⑥B．②③⑤C．①④⑤D．②④⑥14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．張雄飛受廉希憲推薦，世祖召見他，他陳述了當(dāng)時(shí)國(guó)家要做的最重要的事情，世祖很高興，授予他同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司的職務(wù)。B．阿合馬讓自己的兒子忽辛擔(dān)任中書右丞，巡視管理江淮一帶的事務(wù)，阿合馬擔(dān)心兒子不被張雄飛容納，就讓兒子改任陜西漢中道提刑按察使。C．忽辛犯罪，世祖下令中貴人和中書省官員一起審問(wèn)，忽辛說(shuō)審問(wèn)的官員都曾經(jīng)收受過(guò)忽辛家的錢物，只有張雄飛沒有收過(guò)。D．塔即古阿散等人因犯罪被殺后，皇帝考慮到阿合馬的余黨檢查核實(shí)有誤，命令溫迪罕和丞相安童復(fù)查。張雄飛沒有聽從耶律老哥的建議辯白。三、本大題共兩個(gè)文段，都是必做題。8小題，共36分。閱讀下面的文段，完成15—18題,共18分戲劇與戲曲“戲”字在幾千年前的商周鼎文中就出現(xiàn)了，意思是指一種祭祀性儀式。秦漢時(shí)期，娛樂(lè)性表演又稱“百戲”，包括樂(lè)舞、雜技、魔術(shù)、馬戲等。后來(lái)，娛樂(lè)性的玩耍時(shí)叫“游戲”。所以“戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義.戲劇是人物扮演故事的表演藝術(shù)。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”。戲劇便區(qū)別于廣泛意義上的“戲”與“百戲”。故事內(nèi)涵在戲劇中的存在和被強(qiáng)調(diào)，意味著文學(xué)性成分的增強(qiáng)，于是，便有了劇本。盡管戲劇是一種劇場(chǎng)中的表演藝術(shù)，沒有劇本也可以有戲劇，但是，文學(xué)的參與使思想內(nèi)涵深化了。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)。它把中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、歌、舞、樂(lè)、技的手段在舞臺(tái)上綜合運(yùn)用起來(lái)，表演故事，有別于西方的話劇、歌劇、舞劇。前些年，流行“世界三大戲劇體系”的說(shuō)法；一是蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基體系，一是德國(guó)的布萊希特體系。一是中國(guó)的梅蘭芬體系（或稱中國(guó)戲曲表演體系）。簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂斯坦尼體系，指的是幕景化的、模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的、創(chuàng)造生活幻覺的話劇表演體系；所謂布萊希特體系，指的是將舞臺(tái)視為流動(dòng)空間的、無(wú)場(chǎng)景無(wú)場(chǎng)次的、使演員與觀眾產(chǎn)生意識(shí)交流（即所謂演員與角色的“間離效果”），并帶有某種哲理意味兒的戲劇體系。斯坦尼和布萊希特30年代在蘇聯(lián)都觀看過(guò)梅蘭芳的演出，不約而同地大為贊嘆，都認(rèn)為梅蘭芳的表演可以印證他們各自的理論。后來(lái)，就有人稱中國(guó)戲曲為“梅蘭芳表演體系”。實(shí)際上，斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產(chǎn)物，三者并列，在理論上，邏輯上都不嚴(yán)密。如果要講體系的話，那么中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹保磳懸猓┑膽騽”硌蒹w系。在世界戲劇史上，東西方古典戲?。ɑ騻鹘y(tǒng)戲?。┛梢赃M(jìn)行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇加以類比。中國(guó)戲曲有古老的傳統(tǒng)，通常以公元12世紀(jì)左右的雜劇和南戲?yàn)閼蚯墒斓臉?biāo)志，從那時(shí)起，戲曲的藝術(shù)傳統(tǒng)一脈相承，從未間斷，到現(xiàn)在已有800余年歷史。目前中國(guó)戲曲有300多個(gè)劇種，劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)，戲曲工作者數(shù)十萬(wàn)人。如此深厚的文化積淀、如此龐大的藝術(shù)隊(duì)伍、任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法相比。（取材于周華斌《什么是戲曲》）15.下列的表述，符合文意的兩項(xiàng)是（4分）A．在戲劇中，表演是手段，故事才是核心，所以沒有劇本就沒有戲劇。B．戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，與話劇、歌劇、舞劇不同，不屬于嚴(yán)格意義上的戲劇。C．西方戲劇的代表是斯坦尼和布萊希特體系，而中國(guó)戲劇的代表是梅蘭芳體系。D．雖然“戲”字出現(xiàn)很早，但中國(guó)戲曲的成熟至今還不到900年。E．人們普遍都認(rèn)為梅蘭芳的表演可以印證斯坦尼和布萊希特的理論。F．東西方古典戲劇可以進(jìn)行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇加以類比。16．根據(jù)《紅樓夢(mèng)》等四大古典名著改編的電視連續(xù)劇，從表演體系來(lái)說(shuō)，與其最為接近的是（4分）A．斯坦尼斯拉夫斯基體系。B．布萊希特體系。C．梅蘭芳體系。D．寫意體系。E.形神兼?zhèn)潴w系17.文中作者是否贊同“世界三大戲劇體系”的說(shuō)法，為什么？（4分）18.結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)中國(guó)戲曲的認(rèn)識(shí)。（6分）閱讀下面的文段，完成19—22題,共18分創(chuàng)造宣言（節(jié)錄）陶行知?jiǎng)?chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來(lái)崇拜。戀愛無(wú)上主義者造出愛人來(lái)崇拜。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來(lái)一刀，那個(gè)人來(lái)一刀，有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可能萬(wàn)象同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來(lái)?？梢娖椒矄握{(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的惠能傳了黃梅的教義?；菽苷f(shuō)：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呢！可見，無(wú)能也是借口。有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！創(chuàng)造之神，你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮梗覀兊难?，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛往的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。我們相信：教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人，而且有能力去創(chuàng)造自己的輝煌。19．下列對(duì)文章的分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．“合于交響曲之節(jié)奏”，是說(shuō)集體創(chuàng)造活人之塑像應(yīng)遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理。B．作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證明惟有大無(wú)畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵。C．“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進(jìn)的意思。D．“創(chuàng)造之神所愛往的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻(xiàn)的人。E．本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。F.作者認(rèn)為，作為一名教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神。20．下面不屬于文中批評(píng)了“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)選項(xiàng)是（4分）A等死而已B沒有能力C年紀(jì)太小D生活單調(diào)E環(huán)境平凡21．第四自然段中說(shuō)“刀法如果用得不對(duì)，可能萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛”。這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？（4分）22．這篇《創(chuàng)造宣言》認(rèn)為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問(wèn)題？（6分）四、本大題3小題，共12分23.下面是關(guān)于人的社會(huì)價(jià)值的一個(gè)著名公式，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述組成這個(gè)公式的三個(gè)要素之間的關(guān)系和內(nèi)涵。（40字內(nèi)）（4分）人的貢獻(xiàn)總值人的社會(huì)價(jià)值=—－－－－－－人的自我評(píng)價(jià)24.提取下列材料要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對(duì)“國(guó)學(xué)”加以解說(shuō)。（50字內(nèi)）（4分）“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，興起于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的20世紀(jì)初，大盛于二十年代，九十年代再掀熱潮。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。國(guó)學(xué)大師章太炎、王國(guó)維、陳寅恪、錢鐘書等都曾對(duì)“國(guó)學(xué)”進(jìn)行過(guò)自己的闡述?，F(xiàn)在，許多人認(rèn)為，對(duì)“國(guó)學(xué)”的研究，主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行闡釋。而“傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”除了以孔孟為代表的儒學(xué)外，當(dāng)然也少不了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、武術(shù)、星相等東西，它應(yīng)該是一個(gè)“干立枝繁”的龐大體系。按學(xué)科分，國(guó)學(xué)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，國(guó)學(xué)分為先秦諸子、儒道釋等，以儒家為主導(dǎo)；依《四庫(kù)全書》分，國(guó)學(xué)分為經(jīng)、史、子、集四部，以經(jīng)、子部尤其是經(jīng)部為重。25.夏日，某大型商場(chǎng)為方便顧客，在出口處準(zhǔn)備了0把便民傘，無(wú)償提供給未帶雨具的顧客應(yīng)急使用。請(qǐng)你在懸掛傘具的墻上擬寫兩句話，以提示顧客用后及時(shí)送還，要求每句話在12個(gè)字內(nèi)，兩句話字?jǐn)?shù)相等，句子結(jié)構(gòu)大體一致。（4分）五、本大題1小題，60分26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)朱自清先生說(shuō)：“在中等及中等以上的教育里，經(jīng)典閱讀應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。其價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。做一個(gè)有相當(dāng)教養(yǎng)的國(guó)民，至少應(yīng)對(duì)本國(guó)的經(jīng)典有直接接觸的義務(wù)?！比~圣陶先生說(shuō)：“若干經(jīng)典，培育過(guò)咱們的祖先，培育過(guò)社會(huì)的精英，培育著咱們的國(guó)民，年輕人更應(yīng)享受到經(jīng)典的滋養(yǎng)。”《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中列出的文化、文學(xué)等各類經(jīng)典著作或作品，都應(yīng)在高中生的閱讀視野之內(nèi)。要求：全面理解材料，選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不少于800字。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。20學(xué)年上學(xué)期高三模擬試題答案廣州市第四中學(xué)高三語(yǔ)文備課組1．C（A解jiè；B拾shè；D冠guàn；C中的“漸染”意思是因經(jīng)常接觸而逐漸受到影響）2.D（A項(xiàng)“工作人員”后用句號(hào)；B項(xiàng)括號(hào)內(nèi)“分量”后的句號(hào)去掉；C項(xiàng)引號(hào)內(nèi)句號(hào)移出）3.B（“流傳”是“事跡、作品等傳下來(lái)或傳播開”之意，“留傳”是“遺留給后代”之意；“悠遠(yuǎn)”指“離現(xiàn)在時(shí)間長(zhǎng)或距離大”，“幽遠(yuǎn)”是“幽深”的意思；“簡(jiǎn)樸”側(cè)重“簡(jiǎn)單”，“儉樸”側(cè)重“儉省”。）4．D(A．披肝瀝膽：形容真誠(chéng)相見或竭盡忠誠(chéng)B．久假不歸：長(zhǎng)久借用不歸還C．上行下效：上面的人怎么做，下面的人就跟著怎么做。多用于貶義D．氣貫長(zhǎng)虹：指氣勢(shì)直上高空，貫穿彩虹。形容精神祟高，氣概豪邁)5.A(B．介詞短語(yǔ)雜糅。應(yīng)保留“把……作為標(biāo)志”的說(shuō)法，刪掉“以此”。C．語(yǔ)序不當(dāng)，“其他”應(yīng)放到“臺(tái)灣”后面。D．“掀起”缺賓語(yǔ)，在“事實(shí)”后加上“的逆流”等詞)6.B（從前后連貫的角度看，③④句中，句③不能和“如一叢花，如一棵菜”相銜接。從音節(jié)和諧的角度看，句⑤中的“癥”能和“卻似天成”句中的“成”、首句的“營(yíng)”、句①中的“成”、句④中的“整”押韻）7．B(動(dòng)：驚動(dòng)，感到驚恐)8．D者，……的人。(A分別為：①助詞，的；②音節(jié)助詞，不譯。B分別為：①介詞，替；②介詞，表被動(dòng)。C分別為：①于是，就；②才。)9．B(A①不能表明豫讓的“忠義”，CD項(xiàng)中的②都不能體現(xiàn)襄子的“寬宏”。)．C(報(bào)答的是智伯的知遇之恩。行刺也只有兩次)11．A(“拜”，擔(dān)任。)12．B（B均為副詞，怎么。A項(xiàng)均為為副詞，前者“就”；后者為“竟然”。C項(xiàng)前者為連詞，“但”；后者為代詞，“這樣"。D項(xiàng)前為介詞“因、憑”；后為連詞，表目的，相當(dāng)于“來(lái)”。）13．C（①直接表現(xiàn)其才能；②為羅英的話，為間接說(shuō)明其才能：⑧為忽辛的話，為間接表現(xiàn)其清廉；④直接表現(xiàn)其清廉；⑤直接表現(xiàn)其才能；⑥間接表現(xiàn)其才能。14．D(復(fù)查的入是伯顏，不是溫迪罕和丞相安童。)15.D、F（“戲曲的藝術(shù)到現(xiàn)在已有800余年歷史”；A應(yīng)該是“沒有劇本也可以有戲劇”；B應(yīng)該是“有別于西方的話劇、歌劇、舞劇”；C應(yīng)該是“梅蘭芳所代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲”；E是斯坦尼和布萊希特的認(rèn)為。）16.A（斯坦尼體系，指的是幕景化的、模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的、創(chuàng)造生活幻覺的話劇表演體系。）17.不贊同（1分）。三者并列，在理論上，邏輯上都不嚴(yán)密（1分）。如果要講體系的話，中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹保磳懸猓┑膽騽”硌蒹w系（1分）。東西方古典戲?。ɑ騻鹘y(tǒng)戲?。┛梢赃M(jìn)行比較。但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇加以類比（1分）。18.（1）戲曲是中國(guó)古老的傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)。（中國(guó)戲曲有古老的傳統(tǒng)，通常以公元12世紀(jì)左右的雜劇和南戲?yàn)閼蚯墒斓臉?biāo)志，到現(xiàn)在已有800余年歷史。）（2）它是一種綜合藝術(shù)在舞臺(tái)上表演故事。（它把中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、歌、舞、樂(lè)、技的手段在舞臺(tái)上綜合運(yùn)用起來(lái)，表演故事）（3）它是一種寫意體系的藝術(shù)。（要講體系的話，那么中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹保磳懸猓┑膽騽”硌蒹w系。）（4）它規(guī)模大。（有300多個(gè)劇種，劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)，戲曲工作者數(shù)十萬(wàn)人。）（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)即可得滿分。）19.B、E.（文章指出，“歌德說(shuō)，沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理：當(dāng)英雄無(wú)用武之地，它除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路?！倍鳥項(xiàng)卻說(shuō)，引用歌德的話是證明創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵唯有大無(wú)畏精神，丟掉了“智慧之劍”、“金剛之信念與意志”，由此判定B項(xiàng)是錯(cuò)的。E是對(duì)全文的理解和賞析，E項(xiàng)的錯(cuò)誤是以偏概全，文章的主旨是說(shuō)教育者所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人，當(dāng)然，“也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”，該項(xiàng)把次要方面說(shuō)成“主旨”，當(dāng)然不正確了。）20.A(“五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”可分別從第5、6、8、9、段的首句中提取。第五種錯(cuò)誤可認(rèn)為“山窮水盡”“走投無(wú)路”“陷入絕境”三組短語(yǔ)中的任何一個(gè)，唯不能選“等死而已”，因?yàn)椤暗人蓝选睂僦饔^態(tài)度，不能作為“不能創(chuàng)造”的理由。)21.“刀法”比喻教育方法?！叭f(wàn)象”比喻眾多教育對(duì)象。“萬(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。22.教育的最大成功是，師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。（2分）教育者要注意的問(wèn)題：①要敢于創(chuàng)造，②要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神，③要明確教育的創(chuàng)造目標(biāo)，④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)，⑤要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作，⑥要注意師生合作創(chuàng)造，⑦要注意集體創(chuàng)造的特點(diǎn)。（答出其中1點(diǎn)得1分，4點(diǎn)即滿分。）第一問(wèn)所需提取的主要信息來(lái)自第二段，尤其是“教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”，“說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作創(chuàng)造出彼此崇拜之活人”等。上列7點(diǎn)，第①點(diǎn)取自5—11段，批駁“不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，就是鼓勵(lì)人們要?jiǎng)?chuàng)造；其中批駁“年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造”更是鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造。第②點(diǎn)取自11、12段，段中說(shuō)，“我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮?，我們的血，我們的生命——都獻(xiàn)給你（創(chuàng)造之神）”。第③⑤⑥⑦點(diǎn)取自第3段，該段說(shuō)“他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”，這是“教育創(chuàng)造的目標(biāo)”（第③點(diǎn)）；“先生創(chuàng)造學(xué)生……合作而創(chuàng)造值得彼此崇拜之活人”是指“要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造”（第⑤點(diǎn)）；第三段末尾強(qiáng)調(diào)的是要注意集體創(chuàng)造的特點(diǎn)。第④點(diǎn)取自第4段，該段講的就是要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。解答時(shí)僅需答出4點(diǎn)就可得滿分。23.人的貢獻(xiàn)總值是分子，人的自我評(píng)價(jià)是分母，（2分）自我評(píng)價(jià)越大，人的社會(huì)價(jià)值就越小。（2分）24.國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的包括儒學(xué)、醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、武術(shù)、星相等在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。（或：“國(guó)學(xué)”是指……中國(guó)文化體系。）（4分）（解說(shuō)中若缺“‘國(guó)學(xué)’是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”意思的扣1分，若缺漏“儒學(xué)為主體”“包括儒學(xué)、醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、武術(shù)、星相等在內(nèi)”限定信息點(diǎn)，缺一個(gè)扣1分，非單句扣1分）25．雨天伴君去，晴日盼君歸逢雨天敬供各位無(wú)償暫用，須晴日熱盼諸君原物璧還（字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相近，2分；禮貌得體而又不失必要的提醒，2分；共4分。）26.在全面理解材料的基礎(chǔ)上，選取材料中的一個(gè)角度進(jìn)行寫作即可。附：參考譯文1豫讓，是晉國(guó)人，從前曾經(jīng)先后臣事范氏和中行氏，但并沒有什么名聲。他離開之后去替智伯做事，智伯很寵信他。等到智伯攻伐趙襄子，趙襄子與韓、魏聯(lián)合起來(lái)，滅了智伯。滅智伯之后，他們就三分智伯的土地。趙襄子最恨智伯，所以漆了智伯的頭顱，當(dāng)作酒器。豫讓逃到山中，自己這樣說(shuō)道；“唉!士人當(dāng)為知已的人獻(xiàn)出生命，女人當(dāng)為愛已的人修飾容貌?，F(xiàn)在智伯知遇我，我必須為他報(bào)仇而死，來(lái)報(bào)答他對(duì)我的厚愛，那么我的魂魄才可以不愧對(duì)他。”于是他使改換姓名，扮作一個(gè)犯罪受刑的奴隸，進(jìn)入趙襄子宮里，在廁所中做涂飾粉刷的工作。身上暗藏著短劍，想乘機(jī)刺殺趙襄子。襄子到廁所來(lái)，突然心驚肉跳，就命左右捉住審問(wèn)那涂飾廁所的奴隸，知道就是豫讓，他身內(nèi)藏著短劍，說(shuō)要為智伯報(bào)仇，趙襄子左右的人都要?dú)⑺?，襄子卻說(shuō)：“他是個(gè)有義氣的人，我以后留意避開他就是了。況且智伯死了以后，沒有后代，他的臣子想為他報(bào)仇，這是天下的賢能之士呀!”結(jié)果放他走了。過(guò)了不久，豫讓又涂漆使身體長(zhǎng)滿惡瘡，吞炭使聲音變得沙啞，讓自己的形狀不能被人辨認(rèn)出來(lái)。他在市上行走求乞，連他的妻子也不認(rèn)識(shí)他了。走去見他友人，他友人辨認(rèn)出是他，說(shuō)：“你不是豫讓嗎?”豫讓說(shuō)：“我是的，”他友人為他流淚說(shuō)：“以你的才能，委身去侍奉襄子為臣，襄子必定會(huì)親近寵信你的。(到那時(shí)，)你便可做你想做的事，難道不是更客易嗎?為什么定要?dú)埡ι眢w，改變形狀?像這樣想法報(bào)復(fù)襄子，不是很困難嗎?”豫讓說(shuō)：“既然已經(jīng)委身事人，還想殺他，這便是存了不忠心來(lái)侍奉他的君王。我這樣做雖然很困難，但（是）（我）這樣做的原因，是（想用我的行為）使天下后世那些做臣子卻懷有二心來(lái)服侍他們的君主的人感到羞愧啊?！彼吡酥?，沒有多久，襄子準(zhǔn)備外出，豫讓便藏伏在他所必當(dāng)經(jīng)過(guò)的橋下。襄子到了橋邊，馬忽然，驚跳起來(lái)．襄子說(shuō)：“這必定是豫讓想刺殺我?！笔谷怂巡?，果然是豫讓。于是襄子就列舉罪過(guò)指責(zé)他說(shuō)：“您不是曾經(jīng)侍奉過(guò)犯氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報(bào)仇，反而托身為智伯的家臣。智伯已經(jīng)死了，您為什么單單如此急切地為他報(bào)仇呢？”豫讓說(shuō)：“我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當(dāng)作一般人看待，所以我像一般人那樣報(bào)答他們。至于智伯，他把我當(dāng)作國(guó)士看待，所以我就像國(guó)士那樣報(bào)答他?！毕遄硬挥X長(zhǎng)嘆一聲，流下同情的淚說(shuō)：“唉!豫先