2024年中考?xì)v史真題復(fù)習(xí)專題01 中國境內(nèi)人類的活動(dòng)、早期國家與社會(huì)變革-教師

試卷第=page1212頁，共=sectionpages1414頁專題01中國境內(nèi)人類的活動(dòng)、早期國家與社會(huì)變革2024全國中考真題匯編·選擇題考點(diǎn)01中國早期人類的代表考點(diǎn)02原始農(nóng)耕生活考點(diǎn)03遠(yuǎn)古的傳說考點(diǎn)04夏商周的更替考點(diǎn)05青銅器與甲骨文考點(diǎn)06動(dòng)蕩的春秋時(shí)期考點(diǎn)07戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化考點(diǎn)08百家爭鳴考點(diǎn)01中國早期人類的代表1．（2024·黑龍江牡丹江卷）化石是記錄地球歷史的特殊文字?？脊艑W(xué)者發(fā)掘的元謀人和北京人的“特殊文字”可用于研究A．人類起源 B．農(nóng)耕生活 C．部落聯(lián)盟 D．國家產(chǎn)生【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，化石是研究人類起源的主要證據(jù)，我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類約170萬年云南元謀縣元謀人，因此考古學(xué)者發(fā)掘的元謀人和北京人的“特殊文字”可用于研究人類起源，A項(xiàng)正確；農(nóng)耕生活是指依靠農(nóng)業(yè)耕作而賴以生存的生活方式，排除B項(xiàng)；部落聯(lián)盟，是指原始社會(huì)末期幾個(gè)親近部落由于某種需要結(jié)成暫時(shí)或永久性的聯(lián)盟的社會(huì)組織，排除C項(xiàng)；國家的起源是指國家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，國家和階級(jí)一樣，也是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2024·江蘇常州卷）史料是研究歷史的基礎(chǔ)。研究原始社會(huì)人類生產(chǎn)、生活的情況，最可信的史料來源是A．神話傳說 B．考古發(fā)現(xiàn) C．史籍記錄 D．學(xué)者論著【答案】B【解析】考古發(fā)現(xiàn)屬于實(shí)物史料，是第一手史料，可信度高，B項(xiàng)正確；神話傳說帶有一定的主觀色彩，可信度低，排除A項(xiàng)；史籍記錄和學(xué)者論著均為文獻(xiàn)史料，有一定主觀性，屬于第二手史料，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2024·青海卷）2024年2月，青海省海西州都蘭縣夏爾雅瑪可布遺址入圍“2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的終評。該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡，是研究青海歷史的A．口述史料 B．實(shí)物史料 C．文獻(xiàn)史料 D．二手史料【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第一手史料（原始史料）是指當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等原始資料。材料中遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡，是研究青海歷史的實(shí)物史料，屬于第一手史料，B項(xiàng)正確；口述史料，是人們對往事的口頭回憶而寫成或整理成文字的史料，與題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡”不符，排除A項(xiàng)；文獻(xiàn)史料，是指記載在某載體上用來研究或討論歷史的根據(jù)，與題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡”不符，排除C項(xiàng)；二手史料是指由歷史學(xué)家或其它研究者從一手史料中提取的信息，通過對相應(yīng)史料的編纂、編寫和編著而形成的史料，與題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．（2024·吉林卷）考古學(xué)者通過對元謀人、北京人和山頂洞人的研究，揭示人類的A．進(jìn)化過程 B．農(nóng)耕生活 C．王朝更迭 D．政權(quán)并立【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元謀人是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，北京人是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一，山頂洞人的模樣和現(xiàn)代人基本相同，所以通過對他們的研究，揭示了人類進(jìn)化的過程，A項(xiàng)正確；半坡人和河姆渡人進(jìn)入了農(nóng)耕生活，排除B項(xiàng)；夏朝才是中國歷史上的第一個(gè)王朝，排除C項(xiàng)；早期人類時(shí)期還未建立政權(quán)，所以不存在政權(quán)并立的情況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2024·黑龍江卷）周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。在遺址中可以看到A．打制石器 B．磨制石器 C．青銅器 D．鐵器【答案】A【解析】據(jù)題干“周口店北京人遺址……直立人遺址”和所學(xué)知識(shí)可知，北京人屬于直立人，生活在舊石器時(shí)代，用石塊、獸骨和鹿角等制作各類工具，他們制作石器的技術(shù)比較成熟，采用不同的打制方法，制作成不同類型的工具，A項(xiàng)正確；使用磨制石器的是新石器時(shí)代，北京人是舊石器時(shí)代的早期人類，不符合題意，排除B項(xiàng)；青銅器最早是夏朝的禮器，與題意不符，排除C項(xiàng)；鐵器制作的農(nóng)具是春秋后期出現(xiàn)的，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2024·山東臨沂卷）如圖是2021年版義務(wù)教育教科書《中國歷史》七年級(jí)上冊第5頁的一幅圖。這幅圖反映了A．北京人已經(jīng)懂得了人工取火 B．北京人正在燒烤水牛等家畜C．北京人學(xué)會(huì)了用火改善生活 D．北京人燒烤的食物中有甘薯【答案】C【解析】據(jù)題干“北京人用火場景想象圖”和所學(xué)知識(shí)可知，北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長時(shí)間保存火種，C項(xiàng)正確；北京人已經(jīng)懂得了人工取火說法錯(cuò)誤，山頂洞人掌握了人工取火，排除A項(xiàng)；北京人正在燒烤水牛等家畜說法錯(cuò)誤，北京人是舊石器時(shí)代還沒有進(jìn)入原始農(nóng)耕文明時(shí)期，沒有養(yǎng)殖家畜，排除B項(xiàng)；北京人燒烤的食物中有甘薯說法錯(cuò)誤，甘薯是明朝時(shí)期傳入中國的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)02原始農(nóng)耕生活7．（2024·山東棗莊卷）原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生，是人類向文明社會(huì)過度的重要里程碑。下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)我國原始農(nóng)耕文化豐富內(nèi)涵的是A．稻 B．粟 C．黍 D．玉米【答案】D【解析】本題為逆向選擇題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明代引進(jìn)了原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯、花生和向日葵等，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；河姆渡居民種植水稻，不符合題意，排除A項(xiàng)；半坡居民種植粟，不符合題意，排除B項(xiàng)；北方地區(qū)的先民開始栽培粟和黍，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（2024·山東濰坊卷）下圖是在浙江發(fā)現(xiàn)的一粒距今一萬年的碳化稻米。這一發(fā)現(xiàn)再次印證了A．稻米是當(dāng)時(shí)最主要的食物 B．水稻栽培起源于中國南方C．南稻北粟局面已基本形成 D．使用未耜提高了水稻產(chǎn)量【答案】B【解析】根據(jù)材料“浙江發(fā)現(xiàn)的一粒距今一萬年的碳化稻米。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，生活在距今約7000年浙江省余姚市（長江流域）的河姆渡原始居民，使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，住干欄式房屋，種植水稻，體現(xiàn)了水稻栽培起源于中國南方地區(qū)，B項(xiàng)正確；稻米是當(dāng)時(shí)最主要的食物無法從一粒炭化稻米中得出這一結(jié)論，原始農(nóng)耕時(shí)期粟也是主要食物，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及粟，無法從從浙江發(fā)現(xiàn)的碳化稻谷得出南稻北粟局面已基本形成的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干未涉及水稻栽培使用的工具，無法體現(xiàn)使用未耜提高了水稻產(chǎn)量，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2024·甘肅蘭州卷）良渚古城距今5300-4300年。在良渚莫角山西坡出土了1.3萬公斤碳化稻谷，經(jīng)換算，這些稻谷約可以供今天的一個(gè)成年男性吃71年。這些稻谷可能屬于A．權(quán)貴 B．奴隸 C．平民 D．地主【答案】A【解析】根據(jù)題干“良渚古城距今5300—4300年。在良渚莫角山西坡出土了1．3萬公斤碳化稻谷，經(jīng)換算，這些稻谷約可以供今天的一個(gè)成年男性吃71年”和所學(xué)知識(shí)可知，對良渚遺址考古發(fā)現(xiàn)表明，這時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，A項(xiàng)正確；奴隸和平民是進(jìn)入到奴隸社會(huì)才有的社會(huì)身份，而且他們屬于被剝削者，不可能擁有那么多的糧食，排除BC項(xiàng)；地主是進(jìn)入到封建社會(huì)才有的社會(huì)身份，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．（2024·甘肅金昌卷）下表為我國不同地區(qū)出土的新石器時(shí)代的器物，這些器物均有“龍”的元素。這說明三星塔拉遺址紅山玉龍（內(nèi)蒙古）陶寺遺址彩繪龍紋陶盤（山西）齊家文化遺址凸堆龍紋紅陶罐（甘肅）良渚遺址龍首玉鐲（浙江）A．地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展 B．器物的生活化功用加強(qiáng)C．中華文明具有多元一體特點(diǎn) D．當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)分化明顯【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，題干中在不同地區(qū)文化遺址出土龍形玉器或龍形圖案、雕飾，說明這些地區(qū)雖然地域上有所差異，但文化上具有相似性，充分說明了多元一體的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；題干只展示了不同地區(qū)的器物，未涉及地理環(huán)境，排除A項(xiàng)；題干反映的是不同地區(qū)的龍紋器物，不能說明器物的生活化功用加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；不同地區(qū)的龍紋器物，無法反映社會(huì)階級(jí)的分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．（2024·遼寧卷）文物承載燦爛文明，傳承歷史文化。下面文物反映出我國原始居民已經(jīng)學(xué)會(huì)A．燒制陶器 B．種植水稻 C．建造房屋 D．制作樂器【答案】A【解析】圖片文物都是陶器，這說明我國原始居民已經(jīng)學(xué)會(huì)燒制陶器。A項(xiàng)正確；圖片文物都是陶器，不能說明我國原始居民已經(jīng)學(xué)會(huì)種植水稻，排除B項(xiàng)；圖片并沒有涉及建造房屋方面的信息，排除C項(xiàng)；圖片反映的是我國原始居民已經(jīng)學(xué)會(huì)制作陶器，并沒有體現(xiàn)會(huì)制作樂器，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．（2024·四川樂山卷）中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個(gè)新石器時(shí)代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是A．華夏認(rèn)同 B．革故鼎新 C．道法自然 D．和而不同【答案】A【解析】根據(jù)題干“中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個(gè)新石器時(shí)代直至今天，成為中華民族共有的圖騰”和所學(xué)知識(shí)可知，題干意在說明中華民族有著共同的圖騰，說明中華民族有著認(rèn)同感，A項(xiàng)正確；題干沒有涉及革故鼎新的問題，排除B項(xiàng)；道法自然是春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家的思想，排除C項(xiàng)；和而不同是春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家的思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)03遠(yuǎn)古的傳說無考點(diǎn)04夏商周的更替13．（2024·山東菏澤卷）2024年掀起龍年尋“龍”熱潮。二里頭遺址出土的綠松石龍形器再次走進(jìn)大眾視野，被譽(yù)為“華夏第一龍”，彰顯了二里頭文化是中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。此文物可以用來研究A．夏朝文明 B．商朝文明 C．西周文明 D．東周文明【答案】A【解析】根據(jù)題干“二里頭遺址出土的綠松石龍形器再次走進(jìn)大眾視野，被譽(yù)為‘華夏第一龍’，彰顯了二里頭文化是中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者”和所學(xué)知識(shí)可知，夏朝的中心地區(qū)主要在今河南中西部、山西南部一帶?？脊艑W(xué)者在洛陽平原發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址—二里頭遺址，出土了用于祭祀的精美玉器和樂器，成套的青銅酒器，鑲嵌綠松石的精美銅牌，王室使用的高貴禮器等，反映了夏朝時(shí)期的文明進(jìn)程，A項(xiàng)正確；經(jīng)上分析，二里頭遺址屬于夏朝文明，而不是商朝文明、西周文明以及東周文明，不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．（2024·四川德陽卷）根據(jù)圖中的信息可知，當(dāng)時(shí)中國推行的地方制度是A．分封制 B．郡縣制 C．郡國制 D．行省制【答案】A【解析】根據(jù)圖片中的鎬京、宋、齊、魯、晉等地名，我們可以推斷當(dāng)時(shí)為西周時(shí)期。分封制是西周時(shí)期的制度，符合題意，A項(xiàng)正確；郡縣制是秦朝時(shí)期全面推行的制度，排除B項(xiàng)；郡國制：西漢初年，為了鞏固政權(quán)，實(shí)行了郡國并行制，即既有郡縣，也有封國，這與圖片中的信息不相符，排除C項(xiàng)；行省制是元朝時(shí)期的地方制度，與圖中信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．（2024·吉林長春卷）《荀子》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國”，與此相關(guān)的制度是A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制【答案】B【解析】根據(jù)材料“（周公）兼制天下，立七十一國”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“兼制天下，立七十一國”大意是說周天子分封自己的親人功臣去建立自己的諸侯國，讓這些諸侯國來拱衛(wèi)周王朝的統(tǒng)治，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)了分封制，B項(xiàng)正確；禪讓制是指原始社會(huì)后期民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，夏朝建立后已經(jīng)被世襲制所取代，排除A項(xiàng)；郡縣制是秦朝開始實(shí)行的地方制度，皇帝任免其長官，不符合題意，排除C項(xiàng)；行省制度出現(xiàn)于元朝，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．（2024·廣西卷）西周時(shí)期，天子封給諸侯土地和臣民，要舉行授土授民的儀式。與此現(xiàn)象相關(guān)的政治制度是A．禪讓制 B．分封制 C．行省制 D．三省六部制【答案】B【解析】根據(jù)題干“西周時(shí)期，天子封給諸侯土地和臣民，要舉行授土授民的儀式”可知，“授土授民的儀式”體現(xiàn)了西周時(shí)期實(shí)行的分封制，周天子將宗親、功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國，B項(xiàng)正確；禪讓制是原始社會(huì)后期，將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的制度，排除A項(xiàng)；行省制是13世紀(jì)以來中國的主要行政模式，起源于元朝，明清兩朝得到發(fā)展，最終影響了現(xiàn)代中國的行政體制，排除C項(xiàng)；三省六部制是中國古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)05青銅器與甲骨文17．（2024·黑龍江牡丹江卷）商朝締造了早期中華文明的輝煌成就。能夠佐證這一論斷的是A．制作打制石器和保存火種 B．鑄造青銅器和創(chuàng)造甲骨文C．實(shí)行分封制和統(tǒng)一度量衡 D．使用鐵制農(nóng)具和推廣牛耕【答案】B【解析】根據(jù)題干“商朝締造了早期中華文明的輝煌成就”和所學(xué)知識(shí)可知，商周時(shí)期的青銅器不僅種類豐富，數(shù)量眾多，而且制作工藝高超。到商代后期，青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，能夠鑄造出大型器物。甲骨文是中國商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始，B項(xiàng)正確；打制石器屬于舊石器時(shí)代的工具，不符合題意，排除A項(xiàng)；分封制發(fā)生在西周，統(tǒng)一度量衡發(fā)生在秦朝，不符合題意，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，使用鐵制農(nóng)具和推廣牛耕，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．（2024·青海卷）文化是民族的精神血脈，龍是中華民族自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取的精神象征。以下是“龍”字不同的寫法，其中已發(fā)現(xiàn)年代最早的是A．甲骨文 B．小篆 C．楷書 D．草書【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商代刻在龜甲和牛羊等獸骨上的文字被稱為“甲骨文”，甲骨文主要記載了祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、管制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較完整的文字，A項(xiàng)正確；秦始皇統(tǒng)一文字，制定筆畫規(guī)整的小篆，作為通用文字頒行全國，在甲骨文之后，排除B項(xiàng)；曹魏時(shí)鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法，在甲骨文之后，排除C項(xiàng)；草書產(chǎn)生于漢代，在甲骨文之后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．（2024·廣東卷）下圖是甲骨文“男”字的構(gòu)形及釋文。據(jù)此推測，古代“男”字的出版可能源于A．勞動(dòng)生產(chǎn) B．分封制度 C．兼并戰(zhàn)爭 D．祭祀禮儀【答案】A【解析】根據(jù)題干“田（田地）”“耒：翻土工具”和所學(xué)知識(shí)可知，體現(xiàn)在田地間進(jìn)行耕種。因此，古代“男”字的出版可能源于勞動(dòng)生產(chǎn)，A項(xiàng)正確；分封制度，即周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國，以保證周王朝對地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，不符合題意，排除B項(xiàng)；兼并戰(zhàn)爭發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期，且材料沒有相關(guān)戰(zhàn)爭的信息，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及祭祀相關(guān)的信息，無法得出祭祀禮儀的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．（2024·貴州黔東南卷）九年級(jí)黑板報(bào)展示了以下幾幅圖片，請你從下列選項(xiàng)中為其選定一個(gè)合適的主題A．原始農(nóng)業(yè)各具特色 B．中華文明多元一體C．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)商業(yè)繁榮 D．神話傳說源遠(yuǎn)流長【答案】B【解析】根據(jù)材料“司母戊鼎（河南安陽出土）、四羊方尊（河南寧鄉(xiāng)出土）、三星堆青銅面具（四川廣漢出土）”可得，三幅圖片司母戊鼎、四羊方尊、三星堆出土文物，這些文物都是出自我國不同地區(qū)，代表不同文化，體現(xiàn)中華文化多元一體，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是手工業(yè)。而不是農(nóng)業(yè)、商業(yè)，排除AC項(xiàng)；神話傳說，是中國上古時(shí)期傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，反映了早期華夏兒女淳樸的思想以及古代人們對自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始幻想，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)06動(dòng)蕩的春秋時(shí)期21．（2024·山東濟(jì)寧卷）東周時(shí)期，周桓王因不滿鄭國不來朝覲，率軍征討，結(jié)果戰(zhàn)敗而歸。這一事件反映出當(dāng)時(shí)A．周王室權(quán)力衰微 B．鄭國國君成為霸主C．周桓王霸道好戰(zhàn) D．君主專制受到?jīng)_擊【答案】A【解析】據(jù)題干“東周時(shí)期，周桓王因不滿鄭國不來朝覲，率軍征討，結(jié)果戰(zhàn)敗而歸”和所學(xué)知識(shí)可知，周平王東遷后，周王室的統(tǒng)治力大減，周王雖然在名義上仍是天下“共主”，但已無力控制諸侯，諸侯國勢力崛起，不再聽從王命，各自為政，也不再定期向天子納貢，周王室地位下降，大的諸侯勢力崛起，他們競相稱霸，操控政治局面，實(shí)際上取代了周天子的地位，周桓王作為周王室的代表，率軍征討鄭國卻戰(zhàn)敗而歸，這一事件直接反映出周王室在當(dāng)時(shí)的權(quán)威和實(shí)力已經(jīng)大幅下降，即周王室權(quán)力衰微，A項(xiàng)正確；鄭國在當(dāng)時(shí)并沒有成為霸主，只是在一定程度上顯示出較強(qiáng)的實(shí)力，東周時(shí)期的霸主多為齊、晉等國，排除B項(xiàng)；題干中并未提及周桓王有霸道好戰(zhàn)的性格或行為，他的出征主要是基于鄭國不來朝覲的不滿，排除C項(xiàng)；東周時(shí)期，主要的政治制度是分封制和宗法制，尚未形成完善的君主專制制度，題干中的事件與君主專制制度是否受到?jīng)_擊無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22．（2024·江蘇常州卷）按照西周的規(guī)定，天子可以享用九鼎。公元前606年，楚莊王竟問“鼎之小大輕重”，挑戰(zhàn)周王權(quán)威。該事件反映了A．王室衰微 B．尊王攘夷 C．分封建國 D．諸侯爭霸【答案】A【解析】根據(jù)材料“按照西周的規(guī)定，天子可以享用九鼎。公元前606年，楚莊王竟問‘鼎之小大輕重’，挑戰(zhàn)周王權(quán)威”和所學(xué)可知，楚莊王問鼎事件，反映了當(dāng)時(shí)周王室的權(quán)威已經(jīng)大大衰落，諸侯國開始不再尊重周天子的權(quán)威，甚至敢于挑戰(zhàn)天子的象征——九鼎。這表明了王室的衰微，A項(xiàng)正確；“尊王攘夷”意為“尊勤君王，攘斥外夷”，強(qiáng)調(diào)效忠統(tǒng)治者，排除少數(shù)民族侵?jǐn)_，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料主旨是反映王室的衰微，分封建國是君主把土地分給宗室和功臣，?讓他們在這土地上建立諸侯國的一種政治制度，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料主旨是反映王室的衰微，“諸侯爭霸”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．（2024·山東濰坊卷）《史記·周本紀(jì)》記載：“二十年，晉文公召襄王（周天子），襄王會(huì)之河陽，踐土（地名），諸侯畢朝（朝覲）”這反映了A．王室衰微 B．諸侯爭霸 C．百家爭鳴 D．民族交融【答案】A【解析】根據(jù)材料“二十年，晉文公召襄王（周天子），襄王會(huì)之河陽，踐土（地名），諸侯畢朝（朝覲）”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，晉文公是春秋霸主，材料體現(xiàn)的是召見周天子的情況，體現(xiàn)了春秋時(shí)期王室衰微，A項(xiàng)正確；諸侯爭霸主要體現(xiàn)在諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭，題干沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；百家爭鳴是戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)術(shù)繁榮局面，與題意不符，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期諸侯爭霸，戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭，客觀上促進(jìn)了民族交融，但是與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24．（2024·甘肅蘭州卷）范文瀾在《中國通史簡編》中寫到：“周桓王死，因?yàn)楦F，七年才得以埋葬……周朝最后一代的王周赧王，他無地?zé)o民。窮到向人民借貸，不能償還，藏在臺(tái)上避債。周人稱這臺(tái)為避債臺(tái)。”這反映出A．禮崩樂壞 B．王室衰微 C．政治腐敗 D．賦稅沉重【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，周平王遷洛邑之后，諸侯不再聽從天子的號(hào)令，周天子反而依附與強(qiáng)大的諸侯，題干信息“周平王卒，因?yàn)殡S葬品不足，新繼位的周桓王只得派人去向魯國求安葬費(fèi)。此后桓王還向魯國求過車，而桓王死后，因財(cái)政枯竭，七年后才得以埋葬”就反映了周王室衰弱，分封制逐步瓦解，B項(xiàng)正確；禮崩樂壞指春秋戰(zhàn)國時(shí)期周王朝的分封制遭到破壞，大的諸侯勢力日益壯大，國家的統(tǒng)治權(quán)實(shí)際上已經(jīng)從周天子手中轉(zhuǎn)移到了大國諸侯手里，排除A項(xiàng)；題干反映的是周王室衰微的具體情況，沒有涉及到政治腐敗和賦稅沉重的問題，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)07戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化25．（2024·黑龍江牡丹江卷）“孝公即位之后，用了商鞅，定了變法之令，把全國的人，都驅(qū)到‘農(nóng)戰(zhàn)’一途，于是秦國的國勢，就驟然強(qiáng)盛起來了。”由此可見秦國國勢的強(qiáng)盛源于A．建立縣制 B．嚴(yán)明法度 C．獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) D．廢除特權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料“孝公即位之后，用了商鞅，定了變法之令，把全國的人，都驅(qū)到‘農(nóng)戰(zhàn)’一途”可知，秦國的強(qiáng)盛源于商鞅變法中重視農(nóng)業(yè)與戰(zhàn)爭相結(jié)合，根據(jù)所學(xué)可知，商鞅變法在這一方面采取的措施主要是獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；建立縣制、嚴(yán)明法度、廢除貴族世襲特權(quán)，這三項(xiàng)都是商鞅變法在政治上采取的措施，與題干材料“都驅(qū)到‘農(nóng)戰(zhàn)’一途”不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26．（2024·貴州銅仁卷）戰(zhàn)國時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，各諸侯國紛紛進(jìn)行變法改革。其中，變法成效最大，為之后秦國統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)的變法是A．吳起變法 B．商鞅變法 C．李悝變法 D．管仲改革【答案】B【解析】據(jù)題干“戰(zhàn)國時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，各諸侯國紛紛進(jìn)行變法改革”和所學(xué)知識(shí)可知，在各國的變法中，秦國的商鞅變法成效最大。公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。商鞅推行一系列改革措施，使秦國的國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；吳起變法，指在公元前386年—公元前381年楚悼王當(dāng)政時(shí)，任命吳起為令尹，對楚國政治、法律、軍事等實(shí)行改革的變法運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過變法，楚國國力逐漸強(qiáng)盛，與題意不符，題干反映的是秦國的變法，排除A項(xiàng)；李悝變法，是指在戰(zhàn)國時(shí)期魏國的魏文侯當(dāng)政時(shí)，任用李悝為相，進(jìn)行變法改革，極大地促進(jìn)了魏國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使魏國因此而富強(qiáng)。與題意不符，題干反映的是為秦統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)的變法，排除C項(xiàng)；管仲改革，又稱管仲變法，是指春秋時(shí)期齊國國相管仲在齊國實(shí)施的一系列改革。與題意不符秦國的商鞅變法不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。27．（2024·山東菏澤卷）表中歷史人物的論述反映了商鞅變法人物論述韓非子“七國之雄，秦為首強(qiáng)，皆賴商鞅。”李斯“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國以富強(qiáng)?！蓖醭洹吧眺毕嘈⒐?，為秦開帝業(yè)?！盇．提高了秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力 B．建立了中央集權(quán)制C．廢除了貴族的世襲特權(quán) D．增強(qiáng)了秦國的國力【答案】D【解析】根據(jù)題干“秦為首強(qiáng)，皆賴商鞅”“民以殷富，國以富強(qiáng)”“為秦開帝業(yè)”和所學(xué)知識(shí)可知，韓非子認(rèn)為秦國為七國之首，全靠商鞅變法；李斯認(rèn)為商鞅之法使秦國民富國強(qiáng)；王充認(rèn)為商鞅之法為秦國開辟帝業(yè)奠定基礎(chǔ)。所以，表中歷史人物的論述反映了商鞅變法增強(qiáng)了秦國的國力，D項(xiàng)正確；“提高了秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力”的說法與題干“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷富”不符，排除A項(xiàng)；“建立了中央集權(quán)制”以及“廢除了貴族的世襲特權(quán)”的說法與題干“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷富”不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28．（2024·吉林長春卷）“旱則引水浸潤，雨則杜（堵）塞水門”，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國”。材料描述的是A．都江堰 B．靈渠 C．大運(yùn)河 D．筒車【答案】A【解析】根據(jù)材料“旱則引水浸潤，雨則杜（堵）塞水門”“天府之國”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，它既能防洪，又能灌溉，它使成都平原變得“水旱從人，不知饑饉”，因而獲得了“天府之國”的美稱，兩千多年來，都江堰一直造福于人民，A項(xiàng)正確；靈渠是古代中國勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程，位于廣西壯族自治區(qū)興安縣境內(nèi)，不符合題意，排除B項(xiàng)；大運(yùn)河是中國古代水利工程，包括京杭大運(yùn)河、浙東大運(yùn)河和隋唐大運(yùn)河三個(gè)部分，與“成都平原”無關(guān)，排除C項(xiàng)；筒車是和翻車相類似的提水機(jī)具，這是利用湍急的水流轉(zhuǎn)動(dòng)車輪，使裝在車輪上的水筒，自動(dòng)戽水，提上岸來進(jìn)行灌溉，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)08百家爭鳴29．（2024·江蘇宿遷卷）朱熹這樣評價(jià)他：“天不生仲尼，萬古長如夜?！彼?，誨人不倦、學(xué)而不厭，為萬世師表，道貫古今?！八笔牵?/p>

）A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非子【答案】B【解析】根據(jù)材料“‘天不生仲尼，萬古長如夜?！?，誨人不倦、學(xué)而不厭，為萬世師表，道貫古今”并結(jié)合所學(xué)可知，仲尼是孔子的字，春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，促進(jìn)教育在民間的發(fā)展，孔子被尊稱為“萬世師表”，B項(xiàng)正確；老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，與“萬世師表”無關(guān)，排除A項(xiàng)；墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)始人，提倡兼愛、非攻，與材料信息不符合，排除C項(xiàng)；韓非子是法家的集大成者，與材料信息不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30．（2024·湖北武漢卷）一次，孔子的弟子子貢提出一個(gè)問題：有沒有一個(gè)觀念一個(gè)人一生都應(yīng)該踐行？孔子說有，這個(gè)觀念就是“恕”?？鬃诱J(rèn)為，“恕”就是人與人相處，應(yīng)該設(shè)身處地，將心比心，換位思考。這表明孔子主張A．無為而治 B．仁者愛人C．以法治國 D．民貴君輕【答案】B【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，孔子的思想核心是“仁”。他提出仁者愛人，即人要有愛心和同情心，主張“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范?！八　狈峡鬃印叭省钡乃枷?，B項(xiàng)正確；無為而治是道家的思想，排除A項(xiàng)；以法治國是法家的思想，排除C項(xiàng)；民貴君輕是孟子提出的思想主張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。31．（2024·甘肅蘭州卷）《論語·鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆婑R棚被燒，趕緊問家人“馬棚失火傷著人了嗎?”卻不問馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的A．以德治國 B．有教無類 C．仁者愛人 D．因材施教【答案】C【解析】根據(jù)材料“有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆婑R棚被燒，趕緊問家人‘馬棚失火傷著人了嗎?’”我們可以看到，孔子馬棚失火后，沒有關(guān)心馬棚和馬，而是關(guān)心有沒有人受傷。這明顯體現(xiàn)出孔子仁者愛人的思想，即孔子的核心思想“仁”，C項(xiàng)正確；孔子主張“以德治國”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，這是孔子的治國思想，不符合題意，排除A項(xiàng)；“有教無類”和“因材施教”和，都是孔子的教育思想，與題干“孔子在著火后首先關(guān)心的是人”無關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。32．（2024·內(nèi)蒙古赤峰卷）有學(xué)者稱孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來的第一人，他把貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)，由此可知，孔子的做法有利于A．維護(hù)舊貴族的統(tǒng)治秩序 B．弘揚(yáng)正氣和社會(huì)風(fēng)化C．促進(jìn)教育在民間的發(fā)展 D．減輕壓迫和改善民生【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來的第一人，他把貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映孔子的做法有利于促進(jìn)教育在民間的發(fā)展，C項(xiàng)正確；維護(hù)舊貴族的統(tǒng)治秩序，是指維護(hù)官僚貴族利益，與題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來的第一人，他把貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)”，不符，排除A項(xiàng)；弘揚(yáng)正氣，是指大力宣揚(yáng)，光明正大的作風(fēng)或純正良好的風(fēng)氣，與題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來的第一人，他把貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)”，不符，排除B項(xiàng)；民生，是指與人民生活相關(guān)，與題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來的第一人，他把貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)”，沒有聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。33．（2024·黑龍江齊齊哈爾卷）孔子學(xué)院，即孔子學(xué)堂，它不是一般意義上的大學(xué)，而是推廣漢語和傳播中華文化的交流機(jī)構(gòu)