2024-2025 學(xué)年高三上學(xué)期三校12月聯(lián)合調(diào)研語文試題 語文解析課件

蘇派高中語文2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期三校12月聯(lián)合調(diào)研語文試題課件宿遷中學(xué)、宜興中學(xué)、泰州中學(xué)講評理念1.查漏補缺，積累鞏固。（落實必備知識）2.精準確定答題切入點和提升表達的規(guī)范化。（提高關(guān)鍵能力）3.進一步提升精準審題的能力，提升有效閱讀速度和迅速規(guī)范作答的能力。（強化學(xué)科素養(yǎng)）注意：落實以下備考理念：1.知識構(gòu)建——將積累貫穿始終。（知識儲備）2.糾錯訓(xùn)練——把補弱落到實處。（能力提升）3.教考銜接——讓技能準確遷移。（知識遷移）4.思維訓(xùn)練——將規(guī)范抓牢夯實。（素養(yǎng)培優(yōu)）講練評目標目錄現(xiàn)代文閱讀01古詩文閱讀02語言文字運用03作

文04現(xiàn)代文閱讀Ⅰ壹試題發(fā)展動態(tài)

新高考后（2021-2024）新課標1卷類型時間出處客觀題主觀題新高考Ⅰ卷2021美學(xué)論文，兩則材料，關(guān)于“詩畫異質(zhì)”材料一：摘編自朱光潛《詩論》)材料二：摘編自錢鍾書《讀〈拉奧孔〉》1.篩選整合文中信息，理解相關(guān)語句的含義；2.分析推斷文本內(nèi)容，分析作者的觀點態(tài)度3.分析論點和論據(jù)4.簡要分析材料一和材料二的論證思路。（4分）5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）2022學(xué)術(shù)論文，雙文本，聚焦“中國古典詩歌與新詩”材料一：摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》；材料二：摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》均考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》,現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）新課標Ⅰ卷2023單篇，關(guān)于信息傳播摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時代》,劉清山譯1.2對內(nèi)容理解和分析3.最適合最為論據(jù)支撐第二段觀點4.簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”（4分）5.作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報道結(jié)論有誤？概括。（6分）新課標Ⅰ卷2024政論類，兩則材料，關(guān)于“論持久戰(zhàn)”材料一：摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》材料二：摘編自榮維木《中國共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實踐》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是；2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是；3.下列選項符合材料二中實施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”的一項是4.材料一多處使用了設(shè)問句和反問句，請簡要分析其論證效果。(4分)5.習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。請根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對我們“看問題、想問題”有什么啟示。(6分)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

《文化再生產(chǎn)與符號聯(lián)想：數(shù)字時代的中國民俗與國家形象建構(gòu)》是蘇筱的一部重要著作，該書深入探討了在數(shù)字時代背景下，中國民俗文化的再生產(chǎn)及其在國家形象建構(gòu)中的作用。書中指出，隨著數(shù)字媒介的發(fā)展，傳統(tǒng)民俗與大眾流行文化深度嵌合，推動了民俗的文化再生產(chǎn)。民俗文化產(chǎn)品作為文化符號，與原產(chǎn)國的國家形象緊密相連，通過品牌化策略推動民俗文化資源的數(shù)字轉(zhuǎn)型、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，有助于塑造具有差異化特征的國家形象識別體系。此外，書中還強調(diào)了構(gòu)建中國民俗文化符號體系的重要性，以增強其對全球青年群體的吸引力，通過符號化聯(lián)想塑造良好的中國國家形象，助力中華文化的海外傳播。

趙鵬的《產(chǎn)業(yè)數(shù)字化驅(qū)動民俗文化創(chuàng)造力傳承發(fā)展的內(nèi)在機理與實現(xiàn)路徑》探討了數(shù)字技術(shù)在民俗文化傳承與創(chuàng)新中的作用。書中指出，通過數(shù)字化手段，民俗文化得以更廣泛傳播和創(chuàng)新發(fā)展，形成新的文化符號和品牌。趙鵬強調(diào)，數(shù)字化不僅提升了民俗文化的市場吸引力，還促進了其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動了文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化進程。文

本現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：流行文化視域下民俗文化產(chǎn)品具有符號意義，與原產(chǎn)國的國家形象密切相關(guān)。二者之間的相關(guān)性，集中表現(xiàn)為兩組概念的深度關(guān)聯(lián)。第一組關(guān)聯(lián)概念是民俗傳統(tǒng)與國家形象。民俗傳統(tǒng)是國家形象的重要組成部分，并根

植于民眾對于本國或本民族的文化認同。一方面，民俗傳統(tǒng)為國家形象的塑造積淀了豐厚

土壤，成為聯(lián)通歷史與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村、大眾與個體之間的紐帶，使共享的文化傳統(tǒng)在時空中流動傳承。另一方面，國家形象體現(xiàn)了一國精神底蘊和文化氣質(zhì)的高度凝結(jié)，而獨特的地域風(fēng)俗習(xí)慣能夠進一步強化各國國家形象之間的差異化特征。文

本現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

由于國家形象是“一種主體意識”和“國家或民族精神氣質(zhì)中的閃亮點”，民眾的審美偏好、情感表達、風(fēng)俗習(xí)慣以及價值觀念皆是一國無形的文化屬性的核心內(nèi)容，為國家形象建構(gòu)提供了恒久的豐沛源泉。第二組關(guān)聯(lián)概念是民俗產(chǎn)品與國家品牌。二者屬于文化與商業(yè)的交叉領(lǐng)域，可通過清晰而獨特的符號化理念來強化集體身份認同，并在跨文化交流的過程中發(fā)揮消弭隔閡、強化共鳴的積極作用。（1A.民俗產(chǎn)品可通過清晰而獨特的符號化理念來強化集體身份認同，借助民俗文化符號能夠增進各國民眾間的情感互通。對）文化符號具有高度凝練、易于傳播的特征，以節(jié)日慶?；顒?、美食美飾、生活習(xí)慣等為核心的民俗文化符號，更易激發(fā)受眾的參與感與共情力，增進各國民眾間的情感互通。文

本現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

追根溯源，品牌理論誕生于20世紀中葉的市場營銷領(lǐng)域，因其與社會文化現(xiàn)象之間的密切互動，逐漸成為一種重要的文化資源。品牌通過與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動而生成了品牌圖標，通過創(chuàng)造身份神話來舒緩社會的急劇變化所帶來的集體焦慮，從而實現(xiàn)文化的品牌化。（2B.品牌理論與社會文化現(xiàn)象互動密切，要實現(xiàn)文化的品牌化，生成品牌圖標是隱含前提。邏輯混亂，錯?！捌放婆c所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動而生成品牌圖標”為實現(xiàn)文化品牌化的必要條件，已經(jīng)清晰點明，不是隱含前提。）民俗產(chǎn)品的創(chuàng)意生成、使用體驗和品牌理念承載了一國的公眾形象、集體聲譽以及文化價值觀念，也構(gòu)成了本國居民、商業(yè)投資者、海外消費者以及旅行者等對國家形象的品牌化聯(lián)想。因此，在國際競爭的舞臺上，識別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，不僅反映了一國的文化氣味、精神沉淀以及主流價值觀念，也有助于塑造具有競爭力的國家品牌。（1B.若要為塑造具有競爭力的國家品牌提供助力，打造識別度高、易引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品可以作為一個努力方向。對）(摘編自蘇筱《文化再生產(chǎn)與符號聯(lián)想：數(shù)字時代的中國民俗與國家形象建構(gòu)》)文

本現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料二：必須從消費角度出發(fā)注重民俗產(chǎn)品文化符號創(chuàng)新，在堅持優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)的基礎(chǔ)上強化自身產(chǎn)品符號的市場吸引力。從消費的角度出發(fā)，文化消費占有重要地位，可以說它已經(jīng)成為后消費時代的核心?！跋M伙伴”在消費產(chǎn)品的時候，早已不滿足于原來的消費模式，轉(zhuǎn)而更加注重產(chǎn)品文化符號的象征意義，諸如產(chǎn)品的內(nèi)涵、品質(zhì)、格調(diào)、檔次等方面。（2D.在后消費時代，民俗文化產(chǎn)品既需要考慮消費心理的變化，也要重視產(chǎn)品符號的創(chuàng)新。對）在這個全方位、多層次考慮“消費伙伴”體驗的后消費時代，文化消費成為關(guān)鍵。民俗文化產(chǎn)品符號創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容包括以下幾項：首先，產(chǎn)品外在的數(shù)字化文化符號成為消費對象，數(shù)字化的產(chǎn)品符號通過圖案、色彩、材質(zhì)等將商品自身的價值與美感傳達給“消費伙伴”。文

本現(xiàn)代文閱讀Ⅰ其次，民俗文化產(chǎn)品的文化符號成為消費內(nèi)容，通過產(chǎn)品符號可以顯示出個人的品位、身份、地位以及心理滿足等社會意義。（2C.由于產(chǎn)品符號可以顯示個人的品位、身份等社會意義，所以人們的消費具有象征色彩。擴大范圍，錯。消費不一定都有象征色彩，材料討論的是民俗文化產(chǎn)品和文化消費。）最后，民俗文化產(chǎn)品所存在的數(shù)字化消費空間成為消費對象，呈現(xiàn)出一種三維符號。因此，不僅民俗文化產(chǎn)品是消費對象，其所承載的數(shù)字化文化符號氛圍也成為消費內(nèi)容。在民俗文化從內(nèi)容到產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化過程中，要通過從提升內(nèi)容消費到注重產(chǎn)品符號創(chuàng)新讓民俗文化服務(wù)內(nèi)涵更加豐富，進而積累受眾，推動全民參與民俗文化發(fā)展，順勢推進民俗文化內(nèi)容資源與民俗文化產(chǎn)業(yè)類型相契合，從產(chǎn)業(yè)數(shù)字化角度促進產(chǎn)品符號內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展。文

本現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

民俗文化品牌IP新媒體鏈條的發(fā)展將成為中國構(gòu)建民俗文化現(xiàn)代化發(fā)展體系和提高區(qū)域創(chuàng)造力的重要途徑，具有極其重要的意義。構(gòu)建民俗文化品牌IP，可以促進多元化的交流互鑒，將民俗文化遺產(chǎn)的傳承與新時代文明實踐相融合。（1C.構(gòu)建民俗文化品牌IP與構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系，都涉及處理民俗文化遺產(chǎn)與新時代文明實踐的關(guān)系問題。對）（3.材料二第二段的觀點是“民俗文化品牌IP的傳承與創(chuàng)新發(fā)展”）構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系，則可以深入挖掘民俗文化遺產(chǎn)所蘊含的人文價值、美學(xué)意蘊和傳統(tǒng)美德，在此基礎(chǔ)上，推動新時代文明實踐的落地生根。在民俗文化品牌IP建立第一階段“初創(chuàng)期”，重在對民俗文化信息進行梳理、修復(fù)和保護，構(gòu)建留存民俗文化樣態(tài)演變過程中的母本、母題。文

本現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

在民俗文化品牌IP建立第二階段“精耕期”，著力點在于從國內(nèi)向國外拓展，運

用新媒體環(huán)境多平臺占位、進行跨文化傳播，在世界各國講述我國廣為流傳的民俗文化故

事。在構(gòu)建民俗文化品牌IP第三階段“交互期”，則要借助產(chǎn)業(yè)數(shù)字化推動民俗文化產(chǎn)

業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺運營、跨國界合作以促進資源優(yōu)化配置，加速新媒體環(huán)境

產(chǎn)業(yè)數(shù)字化引導(dǎo)的民俗文化創(chuàng)造力交互發(fā)展，提高區(qū)域傳播力。（1D.推動民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、跨國界合作比運用新媒體環(huán)境多平臺占位、進行跨文化傳播更難做到。于文無據(jù)，作者沒有比較二者的難度）最終，

民俗文化品牌IP將借助新媒體鏈條傳播中國聲音，強化我國民俗文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，世界各國人民則

可以通過民俗文化品牌IP新媒體傳播接口加深對中國民俗文化內(nèi)容的理解，加深對中國

社會的文化認知。(摘編自趙鵬《產(chǎn)業(yè)數(shù)字化驅(qū)動民俗文化創(chuàng)造力傳承發(fā)展的內(nèi)在機理與實現(xiàn)路徑》)選擇題試題分析【解題思路】A選項可通過清晰而獨特的符號化理念來強化集體身份認同，并在跨文化交流的過程中發(fā)揮消弭隔閡、強化共鳴的積極作用。（A.民俗產(chǎn)品可通過清晰而獨特的符號化理念來強化集體身份認同，借助民俗文化符號能夠增進各國民眾間的情感互通。對）B選項因此，在國際競爭的舞臺上，識別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，不僅反映了一國的文化氣味、精神沉淀以及主流價值觀念，也有助于塑造具有競爭力的國家品牌。（1B.若要為塑造具有競爭力的國家品牌提供助力，打造識別度高、易引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品可以作為一個努力方向。對）C選項構(gòu)建民俗文化品牌IP，可以促進多元化的交流互鑒，將民俗文化遺產(chǎn)的傳承與新時代文明實踐相融合。（1C.構(gòu)建民俗文化品牌IP與構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系，都涉及處理民俗文化遺產(chǎn)與新時代文明實踐的關(guān)系問題。對）D選項著力點在于從國內(nèi)向國外拓展，運

用新媒體環(huán)境多平臺占位、進行跨文化傳播，在世界各國講述我國廣為流傳的民俗文化故

事。在構(gòu)建民俗文化品牌IP第三階段“交互期”，則要借助產(chǎn)業(yè)數(shù)字化推動民俗文化產(chǎn)

業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺運營、跨國界合作以促進資源優(yōu)化配置，加速新媒體環(huán)境

產(chǎn)業(yè)數(shù)字化引導(dǎo)的民俗文化創(chuàng)造力交互發(fā)展，提高區(qū)域傳播力。（1D.推動民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、跨國界合作比運用新媒體環(huán)境多平臺占位、進行跨文化傳播更難做到。于文無據(jù)，作者沒有比較二者的難度）

【參考答案】D

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是【】(3分)A.民俗產(chǎn)品可通過清晰而獨特的符號化理念來強化集體身份認同，借助民俗文化符號能夠增進各國民眾間的情感互通。B.若要為塑造具有競爭力的國家品牌提供助力，打造識別度高、易引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品可以作為一個努力方向。C.構(gòu)建民俗文化品牌IP與構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系，都涉及處理民俗文化遺產(chǎn)與新時代文明實踐的關(guān)系問題。D.推動民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、跨國界合作比運用新媒體環(huán)境多平臺占位、進行跨文化傳播更難做到。選擇題試題分析【解題思路】A項，二者不是同一維度，民俗傳統(tǒng)是國家形象的組成部分。B項，由原文“品牌通過與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動而生成了品牌圖標……從而實現(xiàn)文化的品牌化”可知，“品牌與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動而生成品牌圖標”為實現(xiàn)文化品牌化的必要條件，已經(jīng)清晰點明，不是隱含前提。C項，擴大范圍。消費不一定都有象征色彩，材料討論的是民俗文化產(chǎn)品和文化消費。

【參考答案】D

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是【】(3分)A.民俗傳統(tǒng)與國家形象是相輔相成的關(guān)系，二者是在同一維度上為對方提供充足的資源。B.品牌理論與社會文化現(xiàn)象互動密切，要實現(xiàn)文化的品牌化，生成品牌圖標是隱含前提。C.由于產(chǎn)品符號可以顯示個人的品位、身份等社會意義，所以人們的消費具有象征色彩。D.在后消費時代，民俗文化產(chǎn)品既需要考慮消費心理的變化，也要重視產(chǎn)品符號的創(chuàng)新?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ選擇題試題分析【解題思路】(材料二第二段的觀點是“民俗文化品牌IP的傳承與創(chuàng)新發(fā)展”。B項，故宮博物院不屬于民俗文化產(chǎn)品、民俗文化品牌IP。C項，更符合材料二第一段的觀點“從消費角度出發(fā)注重民俗文化產(chǎn)品的創(chuàng)新”。D項，孔子學(xué)院不屬于運用新媒體環(huán)境，多平臺占位。

【參考答案】A

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是【

】(3分)A.淄博市政府組織專家、藝人通過視頻號、抖音對淄博花燈的歷史沿革、樣式變化進行宣

傳推介。B.北京故宮博物院通過各大網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳其利用VR全景技術(shù)幫助人們實現(xiàn)了高質(zhì)量云游

故宮。C.消費者可以在敦煌研究院的“敦煌詩巾”小程序上任選敦煌民俗元素，購買專屬“敦煌

詩巾”。D.孔子學(xué)院在春節(jié)期間向外賓們一一介紹中國門畫，并分享了神茶、郁壘、尉遲恭等門神

的故事。主觀題試題分析【參考答案】①激發(fā)受眾的參與感與共情力，反映敦煌文化獨特的文化氣味、精神沉淀。②以數(shù)字化技術(shù)手段展現(xiàn)敦煌文化，為景區(qū)游客提供全方位的線上創(chuàng)新服務(wù)。(每點2分。第一點來自材料一，第二點來自材料二。如有其他合理答案，可酌情給分)

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

4.請根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，點評下面這段文字中“云游敦煌”小程序的設(shè)計理念。(4分)“云游敦煌”，是由敦煌研究院、人民日報新媒體和騰訊聯(lián)合推出的微信和QQ小程

序。它將敦煌石窟的內(nèi)容進行了分類呈現(xiàn)和深入解讀，同時還具有很強的互動性。進入小

程序，除了可以近距離領(lǐng)略敦煌石窟藝術(shù)的風(fēng)采，感知敦煌壁畫中豐富的文化內(nèi)涵和充盈

的美學(xué)價值，還可以定制專屬敦煌色彩、敦煌石窟主題內(nèi)容。此外，小程序還整合了預(yù)約

購票、智慧景區(qū)導(dǎo)覽、傳統(tǒng)文化課程體驗等功能。主觀題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ5.在數(shù)字時代，怎樣利用民俗文化產(chǎn)品樹立良好的國家形象?請結(jié)合兩則材料，簡要說明。(6分)【參考答案】①挖掘核心：利用民俗文化產(chǎn)品，挖掘民眾的審美偏好、情感表達、風(fēng)俗習(xí)慣及

價值觀念等核心內(nèi)容，展示國家民族精神氣質(zhì)中的閃亮點，建構(gòu)良好的國家形象。②打造

產(chǎn)品：打造識別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，反映一國的文化氣味、精神沉

淀以及主流價值觀念，塑造具有競爭力的國家品牌。③創(chuàng)新發(fā)展：構(gòu)建民俗文化品牌IP的傳承體系，注重民俗文化產(chǎn)品符號的創(chuàng)新發(fā)展。借助新媒體推動民俗文化的全產(chǎn)業(yè)鏈交

互發(fā)展、多平臺運營、跨國合作，傳播中國聲音。

(每點2分，其他答案，如合理可酌情

給分)

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ現(xiàn)代文閱讀Ⅱ壹五年考情·探規(guī)律年份卷別試題簡析題材考點2024新高考Ⅰ卷當(dāng)代散文回憶性客觀+藝術(shù)特征鑒賞+主觀語句理解+鑒賞評論新高考Ⅱ卷革命小說敵后工作客觀+內(nèi)容理解+主觀內(nèi)涵體會+分析鑒賞2023新高考Ⅰ卷散文化小說/鄉(xiāng)土小說理解內(nèi)容+分析鑒賞重要句子+概括人物形象（心理）+撰寫文學(xué)短評新高考Ⅱ卷散文化小說/鄉(xiāng)土小說理解內(nèi)容+分析鑒賞藝術(shù)特色+鑒賞藝術(shù)技巧+分析詞語意蘊2022新高考Ⅰ卷歷史小說/散文化小說分析鑒賞內(nèi)容和藝術(shù)特色+理解重點情節(jié)+概括人物形象+理解人物改寫藝術(shù)新高考Ⅱ卷寫人敘事散文理解內(nèi)容+分析鑒賞藝術(shù)+標題作用+細節(jié)分析2021新高考Ⅰ卷紅色小說/抗戰(zhàn)小說理解內(nèi)容+分析鑒賞藝術(shù)特色+賞析敘事手法+分析物象含義新高考Ⅱ卷敘事散文分析鑒賞內(nèi)容和藝術(shù)特色+理解分析內(nèi)容+語言賞析+內(nèi)容概括2020新高考Ⅰ卷文化游記理解內(nèi)容+分析鑒賞藝術(shù)特色+語言賞析+內(nèi)容概括新高考Ⅱ卷散文化小說理解內(nèi)容+分析鑒賞藝術(shù)特色+分析細節(jié)含義+分析句子意蘊命題趨勢散文與小說并重，重點放在理解、分析綜合和鑒賞評價三個層級上現(xiàn)代文閱讀Ⅱ劉亮程，1962年生于新疆古爾班通古特沙漠邊緣的一個小村莊。他種過地、放過羊，當(dāng)過鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫文字，描述自己生活多年的村莊。其作品《一個人的村莊》首版后引起巨大反響，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。2023年8月11日，他的長篇小說《本巴》獲得第十一屆茅盾文學(xué)獎。黃沙梁是劉亮程的故鄉(xiāng)，位于新疆古爾班通古特沙漠邊緣、瑪納斯河畔。這個小村莊高低錯落的小院子涂著厚土墻，陽光下晾曬著粗布衣服，晚霞中屋頂升起裊裊炊煙，構(gòu)成了一幅靜態(tài)的水墨畫。黃沙梁不僅是一個地理上的村莊，更是劉亮程精神棲息地的文字王國，通過他的筆觸，這個村子成為了文學(xué)和哲學(xué)的象征。劉亮程的《一個人的村莊》通過詩意的語言和細膩的描寫，深刻探討了人與自然、人與自我之間的復(fù)雜關(guān)系。這部作品不僅展現(xiàn)了西部山村黃沙梁的荒涼與靜謐，還揭示了作者對生命荒涼的恐懼以及故土焦慮的情感。在村莊即將崩潰的背景下，劉亮程通過對自然景物和村莊生活的描繪，表達了對生命脆弱與堅韌的思考。他以“一個人”的視角，將村莊孤獨、寂寞的一面逐漸呈現(xiàn)，傳達了對故鄉(xiāng)的深情厚意和對現(xiàn)代社會變遷的反思。整部作品充滿了對生命本質(zhì)的哲思，引發(fā)人們對生與死的深刻思考?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ文本一：黃沙梁（節(jié)選）劉亮程四、比早晨更早的一個時辰（D.本文主要以對村莊自然環(huán)境的描寫和展示農(nóng)人生活為主，按照時間順序行文，使“時間”以具象的形式呈現(xiàn)，引發(fā)讀者對生命的思考。時間順序錯）①比早晨更早的一個時辰，殘月村邊，疏星屋頂，一只未成年的雛雞，冒失地叫了兩聲。人迷迷糊糊醒來，穿好褲子，摸一把锨就下地了。②以后的早晨，人再聽不到這只雛雞的鳴叫，它可能從此默默無聞，雄氣不振，一輩子在母雞面前抬不起頭。這只沒長大的小公雞，鼓了一嗓子勁，時辰?jīng)]到搶吼了兩聲?，F(xiàn)在它尷尬地站在暗處，聽眾雞的譏笑和責(zé)罵，那是另一種方式的雞鳴：黑暗，瑣碎。一個早晨的群雞齊鳴就這樣給唱砸了。（6A.文章從人類的角度揣摩雞的世界，體現(xiàn)作者對生活細致的觀察和豐富的想象，也表現(xiàn)了他對那只雛雞提早打鳴而驚擾自己睡眠的不滿。無中生有，錯。“對那只雛雞提早打鳴而驚擾自己睡眠的不滿”錯，作者用人類的角度揣摩雞的世界，主要是從人所熟悉的角度來展現(xiàn)雞的世界，以及通過雞的行為引發(fā)對生活的思考，而不是表現(xiàn)對雛雞驚擾睡眠的不滿。）

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ③在大地還一片漆黑的時候，一個人心中的天悄然亮了。他爬起來，操一把農(nóng)具，穿過鼾聲四起的村子，來到一片地里，暗暗地干起一件事。他的心中異常明亮，要干的事清清楚楚擺在面前，根本用不著陽光、月光或燈光去照亮。天亮后當(dāng)人們醒來，世界的某些地方已發(fā)生了變化，一塊地被翻過了，新砌的一堵土墻聳在村里，一捆柴火堆放在院子里……干活的人卻不見了，他或許去做另一件事了，也可能接著睡覺去了。原先看得很清的一些事漸漸看不見了。也許是被自己干完了，也許活兒悄然隱匿了。他知道屬于自己的活兒遲早還會出現(xiàn)在一生里的。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ④我們揮鋤舞鐮在陽光明媚的田野上勞動時，多少人還在遙遠的夢中，干著比種地更輝煌更輕松也更荒唐的事情。在那些夢中我們一個個莫名其妙地都消失了。大片大片的土地歸屬了他們，我們漂亮的房子留給了他們，還有錢、糧食。在夢中他們制造了這樣的結(jié)局，大白天見到我們，暗懷心事，神情異樣。而當(dāng)我們昏昏欲睡時，又有多少人悄無聲息地干著我們不知道的事情。某一個早晨我們睜開眼睛，村子變成另一副模樣。那些早醒的人們改了路，推倒又新蓋了房子，把沉睡的我們抬到一邊。還重選了村長，重分了地。又像搬家具一樣把我們睡著的身體挪到另一間房子的另一張床上。讓我們醒來不敢相信，把眼前的現(xiàn)實當(dāng)作一場夢，恍恍惚惚、輕輕飄飄混完一生中剩余的日子。

（6B.第④段以奇詭的筆觸描繪了農(nóng)人的夢境，隱晦地表現(xiàn)了現(xiàn)代化文明對農(nóng)村造成的沖擊和改變，作者對此雖然充滿惋惜，但也能接受。無中生有，錯?！稗r(nóng)人的夢境”錯，第④段描繪的是那些“干著比種地更輝煌更輕松也更荒唐的事情”的人的夢境；“但也能接受”錯，根據(jù)原文“讓我們醒來不敢相信，把眼前的現(xiàn)實當(dāng)作一場夢”可知，作者尚未能接受這樣巨大的改變。）

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ⑤村莊就是一艘漂浮在時光中的大船，你一睡著，舵便握在了別人手里，他們像運一根木頭、一麻袋麥子一樣把你販運到另一個日子。多么黑暗的航行啊。你的妻子兒女、牛、房子和家具都在同一條大船上，橫七豎八睡在同一片月光里，互不認識。到岸后作為運費，他們從你生命中扣除一個夜晚，從你的屋墻上剝落一片泥皮，從你妻子的容顏上掠去一點美麗……五、整個白天村莊都在生長（D.本文主要以對村莊自然環(huán)境的描寫和展示農(nóng)人生活為主，按照時間順序行文，使“時間”以具象的形式呈現(xiàn)，引發(fā)讀者對生命的思考。時間順序錯）⑥整個白天只有老人和狗，守著空蕩蕩的村子。陽光一小步一小步邁過樹梢和屋頂。土路朝天，晾曬著人和牲畜深深淺淺的腳印。⑦花花綠綠的雞們，早早打完鳴，下完蛋，干完一天的事情，呆站在陰涼處，不知道剩下的半天咋度過去。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ⑧豬像一群大腹便便的暴發(fā)戶，三五成群，湊到破墻根和爛泥塘里，你拱我的屁股，我咬你的脖子，不住地放著屁，哼哼唧唧，嚷嚷著致富的事。⑨狗追咬一朵像狗的云，在沙梁上狂奔。一朵云下的黃沙梁，也是時間的浮云一朵。吹散它的風(fēng)藏在歲月中。⑩坐在土墻根打盹的老人，頭點一下又點一下，這個倔犟的人在歲月中變得服帖，他認了命。?整個白天村莊像一個夢景，人都到地里去了，留下一座空村。你找一個人，只能找到一院空房子，院門緊鎖，或者敞開著。一個人的家閑置在光陰里，樹靜靜站立，墻默默開裂，鳥悄悄落到屋頂又飛去。人不在時，陽光一樣公平地朗照著每一個院子，不會因為誰不在家而少給誰家一束光明。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ⑩你要找的那個人，此刻就在村莊周圍的某一塊地里，悄無聲息地干著自己的一件事。他不老也不年輕，無論你哪年哪月見到他，都是這副不變的樣子。似乎生死枯榮只是草木和莊稼的事，跟他毫無關(guān)系。他的锨不快也不鈍，锨把不細也不粗，干活的動作不緊也不慢。他不知道你來找他。知道了他會哪都不去在家等你，不管你找他的事多么不重要。他生活在如此偏遠的一個村子，一輩子都不會有幾個人來找他。?他過著一生中一個又一個平平常常的日子，擺在眼前的活，還和昨天一樣多、一樣重，也一樣輕松。生活就是這樣，并不因為你生活了多少年日子就會變得好過?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ農(nóng)活更是如此，不是你干掉一件它就會少一件?；钍歉刹煌甑?，你只有慢慢地干著活把自己的一生消磨完?；钍莻€好伴兒，尤其農(nóng)活，每年都一樣多，一樣長短的季節(jié)。你不用擔(dān)心哪一年的活會把你壓得喘不過氣，也別指望哪一年會讓你閑得沒事。活均勻地攤在一輩子里。除非你想把它攢堆，高高地堆在一生中的某個時期。許多人年輕時都這樣，手伸得長長，把本該是好多年后干的事情統(tǒng)統(tǒng)攬到某一年里，他們自以為年輕力盛，用一年時間就能把一輩子的活干完。事實證明，他們忙到老都沒有閑下來。⑩活是人干出來的。?有些活，不干也就沒有了。⑩一輩子干不完。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ⑩懂得這個道理的人，此刻正仰面朝天，躺在另一塊地頭的荒草中。每天早晨，他和人們一起扛著鋤頭離開村子，沒人知道這一天里他都干了些啥。天黑時他又混在收工的人群中回到村里。其實，即使他躺在家里睡上一年也沒有人管。但他不這樣，他喜歡躺在草中，靜靜地傾聽谷物生長的聲音，人和牲畜走動的聲音。人寂靜下來的時候，就會聽到遠遠近近許多事物的聲音。它們組合在一起，成為大地的聲音，天空的聲音。一個人在荒野中，靜靜地傾聽上一年、兩年，就會聽上癮，再不愿多說一句話，多走一步路。他明白了大地的和聲并不缺少他這一聲，卻永遠缺少他這樣一個傾聽者。（節(jié)選自散文集《一個人的村莊》，有刪改）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文本二：郭慕清：您在創(chuàng)作中，是怎么從平常事物中挖掘到那些美感的？劉亮程：首先：事物本身不平常，那些看似平常的事物，其實是我們誤解了它們。

郭慕清：誤解了它們？劉亮程：人一直在誤解平常之物，用平常來描述它們。（節(jié)選自《事亦可驚心動魄》，有刪改）選擇題試題分析【解題思路】A項，“對那只雛雞提早打鳴而驚擾自己睡眠的不滿”錯，作者用人類的角度揣摩雞的世界，主要是從人所熟悉的角度來展現(xiàn)雞的世界，以及通過雞的行為引發(fā)對生活的思考，而不是表現(xiàn)對雛雞驚擾睡眠的不滿。B項，“農(nóng)人的夢境”錯，第④段描繪的是那些“干著比種地更輝煌更輕松也更荒唐的事情”的人的夢境；“但也能接受”錯，根據(jù)原文“讓我們醒來不敢相信，把眼前的現(xiàn)實當(dāng)作一場夢”可知，作者尚未能接受這樣巨大的改變。D項，“按照時間順序行文”錯，本文只是選取了“比早晨更早的一個時辰”和“整個白天”兩個時間節(jié)點，并未按照時間順序行文?！緟⒖即鸢浮緾

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是【

】(3分)A.文章從人類的角度揣摩雞的世界，體現(xiàn)作者對生活細致的觀察和豐富的想象，也表現(xiàn)了他對那只雛雞提早打鳴而驚擾自己睡眠的不滿。B.第④段以奇詭的筆觸描繪了農(nóng)人的夢境，隱晦地表現(xiàn)了現(xiàn)代化文明對農(nóng)村造成的沖擊和改變，作者對此雖然充滿惋惜，但也能接受。C.文中多次出現(xiàn)的“一個人”并非特指某個人，而是眾多農(nóng)人的縮影，代表著群體形象，

在“他”身上寄托著作者對土地和傳統(tǒng)生活方式的依戀。D.本文主要以對村莊自然環(huán)境的描寫和展示農(nóng)人生活為主，按照時間順序行文，使“時間”以具象的形式呈現(xiàn)，引發(fā)讀者對生命的思考。選擇題試題分析【解題思路】

A選項提到多個場景展現(xiàn)了村莊中緩慢悠閑的生命狀態(tài)，充滿了鄉(xiāng)土氣息，并蘊含深刻的哲理思考。這與文本中第⑥至⑩段的描述相吻合，這些段落通過描繪村莊中的日常場景，如雞、豬、狗的生活狀態(tài)以及老人的活動，確實展現(xiàn)了村莊的悠閑生活和鄉(xiāng)土氣息，同時也隱含了對生命和時間的思考。因此，A選項是正確的。B選項說分別將對雞、豬、狗的描繪獨立成段，有利于展現(xiàn)不同生命的獨特性，增加真實感。這也是準確的，文本中通過獨立成段的描繪，確實突出了雞、豬、狗等不同生命的特性和生活狀態(tài)，增強了文本的真實感和表現(xiàn)力。所以，B選項也是正確的。C選項指出從描寫村莊里的老人與狗起筆，再以狗與老人收筆，在結(jié)構(gòu)上形成一種呼應(yīng)，渾然一體。這同樣符合文本的描述，文本開頭以老人與狗的互動為引子，結(jié)尾又回歸到狗與老人的場景，形成了一種結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)和完整性。因此，C選項也是正確的。D選項說語言樸實無華又精準獨到，從作者的用詞不難看出，相比村莊的雞、豬等動物，他更喜歡狗。然而，這一說法存在問題。雖然文本中對狗的描繪確實充滿了溫情和關(guān)注，但并不能因此斷定作者更喜歡狗而勝過雞、豬等其他動物。作者只是通過對它們的描寫來展現(xiàn)村莊的生活場景和氛圍，而不是表達對某些動物的喜愛或厭惡。因此，D選項的說法是不正確的?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ7.關(guān)于文本一第⑥至⑩段，下列說法不正確的一項是【】(3分)A.多個場景展現(xiàn)了村莊中緩慢悠閑生命狀態(tài)，充滿了鄉(xiāng)土氣息，蘊含深刻的哲理思考。B.分別將對雞、豬、狗的描繪獨立成段，有利于展現(xiàn)不同生命的獨特性，增加真實感。C.從描寫村莊里的老人與狗起筆，再以狗與老人收筆，在結(jié)構(gòu)上形成一種呼應(yīng)，渾然一體。D.語言樸實無華又精準獨到，從作者的用詞不難看出，相比村莊的雞、豬等動物，他更喜歡狗?！緟⒖即鸢浮緿

主觀題試題分析【參考答案】①“活是人干出來的”，“活”是人的主觀活動，“有些活”如果沒有人來完成，也就不再存在。②人生的活和農(nóng)活一樣是干不完的，均勻地分攤在人一生中的每個時期，與人相伴一生。③人無需“搶活”，反而可以在干不完的活里學(xué)著“忙里偷閑”，在靜下來

的時間里傾聽大地的聲音?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ8.文本一第?段“有些活，不干也就沒有了”的表述言簡意豐，請談?wù)勀愕睦斫狻Ｖ饔^題試題分析【參考答案】

①村莊的動物：劉亮程展現(xiàn)了村莊中常見的幾種動物的行為和狀態(tài)，

同時賦予了它們一些不平常的特點或寓意，引發(fā)讀者對動物行為和生命狀態(tài)的思考。②農(nóng)活與人生：農(nóng)活看似平常，但劉亮程指出農(nóng)活永遠干不完，活均勻地攤在一輩子里，人們對農(nóng)活的態(tài)度和

安排反映了人生的某種規(guī)律，這使得平常的農(nóng)活具有了不平常的人生寓意。③傾聽大地的聲音：劉亮程關(guān)注到尋常村莊中存在的不尋常的一類人-“閑人”，寫他躺在荒野中傾聽大地的聲音，賦予了“閑”豐富的意義和哲學(xué)的高度，表達了對人與自然關(guān)系的獨特理解。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ9.請結(jié)合文本二，簡要分析文本一中寫出了哪些看似平常事物的“不平?！薄Ｎ难晕拈喿x貳文言文閱讀文言文文本閱讀年份文本選擇2021節(jié)選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》2022節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》2023節(jié)選自《韓非子·難一》｜《孔叢子》2024節(jié)選自《資治通鑒·漢紀》｜王夫之《讀通鑒論》卷三提示：四年命題文本素材來源多樣，文本內(nèi)容從打破記人敘事到側(cè)重議論性，再到敘議相關(guān)。延續(xù)2023年出現(xiàn)的雙材料復(fù)合文本。新高考Ⅰ卷【文言文】四年高考選材【2021-2024】比較文言文閱讀文言文閱讀

《宋史·程琳傳》記載了北宋官員程琳的生平和事跡。程琳，字天球，出生于985年，是永寧軍博野人。他通過服勤辭學(xué)科考試中舉，開始其仕途，歷任多個重要職務(wù)，包括泰寧軍節(jié)度推官、開封府知府、三司使等。在任期間，程琳以清廉、嚴謹著稱，特別是在處理財政和司法案件時表現(xiàn)出色。他還參與了《真宗實錄》的編纂工作。程琳卒于1054年，享年六十九歲，追贈中書令，謚號文簡。

《宋論》是明末清初思想家、史學(xué)家王夫之的一部史評著作，成書于1691年。全書共十五卷，每卷以北宋和南宋的帝王為綱目，全面評價了宋代的政治、經(jīng)濟、文化和歷史人物。書中見解獨到精辟，體現(xiàn)了清初思想界以史為鑒，充分吸取傳統(tǒng)文化中的精華，并對漢民族思想文化生活進行了深刻的反思與批判。《宋論》不僅是船山史論思想的綜合，也是王夫之晚年思考的最后成果，具有重要的學(xué)術(shù)價值。文

本注

釋譯

文文言文閱讀材料一：程琳，字天球，永寧軍博野人。舉服勤辭學(xué)科，補泰寧軍節(jié)度推官。時元昊反，猶遣使來朝，眾請按誅之。琳曰：“遣使，常事也，殺之不祥。”后使者益驕橫，大臣患之。琳曰：“始不殺，無罪也；今既驕橫，可暴其惡誅之，國法也，又何患耶？”又議重賄唃廝啰使討賊，得地即與之。

程琳，字天球，來自永寧軍博野。他通過了服勤辭學(xué)科的考試，被補任為泰寧軍節(jié)度推官。當(dāng)時，元昊發(fā)動了叛亂，但仍然派遣使者來朝見宋朝。眾人請求將使者按罪誅殺，但程琳說：“派遣使者是常有的事情，殺了他們不吉利。”后來，使者變得更加驕橫，大臣們對此感到擔(dān)憂。

程琳說：“開始時不殺他們，是沒有罪過的；現(xiàn)在他們已經(jīng)驕橫了，可以揭露他們的罪行并誅殺他們，這是國法，又有什么好擔(dān)心的呢？”又有人提議用重金賄賂唃廝啰，讓他去討伐元昊，得到土地后就給他。舉：參加科舉考試補：官有缺位，選員補充按：考察，考驗既：已經(jīng)暴：暴露何患：患何，賓語前置。重賄：重金賄賂唃廝啰gūsīluó：藏語譯音，意為"佛子"。原名斯南陵溫。北宋青海東部藏族首領(lǐng)。宋天禧四年(公元1020年)后，據(jù)有湟水流域及今甘肅﹑青海接鄰地區(qū)，屬民數(shù)十萬。寶元元年(公元1038年)加封保順軍節(jié)度使。即：立刻，就文

本注

釋譯

文文言文閱讀琳曰：“使唃廝啰得地，是復(fù)生一元昊矣。不若用間，使二羌

勢不合，中國利也。”元昊死，諒祚立，方幼，三大將分治其國。議者謂可因此時，

以節(jié)度使啖三將，使各有所部分，以弱其勢，可不戰(zhàn)而屈矣。琳曰：“幸人之喪，非所以柔遠

人，不如因而撫之?！弊h者惜其失幾。(選自《宋史·程琳傳》，有刪改)

程琳說：“如果讓唃廝啰得到土地，那就相當(dāng)于又制造了一個元昊。不如使用離間計，使兩個羌族勢力不合，這樣對我們國家有利?！痹凰篮螅忟窭^位，年紀還小，三大將分別治理他的國家。有人提議可以利用這個機會，用節(jié)度使的職位來誘使三將各自有所歸屬，以削弱他們的勢力，這樣就可以不戰(zhàn)而勝了。程琳說：“趁人之喪攻打別人，不是用來安撫遠方人的方法，不如趁機安撫他們?！庇腥苏J為他錯過了機會。使：讓間：離間計中國：中原地區(qū)，指宋朝利：有利方：剛，正因：乘著啖：拿利益引誘人，～以私利部分：①治理，安排。②所屬，部屬弱：使……削弱幸：以……為幸，慶幸，引申為趁著所以：……的方法柔：安撫幾：機會，時期文

本注

釋譯

文文言文閱讀材料二：元昊死，諒祚初立，議者請餌其三將，破分其勢，可以得志。程琳曰：“幸人之喪，

非所以柔遠人。”立說之非，人皆知之，誠哉其不可與謀也！春秋重伐喪之貶，予士匄之還,彼有取爾矣。鄰國友邦，偶相失以相愈，兵臨服罪，同好如初，則乖約肆淫，大傷人子之心，信不仁矣。

元昊死后，諒祚剛剛繼位，有人提議利用這個機會誘使西夏的三將分裂，削弱他們的勢力，以達到目的。程琳說：“趁人之喪攻打別人，不是用來安撫遠方人的方法。”這種錯誤的說法，大家都知道是不對的，確實不能與之共謀?！洞呵铩分匾晫Ψ实馁H斥，贊同士匄的撤軍，他有他的道理。鄰國友邦，偶爾相互失誤后相互原諒，兵臨城下服罪，和好如初，那么違背約定肆意妄為，大傷人心，確實不仁。餌：引誘破分：破壞分裂得志：實現(xiàn)其志愿，成功所以：……的方法立說：提出的說法。誠哉其不可與謀也：主謂倒裝，確實不能與他共謀重：以……為重，看重。伐喪：即在他國元首或重要人物喪期期間進行軍事行動或侵略行為。這種行為在古代被視為不道德且不合禮法的行為。貶：批評，批判予：稱贊士匄：shìgài祁姓，范氏，名匄，謚號宣，又稱范宣子。他是春秋時期晉國的政治家、軍事家和法家先驅(qū)。士匄在晉國的政治和軍事活動中扮演了重要角色，曾多次參與對外戰(zhàn)爭和政治決策。?文

本注

釋譯

文文言文閱讀材料二：元昊死，諒祚初立，議者請餌其三將，破分其勢，可以得志。程琳曰：“幸人之喪，

非所以柔遠人。”立說之非，人皆知之，誠哉其不可與謀也！春秋重伐喪之貶，予士匄之還,彼有取爾矣。鄰國友邦，偶相失以相愈，兵臨服罪，同好如初，則乖約肆淫，大傷人子之心，信不仁矣。

元昊死后，諒祚剛剛繼位，有人提議利用這個機會誘使西夏的三將分裂，削弱他們的勢力，以達到目的。程琳說：“趁人之喪攻打別人，不是用來安撫遠方人的方法?！边@種錯誤的說法，大家都知道是不對的，確實不能與之共謀?！洞呵铩分匾晫Ψ实馁H斥，贊同士匄的撤軍，他有他的道理。鄰國友邦，偶爾相互失誤后相互原諒，兵臨城下服罪，和好如初，那么違背約定肆意妄為，大傷人心，確實不仁。相失：指因某種原因而互相疏遠或失去聯(lián)系。相愈：彼此和解、和好如初。服罪：認罪過或服從判決。乖：違背，不順從。肆淫：縱欲，淫亂信：確實。文

本注

釋譯

文文言文閱讀元昊者，淪于夷之叛臣，為我蝨賊者也。死亦不足恤也。喪亦不足

矜也。如其可削乎以休息吾民鞏固吾守惡容小不忍以亂大謀哉?故琳說之非，不可托春秋之義為之解也。雖然，宋至此而欲乘喪以圖諒祚，談何容易乎?昔者繼遷死，德明弱，曹

瑋欲得精兵俘孤雛，郡邑其地；廟算無成，而元昊嗣之以逞。

元昊是淪為夷狄的叛臣，是我們的敵人。他的死不值得同情，他的喪事不值得憐憫。如果能夠削弱他以休息我們的人民，鞏固我們的防守，怎能容忍小的不忍而擾亂大的計劃呢？因此程琳的觀點是錯誤的，不能以《春秋》的道義為他辯解。雖然如此，宋朝到了這個時候想要趁喪事圖謀諒祚，談何容易呢？過去李繼遷死后，李德明勢弱，曹瑋想要用精兵俘虜孤兒，占領(lǐng)城邑；朝廷的計劃沒有成功，而元昊繼承了他的位置而得逞。淪于夷之叛臣：淪為夷狄的叛臣，即背叛了自己的國家或民族，投降或歸附于夷狄的臣子蝨shī賊：對盜賊的蔑稱恤：顧慮，體諒矜：憐憫休息：使……休養(yǎng)生息惡：何，怎么非：錯托：假托解：辯解文

本注

釋譯

文文言文閱讀元昊者，淪于夷之叛臣，為我蝨賊者也。死亦不足恤也。喪亦不足

矜也。如其可削乎以休息吾民鞏固吾守惡容小不忍以亂大謀哉?故琳說之非，不可托春秋之義為之解也。雖然，宋至此而欲乘喪以圖諒祚，談何容易乎?昔者繼遷死，德明弱，曹瑋欲得精兵俘孤雛，郡邑其地；廟算無成，而元昊嗣之以逞。

元昊是淪為夷狄的叛臣，是我們的敵人。他的死不值得同情，他的喪事不值得憐憫。如果能夠削弱他以休息我們的人民，鞏固我們的防守，怎能容忍小的不忍而擾亂大的計劃呢？因此程琳的觀點是錯誤的，不能以《春秋》的道義為他辯解。雖然如此，宋朝到了這個時候想要趁喪事圖謀諒祚，談何容易呢？過去李繼遷死后，李德明勢弱，曹瑋想要用精兵俘虜孤兒，占領(lǐng)城邑；朝廷的計劃沒有成功，而元昊繼承了他的位置而得逞。圖：圖謀，謀劃李繼遷：963年-1004年，本姓拓跋氏，曾改名趙保吉。銀州人。防御使李光儼之子。后脫離北宋，自立為王，成為西夏的開國皇帝德明：夏太宗李德明981年-1032年，小字阿移，夏太祖李繼遷長子，李元昊的父親。宋景德元年1月26日，李繼遷去世，李德明即位于柩前，嗣夏王位郡邑：使……成為郡邑廟算：朝廷或帝王對戰(zhàn)事進行的謀劃嗣：繼承，接續(xù)逞：實現(xiàn)或放縱自己的野心文

本注

釋譯

文文言文閱讀或曰：今元昊死，為破分

其國之說，亦師瑋之智，而奚謂其未可邪？

曰：難得而易失者，時也，德明方弱之日也；

已去而不可追者，亦時也，元昊初喪之日也。夫所謂理勢者，

豈有定理，而形跡相若，其勢均哉？度之己，度之彼，智者不能違，勇者不能競，唯其時而已。知時以審勢，因勢而求合于理，

豈可以概論哉？

以此思之，琳或有深心焉，未可知也。(選自王夫之《宋論》，有刪改)

有人說：現(xiàn)在元昊死了，提出分裂他的國家的觀點，也是學(xué)習(xí)曹瑋的智慧，怎么能說那不可以呢？回答是：難以得到而容易失去的，是時機，（就是）李德明勢弱的時候；已經(jīng)過去而不可追回的，也是時機，（就是）元昊剛死的時候。所謂理勢，哪里有固定的道理，而形態(tài)相似，勢力均等呢？衡量自己，衡量對方，智者不能違背，勇者不能競爭，只是時機而已。知時而審時度勢，因勢而求合于理，怎能一概而論呢？這樣想來，程琳或許有深遠的考慮，也未可知。為：提出破分：分裂破壞師：以……為師，效仿、學(xué)習(xí)奚：怎么度：衡量知時：了解時機，把握時機審勢：審察形勢，分析局勢概論：一概而論深心：深遠的考慮客觀題試題分析文言文閱讀10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號

涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)如其可A削乎B以休息C吾民D鞏固E吾守F惡容G小不忍H以亂大謀哉【解題思路】【參考答案】B、D、F

【原文標點】如其可削乎，以休息吾民，鞏固吾守，惡容小不忍以亂大謀哉?【譯文】如果可以借此機會削弱他的勢力，讓我們的百姓得到休養(yǎng)生息，鞏固我們的防守，又怎么能因為一點小的不忍心而打亂大局呢？“如其可削乎”中，“如其”是假設(shè)連詞，表示“如果”，“可削乎”作謂語，所以中間不能斷，其后B處斷開；“以休息吾民”和“鞏固吾宇”中，“休息吾民”和“鞏固吾宇”都是動賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)單獨成句，所以“民”“宇”后DF處斷開?？陀^題知識補充文言文閱讀斷句方法：選擇題試題分析【解題思路】?A.正確。三處“按”的意思分別為：查辦；按照；止住。句意：朝中眾人請求朝廷按律查辦并誅殺這些使者。/按照圖像尋找好馬，比喻墨守成規(guī)辦事，也比喻按照線索去尋求。/使軍隊暫不行動，現(xiàn)也比喻暫不開展工作。B.“意思相同”錯。趁機；/沿襲。句意：不如趁這個機會去安撫他們。/繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。C.正確。都是主謂倒裝句。前者正常語序為“其不可與謀也，誠哉”；/后者正常語序為“予懷渺渺兮”。句意：他確實是不應(yīng)該與之共謀的人！/我的心懷悠遠。D.正確。憐憫；/看重、推崇。句意：他的喪事也不值得憐憫。/本來就希圖官職顯達，并不想顧惜名譽與節(jié)操。【參考答案】D文言文閱讀11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是【

】(3分)A.按，查辦，與成語“按圖索驥”“按兵不動”中“按”的意思均不同。B.“不如因而撫之”與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”中的“因”意思不同。C.“誠哉其不可與謀也”與《赤壁賦》中“渺渺兮予懷”的句式一致。D.矜，憐憫，與《陳情表》中“本圖宦達，不矜名節(jié)”的“矜”意思相同。選擇題試題分析【解題思路】原文相關(guān)信息如下：元昊者，淪于夷之叛臣，為我蟊賊者也。死亦不足恤也。喪亦不足矜也?！柿照f之非，不可托春秋之義為之解也。按照原文表述，是說“程琳說法的錯誤，不能假托《春秋》上記載的大道理來為之辯解”，且下文“琳或有深心焉，未可知也”，是說程琳反對“伐喪”，或許另有考慮。因此不能肯定地說程琳“盲目遵循《春秋》道義而未加辨析”。【參考答案】

D文言文閱讀12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是【】(3分)A.李元昊造反后仍派使者來朝中覲見，眾人要求將使者誅殺，程琳起先拒絕，后因使者過于驕橫，便建議公布其惡行并誅殺他。B.眾人建議賄賂唃廝啰，利用他討伐叛賊，所得土地均歸他所有；程琳并不認同，認為這會讓他成為下一個“李元昊”。C.王夫之認為，《春秋》中對“伐喪”行為的貶低是有條件的，若兩國關(guān)系友好，那么違背約定、趁人之危確為不仁。D.王夫之認為，李元昊已淪為夷狄叛賊，不值得體恤，程琳反對“伐喪”的錯誤在于盲目遵循《春秋》道義而未加辨析。文言文閱讀主觀題試題分析文言文閱讀13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)以節(jié)度使啖三將，使各有所部分，

以弱其勢，可不戰(zhàn)而屈矣。(4分)【參考答案】用節(jié)度使的官銜收買三個大將，使他們各自占有自己統(tǒng)領(lǐng)的地盤，使契丹的勢力變?nèi)跣。梢圆蛔鲬?zhàn)而使它屈服。【評分標準】大意1分，“啖““所部分”的翻譯，“弱”“屈”的詞類活用。主觀題試題分析文言文閱讀13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(2)今元昊死，為破分其國之說，亦師瑋之智，而奚謂其未可邪？(4分)【參考答案】現(xiàn)在李元昊去世，(有人)提出分裂他的國家的觀點，也是在以曹瑋的智慧為師(學(xué)習(xí)曹瑋的智慧)，又怎么能說那不可以呢？【評分標準】“破分”“師”“奚”各1分,句意1分文言文閱讀主觀題試題分析文言文閱讀14.材料一中，議者認為程琳反對“伐喪”失去了削弱西夏的時機。王夫之是否認同議者的看法?請結(jié)合材料二簡要分析。(3分)【參考答案】①不認同。②王夫之認為，元昊死時的形勢與李德明孤弱時看似相同，實則已隨著時代變化產(chǎn)生了差異。③元昊死時，宋朝已失去了削弱西夏的最佳時機，故程琳反對“伐喪”或另有深意，不可謂“失時”。(3分。每點1分)找區(qū)間：故琳說之非，不可托春秋之義為之解也。雖然，宋至此而欲乘喪以圖諒祚，談何容易乎?昔者繼遷死，德明弱，曹瑋欲得精兵俘孤雛，郡邑其地；廟算無成，而元昊嗣之以逞?；蛟唬航裨凰?，為破分

其國之說，亦師瑋之智，而奚謂其未可邪？

曰：難得而易失者，時也，德明方弱之日也；

已去而不可追者，亦時也，元昊初喪之日也。夫所謂理勢者，

豈有定理，而形跡相若，其勢均哉？度之己，度之彼，智者不能違，勇者不能競，唯其時而已。知時以審勢，因勢而求合于理，

豈可以概論哉？

以此思之，琳或有深心焉，未可知也。文言文閱讀貳古代詩歌閱讀近五年新課標Ⅰ卷年份文本朝代體裁客觀題主觀題2020（新高考Ⅰ卷）杜甫《贈別鄭煉赴襄陽》唐代詩15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)16.詩的頸聯(lián)寫到峨眉、峴首兩座山，對表達離情有何作用?請簡要分析。(6分)2021（新高考Ⅰ卷）楊巨源《寄江州白司馬》唐代詩15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)16.前人論此詩，認為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。(6分)2022（新高考Ⅰ卷）魏了翁《醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之》南宋詞15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)16.詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)2023（新課標Ⅰ卷）林希逸《答友人論學(xué)》南宋詩15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）16.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）2024（新課標Ⅰ卷）劉克莊《宿千歲庵聽泉》南宋詩15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)16.詩中以對比的方式，對泉聲進行了生動的描寫，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。(6分)古代詩歌閱讀

陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游生于兩宋之交，成長于偏安一隅的南宋，民族矛盾和國家興亡促使他樹立了強烈的愛國信念。宋金議和后，詩人回歸故里，在安貧樂道中時時不忘國家民族。陸游在南宋詩壇上占有非常重要的地位，他的詩繼承了屈原、陶淵明、李白等人的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義精神出發(fā)，以強烈的主觀感情抒發(fā)激昂的愛國熱情。陸游的詩歌以雄渾奔放、沉郁悲涼著稱，有“詩壇領(lǐng)袖”之稱，早年與尤袤、楊萬里、范成大并稱為“中興四大詩人”。臨終前，詩人留下絕筆作《示兒》，表達了對收復(fù)失地、洗雪國恥、重新統(tǒng)一祖國的無比渴望。文

本古代詩歌閱讀關(guān)山月陸游和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，

豈有逆胡傳子孫？

遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！【注】宋孝宗在隆興元年（1163年）下詔與金人第二次議和，至作者作此詩時，已近十五年。

1.和戎：指與金人議和。宋孝宗隆興元年（1163年）宋軍在符離大敗之后，十一月，孝宗詔集廷臣，權(quán)衡與金國議和的得失，后達成和議。2.詔：皇帝頒發(fā)的命令。3.朱門：指豪門府第，代指達官顯貴。沉沉：形容門房庭園幽深。4.按：擊節(jié)拍。5.廄（jiù）馬：養(yǎng)在馬棚里的戰(zhàn)馬。6.戍（shù）樓：邊防駐軍的瞭望樓。7.刁斗：古代軍中夜間報更用的銅器。8.干戈：干和戈本是古代作戰(zhàn)時常用的兩種兵器，這里代指戰(zhàn)爭。9.逆胡：指金人。10.遺民：指在金人統(tǒng)治下的原宋朝老百姓。詞

語文

本古代詩歌閱讀關(guān)山月陸游和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，

豈有逆胡傳子孫？

遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！【注】宋孝宗在隆興元年（1163年）下詔與金人第二次議和，至作者作此詩時，已近十五年。關(guān)山月與金議和的詔書已發(fā)布十五年，可笑將軍們不戰(zhàn)只是空來防邊。豪門府第終日沉溺于宴樂歌舞，可嘆戰(zhàn)馬肥死廄房弓箭斷了弦。邊疆戍樓的刁斗聲聲催下落月，可憐戰(zhàn)士三十從軍今日已白發(fā)。羌笛幽怨可誰能理解戰(zhàn)士的心？月色凄涼空照沙場戰(zhàn)士的遺骨。中原大地古來戰(zhàn)爭不斷地發(fā)生，而今只能讓逆胡在此傳子生孫？遺民忍死偷生盼望著失地收復(fù)，今夜不知有多少人流淚望月輪！

譯

文文

本古代詩歌閱讀關(guān)山月陸游和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，

豈有逆胡傳子孫？

遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！【注】宋孝宗在隆興元年（1163年）下詔與金人第二次議和，至作者作此詩時，已近十五年。

陸游的《關(guān)山月》是一首充滿悲憤與憂患意識的詩作，通過對南宋時期不同社會階層人物命運的描繪，表達了詩人對國家命運和人民苦難的深切關(guān)注?！昂腿衷t下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊”：這兩句揭示了南宋朝廷長期執(zhí)行的議和政策導(dǎo)致邊防松懈，將軍們徒然駐守邊疆而無法施展軍事才能。這里的“空”字，透露出詩人對這種局面的無奈和不滿?！爸扉T沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”：豪門貴族沉溺于宴樂歌舞之中，完全不顧國家的危難。這里通過對比，揭露了統(tǒng)治階層的腐敗無能和對國家安危的漠視?！笆鶚堑蠖反呗湓拢畯能娊癜装l(fā)”：邊塞的將士們在艱苦的環(huán)境中度過了一生，從青壯年變成了白發(fā)蒼蒼的老人。這兩句表現(xiàn)了戍邊戰(zhàn)士的孤獨與無奈，以及他們對國家的忠誠和犧牲。

賞

析文

本古代詩歌閱讀關(guān)山月陸游和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，

豈有逆胡傳子孫？

遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！【注】宋孝宗在隆興元年（1163年）下詔與金人第二次議和，至作者作此詩時，已近十五年?！暗牙镎l知壯士心，沙頭空照征人骨”：在凄涼的笛聲中，誰又能理解那些壯士們的心聲呢？月光白白地照射著戰(zhàn)場上犧牲者的尸骨。這兩句深刻地表達了戰(zhàn)士們內(nèi)心的苦悶和對犧牲的哀痛?！爸性筛旯乓嗦?，豈有逆胡傳子孫”：中原地區(qū)自古以來就經(jīng)歷過無數(shù)次的戰(zhàn)爭，但哪有讓異族統(tǒng)治者在此傳宗接代的道理？這兩句表達了詩人對金人長期占領(lǐng)中原的憤怒和對恢復(fù)中原的堅定信念?！斑z民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕”：淪陷區(qū)的百姓忍受著死亡的威脅，盼望著有一天能夠收復(fù)失地。今夜，不知有多少人在流淚盼望著這一天的到來。這兩句體現(xiàn)了詩人對遺民的同情和對國家統(tǒng)一的渴望。

賞

析文

本古代詩歌閱讀關(guān)山月陸游和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，

豈有逆胡傳子孫？

遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！【注】宋孝宗在隆興元年（1163年）下詔與金人第二次議和，至作者作此詩時，已近十五年。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是【

】(3分)A.詩歌一二句中“和戎詔下”總領(lǐng)全文，與下文的諸種場景形成直接的因果關(guān)系，“和戎”作為線索貫穿全詩，批判所指，十分明確。B.全詩可分為三個場景，選取同一月夜下三種人物的不同境遇和態(tài)度，在鮮明的對比中達

到深刻揭露和猛烈抨擊統(tǒng)治者的效果。C.詩歌三四句中“沉沉”既可指豪門深邃，也可指人沉醉得很深，和“按”一樣都是通過

對人物的神態(tài)描寫來揭露統(tǒng)治者終日醉生夢死的現(xiàn)狀。D.詩歌最后兩句中“忍死望恢復(fù)”寫出淪陷區(qū)的人民在敵人的鐵蹄下艱難生存，滿心期盼

南宋軍隊收復(fù)失地的急切心情。選擇題C（3分）本題考查對詩歌中表現(xiàn)手法的理解能力。“和‘按’一樣都是通過對人物

的神態(tài)描寫”賞析有誤?！俺脸痢笨衫斫鉃榫坪鹊枚啵顺磷淼煤苌畹臉幼?，是神態(tài)描寫；“按”是擊打節(jié)拍的意思，屬于動作描寫。古代詩歌閱讀文

本古代詩歌閱讀關(guān)山月陸游和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，

豈有逆胡傳子孫？

遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！【注】宋孝宗在隆興元年（1163年）下詔與金人第二次議和，至作者作此詩時，已近十五年。16.作者善于抓住典型細節(jié)，通過對反常的行為細節(jié)的描寫來抒發(fā)心中的情感，請結(jié)合全

詩分別從三種人物的角度來分析作者的情感。(6分)主觀題①將軍權(quán)貴。將軍臨邊本應(yīng)抗擊金兵卻沒有仗打，權(quán)貴們本應(yīng)謀劃收復(fù)失地

卻整日醉生夢死，以致戰(zhàn)馬肥死馬廄，弓弦腐爛斷絕，抒發(fā)了詩人對權(quán)貴不思收復(fù)失地的

不滿。②戍邊戰(zhàn)士。戰(zhàn)士戍邊只想建功沙場或者功成早日回家，但報國的心思無人理解；

刁斗本應(yīng)用于戰(zhàn)場，現(xiàn)在卻只能用來報更，抒發(fā)了詩人對戍邊戰(zhàn)士報國無門、百無聊賴的

同情。③中原百姓。

中原百姓本應(yīng)在故土上安居樂業(yè)，如今卻在外族的統(tǒng)治下忍辱偷生，

過著水生火熱的生活。百姓渴望宋軍揮戈北上，收復(fù)失地，但統(tǒng)治者卻偏安一隅，不思收

復(fù)，百姓只能傷心落淚，抒發(fā)了詩人對中原百姓的同情及對統(tǒng)治者的強烈不滿。（每點2分，意思對即可，共6分。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）古代詩歌閱讀貳名篇名句默寫近五年新高考Ⅰ卷年份文本體裁2020（新高考卷）（山東）《論語·侍坐篇》|李清照《一剪梅（紅藕香殘玉簟秋）》|辛棄疾《菩薩蠻（郁孤臺下清江水）》（海南）《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》“袍澤”|杜甫《登岳陽樓》|蘇洵《六國論》詩/詞/詞詩/詞/詞2021（新高考Ⅰ卷）（江蘇）《屈原列傳》|王安石的《答司馬諫議書》|意象：“杜康”（山東）賈誼在《過秦論》|王安石的《游褒禪山記》|意象：“王孫”文/文/詩文/文/詩詞2022（新高考Ⅰ卷）（魯、蘇，60篇）鮑照的《擬行路難》|曹操的《短歌行》|人物：謝公（粵、閩、湘、鄂、冀，64篇）《荀子·勸學(xué)》|《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》|意象：“鳥鳴”詩/詩/詩文/詩/唐宋詩詞2023（新課標Ⅰ卷）（魯、蘇、粵、閩、湘、鄂、冀、浙，60篇）司馬遷《報任安書》｜李賀《李憑箜篌引》｜人物：諸葛亮文/文/詩2024（新課標Ⅰ卷）（魯、蘇、粵、閩、湘、鄂、冀、浙，60篇）《屈原列傳》|陶淵明《歸園田居》(其一)|時代：借漢喻唐文/詩/唐詩試題分析名篇名句默寫【參考答案】（1）序八州而朝同列,一夫作難而七廟隳（2）選賢與能，講信修睦（3）潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）賈誼《過秦論》用秦國前盛后衰進行對比，“

”一句表明秦國統(tǒng)理八州征服六國，“

”一句表明秦國因陳涉起義而滅亡。（2）為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，政府職能部門當(dāng)任用人才，營造良好的社會風(fēng)氣，用《禮運》中的兩句表述是：“

，

?！保?）在中國古代詩詞文賦中，“楓”這一意象常常被用來表達憂傷的情感，例如“

，

”。試

題名篇名句默寫叁語言文字運用Ⅰ近五年新高考Ⅰ卷時間試題形式語段設(shè)置考點及題型2020（新高考Ⅰ卷）“一拖三”“二個常規(guī)語段考查”民俗文化散文“門釘肉餅”/電子書閱讀/新聞報道“第51屆世界經(jīng)濟論壇年會”;情境語段，1個；常規(guī)語段2個標點——破折號作用（客觀題，3分），修辭——比喻相似性（主觀題，4分），原句改句比較表達效果（主觀題，4分）；修改病句（主觀題，4分）；壓縮語段（主觀題，5分）2021（新高考Ⅰ卷）“一拖三”“一拖二”

民俗文化/科普說明文：“文化藝術(shù)中心宣講”／南極考察站“雪變色”;情境語段，2個形近成語辨析（客觀題，3分），修改病句（客觀題，3分），修辭——對偶構(gòu)成及表達效果（主觀題，5分）；語句復(fù)位（客觀題，3分），補寫語句（主觀題，6分）2022（新高考Ⅰ卷）“一拖三”“一拖二”人物通訊報道/科普說明文;“科學(xué)家欒恩杰”／“科學(xué)減肥”;情境語段，2個填寫成語（主觀題，3分），長句變短句（主觀題，4分），修辭——設(shè)問、排比的表達效果（主觀題，4分）；人稱代詞“你”用法（客觀題，3分），補寫語句（主觀題，6分）2023（新課標Ⅰ卷）“一拖二”“一拖三”科普說明文/文學(xué)類小說選段;“記憶力”／《駱駝祥子》節(jié)選;情境語段，2個補寫語句（主觀題，4分），修改病句（主觀題，6分）；疊詞與一般詞語比較（主觀題，3分），標點——逗號表現(xiàn)力（主觀題，4分），比較“像……似的”表意（主觀題，3分）2024（新課標Ⅰ卷）“一拖五”科普說明文“睡眠”情境語段,1個摹寫借喻（主觀題，5分），填寫成語（主觀題，2分），修改病句（主觀題，4分），補寫語句（主觀題，4分），判斷語句是否合乎邏輯（主觀題，3分）試題及能力考查變化材料集中、聚焦，便于深入閱讀；情境語段，聚焦社會熱點，五育并重，關(guān)注科技，關(guān)注民生，有熱點，有傳統(tǒng)文化今年總體分值有變化，由原來的20分變?yōu)?8分；成語考查形式回歸2022年；補寫語句連續(xù)4年考查，仍是重中之重；病句修改，主觀考查為主，需要注意答題時修改模式；修辭探究與表達效果的考查，近幾年的形式多樣，愈來愈靈活，且從判斷分析到應(yīng)用寫作；邏輯的應(yīng)用逐步攝入考題，但以簡單的句間關(guān)系為主。

文

本語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字,完成18~22題

。①就在這時，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古學(xué)家、

冒險家，卻不遠萬里，A，朝敦

煌趕來。他們愿意賣掉自己的全部財產(chǎn)，充作偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦，

愿意（甲），甚至做好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。他們在沙漠里

燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。②沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、（乙），鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒有遇到B

的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。③略略交談幾句，就知道了道士的品位。原先設(shè)想好的種種方案純屬多余，道士要的

只是一筆最輕松的小買賣。就像用兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。要詳細地復(fù)述這筆交換帳，也許我的筆會不太沉穩(wěn)，我只能簡略地說：1905年10月，俄國人勃奧魯切

夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因

用一疊子銀元換取了二十四大箱經(jīng)卷、三箱織繩和繪畫；1908年7月，法國人伯希和又用

少量銀圓換去了十大車、六千多卷寫本和畫卷；1911年10月，

日本人吉川小一郎和橘瑞

超用難以想象的低價換取了三百多卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用

一點銀圓換去五大箱、六百多卷經(jīng)卷……

文

本主觀題

試題分析【參考答案】①明確羅列一次次掠奪的時間，突出文物損失的時間之長；②具體交代被掠奪文物的數(shù)量，突出文物損失之多；③明確地寫出文化強盜的國籍、姓名，突出了文物損失后流散的范圍之廣；④使用省略號表明文中羅列的只是部分損失，突出了文物被掠奪的情況之嚴重。（補：付出與得到形成對比，突顯侵略都的貪婪和王道士的愚昧）

語言文字運用Ⅰ1905年10月，俄國人勃奧魯切

夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因

用一疊子銀元換取了二十四大箱經(jīng)卷、三箱織繩和繪畫；1908年7月，法國人伯希和又用

少量銀圓換去了十大車、六千多卷寫本和畫卷；1911年10月，

日本人吉川小一郎和橘瑞

超用難以想象的低價換取了三百多卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用

一點銀圓換去五大箱、六百多卷經(jīng)卷……18