高中語(yǔ)文：中國(guó)古代文化常識(shí)題含答案

中國(guó)古代文化常識(shí)題（每小題3分，共計(jì)150分，時(shí)間共60分鐘）1、我國(guó)古人對(duì)嬰、幼、少、青、壯、中、老各個(gè)年齡的稱謂，真可說(shuō)是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”指稱的年齡分別是：（

）A、15歲、20歲、30歲、40歲B、女子15歲、男子20歲、50歲、60歲C、女子15歲、男子20歲、30歲、40歲D、13歲、20歲、30歲、50歲2、壽聯(lián)多是祝愿壽者長(zhǎng)壽，稱頌壽者的品德與功績(jī)。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達(dá)數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢(shì)，使人看了即了解其意義，引起共鳴。例如：“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋。”這幅壽聯(lián)寫(xiě)的老人歲數(shù)是：（

）A、60歲

B、70歲

C、100歲

D、141歲3、“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)具有基礎(chǔ)性性質(zhì)的學(xué)說(shuō)?？梢岳斫鉃椋禾?yáng)光能照到的地方為陽(yáng)，照不到的地方為陰。山北當(dāng)然照不到，為陰；水的北岸正對(duì)著太陽(yáng)，為陽(yáng)。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽(yáng)。例如：“江陰”、“漢陽(yáng)”、“衡陽(yáng)”、“華陰”的理解正確的一項(xiàng)是：（

）A、長(zhǎng)江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊B、長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊C、長(zhǎng)江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊D、長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊4、中華民族的文化遺產(chǎn)浩如煙海，二十四史乃是中華文化遺產(chǎn)的精華，而“前四史”，是二十四史中的精華?！扒八氖贰笔侵福海?/p>

）

A、《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》B、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、

《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》C、《左傳》、

《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《資治通鑒》D、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》5、《四庫(kù)全書(shū)》是乾隆皇帝親自組織的中國(guó)歷史上一部規(guī)模最大的叢書(shū)，為后代學(xué)者研究中國(guó)古代文化提供了較完善的文獻(xiàn)資料?！八膸?kù)”是指：（

）A、仁、義、禮、智

B、經(jīng)、史、子、集C、詩(shī)、書(shū)、禮、易

D、禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)6、四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍，是南宋著名理學(xué)家朱熹所提出，是儒家的經(jīng)典著作。其中“四書(shū)”是指：（

）A、《詩(shī)經(jīng)》

、《尚書(shū)》

、《周易》和《春秋》B、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》C、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《禮記》和《春秋》D、《詩(shī)經(jīng)》

、《尚書(shū)》、《禮記》和《周易》7、五岳，是中國(guó)五大名山的總稱。五岳起源于古代中國(guó)人的山川崇拜，是和國(guó)君對(duì)山神的祭祀聯(lián)系在一起的。其中“東岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分別指的是：（

）A、恒山、嵩山、泰山、華山、衡山

B、華山、衡山、恒山、嵩山、泰山C、衡山、恒山、嵩山、泰山、華山

D、泰山、華山、衡山、恒山、嵩山8、我國(guó)古代史書(shū)是記載歷史事實(shí)的歷史散文，要求如實(shí)地記載真實(shí)的歷史事件，不允許采取文學(xué)創(chuàng)作的方法進(jìn)行虛構(gòu)。史書(shū)編排體例分為編年體（以年代為線索編排歷史）、紀(jì)傳體（以人物活動(dòng)為中心反映歷史）、國(guó)別體（以國(guó)家為單位記敘歷史）、記事本末體(以事件為主線記載歷史；根據(jù)編排的年代跨度情況，史書(shū)又分為通史和斷代史。下面對(duì)《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《漢書(shū)》編排體例判斷正確的是：（

）A、紀(jì)傳體、國(guó)別體、編年體、通史

B、通史、國(guó)別體、編年體、通史C、紀(jì)傳體、編年體、國(guó)別體、斷代史

D、通史、編年體、國(guó)別體、通史9、古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面關(guān)于“月相紀(jì)日法”用法分析正確的是：（

）①《五人墓碑記》：“在丁卯三月之望”，“望”陰歷三月十五日。②《莊子·逍遙游》：“朝菌不知晦朔”?！盎匏贰?，晦：陰歷每月初的一天；朔：陰歷月末的一天。③《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日。④“今當(dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡敝噶鲁跻恢脸蹙?。⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指這個(gè)月初五。⑥“正月晦日巷死?！薄盎奕铡保履┑囊惶?。⑦“宋嘉定寧宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指這個(gè)月初四。A、①③④

B、②⑤⑥

C、③④⑦

D、③⑤⑦10、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩(shī)歌三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》有的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。下面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“六義”的理解正確的是：（

）A、“頌”是正聲雅樂(lè)，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，共105篇。B、“風(fēng)”是國(guó)風(fēng)，即西周時(shí)期各國(guó)的民間歌謠，《詩(shī)經(jīng)》中的精華，共305篇。C、“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔聪扔闷渌挛镆鲆f(shuō)的內(nèi)容。D、“賦者，以彼物比此物也?！奔幢扔?，明喻和暗喻均屬此類(lèi)。11、中國(guó)“四大民間傳說(shuō)”故事，是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)神話傳說(shuō)。它們是：（

）A、“大禹傳說(shuō)”、“愚公移山傳說(shuō)”、“魯班傳說(shuō)”、“孟姜女”B、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹傳說(shuō)”C、“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”D、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹傳說(shuō)”、“魯班傳說(shuō)”

12、下面關(guān)于“桃李”、“巾幗”、“須眉”、“伉儷”、“布衣”含義理解正確的是：（

）A、男子、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女

B、婦女、男子、夫妻、百姓、學(xué)生C、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女、男子

D、學(xué)生、婦女、男子、夫妻、百姓13、古代散文中很多地理名稱與現(xiàn)代地理名稱含義不同，對(duì)下面句子的古代地理名稱理解正確的是：（

）A、“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！薄吧綎|”是指“泰山以東”。B、“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄昂幽?、河北”是指“黃河以南、黃河以北”。C、“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！薄瓣P(guān)中”是指“潼關(guān)以西”地區(qū)。D、“以攻山西之秦，而不免于滅亡?！?/p>

——“山西”是指“泰山以西”。14、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A、遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授：降級(jí)叫遷削、遷謫、右遷；平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。B、檄，古代最初寫(xiě)在木簡(jiǎn)上的官方文書(shū)，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。C、踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”、‘登極”、“登庸”、“御極”。D、卒，“死”的一種說(shuō)法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對(duì)公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”。15、理解下列句子中古代官職變動(dòng)正確的一項(xiàng)是：（

）A、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。（《屈原列傳》）——放：暫代，代理。B、過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓。（《陳情表》）——擢：放逐，貶謫。

C、臣具以表聞，辭不就職。（《陳情表》）——就：就職，上任。D、乃相與共立羽為假上將軍。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）——假：晉升，升任。16、下列文化知識(shí)敘述正確的一項(xiàng)是：（

）

A、古代五音，指宮、商、角、徵（zhǐ）、羽，是中國(guó)古樂(lè)基本音階，加上變徵、變宮為“七聲”。

B、西周春秋時(shí)期有五等爵位，即公、侯、伯、子、君，如“晉侯、秦伯”。

C、戰(zhàn)國(guó)“四公子”，指“齊有孟嘗君，趙有武安君，楚有春申君，魏有信陵君”，即田文、趙勝、黃歇、魏無(wú)忌。

D、中國(guó)古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國(guó)的代稱。17、如果要從《史記》中查閱有關(guān)秦末農(nóng)民大起義中陳勝的相關(guān)歷史資料，應(yīng)查閱該書(shū)中的（

）A、本紀(jì)

B、

列傳

C、世家

D、書(shū)18、《范進(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)“中舉”是參加了（

）A、院試

B、會(huì)試

C、

鄉(xiāng)試

D、殿試19、中國(guó)古代神話“開(kāi)天辟地、煉石補(bǔ)天、鉆木取火、銜石填?！敝猩婕暗娜宋镄蜗蠓謩e是：（

）

A、女?huà)z、燧人氏、精衛(wèi)、盤(pán)古

B、燧人氏、精衛(wèi)、盤(pán)古、女?huà)zC、盤(pán)古、女?huà)z、燧人氏、精衛(wèi)

D、精衛(wèi)、盤(pán)古、女?huà)z、燧人氏20、我國(guó)古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時(shí)開(kāi)始起更，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。由此可見(jiàn)“四更造飯，五更開(kāi)船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開(kāi)船”。那古時(shí)候“五更三點(diǎn)”、“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的時(shí)間是：（

）A、早晨6時(shí)12分、凌晨2時(shí)36分

B、早晨5時(shí)又12分鐘、1時(shí)又36分鐘C、早晨6時(shí)12分、1時(shí)又36分鐘

D、早晨5時(shí)又12分鐘、凌晨2時(shí)36分21、中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行“三省六部制”，是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。三省六部制分工明確，效率高，三省長(zhǎng)官之間互相牽制，把相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，間接加強(qiáng)了皇權(quán)。三省是：中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。六部是：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令的機(jī)構(gòu)和“六部”中負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)的機(jī)構(gòu)分別是：（

）A、尚書(shū)省、兵部

B、門(mén)下省、吏部C、中書(shū)省、刑部

D、尚書(shū)省、工部22、我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”為最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐東朝西”。傳統(tǒng)課文《鴻門(mén)宴》涉及宴席座次的描述：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！蔽闹凶蚊枋龇从车匚蛔鸨案叩偷捻樞蛘_的是：（

）A、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、劉邦、范增、張良

B、項(xiàng)伯、范增、項(xiàng)羽、劉邦、張良C、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、范增、劉邦、張良

D、項(xiàng)伯、項(xiàng)羽、范增、劉邦、張良23、下列有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A、河?xùn)|，古地區(qū)名。黃河流經(jīng)山西、陜西兩省，白北而南的一段之東部，指今之山西省。B、卜筮，古時(shí)預(yù)測(cè)吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。古代也稱以占卦為業(yè)的人。C、五行，即儒家所說(shuō)的“五常”：仁、義、禮、智、信。又可指孝的五行，即莊、忠、敬、篤、勇。D、黔黎，即黔首和黎民的合稱，指百姓。黔，黑色；黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“眾多”的意思。24、成語(yǔ)典故指關(guān)于成語(yǔ)產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說(shuō)。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語(yǔ)與人物搭配理解正確的是：（）

A、投筆從戎〔

祖逖

〕韋編三絕〔

蘇秦〕

B、鞠躬盡瘁〔諸葛亮〕聞雞起舞〔

班超〕

C、高山流水〔俞伯牙〕胯下之辱〔

韓信〕

D、懸梁刺股〔

孔子

〕洛陽(yáng)紙貴〔

左思〕25、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序，父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”，仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季父”，后來(lái)伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父”。古代稱為“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序是：（

）A、老大、老二、老三、老四

B、老大、老二、老三、最小C、老二、老三、老四、老大D、老三、老四、老大、老二26、下面關(guān)于“桑梓”、“社稷”、“烽煙”、“桑麻”、“汗青”含義理解正確的是：（

）

A、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)、家鄉(xiāng)、國(guó)家

B、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)、家鄉(xiāng)

C、家鄉(xiāng)、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)

D、史冊(cè)、家鄉(xiāng)、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事27、中國(guó)古代“二十四節(jié)氣”的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。其中表示四季開(kāi)始的四個(gè)節(jié)氣是：（

）A、春分、夏至、秋分、冬至B、立春、立夏、立秋、立冬C、小暑、大暑、小寒、大寒

D、白露、寒露、小雪、大雪28、下列詩(shī)句描寫(xiě)的古代名人理解正確的是：（

）（1）深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。（2）猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。（3）酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。（4）已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。

A、諸葛亮、屈原、文天祥、李白

B、李白、諸葛亮、屈原、文天祥

C、文天祥、李白、諸葛亮、屈原

D、屈原、文天祥、李白、諸葛亮29、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：（

）

A、蚓無(wú)爪牙之利——爪牙：幫兇、走狗。

B、于是秦人拱手而取西河之外——西河：河的西面。

C、流血漂櫓——櫓:盾牌。

D、小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也——小學(xué)：初等教育學(xué)校30、中國(guó)封建社會(huì)有三大選官制度，分為漢代察舉制、魏晉九品中正制、隋唐科舉制。下列材料中體現(xiàn)封建社會(huì)三大選官制度理解正確的是：（

）

①《后漢書(shū)·張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就?！?/p>

②《晉宣帝集》有司馬懿除九品、州置大中正議：“案九品之狀，諸中正即未能料究人才，以為可除九制，州置大中正”。

③《舊唐書(shū)·房玄齡》載：“幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文……本州舉進(jìn)士，授羽騎尉?！盇、①察舉制

②科舉制

③九品中正制

B、①九品中正制

②察舉制

③科舉制

C、①察舉制

②九品中正制

③科舉制

D、①科舉制

②九品中正制

③察舉制31、下列文學(xué)常識(shí)的表述不完全正確的一項(xiàng)是：()A、“樂(lè)府”在文學(xué)史上有三個(gè)概念：原指朝廷所設(shè)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，后來(lái)把這個(gè)機(jī)構(gòu)所采集、創(chuàng)作的歌辭統(tǒng)稱為“樂(lè)府詩(shī)”，后世則又把唐代可以入樂(lè)的詩(shī)歌稱為“樂(lè)府”，把魏晉至唐代可以入樂(lè)的詩(shī)歌和后人仿效樂(lè)府古題的作品稱為“樂(lè)府”。宋、元、明時(shí)期的詞、散曲和戲劇，因合音樂(lè)，有時(shí)也被稱為“樂(lè)府”。B、古體詩(shī)有兩種含義：一指詩(shī)體名，也稱古詩(shī)。古風(fēng)與唐以后興起的近體詩(shī)相對(duì)應(yīng)；二是對(duì)于古代詩(shī)歌的泛稱，以區(qū)別于現(xiàn)代詩(shī)歌。C、近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代出現(xiàn)的新詩(shī)體，唐人為了與以前的古體詩(shī)相區(qū)別，故名之為“近體”。這種詩(shī)的主要特點(diǎn)是篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對(duì)。D、歌行是古體詩(shī)的一種，漢樂(lè)府詩(shī)題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐漸合稱為一種詩(shī)體名。著名的作品有白居易的《長(zhǎng)恨歌》等。32、下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是：（

）A、九品中正制是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的一種官吏選拔制度。B、請(qǐng)老，指古代官吏請(qǐng)求退休。退休制度是我國(guó)古代官僚制度的一個(gè)重要組成部分。C、“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。D、天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來(lái)紀(jì)年，也可用來(lái)紀(jì)日。33、中國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：即干支紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法和年號(hào)干支兼用法。下列以“年號(hào)干支兼用法”為紀(jì)年方法的是：（

）

①“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”

②“慶歷四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天啟壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”

A、①②

B、②③

C、③④

D、④⑤34、下列作品中不是以謚號(hào)來(lái)命名的是（

）A、《聊齋志異》

B、《王文公文集》C、《歐陽(yáng)文忠公文集》

D、《范文正公文集》35、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A、江東：因長(zhǎng)江在自金陵以上至九江一段為南北走向，江東就是指這段長(zhǎng)江以東地區(qū)。B、京畿指國(guó)都。闕是古代宮殿、祠廟或陵墓前的高臺(tái)，通常左右各一，臺(tái)上起樓觀。闕又常借指宮殿、京城、朝廷等。C、中原：狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。D、中國(guó)：從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區(qū)。36、下面四首古詩(shī)都含有我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)令，詩(shī)中所表示的節(jié)令以及它們的排列順序正確的一項(xiàng)是：（

）①去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。②銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗?。③細(xì)雨成陰近夕陽(yáng)，湖邊飛閣照寒塘。黃花應(yīng)笑關(guān)山客，每歲登高在異鄉(xiāng)。④爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。A、元宵、七夕、重陽(yáng)、春節(jié)B、春節(jié)、中秋、端陽(yáng)、除夕C、元宵、中秋、清明、元旦D、元旦、七夕、重陽(yáng)、元宵37、下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是：（

）A、大理寺，中央司法機(jī)構(gòu)。北齊定制，歷代沿置，掌司獄定刑，長(zhǎng)官為大理寺卿，文中的周三畏和薛仁輔都曾擔(dān)任大理寺卿一職。岳飛和岳云被捕后都關(guān)押在大理寺的監(jiān)獄中。B、黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，習(xí)慣上人們把注入外海外洋的稱為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的稱為“江”。文中所提到的“河北”，指的是黃河以北的廣大地域。C、宋代實(shí)行重文抑武的國(guó)策，文官地位比武將要高，宰相的權(quán)力比較大。文中的秦檜，為了控制諸將，特意把岳飛、韓世忠、劉錡等人的軍職罷免，轉(zhuǎn)為文官。D、雅歌投壺，是古代秦漢以后貴族內(nèi)部的吟詩(shī)與游戲活動(dòng)，雅歌謂歌《雅詩(shī)》，投壺就是將箭矢投入到裝有小豆的小口壺中，能夠投中者即獲勝。后常用以指武將之儒雅行為。38、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是：（）A、孝悌：孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。B、犧牲：古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。C、古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類(lèi)犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。D、封禪：是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到附近山上舉行，在山上筑土為壇祭天，報(bào)天子之功，稱封；在山腳下辟場(chǎng)祭地，報(bào)地之功，稱禪。39、下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（

）A、古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員，統(tǒng)稱“諸生”。B、“季秋”是指秋天的最后一個(gè)月，即農(nóng)歷九月，古代一個(gè)季度的三個(gè)月分別用“孟、仲、季”來(lái)表示。C、因古代設(shè)官分職各有專司，故稱“有司”；但“有司”并不是某個(gè)具體的部門(mén)，而是代指官吏。D、“再拜”是指再次拜謝，這是古代一種隆重的禮節(jié)，用于表達(dá)敬意。40、下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（

）A、《左氏春秋》，簡(jiǎn)稱《左傳》，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)。B、“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行成年禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語(yǔ)還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。C、“昆弟”指兄弟，常比喻親密友愛(ài)。古代表達(dá)此類(lèi)意義的詞語(yǔ)有很多，如“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。D、“廟食”指的是古代有功之人死后，政府為他立廟，讓他接受奉祀，享受祭饗。41、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是：（

）A、征辟：征是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟是由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。B、及第：指科舉考試應(yīng)試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中進(jìn)士，明清殿試之一甲三名稱賜進(jìn)士及第，亦省稱及第，另外也分別有狀元及第、榜眼及第、探花及第的稱謂。C、國(guó)子監(jiān)：漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。D、祭酒：古代掌管祭祀的官員。42、下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（

）A、受禪是古代王朝更迭時(shí)，無(wú)血緣關(guān)系的新皇帝承受舊帝讓給的帝位。B、“致仕”指官員交還官職，類(lèi)似于今天的退休制度。源于周代，漢以后形成制度。C、古代官員為去世的父母在官府內(nèi)閉門(mén)守孝叫“丁憂”，遭逢母親喪事叫“丁母憂”。D、“侍讀”是官職名，其主要職責(zé)是陪帝王或皇子讀書(shū)，為其講學(xué)，供其顧問(wèn)。43、下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（

）A、嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長(zhǎng)子繼承制.君位只能由最年長(zhǎng)的兒子繼承。B、“奪情”指喪期未滿，官員應(yīng)詔除去喪服，出任官職。C、“乞留”指百姓請(qǐng)求挽留官員。明朝重視當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)地方官任期屆滿后去留的意見(jiàn)，很多官員都因百姓“乞留”而提升官級(jí)留任原職。D、“大計(jì)”是明、清兩代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)的等第來(lái)定賞罰。44、中國(guó)古人用“天色紀(jì)時(shí)法”將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時(shí)、日入、黃昏、人定。從夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)開(kāi)始第一個(gè)時(shí)辰，依次循環(huán)。下面根據(jù)天色的變化理解的時(shí)辰正確的是：

（

）

①《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！本渲小半u鳴”是凌晨01時(shí)至03時(shí)；

②《孔雀東南飛》：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！本渲小包S昏”是晚上19時(shí)至21時(shí)，“人定”是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)；

③《李?lèi)逖┮谷氩讨荨罚骸耙拱胙┯薄?，句中“夜半”是夜?3時(shí)至凌晨01時(shí)；④《李?lèi)逖┮谷氩讨荨罚骸瓣螘r(shí)，門(mén)壞”，句中“晡時(shí)”是

下午17是至19時(shí)。

A、①②

B、①③

C、②③

D、③④45、中國(guó)古代，交朋友總是有很多說(shuō)法。下面敘述朋友交往說(shuō)法正確的是：（

）A、竹馬之交——童年時(shí)代就要好的男女異性朋友。竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿。B、患難之交——比喻可以同生死、共患難的朋友。C、布衣之交——指年齡、輩分不相當(dāng)而結(jié)交為友。D、貧賤之交――指非常要好或情投意合的朋友。46、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是：（

）A、《戰(zhàn)國(guó)策》：又稱《國(guó)策》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)別史和漢民族歷史散文集。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和言行策略。B、《左傳》：全稱《春秋左氏傳》，既是古代漢族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著。它是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明根據(jù)魯國(guó)國(guó)史《春秋》編成。C、春秋筆法：《春秋》經(jīng)書(shū)中用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都表意直白，淺顯易懂，被后人稱為“春秋筆法”。D、《資治通鑒》：北宋司馬光撰，該書(shū)取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余