自然辯證法概論 第3講 人與自然

自然辯證法概論

12/30/20241第3講人與自然第一節(jié)人與自然關(guān)系的歷史演進一、人與自然關(guān)系的幾個階段：

漁獵文明時期的原始和諧農(nóng)業(yè)文明時期的初步異化工業(yè)文明時期的根本對立12/30/20242二、對人與自然關(guān)系的反思：

〔1〕人與自然的對象性關(guān)系是能動性和受動性的統(tǒng)一〔2〕人改造自然是人的內(nèi)在尺度與自然的外在尺度的統(tǒng)一〔3〕人類既是自然的消費者，又是自然的調(diào)控者和協(xié)同進化者。12/30/20243第二節(jié)全球性問題當今世界三大危機、五大全球性問題和七個環(huán)境問題12/30/20244三大危機人口問題資源問題環(huán)境問題由此派生出五個全球性問題：12/30/2024512/30/2024612/30/20247當代世界動亂不安的根本根源12/30/2024812/30/20249二是無關(guān)論。一些開展中國家的人認為，環(huán)境問題是興旺國家的事，自己的問題是貧窮、饑餓和疾病，對環(huán)境的關(guān)切可能阻礙自己開展的努力；三是現(xiàn)實論。這是處于主導地位的一種觀點。它認為，應該正視環(huán)境問題，認清它與經(jīng)濟開展的關(guān)系，只有環(huán)境健全的經(jīng)濟開展，才會持久有效，同時防止無益的副作用。12/30/2024101、人口問題世界人口的急劇增長給可持續(xù)開展帶來巨大挑戰(zhàn)。世界人口數(shù)量已經(jīng)從1950年的25億和1980年的44億猛增到2000年的60多億。據(jù)可持續(xù)開展世界首腦會議提供的資料,聯(lián)合國預計全球人口將增加到2025年的80億和2050年93億，預計全球人口能穩(wěn)定在105或110億左右。而未來的幾乎所有人口增長均來自于開展中國家，為此未來世界不得不養(yǎng)活另外的50億人。12/30/202411人口問題是最根本的全球性問題目前世界人口的開展呈現(xiàn)幾種趨勢：1.人口在膨脹2.在興旺國家人口增長緩慢3.在開展中國家增長率極高，各大洲的人口增長速度也很不一樣4.人口老齡化，帶來勞動力結(jié)構(gòu)的老化，影響勞動生產(chǎn)率12/30/202412世界人口膨脹主要有三大原因：

12/30/2024132、資源問題世界淡水資源消耗驚人煤和石油等礦物性燃料近幾十年消耗劇增水土流失，耕地減少十分嚴重生物資源破壞嚴重12/30/202414世界淡水資源消耗驚人目前，全世界又28個國家被列為缺水國或嚴重缺水國。由于環(huán)境污染和人口膨脹，全球水質(zhì)受到很大影響。1980年，全世界14億人口得不到清潔飲水。我國水資源人均占有缺乏世界平均水平的1/4，是世界13個貧水國之一12/30/202415煤、石油等礦產(chǎn)消耗劇增人類開發(fā)礦藏速度遠遠大于它們形成的速度。據(jù)估算，化石原料中石油和天然氣僅夠開采三四十年，煤炭也只夠開采二三百年。我國礦產(chǎn)資源人均擁有量不到世界平均水平的1/2，直接制約我國經(jīng)濟的開展。12/30/202416水土流失，耕地減少十分嚴重全世界每年有260億噸土壤流失，2100萬公頃優(yōu)質(zhì)土地生產(chǎn)率降為零，600萬公頃耕地變?yōu)樯衬I(yè)化、城市化也吞噬了大量的耕地中國人均土地擁有量是世界人均的1/4當前世界人口不斷增長和耕地缺乏的情況下，耕地資源的減少對人類生存造成巨大的威脅12/30/202417生物資源破壞嚴重包括動物資源和植物資源，是人類賴以生存的物質(zhì)根底人口的急劇增加和不合理利用生物資源，導致地球上生物種類大量減少，生物資源的數(shù)量也大量減少，由此破壞了整個生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，減少了人類衣食住行的直接來源，最終可能導致整個生態(tài)系統(tǒng)的崩潰12/30/2024183、當代全球七大環(huán)境問題臭氧層空洞全球變暖生物多樣性減少土地荒漠化森林植被破壞水資源和海洋資源破壞水短缺與水污染12/30/2024191、臭氧空洞臭氧在1849年首次被人類發(fā)現(xiàn)，臭氧層問題是美國化學家羅蘭和穆連于1974年首先提出來的。他們認為，在對流層大氣中極穩(wěn)定的化學物質(zhì)氯氟烴〔CFC〕被輸送到平流層后，在那里分解產(chǎn)生的原子氯〔CI〕就將有可能破壞臭氧層。20世紀70年代末開始，科學家們開始每年春天在南極考察臭氧層。1994年，人們首次觀察到了至今為止最大的臭氧空洞，它的面積相當于一個歐洲，有2400平方公里。12/30/2024202、全球氣候變暖

12/30/202421大氣中能產(chǎn)生溫室效應的氣體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)近30種，其中二氧化碳起重要的作用，甲烷、氟利昂和氧化亞氮也起相當重要的作用。從長期氣候數(shù)據(jù)比較來看，在氣溫和二氧化碳之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系。目前國際社會所討論的氣候變化問題，主要是指溫室氣體增加產(chǎn)生的氣候變暖問題。12/30/20242212/30/2024233、生物多樣性減少

生物多樣性是一個地區(qū)內(nèi)基因、物種和生態(tài)系統(tǒng)多樣性的總和，分成相應的3個層次，即基因、物種和生態(tài)系統(tǒng)?；蚧蜻z傳多樣性是指種內(nèi)基因的變化，包括同種的顯著不同的種群〔如水稻的不同品種〕和同一種群內(nèi)的遺傳變異。12/30/202424目前國際上討論最多的是物種的多樣性?？茖W家估計地球上大約有1400萬種物種，其中有170萬種經(jīng)過科學描述。對研究較多的生物類群來說，從極地到赤道，物種的豐富程度呈增加趨勢。其中熱帶雨林幾乎包含了世界一半以上的物種。12/30/202425生物多樣性潛在的價值更是難以估量。對大自然來說，生態(tài)從來都是平衡的。任何物種，破壞了其生存環(huán)境，就可能會滅絕如果人不能學會與其他生物和平相處，不懂得其他生物對自己的價值，主動去保護生物多樣性，人類必然像恐龍一樣從地球上消失。

12/30/202426當前大量物種滅絕或瀕臨滅絕，生物多樣性不斷減少的主要原因是人類各種活動造成的：

1．森林、草地遭受破壞；

2．對生物物種的強度捕獵和采集；

3．工業(yè)化和城市化開展占用土地造成污染；

4．外來物種引人或入侵；

5．無控制的旅游；

6．全球變暖使自然生態(tài)系統(tǒng)無法適應。12/30/2024274、土地荒漠化荒漠化是指由于氣候變化和人類活動等各種因素所造成的土地退化，它使土地生物和經(jīng)濟生產(chǎn)潛力減少，甚至根本喪失。12/30/2024285、森林植被破壞從聯(lián)合國糧農(nóng)組織90年代初所進行的評估來看，全球森林面積的減少主要發(fā)生在本世紀50年代以后，其中1980－1990年期間全球平均每年損失森林995萬公頃，約等于韓國的面積。森林減少的主要原因有：砍伐林木、開墾林地、采集薪材、大規(guī)模放牧、空氣污染等。12/30/2024296、水資源危機和海洋資源破壞

水是世界上最普遍的物質(zhì)之一，總體積為14.1億立方公里。這些水如果均勻分布在地球外表，地球水深將近3000米，其中只有2％是淡水。淡水的87%又被封凍在兩極及高山的冰層和冰川中，難以利用。便于人類利用的淡水資源只有21000立方公里左右。這些資源在時空上分布不均，加上人類的不合理利用，使世界上許多地區(qū)面臨著嚴重的水資源危機。12/30/202430水污染全世界每年大量工業(yè)廢水和城市生活污水排入水體，污染了河流、湖泊和近海。加劇了水資源的短缺。過度開采地下水，使地下水位下降，水的污染日益嚴重。水污染是人類重要的致病因素12/30/20243112/30/202432受污染的松花江水通過哈爾濱段12/30/20243312/30/2024347、酸雨污染酸雨通常指PH值低于5.6的降水，但現(xiàn)在泛指酸性物質(zhì)以濕沉降或干沉降的形式從大氣轉(zhuǎn)移到地面上。濕沉降是指酸性物質(zhì)以雨、雪形式降落地面，干沉降是指酸性顆粒物以重力沉降、微粒碰撞和氣體吸附等形式由大氣轉(zhuǎn)移到地面。酸雨形成的機制相當復雜，是一種復雜的大氣化學和大氣物理過程。酸雨中絕大局部是硫酸和硝酸，主要來源于排放的二氧化硫和氮氧化物。12/30/202435廣州07年酸雨頻率達80.3%://2021年03月26日01:27金羊網(wǎng)-新快報數(shù)據(jù)顯示，與2006年相比，全省降水pＨ全省均值上升了0.09個pH單位，酸雨頻率下降了8個百分點，酸雨污染有所減輕，但城市降水酸度較強，pH均值為4.89，酸雨頻率為44.7%，酸雨污染依然嚴重。近十年來，廣州降雨就一直屬于重酸雨類型，2000年以來就沒有低于70％，2000年到2004年，其頻率分別為76％、71％、85％、83％、97％，其中第一季度的降雨幾乎都為酸雨，且雨越小越酸，最酸時甚至比醋還酸。12/30/202436以上七個當代環(huán)境問題，是七個國際性問題，單獨靠一個國家解決不了問題，只有各國共同采取行動，才能逐漸扭轉(zhuǎn)這種形勢。12/30/202437

第三節(jié)生態(tài)環(huán)境惡化的根源*一、生態(tài)環(huán)境惡化的人口根源人口開展不是孤立的現(xiàn)象，它在客觀上受到物質(zhì)資料生產(chǎn)和自然條件等各種因素的制約，反過來又給這些因素以一定的影響。它將在兩方面危及人類的生存：一方面：龐大的人口將造成有限的土地、淡水、礦產(chǎn)、森林、草原等自然資源和有效的環(huán)境承載能力的巨大壓力；另一方面：龐大的人口，對住房、食品、住房、就業(yè)、教育、醫(yī)療保健、公共交通和社會保障等方面的需求總量造成極大的負擔，并引發(fā)一系列的社會問題12/30/202438經(jīng)濟的開展，尤其是大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)，必然要消耗大量的自然資源。人類在進入工業(yè)社會后的三百年間，由于以前所未有的規(guī)模與速度消耗自然資源，產(chǎn)生了嚴重的資源枯竭問題。同時還產(chǎn)生了大量的廢棄物：廢渣、廢氣、廢水，這些廢棄物排放到自然界里造成了嚴重的環(huán)境問題。12/30/202439“環(huán)境庫茲涅茨曲線〞庫茲涅茨曲線是上世紀50年代諾貝爾獎獲得者、經(jīng)濟學家?guī)炱澞挠脕矸治鋈司杖胨脚c分配公平程度之間關(guān)系的工具，倒U型的庫茲涅茨曲線在很多實踐數(shù)據(jù)中得到驗證。上世紀90年代以后，陸續(xù)有經(jīng)濟學家，如美國經(jīng)濟學家格魯斯曼(Gross－man)等，提出了“環(huán)境庫茨涅茲曲線〞(EKC)，認為環(huán)境質(zhì)量同經(jīng)濟增長一樣也呈倒U型曲線關(guān)系，即在經(jīng)濟開展的初期階段，隨著人均收入的增加，環(huán)境污染由低趨高，到達某個臨界點(拐點)后，隨著人均收入的進一步增加，環(huán)境污染又由高趨低，環(huán)境得到改善和恢復。12/30/202440——“環(huán)境庫茲涅茨曲線〞原本就是經(jīng)濟學的一種假說，并不能理解為一般規(guī)律，更不能當作“放之四海而皆準〞的真理對待“環(huán)境庫茲涅茨曲線〞要用科學的、慎重的態(tài)度?！碍h(huán)境庫茲涅茨曲線〞的提出，引起了包括學界、政界在內(nèi)的各界的廣泛興趣，人們自覺不自覺地把曲線拿來在自己感興趣的范疇內(nèi)對號入座，從而進行“是〞或“否〞的判定。12/30/202441比方，有人通過實證研究，發(fā)現(xiàn)歐美等興旺國家在人均GDP8000－10000美元開展階段，環(huán)境狀況開始好轉(zhuǎn)；而韓國等新興工業(yè)化國家利用后發(fā)優(yōu)勢，在人均GDP5000－7000美元的階段，環(huán)境質(zhì)量提前出現(xiàn)好轉(zhuǎn)。有人在實證中還得到不同于庫茲涅茨曲線的其他曲線，如N型曲線等。也有人證明，一些興旺地區(qū)并無明顯的“環(huán)境庫茲涅茨曲線〞特征。經(jīng)濟學對這一曲線的應用多限于實證研究，沒有理由證明它可以演繹為具有全球普遍適用的必然規(guī)律。12/30/202442問題：經(jīng)濟開展與環(huán)境保護究竟能否并行呢？12/30/202443*全球化對環(huán)境惡化問題的影響

12/30/20244412/30/202445三、生態(tài)環(huán)境惡化的觀念根源

通過上面的分析，我們已經(jīng)隱約感覺到全球性問題的出現(xiàn)都與人的問題有關(guān)。伴隨全球性問題的加劇，促使人們對這個問題進行了思考。這其中最重要的思考，就是對人與自然關(guān)系的思考。眾多學者的研究歸納起來造成這么多全球性問題的根源就是人類中心主義。12/30/202446人類中心主義概念

人類中心主義，又稱人類中心論。在?韋伯斯特新世界大辭典?上，人類中心有兩種含義:一是把人類視為宇宙的中心事實和最后目的；二是按照人類的價值觀來考察宇宙所有事物。12/30/202447人類中心主義的特點：以人統(tǒng)治自然為指導思想一切以人為中心一切從人的利益出發(fā)以人為根本尺度去評價和安排整個世界。12/30/20244812/30/202449第四節(jié)生態(tài)自然觀在反思人與自然關(guān)系的過程中，人類中心主義受到了批判，人類對自然的態(tài)度出現(xiàn)了不同的思潮。以動物權(quán)利論、生物中心論和生態(tài)中心論〔包括深層生態(tài)學〕為代表的非人類中心主義的倫理學家在深刻批評人類中心主義的同時，提出了與人類中心主義觀點迥異的各具特色的環(huán)境倫理理論。其中生態(tài)中心主義對人類生態(tài)自然觀確實立起了非常重要的作用。12/30/202450人類需要一種人與自然的新型關(guān)系，即在生態(tài)自然觀下的人與自然協(xié)調(diào)開展的關(guān)系。與傳統(tǒng)中把自然視為“聚寶盆〞和“垃圾場〞的觀念相反，生態(tài)自然觀把地球看作是人類賴以生存的惟一家園。它以人與自然的協(xié)同進化為出發(fā)點和歸宿，主張適度消費取代過度消費；以尊重和保護自然，代替對自然的占有欲和征服行為；在肯定人類對自然的權(quán)利和利益同時，要求人類對自然承擔相應的責任和義務。12/30/202451生態(tài)自然觀的簡潔表述“只有一個地球〞“可持續(xù)開展〞這兩個口號就是生態(tài)自然觀最簡潔的表述。12/30/202452一、生態(tài)中心主義的主要觀點生態(tài)中心主義〔ecocentrism〕又稱生態(tài)中心論，是一種把道德關(guān)心的范圍從人類擴展到生態(tài)系統(tǒng)的倫理學說。其主要觀點包括：12/30/2024531、人是自然界的普通成員，人對自然負有道德責任“要把人類的角色從大地共同體的征服者改造成大地共同體的普通成員與公民。它不僅暗含著對每一成員的尊重，還暗含著對這個共同體本身的尊重。〞–—利奧波德12/30/202454利奧波德還提出了人與自然關(guān)系的道德原那么：人類影響自然的行為“只有當它有助于維護生物共同體的完整、穩(wěn)定和美麗時，它才是正確的；反之，它就是錯誤的。〞這種把是否有助于生態(tài)共同體的和諧、繁榮與穩(wěn)定的原那么作為評判人類影響自然行為的最高善惡準那么受到人們的關(guān)注，對現(xiàn)代自然觀確實立產(chǎn)生了重大的影響。

12/30/2024552、大自然不但具有工具價值，還具有內(nèi)在價值在人與自然的關(guān)系上，傳統(tǒng)的觀念認為，人是價值的中心，是惟一的價值主體。某一事物是否有價值，看它對人類是否有用，是否符合人的利益，能否滿足人類的需要。大自然之所以具有價值，是因為它對人類的生存和開展有用。12/30/202456羅爾斯頓的環(huán)境倫理學對自然價值作了反思，明確提出了大自然不但具有工具價值，還具有內(nèi)在價值的思想。羅爾斯頓認為，自然價值是客觀存在于自然之中，在人類帶來價值觀念之前，自然界本身就存在價值了，即使所有意識消失了，自然本身的某些價值仍將留在自然界。12/30/202457從大自然具有內(nèi)在價值的觀念，羅爾斯頓和納斯等生態(tài)中心主義者推導出人類對大自然的義務與責任：成認各物種及生態(tài)系統(tǒng)的權(quán)利，任何生命形式都有存在和開展的權(quán)利，而且生存和開展的權(quán)利平等，它們在生態(tài)系統(tǒng)中的地位平等；人類應該保護生命的豐富性和多樣性，保護生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、完整性和完美性。12/30/2024583、以整體主義思想看待自然和處理人與自然的關(guān)系以整體主義思想看待自然指的是把自然界及自然界中的生態(tài)系統(tǒng)都看作是相互聯(lián)系相互作用的事物構(gòu)成的整體，認為生態(tài)系統(tǒng)中的任何事物都是相互依存的。整體主義思想是環(huán)境倫理學中生態(tài)中心主義的重要思想特征。12/30/202459生態(tài)學揭示出的自然界的系統(tǒng)整體性質(zhì)，成了指導人們對自然的態(tài)度和行為的思想根底。因此，保護自然，維護生態(tài)系統(tǒng)整體的繁榮穩(wěn)定成為人與自然關(guān)系的最高價值準那么。12/30/202460二、生態(tài)自然觀的核心思想1、生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一整體。生態(tài)系統(tǒng)是由其組成要素〔包括生物和非生物〕通過相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成的一個相互依存，不可分割的整體。生物圈是一個大的生態(tài)系統(tǒng)，自然界又可劃分成大小不同的各種生態(tài)系統(tǒng)。無論是大的生態(tài)系統(tǒng)還是小的生態(tài)系統(tǒng)，都是相互聯(lián)系，相互依存的統(tǒng)一整體。12/30/2024612、人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員。人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之外，而是處于生態(tài)系統(tǒng)之中，是與生態(tài)系統(tǒng)的其他成員息息相關(guān)的一個組成局部。人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之上，不是生態(tài)系統(tǒng)的征服者和統(tǒng)治者，而是生態(tài)系統(tǒng)中普通一員，人與其他生物在生態(tài)上是平等的。12/30/2024623、生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益。人類只是生態(tài)大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，系統(tǒng)整體的利益高于局部的利益，從長遠來看，只有在整個生態(tài)系統(tǒng)的利益得到保障的前提下，人類這個子系統(tǒng)的利益才有保證。12/30/2024634、維護生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原那么。有利于生態(tài)系統(tǒng)的完整、美麗的行為就是正確的，一切破壞生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定的行為都是錯誤的。生物的多樣性有利于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、完整與繁榮，因此，人類必須保護生物的多樣性。人類對大自然負有道德義務和道德責任。。12/30/202464第五節(jié)可持續(xù)開展戰(zhàn)略與生態(tài)文明可持續(xù)開展戰(zhàn)略的形成可持續(xù)開展戰(zhàn)略的內(nèi)涵可持續(xù)開展的原那么中國的可持續(xù)開展之路生態(tài)文明12/30/202465一、可持續(xù)開展理論的形成歷史淵源：早在古希臘時期出現(xiàn)的適度人口思想就帶有濃厚的可持續(xù)開展思想。著名思想家色諾芬認為人口和土地需要有一定的比例關(guān)系,如果人口多而耕地少,那么人口會出現(xiàn)過剩,人口過剩就意味著浪費。哲學家柏拉圖和亞里士多德也主張限制人口增長,使人口數(shù)量保持適當?shù)囊?guī)模,以維持人口和土地的平衡。12/30/202466在中國,早在先秦時期就出現(xiàn)了保護生態(tài)環(huán)境的思想。根據(jù)?逸周書·大聚篇?記載,大禹竭力主張在草木生長和動物繁衍之時,人類不得介入,他說“早春三月,山林不登斧,以成草木之長。夏三月,川澤不入網(wǎng)罟,以成魚鱉之長。〞孔子也曾說:“釣而不綱,戈不射宿〞,春秋時期齊國首相管仲認為治國安邦須善待資源和環(huán)境,他說:“為人君而不能謹守其山林菹澤草萊,不可以為天下王。〞12/30/202467形成背景：12/30/202468許多經(jīng)濟學家都樂觀的預言“只要做法得當,蛋糕就可以越做越大〞。與此同時,全球人口也由于經(jīng)濟的開展而迅速增長,1975年就到達40億，比30年代增加了一倍12/30/202469傳統(tǒng)開展觀的誤區(qū)開展=GNP的增長？無視資源和生態(tài)本錢無視環(huán)境、資源和生態(tài)的承受力缺乏整體協(xié)調(diào)的觀念無法應對“增長的極限〞12/30/202470?增長的極限?這個觀點在1972年出版的?增長的極限?中有明顯的表達。?增長的極限?明確地將環(huán)境問題及相關(guān)的社會經(jīng)濟問題提高到“全球性問題〞的高度來加以認識，這也是它最重要的意義所在。作者認為：“人口、糧食生產(chǎn)、工業(yè)化、污染和不可再生資源的消耗還在繼續(xù)增長。每年它們以數(shù)學家稱為指數(shù)增長的模型增長著?，F(xiàn)在幾乎所有人類活動，從化肥的施用到城市的擴大，都可以用指數(shù)增長曲線來表示。〞12/30/202471作者在該書的最后局部提出“全球均衡狀態(tài)〞的設(shè)想,其最根本的定義是人口根本穩(wěn)定，傾向于增加或者減少它們的力量也處于認真加以控制的平衡之中。〞換言之，它所主張的實際上就是“零增長〞或“不增長〞戰(zhàn)略。這當然是不現(xiàn)實的。12/30/202472?增長的極限?12/30/202473越來越多的人感到單純等待科技時步的突破恐怕只能是帶來“船未修好就已漂浮〞的類似結(jié)局。面對地區(qū)貧富差距的日益擴大、疾病的增多、社會的頹廢,更多的學者開始思索單純的經(jīng)濟增長究竟給我們帶來了什么。12/30/202474可持續(xù)開展思想的醞釀與形成1962年R·卡遜?寂靜的春天?1970年4月22日的“地球日〞活動1972年?只有一個地球?人類環(huán)境宣言1987年布倫特夫人?我們共同的未來?1992年聯(lián)合國環(huán)境與開展大會?21世紀議程?2002年在南非召開的?可持續(xù)開展世界首腦會議?12/30/202475二、可持續(xù)開展的內(nèi)涵1、可持續(xù)開展專指那種首先考慮生態(tài)代價、環(huán)境代價，既兼顧生態(tài)上的可持續(xù)性和人口、經(jīng)濟增長的需要，而又不給環(huán)境帶來破壞的開展它包括兩個方面的含義：開展開展的可持續(xù)性12/30/202476可持續(xù)開展戰(zhàn)略的實踐意義第一,糾正單純注重經(jīng)濟增長,無視環(huán)境資源保護的傳統(tǒng)模式；第二,強調(diào)人的需求不斷滿足,經(jīng)濟社會的不斷開展和人的生活水平不斷提高,特別是對貧困人群的需求滿足;第三,提倡倫理觀念和公平性,主張只有一個地球,保護地球。12/30/202477三、可持續(xù)開展理論的原那么公平性原那么：持續(xù)性原那么：共同性原那么:12/30/202478公平性原那么強調(diào)開展應該追求兩方面的公平：代內(nèi)公平和世代公平。代內(nèi)公平是指同代人之間的橫向公平，意即當代一局部人的開展不能以損害另外一局部人的開展為代價。它是可持續(xù)開展公平原那么在空間維的要求。代際公平是指人們世代之間的縱向公平，意即當代人要公正地對待后人，當代人的開展不能以損害后代人的開展為代價。它是可持續(xù)開展公平原那么在時間維的要求12/30/202479持續(xù)性原那么持續(xù)性原那么為核心思想是指人類的經(jīng)濟建設(shè)和社會開展不能超越自然資源與生態(tài)環(huán)境的承載能力。

持續(xù)性原那么包括：12/30/202480自然可持續(xù)開展可持續(xù)開展要求經(jīng)濟開展要與自然承載能力相協(xié)調(diào)。開展的同時必須保護、改善和提高地球的資源生產(chǎn)能力和環(huán)境自凈能力，保證以可持續(xù)的方式使用自然資源和環(huán)境本錢。12/30/202481經(jīng)濟可持續(xù)開展十分強調(diào)經(jīng)濟增長的必要性，而不是以環(huán)境保護為名取消經(jīng)濟增長，因為經(jīng)濟開展是國家實力和社會財富的根底，可持續(xù)開展不僅重視經(jīng)濟增長的數(shù)量，更關(guān)注經(jīng)濟開展的質(zhì)量。12/30/202482社會可持續(xù)開展可持續(xù)開展強調(diào)社會公平是開展的內(nèi)在要素和環(huán)境保護得以實現(xiàn)的機制。12/30/202483共同性原那么12/30/202484四、中國可持續(xù)開展之路中國可持續(xù)開展的進展中國可持續(xù)開展面臨的問題中國可持續(xù)開展的根本思路中國可持續(xù)開展的根本對策12/30/202485中國實施可持續(xù)開展戰(zhàn)略的進展12/30/20248612/30/202487２００９?中國可持續(xù)開展戰(zhàn)略報告?提出了我國開展低碳經(jīng)濟的戰(zhàn)略目標，即到２０２０年，單位ＧＤＰ的二氧化碳排放降低５０％左右。12/30/20248812/30/202489中國可持續(xù)開展的根本思路1、可持續(xù)開展的核心是開展2、可持續(xù)開展的重要標志是資源的永續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境。3、可持續(xù)開展要求既要考慮當前開展的需要，又要考慮未來開展的需要。4、實現(xiàn)可持續(xù)開展的戰(zhàn)略必須轉(zhuǎn)變思想觀念和行為標準。5、廣泛開展國際合作與交流12/30/202490什么是生態(tài)文明？生態(tài)文明的根本內(nèi)涵是建立人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)開展的良好關(guān)系。包括以下幾個方面的內(nèi)容：第一，在文化價值理念上，要樹立符合自然生態(tài)規(guī)律的價值需求、價值標準和價值目標。生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)文化成為主導文化，具有廣泛的社會影響力。12/30/20249112/30/202492第三，在生活方式上，建立合理的社會消費結(jié)構(gòu)，克服異化消費，使綠色消費成為人類生活的新目標、新時尚。12/30/20249312/30/202494第二個是制度層面〔社會制度〕它是在物質(zhì)生產(chǎn)的根底上建立起來的社會制度。社會制度從政治、經(jīng)濟、法律、倫理、教育等方面，標準人們的行為，明確人們的關(guān)系。為維護良好的自然生態(tài)環(huán)境建立的制度與法規(guī)及相應的機構(gòu)，以標準和約束人們的行為，如：12/30/20249512/30/202496第三個是觀念層面〔思想意識〕文明觀念是在物質(zhì)生產(chǎn)與社會制度根底上產(chǎn)生的，歸根結(jié)底是一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的反映它涉及人們的政治、法律、道德、教育等的思想意識哲學世界觀、方法論與價值論是文明觀的核心，哲學的價值觀念與思維方式直接或間接地影響和指導人們的行動。12/30/202497價值觀念。要破除把經(jīng)濟價值凌駕于社會價值與生態(tài)價值之上的工業(yè)文與信息文明的價值觀；也要破除那種認為工業(yè)和信息業(yè)增值大，農(nóng)業(yè)增值小，是弱質(zhì)農(nóng)業(yè)，只增產(chǎn)不增收的觀念。12/30/20249812/30/202499經(jīng)濟價值：種草是一門新的職業(yè)，可以提供新的就業(yè)時機，增加農(nóng)民收入；社會價值：如果以每人種草5畝計算，可吸收農(nóng)村剩余勞動力20人。我國有草地3億lm2，在除林地以外的農(nóng)用土地中占75%，通過生態(tài)產(chǎn)業(yè)建設(shè)全部加以開發(fā)利用，可以大大減少農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的壓力，有助于社會穩(wěn)定；生態(tài)價值：通過畜牧業(yè)與種植業(yè)的良性循環(huán)，營造良好的生態(tài)環(huán)境。12/30/2024100五、兩個案例1、麋鹿還家工程的成功2、草海模式12/30/20241011、麋鹿還家工程的成功12/30/2024102江蘇大豐自然保護區(qū)里快樂生活的麋鹿12/30/202410312/30/2024104

2005年5月20日，經(jīng)過江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區(qū)科研人員反復核查，2005年該區(qū)新添鹿仔113頭，麋鹿種群達819頭，占全球總量四分之一以上，其中野生種群51頭，均雄居世界首位。12/30/202410512/30/2024106麋鹿還家始末12/30/2024107麋鹿：俗名“四不像〞12/30/20241081866年，麋鹿經(jīng)巴黎自然博物館愛德華鑒定后而蜚聲西方科學界，此后十年，歐洲許多國家都從中國南海子弄到了麋鹿，它比大熊貓聞名于世至少早了半個世紀。