公務(wù)員備考發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

公務(wù)員備考發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是二十世紀(jì)40年代后期，在西方國(guó)家逐步形成

的一門(mén)綜合性經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，它以發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為

主要研究對(duì)象。

第二次世界大戰(zhàn)后，亞、非、拉美三洲廣大地區(qū)的殖民地和

附屬國(guó)紛紛走向獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上各自選擇不同的道路和方式謀求

發(fā)展，世界上出現(xiàn)了眾多的發(fā)展中國(guó)家。于是在一些發(fā)展中國(guó)

家出現(xiàn)了對(duì)發(fā)展問(wèn)題較有研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，發(fā)達(dá)國(guó)家也有一些

激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖去解釋發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這就產(chǎn)生了

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在二十世紀(jì)40年代末期至60年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要強(qiáng)調(diào)

資本積累的重要性強(qiáng)調(diào)計(jì)劃化的重要性強(qiáng)調(diào)工業(yè)化的重要性。

強(qiáng)調(diào)資本積累的重要性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有劉易斯、納克斯、羅森

斯坦?羅丹和羅斯托等人。強(qiáng)調(diào)資本積累的理論，從兩方面發(fā)

展。

一方面，切納里等逐漸認(rèn)識(shí)到，障礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的不只

是投資規(guī)模的大小，還有必須用來(lái)購(gòu)買(mǎi)進(jìn)口的原料、中間產(chǎn)品

和機(jī)器設(shè)備的外匯儲(chǔ)備的多少。他們提出了兩缺口模式，即國(guó)

內(nèi)儲(chǔ)備的不足需用國(guó)外資本的流入來(lái)填補(bǔ)。

另一方面，舒爾茨等人從智力開(kāi)發(fā)作用的分析，認(rèn)為促進(jìn)經(jīng)

濟(jì)發(fā)展的并非只是物質(zhì)資本，人力資本的重要性必須受到足夠

的重視。

強(qiáng)調(diào)計(jì)劃化的重要性的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有伯根、劉易斯、羅

森斯坦?羅丹和切納里等人，這種看法產(chǎn)生的原因是：?jiǎn)渭兊氖?/p>

場(chǎng)作用已不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的結(jié)構(gòu)變化;社會(huì)主義國(guó)家計(jì)

劃經(jīng)濟(jì)的成就給與了人們深刻的印象洗進(jìn)的計(jì)算程序和高速的

電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，使比較復(fù)雜的模式的建立和計(jì)算成為可

能。

切納里等認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的市場(chǎng)價(jià)格往往不能反映出真正的

稀缺價(jià)值，主張使用“會(huì)計(jì)價(jià)格”或“影子價(jià)格”去校正市場(chǎng)

價(jià)格對(duì)稀缺程度的偏離。他們還從社會(huì)邊際生產(chǎn)率的觀點(diǎn)出

發(fā)，在最優(yōu)化的一般均衡體系中去研究計(jì)劃和資源配置問(wèn)題，

在一些特定的假設(shè)上建立起模式，在數(shù)學(xué)的意義上求出完美的

解答。以后這種模式又向動(dòng)態(tài)規(guī)劃、非線性的方向發(fā)展。但正

如從事這方面研究的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰勒等人自己承認(rèn)的那樣：

模式的實(shí)用性是有限的。

納克斯、羅森斯坦?羅丹和劉易斯等人也非常強(qiáng)調(diào)工業(yè)化對(duì)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用普雷維希和拉美經(jīng)濟(jì)委員會(huì)的其他成員也認(rèn)為

發(fā)展中國(guó)家必須工業(yè)化;哈伯勒和克爾恩克羅斯等人還依據(jù)古典

學(xué)派和新古典學(xué)派的靜態(tài)比較利益理論，從動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)分析了國(guó)

際知識(shí)傳播和資本流動(dòng)問(wèn)題，得到了國(guó)際貿(mào)易有益于發(fā)展中國(guó)

家的結(jié)論。

但是，許多發(fā)展中國(guó)家還是采取了進(jìn)口替代的工業(yè)化的戰(zhàn)

略。這種戰(zhàn)略的理論根據(jù)是傳統(tǒng)的保護(hù)幼年工業(yè)論、普雷維希

的貿(mào)易條件惡化論和“中心”剝削“外圍”論，以及由繆達(dá)爾

進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的國(guó)際結(jié)構(gòu)具有不平等性質(zhì)的理論。

20世紀(jì)60年代中期以后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始更多地采用了

新古典學(xué)派理論的觀點(diǎn)和方法;更多地采用了經(jīng)驗(yàn)分析的方法;較

全面地注意到影響發(fā)展的各種因素;進(jìn)一步研究了增長(zhǎng)和發(fā)展的

目標(biāo)。

一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家如斯特里頓等提出，應(yīng)當(dāng)以保證基本需

要，而不以國(guó)民收入最大化為增長(zhǎng)和發(fā)展的目標(biāo)。即在增長(zhǎng)過(guò)

程中，要注意改進(jìn)衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)和教育等條件，以直接對(duì)人力資

源產(chǎn)生積極作用。不應(yīng)當(dāng)有過(guò)多的、不恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和技術(shù)變革

以及資本支出，要注意采用減少消費(fèi)和改進(jìn)現(xiàn)有技術(shù)等比較簡(jiǎn)

易的方法去提高生產(chǎn)率。這種看法稱為“基本需要論”。

由于發(fā)展中國(guó)家早期快速增長(zhǎng)后出現(xiàn)了不少問(wèn)題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)

學(xué)家們開(kāi)始感到，用統(tǒng)一的理論和政策建議去指導(dǎo)各個(gè)發(fā)展中

國(guó)家是不可能的、也是不恰當(dāng)?shù)?。?yīng)當(dāng)根據(jù)各個(gè)國(guó)家的特定的

歷史和社會(huì)背景，作具體的分析，提出切合實(shí)際的政策建議。

盡管發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)有上述的庸俗觀點(diǎn)，但也有一些有益的成

份。它所分析研究的發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，其本身是

有參考價(jià)值的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論中對(duì)一些局部的、具體的問(wèn)題的

分析，并非都是謬誤。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的各個(gè)側(cè)面如人口、工業(yè)、農(nóng)

業(yè)、貿(mào)易、財(cái)政。金融以及教育等等，作了相當(dāng)細(xì)致的研究：

得到了一些值得注意的論點(diǎn)。

盡管新古典學(xué)派是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)，但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界還是

有人能以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)，從互相聯(lián)系的因果關(guān)系中去研究經(jīng)濟(jì)發(fā)

展問(wèn)題，提出了比較切合實(shí)際的主張。

在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)中，還可以看到激進(jìn)學(xué)派的理論。激進(jìn)

學(xué)派是作為主流派的對(duì)立面而出現(xiàn)的，在有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多

重要問(wèn)題上，持有與新占典學(xué)派完全不同的觀點(diǎn)。例如，關(guān)十

發(fā)展中國(guó)家不發(fā)達(dá)的性質(zhì)和根源，激進(jìn)學(xué)派就提出了比較中肯

的意見(jiàn)。

公務(wù)員備考經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和

各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人們?cè)谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)關(guān)系的前提下，進(jìn)行是生產(chǎn)、

交換、分配、消費(fèi)以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

中，存在以較少耗費(fèi)取得較大效益的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們?cè)?/p>

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，占主導(dǎo)地位

的是生產(chǎn)關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)一詞，在西方源于希臘文，原意是家計(jì)管理。古希臘哲

學(xué)家色諾芬的著作《經(jīng)濟(jì)論》中論述了以家庭為單位的奴隸制

經(jīng)濟(jì)的管理，這和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是適應(yīng)的。

在中國(guó)古漢語(yǔ)中，“經(jīng)濟(jì)”一詞是“經(jīng)邦”和“濟(jì)民”、

“經(jīng)國(guó)”和“濟(jì)世”，以及“經(jīng)世濟(jì)民”等詞的綜合和簡(jiǎn)化：

含有“治國(guó)平天下”的意思。內(nèi)容不僅包括國(guó)家如何理財(cái)、如

何管理其他各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而且包括國(guó)家如何處理政治、法

律、教育、軍事等方面的問(wèn)題。包括在“經(jīng)世濟(jì)民”內(nèi)的“經(jīng)

濟(jì)”一詞，很早就從中國(guó)傳到日本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在19世紀(jì)傳

入中、曰兩國(guó)。日木的神田孝平最先把economics譯為“經(jīng)濟(jì)

學(xué)”，中國(guó)的嚴(yán)復(fù)則譯為“生計(jì)學(xué)”。二十世紀(jì)80年代以

來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)已逐漸成為各門(mén)類經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總稱，具有經(jīng)濟(jì)科學(xué)

的含義。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上大量運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法和現(xiàn)代計(jì)算

機(jī)技術(shù)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系的分析，這是由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展三

益錯(cuò)綜復(fù)雜，在此過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題需要運(yùn)用這些

新的方法進(jìn)行精確的描述和解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)各門(mén)學(xué)科依據(jù)本身的

特點(diǎn)，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的新方法和新成果，對(duì)

于增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的精確性，具有重要的意義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，是在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)

程中形成的。在資本主義社會(huì)出現(xiàn)以前，對(duì)當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)

象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題形成了某種經(jīng)濟(jì)思想，但是并沒(méi)有形成系統(tǒng)。

在以歷史和文明悠久著稱的民族和國(guó)家中，以中國(guó)、古希

臘、古羅馬及西歐中世紀(jì)保存的歷史文獻(xiàn)最為豐富。它們是兩

個(gè)獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)，在經(jīng)濟(jì)思想方面都有重要的貢獻(xiàn)。

古希臘、古羅馬及西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想

古希臘在經(jīng)濟(jì)思想方面的主要貢獻(xiàn)中，有色諾芬的《經(jīng)濟(jì)

論》，柏拉圖的社會(huì)分工論和亞里士多德關(guān)于商品交換與貨幣

的學(xué)說(shuō)。色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》論述了奴隸主如何管理家庭農(nóng)

莊，如何使具有實(shí)用價(jià)值的財(cái)富得以增加。色諾芬十分重視農(nóng)

業(yè)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，這對(duì)古羅馬的經(jīng)濟(jì)思

想和以后法國(guó)中重農(nóng)學(xué)派都有影響。柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)

中從人性論、國(guó)家組織原理以及使用價(jià)值的生產(chǎn)三個(gè)方面，考

察社會(huì)分工的必要性，認(rèn)為分工是出于人性和經(jīng)濟(jì)生活所必需

的一種自然現(xiàn)象。這種分析與中國(guó)古代管仲的“四民分業(yè)”論

和孟子的農(nóng)耕與百業(yè)、勞心與勞力的“通功易事，以羨補(bǔ)不

足”的理論，基本上是一致的。

亞里士多德在《政治學(xué)》與《倫理學(xué)》兩書(shū)中指出，每種物

品都有兩種用途：一是供直接使用，一是供與其他物品相交

換，而且說(shuō)明了商品交換的歷史發(fā)展和貨幣作為交換媒介的職

能，指出貨幣對(duì)一切商品起著一種等同關(guān)系的作用，從而成為

最早分析商品價(jià)值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者。

古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想部分見(jiàn)于幾位著名思想家如大加圖、瓦羅

等人的著作中。古羅馬對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的貢獻(xiàn)，主要是羅馬法中關(guān)

于財(cái)產(chǎn)、契約和自然法則的思想。

古羅馬早期有十二銅表法，以后在帝國(guó)時(shí)期有適用于羅馬公

民的民事法律一市民法，和適用于帝國(guó)境內(nèi)的各族人的萬(wàn)民

法。在這些法律中，對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)、契約關(guān)系以及與此相聯(lián)系的

買(mǎi)賣(mài)、借貸、債務(wù)等關(guān)系都有明確的解釋。萬(wàn)民法所依據(jù)的普

遍性原則和自然合理性，以后逐漸形成自然法則思想，成為資

本主義初期的自然法、自然秩序思想的重要來(lái)源。

西歐中世紀(jì)雖然經(jīng)歷了千年之久，但封建制度是在十一世紀(jì)

才真正建立起來(lái)。中世紀(jì)的學(xué)術(shù)思想為教會(huì)所壟斷，形成所謂

經(jīng)院學(xué)派。

經(jīng)院學(xué)派主要用哲學(xué)形式為宗教的神學(xué)作論證，但也包含某

些經(jīng)濟(jì)思想，用來(lái)論證某些經(jīng)濟(jì)關(guān)系或行為是否合法或是否公

平。后來(lái)由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的興起，教會(huì)不得不回答

當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的兩個(gè)重要問(wèn)題：一是貸款利息的正當(dāng)性問(wèn)

題，一是交換價(jià)格的公正性問(wèn)題。

貸款取息與教義抵觸，教會(huì)曾一再明令禁止。但后來(lái)迫于大

量流行的貸款取息的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)院學(xué)派不得不采取調(diào)和態(tài)度。

在中世紀(jì)神學(xué)家中較早論述公平價(jià)格的是大阿爾伯特，他認(rèn)

為公平價(jià)格是和成本相等的價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格不能長(zhǎng)期低于成

本。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，在中世紀(jì)并未形成有說(shuō)服力的觀點(diǎn)，但為

以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了研究的課題。

公務(wù)員備考基礎(chǔ)知識(shí)

一、四大文明古國(guó)

古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)是世界四大文明古國(guó)。

古埃及的文明表現(xiàn)在：象形文字，十進(jìn)制位的計(jì)算方法，制定

世界上最早的太陽(yáng)歷等。古巴比倫王國(guó)的文明表現(xiàn)在：楔形文

字，制定《漢謨拉比法典》，用肉眼觀測(cè)月蝕等。古印度的文

明表現(xiàn)在：《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩部世界著名史

詩(shī)，建筑和雕刻藝術(shù)發(fā)達(dá)。古中國(guó)的文明集中表現(xiàn)在：火藥、

指南針、印刷術(shù)和造紙術(shù)四大發(fā)明。

二、歐洲文藝復(fù)興15至16世紀(jì)，著名藝術(shù)家達(dá)?芬奇、

米開(kāi)朗基羅、拉斐爾以其繪畫(huà)及雕塑藝術(shù)，被后世譽(yù)為意大利

文藝復(fù)興時(shí)期的“三杰”。

文藝復(fù)興時(shí)期的作家代表作品：意大利的但丁，代表作《神

曲》；薄伽丘的代表作小說(shuō)《十日談》；英國(guó)的莎士比亞，代表戲

劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》、

《威尼期商人》、《羅密歐與朱麗葉》等西班牙塞萬(wàn)提斯，代

表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂?吉訶德》。

三、英國(guó)革命

英王查理一世于1640年召開(kāi)議會(huì)，企圖通過(guò)征收新稅，以

討伐蘇格蘭起義，遭到議會(huì)反對(duì)，議會(huì)反而要求限制王權(quán)，這

一事件標(biāo)志著英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的開(kāi)始。1642年，查理一世挑

起內(nèi)戰(zhàn)，清教徒克倫威爾率議會(huì)軍打敗王黨，成立共和國(guó)。

1660年，查理二世復(fù)辟，死后其弟詹姆士二世繼位，1688

年，輝格黨人聯(lián)合一部分托利黨人發(fā)動(dòng)政變，趕走詹姆士二

世，邀請(qǐng)信奉新教的荷蘭執(zhí)政威廉和瑪麗共同入主英國(guó)，史稱

“光榮革命”。1689年，威廉三世和瑪麗二世共同繼位，標(biāo)志

著英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的完成。

四、美國(guó)獨(dú)立

1773年，以“波士頓傾茶事件”為導(dǎo)火索。1775年春，英

軍與北美民兵在來(lái)克星頓交火，北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。1776年7

月4日，大陸會(huì)議通過(guò)《獨(dú)立宣言》，英屬北美殖民地正式宣

告獨(dú)立。1777年，美國(guó)取得薩拉托加大捷，1781年英軍投

降，1783年英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。

五、法國(guó)大革命

1789年5月，法王路易十六召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，第三等級(jí)要求

制定憲法，限制王權(quán)，實(shí)行改革。路易十六諷集軍隊(duì)準(zhǔn)備鎮(zhèn)

壓，激起了巴黎人民武裝起義。同年7月14日，革命群眾攻占

巴士底獄，法國(guó)大革命爆發(fā)，制憲會(huì)議頒布《人權(quán)宣言》。

1792年，推翻君主制，建立吉倫特派當(dāng)權(quán)的法蘭西第一共和

國(guó)。1793年5月至6月，實(shí)行雅各賓派的革命專政。1794年

熱月政變發(fā)生，大革命中斷。法國(guó)大革命的徹底性為此后革命

樹(shù)立了榜樣。

六、工業(yè)革命

工業(yè)革命是從機(jī)器的發(fā)明和使用開(kāi)始的，它使大機(jī)器生產(chǎn)代

替了工場(chǎng)手工業(yè)。1765年，哈格里夫斯的珍妮紡紗機(jī)是最早的

機(jī)器，因此，英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始的時(shí)間為18世紀(jì)60年代。

1785年，瓦特改良蒸汽機(jī)是這次工業(yè)革命的重要標(biāo)志，它使整

個(gè)社會(huì)生產(chǎn)面貌有了劃時(shí)代的變化，它把人們帶入了“蒸汽時(shí)

代【例】晚于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)Q4至15世紀(jì)）的歷史大事

是（）o

A.畢異發(fā)明活字印刷術(shù)B.哥白尼提出“日心說(shuō)”C.成吉思

汗統(tǒng)一蒙古D.英國(guó)工業(yè)革命

【答案】D【解析】英國(guó)的工業(yè)革命是從18世紀(jì)60年代開(kāi)

始的，所以其晚于歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“

七、日本明治維新

19世紀(jì)中葉，一向奉行“鎖國(guó)政策’的日本，遭到美、

英、法、俄等國(guó)的侵略，面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)。日本人民仇

視外國(guó)侵略者，更痛恨和侵略者的相互勾結(jié)的幕府。農(nóng)民和市

場(chǎng)紛紛起義，開(kāi)展“倒幕”運(yùn)動(dòng)。倒幕派取得勝利后，建立起

以明治天皇為首的日本新政府。明治天皇廢藩置縣，建立起一

個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，為發(fā)展資本主義掃除了障礙，自此以

后，由明治天皇主政進(jìn)行的一系列改革，使日本走上了發(fā)展資

本主義的道路。這在曰本歷史上稱作“明治維新”。

八、第一次世界大戰(zhàn)

1914年6月，奧匈帝國(guó)皇儲(chǔ)在薩拉熱窩被刺，成為第一次

世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索。第一次世界大戰(zhàn)以同盟國(guó)的投降而告終。

九、第二次世界大戰(zhàn)

1939年9月，德軍突襲波蘭，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。

1940年秋，德、意、日組成法西斯集團(tuán)。日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)

爭(zhēng)，使二戰(zhàn)達(dá)到最大規(guī)模。1942年初，中、美、英、蘇等26

個(gè)國(guó)家的代表簽署《聯(lián)合國(guó)家宣言》，組成世界反法西斯同

盟。1943年春，斯大林格勒戰(zhàn)役扭轉(zhuǎn)了二戰(zhàn)的局勢(shì)。1943年9

月，意大利投降，法西斯軸心國(guó)開(kāi)始瓦解。1945年5月8日，

德國(guó)宣告無(wú)條件投降。1945年8月15日，日本法西斯宣布投

降。至此，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束“

十、聯(lián)合國(guó)

聯(lián)合國(guó)有六個(gè)主要機(jī)關(guān)。其中聯(lián)合國(guó)大會(huì)、安全理事會(huì)、經(jīng)

濟(jì)及社會(huì)理事會(huì)、托管理事會(huì)和秘書(shū)處五個(gè)機(jī)關(guān)設(shè)在紐約聯(lián)