浙江省金華一中5月高考模擬試卷（語文）

一、(18分，每小題3分)1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音完全相同的一組是A．薄利/薄弱屏息/屏棄精辟/開辟B．強(qiáng)迫/強(qiáng)顏下載/載重累贅/連累C．芳菲/菲薄場館/場景削弱/削價(jià)D．伺侯/窺伺頭暈/暈船數(shù)落/數(shù)九2．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是⑴煥之便從桌子抽斗里取出一支紅燭，點(diǎn)上，插上燭臺(tái)，把取下的殘燭吹熄了，刺鼻的油氣立刻在小艙里。⑵《中華人民共和國公務(wù)員法》第一次將我國公務(wù)員制度以法律形式予以明確，進(jìn)行規(guī)范，標(biāo)志著中國公務(wù)員制度邁入了______化階段。⑶許多造紙廠將廢水直接排放到了太湖，太湖水變得又臟又臭，導(dǎo)致許多水生動(dòng)植物大量減少，滅絕。A．迷漫法治甚至B．彌漫法制直至C．迷漫法制直至D．彌漫法治甚至3、下列各句中，加點(diǎn)的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A、他是公認(rèn)的大師，不僅因?yàn)樗麌?yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和在法學(xué)領(lǐng)域取得的成就，更因?yàn)樗麧M腹詩書的博學(xué)和蕙質(zhì)蘭心的品格。B、清明時(shí)節(jié)，煙雨迷茫，杏花掩映，我們可以和多情的花草在一起，無需青箬笠，無需綠蓑衣，就這樣櫛風(fēng)沐雨，盡情享受這份優(yōu)雅與閑適。C、瀘州老窖股份有限公司這次與SOHU商城的攜手是一種新的嘗試，在業(yè)界是“吃螃蟹”之舉，憑借“國窖·1573”的實(shí)力，他們對(duì)這種網(wǎng)絡(luò)銷售模式抱有極大的信心。D、許許多多的中國人在為奧運(yùn)會(huì)默默地付出著，其中有宵衣旰食的技術(shù)人員，有夙興夜寐的建筑工人，有為奧運(yùn)奔走的愛國人士，有苦苦訓(xùn)練立誓為國爭光的運(yùn)動(dòng)員，每個(gè)人身后都有一段不為人知的故事。4、下列各句中，沒有語病的一句是A、在即將到來的下學(xué)期，全國1.5億農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生全部用上了免費(fèi)教科書，部分科目用書還將循環(huán)使用。B、奧運(yùn)圣火開始旅行，它傳遞著每一位責(zé)任人士的聲音；奧運(yùn)圣火是歷史的標(biāo)志，它告訴我們一個(gè)更加美好的世界即將來臨。C、石油和天然氣價(jià)格的不斷上漲，引起消費(fèi)者信心指數(shù)連續(xù)下降，造成工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本大幅提高，給世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇蒙上了一層陰影。D、教育部辦公廳日前下發(fā)通知，提出在北京、天津、黑龍江、上海、江蘇、浙江、江西、湖北、廣東、甘肅等省市中小學(xué)開展京劇進(jìn)課堂試點(diǎn)，一至九年級(jí)學(xué)生將學(xué)唱15首京劇經(jīng)典唱段。5．下列各項(xiàng)中最適合填在橫線上的一項(xiàng)是月色，看上去清冷。我覺得，這是因?yàn)樵铝恋钠⑿詯蹪崈簟Ｒ粡澰卵罀煸谔爝?，一輪滿月升在中天，真像①，②，新洗過的玉盤，③，④，令人觀之醒神益智，清心寡欲。A．①新拭過的寶鏡 ②新磨過的銀鐮 ③清光四溢 ④纖塵不染B．①新磨過的銀鐮 ②新拭過的寶鏡 ③纖塵不染 ④清光四溢C．①新磨過的銀鐮 ②新拭過的寶鏡 ③清光四溢④纖塵不染D．①新拭過的寶鏡 ②新磨過的銀鐮 ③纖塵不染④清光四溢6．對(duì)下列對(duì)聯(lián)所寫人物判斷不正確的一項(xiàng)是A．把酒問青天，放眼已無高力士；登舟望明月，曠懷猶憶謝將軍?！畎譈．響徹銅琶，千古大江東去；吹殘鐵笛，一聲孤鶴南飛?！K軾C．煙柳斜陽，歸去東南余半壁；云山故國，望中西北是長安。——李清照D．豈有真鬼狐，前賢醒此箴世；安能裝妖冶，后世剝他畫皮。——蒲松齡 二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—題。中國茶道茶道不同于一般的飲茶。在中國，飲茶分為兩類：一類是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂圓、紅棗等來喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。“清飲”可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為“品茶”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“茶藝”；通過品茗來修身養(yǎng)性、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界——茶道。茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦?！昂汀笔侵袊璧勒軐W(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門；“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國茶道的終極追求。茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f物。陸羽在《茶經(jīng)》中詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”；煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程?？梢娢逍姓{(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)?！办o”是中國茶道修習(xí)的必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)?！鼻f子說：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐?！扳庇泻蛺傆淇熘?。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一?！罢妗笔侵袊璧赖钠瘘c(diǎn)也是中國茶道的終極追求。中國茶道在從事茶事時(shí)所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心情要真閑。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。日本的“和、敬、清、寂”的四諦始創(chuàng)于村田珠光，400多年來一直是日本茶人的行為準(zhǔn)則。7．下列不能作為給“中國茶道”下正面定義的證據(jù)的一項(xiàng)是A．“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國茶道的終極追求。B．通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。C．注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。D．“和”是中國茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門。8．以下各項(xiàng)中不能證明“‘真’是中國茶道的起點(diǎn)也是中國茶道的終極追求”的一項(xiàng)是A．在從事茶事時(shí)是真茶、真香、真味，環(huán)境必須是真山真水，掛的字畫必須是名家名人的真跡，用的器具必須是真竹、真木、真陶、真瓷。B．從事茶事時(shí)對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心情要真閑。C．中國茶道追求道之真，即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的。D．在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。9．以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是A．按照中國茶道的說法，長期飲茶，可以使人心境平和，寧靜致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。B．中國飲茶可分兩類：一類是“混飲”，就是根據(jù)個(gè)人的口味，在茶中加入其他一些對(duì)人體有益的物質(zhì)混喝；另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。C．中國茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個(gè)具體要求：一是通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟；二是通過品茗述懷，使茶友之間的真情互見；三是在品茗過程中放松自己，達(dá)到“全性葆真”。D．本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來闡述中國茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識(shí)中國茶道和評(píng)價(jià)中國茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國人的觀點(diǎn)，茶道的文化品位更高罷了。B．文章闡述中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個(gè)特點(diǎn)，主要是從中國哲學(xué)及佛、道的角度來闡述中國茶道的精神內(nèi)涵。C．中國茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個(gè)主要原因就是，日本茶道講究“清寂”，而中國茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。D．中國茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于《周易》，后來經(jīng)過中國“茶圣”陸羽的系統(tǒng)闡發(fā)與論述，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。三、（12分，每小題3分）尚節(jié)亭記劉基古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之義，大易①備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？[注]易①，指《易經(jīng)》。11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．于是乎有裨焉裨：好處B．不特卉木也特：只是C．能以節(jié)立身者鮮矣鮮：少D．而名之曰“尚節(jié)之亭”名；名字12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者柔體而虛中A．B．且焉置土石蟹六跪而二鰲能以節(jié)立身者鮮矣在泰伯則是C．D．且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可于其身也，則恥師焉，惑矣13．以下幾句話，分別編為四組，能體現(xiàn)作者“觀而喜之”的情感的一組是①會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間②或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警③世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣④以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也⑤夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣；無庸外而求也⑥中立抱材未用，而早以節(jié)立志A．②③⑤B．②④⑤C．①④⑥D(zhuǎn)．①③⑥14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第1段文字，作者從一般起筆，指出古代君子喜愛各種花草樹木或者喜歡以玉石作佩飾，并非緣于好玩，而是取其象征義，以此或“比德而自勵(lì)”，或“懲志而自警”，來“進(jìn)德修業(yè)”。B．第2段緊承上文，說明了會(huì)稽人黃中立修筑“尚書亭”及其修筑原因——“好植竹，取其節(jié)?！秉S中立喜歡“歲寒四友”之一的“竹”，是“尚”竹之“節(jié)”——“柔體而虛中”。C．第3段文字，作者將抒情、議論、描寫相結(jié)合，先闡述了“節(jié)”之含義，再具體描繪“竹”能“涉寒暑，蒙霜雪”，“不為風(fēng)雨摧折”傲然挺立的姿態(tài)。作者充分肯定了黃中立“以節(jié)言竹”的看法。D．最后2段，作者先盛贊黃中立在“世衰道微”的今天能“以節(jié)立志”的精神，再揭示“節(jié)”的作用——能使植物“暢茂條達(dá)”，再結(jié)合古代具體實(shí)例，說明了“節(jié)”之于人意義重大的道理。作者借題發(fā)揮，寫得汪洋恣肆，開合自如。第Ⅱ卷(非選擇題，共1分)四、（17分）15．（8分）（1）將下列文言閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）①或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警。（2分）②夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。（3分）（2）用斜線（/）給下面文言文斷句。（3分）有子曰其為人也孝弟而犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務(wù)本本立而道生孝弟也者其為仁之本與16．閱讀下面兩篇作品，然后回答問題。（6分）除夜作高適旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。除夜宿石頭驛戴叔倫旅館誰相問？寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。（1）兩首詩都以“除夜”為題，“除夜”指。兩詩都選擇作為意象。（2分）（2）高詩的“霜鬢明朝又一年”、戴詩的“明日又逢春”，兩者都用了“又”字。請分別賞析“又”字的內(nèi)涵。（4分）17．按提示要求填空。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“，”的觀點(diǎn)是相近的。（2）我國古典優(yōu)秀詩歌中，常常突出一個(gè)典型事例來概括事物本質(zhì)。晚唐詩人杜牧根據(jù)飛騎送荔枝一事，只用“，”兩句14個(gè)字，便勾勒出唐明皇與楊貴妃驕奢淫逸的生活。（3）宋詞有兩種主要藝術(shù)風(fēng)格。“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”，易安和幼安分別指宋代詞人和辛棄疾。別里科夫、瑪?shù)贍柕?、歐也妮·葛朗臺(tái)分別是俄國作家、法國作家莫泊桑和巴爾扎克小說中的人物。五、（18分）閱讀下面的文字，完成18—21題?？傆幸恍┦虑樵诖蟮厣闲阎钛┓妩S昏的時(shí)候，在淺山上吃草或者在田野里勞作的牛。跟著扛了一捆青草、柴禾，或者是被泥土擦得锃亮的農(nóng)具的牧人或農(nóng)人們踢踢沓沓地踏著暮色回來了。那些蠕動(dòng)的灰白色山羊們，像一團(tuán)團(tuán)涌動(dòng)的云朵，唇齒上還彌漫著青草的腥香，往往是一撮胡須被草汁染得綠著。它們也意猶未盡地飄回了村莊里。那些一天在野外覓食的鳥兒，它們慵懶地扇著翅膀，有些叼著蟲子或草籽，有些叼著草莖或細(xì)微的樹枝，也在暮色里飛回村莊，回到屋檐下或者村莊里那些榆樹和桐樹樹縫間草碗一樣的鳥巢里去。在院子里叼了一天蟲子的雞一只一只回到了雞塒。在村莊野地和巷道里浪蕩了一天看不到蹤影的狗不聲不響地溜回家里，蹲臥在被暮色染暗的檐下或大門口。一切生靈都帶著懷想回到了村莊，夜晚的村莊是睡覺和做夢的地方。喧囂在暮色里沉淀，不久，村莊就沉沉睡著了。燈一盞一盞地熄了，星星一粒一粒地稠了，顯得越發(fā)地沉靜。夜色讓一切都沉沉睡熟，讓一切生靈都沉入到睡夢中去了。但總有一些東西在夜晚是醒著的。那年七月，我在緊靠莊子的后地守青。很多個(gè)夜晚，我睡不著覺，一個(gè)人半臥在草庵里抽煙或想些亂七八糟的事情。遠(yuǎn)處的村莊睡熟的時(shí)候，玉米地里卻嘈雜了起來，噼噼叭叭地，像下起了一片碩大的雨滴，那響聲無邊無際的，一聲聲清脆，響亮，像石粒掉在闊大的玉米葉子上，像鳥鳴滴在寧靜的池塘里。伸頭望望庵外，星粒閃爍，一彎殘?jiān)滦睊煸谔焐?，根本沒有落雨的樣子。直到第二天清晨的時(shí)候，我才驚訝地發(fā)現(xiàn)，地里的玉米稈子在一夜之間又長高了許多，頂梢的莖上又冒出一截蛋黃一樣的新莖，又隱隱生出一片嫩嫩的新葉。原來是玉米拔節(jié)生長的聲音。村莊睡著了，地里的莊稼沒睡著，田野里的泥土沒睡著，村莊在夜晚沉沉睡熟的時(shí)候，莊稼和泥土們是醒著的。還有一年，那是我十六七歲時(shí)的一個(gè)春天，我家剛剛搬到莊南頭新蓋不久的新居里，那是一座土屋，墻用新泥搪過，地我們用榔頭狠命地砸捶過。有一天我彎腰在床底下潮濕的紙箱里找書，看見床底下的地上鉆出一根雞蛋粗的白色樹芽來。我沒理睬它，思謀床底下的東西難道還會(huì)成就出什么氣候？第二天早上起床伸手去床里邊摸衣裳的時(shí)候，我在衣裳下摸到一個(gè)又光又滑的東西，我大吃一驚，還以為是蛇呢，但定下神來一看，竟是那棵樹芽，白白的，嫩嫩的，頂梢拳頭一樣沒展開的地方，裹著一層滑膩的胎液。一夜竟長得比我的床還高了，這鬼東西，我睡著了，村莊睡著了，但它醒著。如果不理睬它，說不準(zhǔn)有一天一覺醒來，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)渾然不覺地睡到了它長成的樹上去了。我鉆到床下扳掉了它。我知道，它是那棵泡桐樹根綻出的新芽，那是一棵高大的泡桐，原來就長在我放床的地方，蓋房時(shí)它礙事，就把它鋸了，又挖六七尺，刨出它深藏的樹墩，沒想到它還會(huì)靠那些殘根冒出樹芽來。在那座老屋里，在那張床底下，我曾一次又一次扳倒過許多冒出的蒼白樹芽，直到幾年后，當(dāng)我扳得有些心煩意亂時(shí)，它才終于不再冒出新的樹芽來，我想它還是終于睡著了，那棵泡桐樹的靈魂終于睡熟了，或許是永遠(yuǎn)睡著了。前年老家的那座土屋坍塌了，家里人也沒理睬它，不想從我以前放床的地方竟長出一棵樹苗來，一個(gè)春天竟然長出了丈余高，我很驚訝，思謀已經(jīng)十多年了，思謀它已經(jīng)睡熟再不會(huì)醒來了，但它依舊醒著，幾滴殘雨幾縷風(fēng)它又長成一棵樹了。鳥兒睡了，牲畜睡了，我們睡了，村莊睡了，世界睡了，但還是有一些東西在我們睡熟時(shí)它卻醒著，在鳥兒滴下夢囈，在我們呼呼打著短促的鼾聲時(shí)，它們醒著，生長著，打量著這個(gè)世界。泥土是不會(huì)睡著的，靈魂是不會(huì)睡著的，時(shí)光是不會(huì)睡著的，在我們沉沉睡著的時(shí)候，它們還醒著。18．為了表明“總有一些東西在夜晚是醒著的”，文章具體敘寫了和兩種情形。（4分）19．文章題為“總有一些事情在大地上醒著”，卻為何從萬物“睡著”寫起？（4分）20．分析文中畫線部分的語言表達(dá)技巧。（4分）21．聯(lián)系全文，賞析文末“泥土是不會(huì)睡著的，靈魂是不會(huì)睡著的，時(shí)光是不會(huì)睡著的，在我們沉沉睡著的時(shí)候，它們還醒著”這句話在文中的含意及其表達(dá)上的作用。（6分）六、（分）22．下面一段文字中，有多處用語不當(dāng)，請你指出兩處并加以修改，使之準(zhǔn)確鮮明。（2分）中國藥監(jiān)局發(fā)出緊急通知：齊齊哈爾第二制藥公司生產(chǎn)的“亮菌甲素注射液”，在臨床上出現(xiàn)了一定的不良反應(yīng)，已導(dǎo)致9人死亡。全國各醫(yī)院應(yīng)該查封、扣壓齊齊哈爾第二制藥公司生產(chǎn)的全部藥品，必須停用齊齊哈爾第二制藥公司的產(chǎn)品。對(duì)某些商人只為金錢利益而不大理會(huì)患者生命的行為，我們予以批評(píng)。對(duì)死者家屬，我們表示深切的慰問。①_______改為_______②_______改為________23．閱讀下面的寓言，寫出寓意。（3分）一只習(xí)慣刨土覓食的母雞失明了，但它仍辛勤地刨土，并不因失明而停止，可是刨出來食物它也看不見。倒是有只慵懶的雞，跟在它的后面，不用刨就享用了刨出來的食物?？蓱z的瞎眼母雞竟餓死在自己刨出的事物上。24．閱讀下面的文字，對(duì)亞里士多德的回答作簡要點(diǎn)評(píng)。（5分）有人問大哲學(xué)家亞里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亞里士多德回答：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！逼?、（60分）25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作文。（60分）我們生活在一個(gè)社會(huì)群體當(dāng)中，我們同時(shí)又生活在自然中。你是否曾經(jīng)為路邊的一株小草停下過你匆匆的腳步？你是否為枝頭的一聲鳥鳴投去你好奇的目光？你是否為腳下踩過的黃葉而心有所動(dòng)？……面對(duì)自然的種種，你或許有過深切的感受，或許有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，或許有不一般的思考。請聯(lián)系生活實(shí)際，以“面對(duì)自然的思考”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。【注意】所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。不得抄襲。錯(cuò)別字，每一個(gè)扣一分，重復(fù)的不記。20年金華一中高考模擬考參考答案語文1—5A(B項(xiàng)累贅léi連累lěi，C項(xiàng)芳菲fēi菲薄fěi，D項(xiàng)伺侯cì窺伺sì頭暈yūn暈船yùn)DCBB6—CCABD11—14DBCC15①有的人拿它來比擬美好的德行而藉以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而藉以自警②竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)文言文翻譯古人栽種花草樹木是有所取義的，并非只為好玩罷了。所以（栽）蘭花，是取它的芬芳；（種）諼草，是取它的名字含有忘憂的意思；（愛）蓮花，是取它生長在污泥里，卻不染上污穢。不只是花草樹木，（其它如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具放在座位右邊作擺設(shè)（也是這個(gè)意思）；有的人拿它來比擬美好的德行而藉以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而藉以自警；（這樣）在提高道德修養(yǎng)方面是有幫助的。會(huì)稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫“尚節(jié)亭”，作為讀書游藝的地方，淡泊而無向外營謀的念頭。我見了，很喜歡。竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)。至于經(jīng)歷了冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。的確，內(nèi)里有什么也會(huì)表現(xiàn)在外面，因?yàn)椋ㄌ熨x的真性）常常表現(xiàn)在形體上。這樣，就拿節(jié)來說明竹子，還有比節(jié)更值得崇尚的嗎？世風(fēng)衰敗了，道德淪喪了，能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。中立有才能還沒有開始施展，卻早早地的因崇尚節(jié)操而立下志向，這真是具有大過人的地方，我又怎能不高興呢？關(guān)于“節(jié)”字的含義，在《易經(jīng)》里已解釋得十分充分了，用不著另外再尋求解釋。花草樹木的節(jié)，確實(shí)是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。所以得到這個(gè)節(jié)的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達(dá)，而長成美好的植物；得不到這個(gè)中和之道，就變成流出汗液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)，就是陰陽寒暑轉(zhuǎn)移的契機(jī)。在人