高中語(yǔ)文資料：二十四史經(jīng)典70句原文+譯文

“究天人之際,通古今之變,成一家之言?！薄抉R遷《史記·報(bào)任安書(shū)》。意思是通過(guò)史實(shí)現(xiàn)象揭示本質(zhì),探究自然現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)之間的相依相對(duì)關(guān)系。

1、前事之不忘，后事之師也?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》?！咀g文】吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。2、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》【譯文】項(xiàng)莊舞劍的目的，在于刺殺劉邦。3、家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相。——《史記·魏世家》【譯文】家境貧寒就會(huì)思慕賢惠的妻子，國(guó)家動(dòng)蕩就會(huì)渴望有才能的宰相。4、一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺。——《史記·魯周公世家》【譯文】洗一次頭三次提起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出口中的食物，為的是接待來(lái)客。5、倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。——《史記·管晏列傳》《管子·牧民》【譯文】倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人民就懂得禮節(jié)；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。13、士為知己者死，女為說(shuō)己者容。——《史記·刺客列傳》【譯文】大丈夫甘愿為了解和賞識(shí)自己的人去死，美女情愿為愛(ài)慕自己的人修飾容貌。15、慈母有敗子而嚴(yán)家無(wú)格虜?！妒酚?/p>

李斯列傳》?！咀g文】慈愛(ài)的母親有敗家的孩子，嚴(yán)格的家庭里沒(méi)有刁滑而兇悍的奴仆。16、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚?/p>

淮陰侯列傳》?！咀g文】聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上前次考慮中，總會(huì)有一次收獲。17、得黃金百斤，不如得季布一諾。——《史記

季布欒布列傳》【譯文】得到黃金百斤，比不上得到季布一句允諾。18、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！妒酚?/p>

李將軍列傳》【譯文】在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會(huì)遵守奉行。在上位的人行為不端正，即使發(fā)出命令人們也不會(huì)遵守奉行。19、飛鳥(niǎo)盡，良弓藏。（狡兔死，走狗烹；敵國(guó)破，謀臣亡。）——《史記

越王勾踐世家》【譯文】飛鳥(niǎo)被捕完了，良弓自然要收藏起來(lái)。20、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！妒酚?/p>

滑稽列傳》【譯文】鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)，他的話也是善良的。21、不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚?/p>

滑稽列傳》?！咀g文】不叫罷了，一叫就使人震驚。22、義感君子，利動(dòng)小人?！稌x書(shū)·符登傳》【譯文】道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。23、太剛則折，至察無(wú)徒。——《晉書(shū)·周豈頁(yè)》【譯文】過(guò)于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒(méi)有門(mén)徒。24、為國(guó)之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文?！端螘?shū)·江夷傳》【譯文】治理國(guó)家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠(chéng)信，才可以飾之以文。25、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌贰咀g文】聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。26、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《史記·滑稽列傳》【譯文】鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話也是善良的。27、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也?！逗鬂h書(shū)·劉般傳》【譯文】希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。28、天知、地知、我知、子知，何謂無(wú)知？——《后漢書(shū)·楊震傳》【譯文】天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢？29、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌贰咀g文】站在深潭邊，希望得到里面的魚(yú)，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。30、宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日?！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)上》【譯文】應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹(jǐn)慎。31、天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！妒酚洝へ浿沉袀鳌贰咀g文】（人生一世，無(wú)非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來(lái)；天下攘攘，都是為利而往。32、順德者昌，逆德者亡?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)上》【譯文】順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。33、農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也?！稘h書(shū)·文帝紀(jì)》【譯文】農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴(lài)以生存的衣食來(lái)源。34、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！稘h書(shū)·成帝紀(jì)》【譯文】有了過(guò)錯(cuò)，而不悔改，這才叫過(guò)錯(cuò)。35、寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。——《漢書(shū)·食貨志》【譯文】在寒冷的天氣，人們不會(huì)去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在饑餓的時(shí)候，不會(huì)去等待甜美的食物（饑不擇食）；人在饑寒交迫之時(shí)，也就不會(huì)考慮到廉恥之心了。36、先發(fā)制人，后發(fā)制于人?！稘h書(shū)·項(xiàng)籍傳》【譯文】先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會(huì)被控制37、明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者見(jiàn)禍于未萌?！度龂?guó)志·魏書(shū)二十八·鐘會(huì)傳》【譯文】明智的人在危險(xiǎn)還沒(méi)形成時(shí)就能預(yù)見(jiàn)到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺(jué)察。38、患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三國(guó)志·魏書(shū)二十七·王昶傳》【譯文】擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會(huì)有受困窘侮辱的過(guò)錯(cuò)，才會(huì)有產(chǎn)生悔恨的過(guò)失。39、書(shū)籍之事，患人不好，好之無(wú)傷也。——《三國(guó)志》·——《吳書(shū)三·三嗣主傳》【譯文】對(duì)于讀書(shū)這件事，擔(dān)心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒(méi)有什么傷害的。40、成敗相因，理不常泰。——《南史·宋本紀(jì)》【譯文】成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會(huì)永遠(yuǎn)太平安寧。41、以清白遺子孫，不亦厚乎?！赌鲜贰ば烀銈鳌贰咀g文】把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財(cái)富嗎？42、負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測(cè)也，后嗣何觀！——《舊唐書(shū)·魏征傳》【譯文】背著木柴去救火，揚(yáng)起沸水來(lái)止沸，用殘暴來(lái)代替殘暴，與原來(lái)的混亂同出一轍，其后果之嚴(yán)重是很難測(cè)的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢？43、居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家?！对贰⒈髠鳌贰咀g文】當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅(jiān)持自己的操守，不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家。44、成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)?！睹魇贰蛡鳌贰咀g文】有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。45、聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻?！对贰ず陆?jīng)傳》【譯文】（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無(wú)處不在，行動(dòng)可以像閃電一樣迅速，動(dòng)作可以像鷹鶻一樣兇猛。46、朝廷行事茍不自正，何以正天下？——《金史·世宗上》【譯文】朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢？47、罄南山之竹，書(shū)罪無(wú)窮；決東海之波，流惡難盡?！杜f唐書(shū)·李密傳》【譯文】用完南山的竹子（做筆）也寫(xiě)不完罪惡；放盡東海之水也無(wú)法流完惡行?。ㄗ锎髳簶O）48、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書(shū)·魏征傳》【譯文】用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。49、居高而必危，每處滿而防溢?！侗笔贰ず箦袀鳌贰咀g文】居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿了就要防止它溢出來(lái)。50、智者棄短取長(zhǎng)，以致其功?！逗鬂h書(shū)·王符傳》【譯文】聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處，以此來(lái)取得成功。51、君子立身，雖云百行，唯誠(chéng)與孝，最為其首。——《隋書(shū)·文帝紀(jì)》【譯文】君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠(chéng)和孝才是最重要的。52、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！稘h書(shū)東方朔傳》【譯文】水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存；對(duì)別人要求太嚴(yán)了，自己就會(huì)沒(méi)有伙伴。這正是古人眼中與人相處的“中道”。53、知其一未睹其二，見(jiàn)其外不識(shí)其內(nèi)?！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳》【譯文】你了解其一，未見(jiàn)其二；只見(jiàn)到事物的外表，不了解事物的本質(zhì)。54、遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)?！稘h書(shū)·韋賢傳》【譯文】留給兒子滿滿一筐黃金，不如教他熟讀一種經(jīng)書(shū)。55、福善之門(mén)莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離?！稘h書(shū)·東平思王劉宇傳》【譯文】福分和親善的來(lái)路沒(méi)有比和睦更好，最大的災(zāi)禍和兇險(xiǎn)沒(méi)有比內(nèi)部分離更甚。56、禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽?！稘h書(shū)·司馬相如傳下》【譯文】災(zāi)禍本來(lái)就大多藏匿在隱蔽和細(xì)微的地方，而在人們的輕忽中產(chǎn)生。57、鐫金石者難為功，摧枯朽者易為力?！稘h書(shū)·異姓諸侯王表》【譯文】在金石上雕刻，難以顯示其功力；摧枯拉朽，容易顯示其力量。58、少成若天性，習(xí)慣如自然?！稘h書(shū)-賈誼傳》【譯文】少年老成好像是天性如此，實(shí)則是習(xí)慣成為自然。59、千人所指，無(wú)病而死?！稘h書(shū)·王嘉傳》【譯文】受到眾人的指責(zé)詛咒，即使無(wú)病也會(huì)死去。60、危于累卵，難于上天?！稘h書(shū)·枚乘傳》【譯文】處境比把蛋堆疊在一起還危險(xiǎn)，要奏效比登天還困難。61、治天下者當(dāng)用天下之心為心。《漢書(shū)·鮑宣傳》【譯文】治理天下的人應(yīng)當(dāng)把天下人的愿望作為自己的愿望。62、男兒要當(dāng)死于邊野,以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》【譯文】作為一個(gè)堂堂正正的男子漢，就要死在報(bào)效祖國(guó)的沙場(chǎng)上，用馬革裹著尸體回來(lái)埋葬，怎能死在臥榻之上，死在兒女手中呢？63、以身教者從，以言教者訟?！逗鬂h書(shū)·第五倫傳》【譯文】以自己的模范行動(dòng)教導(dǎo)百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言論，說(shuō)一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而會(huì)生出是非。64、位尊身危，財(cái)多命殆?！逗鬂h書(shū)·馮衍傳》【譯文】地位尊貴，財(cái)產(chǎn)豐多，性命就危險(xiǎn)。65、墻高基下，雖得必失?！逗鬂h書(shū)·郭太傳》【譯文】高聳的大墻,其基礎(chǔ)卻十分低矮，這樣的墻雖然建成了，但一定會(huì)倒塌。66、物暴長(zhǎng)者必夭折，功卒成者必亟壞。《后漢書(shū)·朱浮傳》【譯文】物體突然猛長(zhǎng)，必定中途夭折，成功來(lái)得突然，必然很快毀壞。67、涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎原?！逗鬂h書(shū)·周紆傳》【譯文】細(xì)小的水流雖小，但匯集起來(lái)會(huì)漸漸成為江河；小火把雖微