吉林省長(zhǎng)白山高級(jí)中學(xué)2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題

2017—2018學(xué)年度下學(xué)期期中考試試卷高一語文時(shí)間：150分鐘分值：150分評(píng)卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。中國吉祥文化吉祥文化是人類向往和追求吉慶祥瑞觀念的反映，源起于人類社會(huì)發(fā)展的低級(jí)階段，并隨著人類生存空間的拓展、創(chuàng)造手段的豐富及生命意識(shí)的增強(qiáng)而越來越曲奇龐雜。但正如英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基在《文化論》中指出：“文化是一個(gè)組織嚴(yán)密的體系，同時(shí)它可以大致分成兩個(gè)方面：器物和風(fēng)俗?！蔽覈槲幕瑯拥匾泊笾驴煞治矬w吉祥和行為吉祥兩個(gè)方面。所謂物體吉祥，主要體現(xiàn)為我國歷史眾多的傳統(tǒng)吉祥物。所謂行為吉祥，則主要表現(xiàn)為各種豐富多彩的祈吉習(xí)俗及行為。兩者都是以有形的器物或可見的行為表達(dá)無形的吉祥觀念。中國最早的吉祥物典型代表為“四靈”，即龍、鳳、龜、麟這四種靈異動(dòng)物?！吨芏Y?春官?大司樂》中有“六變而致象物及天神”之語，鄭玄注曰：“象物，有象在天。所謂四靈者。天地之神，四靈之知，非德至和則不至?！薄镑?、鳳、龜、龍，謂之四靈?！睋?jù)專家考證，這幾種動(dòng)物是中國原始圖騰崇拜的遺留。如夏人以蛇（龍）為圖騰，商人以燕為圖騰，東部民族以鳳為圖騰，東夷中部民族以龜為圖騰等。后來由于部落戰(zhàn)爭(zhēng)，相互聯(lián)合或吞并，各部落圖騰已經(jīng)復(fù)合成為集各種鳥獸形象于一身的神異動(dòng)物，圖騰也轉(zhuǎn)變了職能，成為鳥獸魚蟲之畜養(yǎng)，甚而成為保護(hù)神，進(jìn)而成為吉祥物。作為祈福的象征，四靈在中國吉祥物天地中最先登場(chǎng)。河南濮陽西水坡距今6000年的仰韶文化遺址中，出土了蚌殼堆塑的“中華第一龍”。浙江河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳥紋，已窺見“丹鳳朝陽”的原始雛形。殷代以靈龜兆吉兇。麟在四靈中出現(xiàn)最晚，但春秋戰(zhàn)國時(shí)已經(jīng)成形。漢代形成的“四靈”體系，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今不衰。行為吉祥表現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣和行為中。在山東泰山頂上，為了求得后嗣，婦女們將紅線、紅布條結(jié)在小樹枝上，或?qū)⑹臃胖迷谛滂旧希硎鞠蛏届`祈求后代。舊時(shí)婚嫁，許多地方男女訂親后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包福”。如果同一條街有兩家娶媳婦，誰家早發(fā)轎誰家為好，這叫“搶?！薄３黾弈翘?，新娘落下的眼淚，稱為“金豆子”，流得越多越好。入洞房后，新娘要喝面湯，叫吃寬心面；吃紅皮雞蛋，稱“一口咬到雞蛋黃，明年生個(gè)狀元郎”。新人合巹之前，還要撒栗子、棗、花生，象征早生貴子。世界上幾乎所有民族、所有的文化都有著各自的象征體系及民族吉祥物，而且至今還有吉祥文化的創(chuàng)生。比如各種大型的運(yùn)動(dòng)會(huì)，像奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)或全運(yùn)會(huì)，在其正式舉辦之前，一項(xiàng)重要的工作是設(shè)計(jì)吉祥物，作為大會(huì)能順利成功舉辦的吉兆，受到人們一致的追捧。傳統(tǒng)吉祥物與民間祈吉行為、習(xí)俗似一對(duì)從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟，反映了吾國吾民的追求和向往。（沉利華、錢玉蓮《中國吉祥文化》）1.下面對(duì)于“吉祥文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．吉祥文化體現(xiàn)了人類對(duì)吉慶祥瑞的向往和追求的觀念。B．吉祥文化的產(chǎn)生，從時(shí)間上來說，是在人類社會(huì)發(fā)展的低級(jí)階段。C．吉祥文化是不能創(chuàng)生的，因?yàn)樗凶约旱南鄬?duì)穩(wěn)定的象征體系。D．吉祥文化是一個(gè)組織嚴(yán)密的體系，可分為器物和風(fēng)俗兩個(gè)基本方面。2.下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中國最早的吉祥物是“四靈”，在“四靈”中“麟”出現(xiàn)得最晚。B．“四靈”成為吉祥物的演變過程為“圖騰－－鳥獸蟲魚之畜養(yǎng)－－保護(hù)神－－吉祥物”。C．“四靈”形象是各部落圖騰形象復(fù)合的一個(gè)結(jié)果，實(shí)際上不只四種動(dòng)物形象特征。D．“四靈”吉祥物體系是漢代成形的，它的吉祥內(nèi)涵是“非德至和”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．以有形之器物和可見之行為表現(xiàn)吉祥觀念，這個(gè)“器物”和“行為”并非是任意的，具有傳統(tǒng)性、民族性。B．吉祥內(nèi)涵的生成方式包括了諧音法，比如男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包福”。C．2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”不具有中國的傳統(tǒng)文化要素，是為了迎合世界盛會(huì)而創(chuàng)造。D．傳統(tǒng)吉祥物（即物體吉祥）與民間祈吉行為、習(xí)俗（即行為吉祥）似一對(duì)從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4—6題。是我遺忘了上帝

云朵盡管亞克從監(jiān)獄出來了，但他還是覺得自己是一個(gè)罪人。亞克悄悄地回到小鎮(zhèn)，一連幾天都沒有出門。這天晚上，亞克悄悄地去了教堂，然后，他把神像帶回了家。亞克以為此事沒人知道，可是偏偏被鄰居露西看見了。露西心想，他果然不是個(gè)好人。露西想報(bào)警，但還是忍住了，她知道，就算自己報(bào)了警，可是對(duì)于偷神像這樣的事，不是什么大罪，亞克關(guān)不了多久，就會(huì)放出來。第二天，露西也沒有把這事告訴別人，她想，亞克偷神像，觸犯了上帝，將來他會(huì)得到上帝的懲罰?？墒牵贿B幾天過去了，亞克也沒有受到上帝的懲罰，相反，每天他出門時(shí)都精神抖擻。這天，露西家的門鈴響了起來，門外的人居然是亞克，他來干什么？亞克微笑著說：“露西，你好，你可以借我一千美元嗎？”一千美元！露西想，借給他的話，肯定是有去無回，可是我要不借給他，那就會(huì)得罪了他。于是她便說：“我愿意借給你。你等等，我這就去拿錢！”說完露西就轉(zhuǎn)身去拿錢。很快她就又出來了，將一沓錢遞向亞克。亞克看了看露西，接過了錢，還說：“謝謝！錢我很快就會(huì)還給你！”說完他轉(zhuǎn)身就走了。亞克走了后，露西又擔(dān)心起來，他會(huì)不會(huì)認(rèn)為我好欺負(fù)，再上門來找我借錢？嗯，就算他再來，我也不借錢給他了！他要是敢胡來，我就報(bào)警！但是以后的幾天，亞克都沒有再上門來找她借錢，而且每次亞克看到她，都會(huì)微笑著跟她打招呼。露西見了心想，他看上去很快樂，很陽光，如果不是我親眼所見，真難想象他就是那個(gè)偷走神像的人！不過，我可不能被他的表象所迷惑了，他是個(gè)罪人，絕不是個(gè)什么好東西！這天晚上，露西半夜里聽到了動(dòng)靜，她起床一看，發(fā)現(xiàn)亞克把神像從家里搬了出來。他想干什么？要把神像搬到哪里去？露西一路跟隨亞克，發(fā)現(xiàn)他把神像又搬回了教堂。露西笑了，他肯定怕得到上帝的懲罰，這才把神像搬回了教堂。這個(gè)可恨的家伙，上帝啊，你可一定要好好懲罰他！最好在懲罰他之前，讓他先把錢還給我！我可是一個(gè)無辜的人，你可不能怪罪于我！露西等亞克一離開，就情不自禁地上前禱告起來。第二天一早，露西剛剛吃過早飯，門鈴就響了，一看是亞克，她吃了一驚，擔(dān)心昨晚跟蹤的事讓亞克知道了。但她還是開了門，結(jié)果卻是亞克來還她的錢，露西非常開心，覺得上帝真靈。她想，上帝肯定會(huì)懲罰亞克，走著瞧吧。果然，沒過幾天，露西就得到了一個(gè)讓她開心的好消息：亞克被大火燒傷了，住進(jìn)了醫(yī)院。露西禁不住感嘆道：“上帝啊，你可真靈，就該好好懲罰亞克，燒死他也不算錯(cuò)，他就是一個(gè)壞蛋！”這天晚上，露西看電視，居然看到了記者采訪亞克的報(bào)道，在報(bào)道中，亞克說：“我是一個(gè)罪人，從監(jiān)獄出來后，我也是十分不安，我覺得自己從前不該做壞事，我想那肯定是上帝遺忘了我，以致我犯下了錯(cuò)誤。于是我偷偷地去了教堂，把神像搬回了家里。我想，我天天與上帝待在一起，這樣上帝就不會(huì)再遺忘我了。后來，為了驗(yàn)證一下上帝記住了我，于是我就去向鄰居露西借一千美元，沒想到她居然借給了我……”看到這里，露西忍不住說：“上帝當(dāng)然會(huì)記住你這個(gè)壞蛋！”然后她繼續(xù)看下去，亞克繼續(xù)講述：“我借到了錢，非常開心。后來，我又悄悄地把神像送回了教堂。我想，上帝是大家的上帝，不是我一個(gè)人的上帝，我不能一個(gè)人占有他。后來，我發(fā)現(xiàn)露西對(duì)我很友好，大家都對(duì)我很友好，他們都給予我這樣那樣的幫助，我就覺得，其實(shí)他們都是我的上帝，他們都沒有遺忘我，沒有拋棄我……”亞克的眼里涌出了淚水。露西又忍不住說道：“我是你的上帝？我是嗎？”亞克繼續(xù)講述：“我知道，是我遺忘了上帝，拋棄了上帝，才干了壞事，現(xiàn)在我重新找回了上帝，于是見到瓊斯的店里起了火，她的孩子還在里面，我就沖了進(jìn)去。雖然我受了傷，但是孩子卻安然無恙，我很高興……”亞克開心地笑了起來。原來，亞克受傷是因?yàn)樗攘巳?。露西為?duì)亞克的誤會(huì)感到愧疚，她說：“亞克，你是好樣的！你也是我們的上帝！”

（節(jié)選自2015年第24期《微型小說選刊，選入時(shí)略有刪改》）

4.下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）（3分）A.小說以露西的視角來敘事，使小說懸念迭出，讓讀者不由自主地隨著露西的疑問探究事情的真相，而且便于從心理角度對(duì)亞克進(jìn)行觀照。B.亞克把神像搬回自己的家里，讓他找回了上帝，后來他擔(dān)心這樣會(huì)受到上帝的懲罰，于是把神像送回了教堂，這樣大家又都見到了神像。C.小說中的上帝是作者著力塑造的一個(gè)意象，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，它虛實(shí)相生，既實(shí)指小鎮(zhèn)教堂中的神像，又虛指人們靈魂的皈依和精神的寄托。D.小說巧用誤會(huì)法，讓露西憑主觀想象對(duì)亞克回來后的言行做出了一連串戲劇性的猜測(cè)，為情節(jié)的發(fā)展不斷蓄勢(shì)，從而產(chǎn)生欲揚(yáng)先抑的構(gòu)思效果。小說在刻畫亞克這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）小說后半部分引用了電視上的一段報(bào)道，作者這樣寫對(duì)情節(jié)安排有什么作用？（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。嚴(yán)耕望：中國史學(xué)界的樸實(shí)楷模余英時(shí)1973—1975年，嚴(yán)耕望是哈佛燕京社的訪問學(xué)人。那時(shí)他已在中古政治制度史的領(lǐng)域內(nèi)卓然成家。但在這期間，他仍然孜孜不倦地苦讀。每天早晨在圖書館前面等著開門，下午圖書館關(guān)門，他才離開。1979年春，嚴(yán)耕望應(yīng)聘到耶魯大學(xué)歷史系擔(dān)任訪問教授。和哈佛時(shí)代一樣，他天天早到晚退，伏案用勸。哈佛和耶魯兩度共學(xué)，我親身體驗(yàn)到耕望是將全部生命獻(xiàn)給學(xué)問的人，真正達(dá)到了“造次必于是，顛沛必于是”的境界。他自己曾明白說過，他一生從不求多賺一分錢，也不想增加一分知名度，因此避開任何不必要的活動(dòng)，以免浪費(fèi)寶貴的光陰。1979年他在耶魯?shù)钠陂g，正值大陸社會(huì)科學(xué)院代表團(tuán)前來訪問，我在家中接待代表團(tuán)，邀請(qǐng)耕望與會(huì)，但他婉辭了，因?yàn)樗麍?jiān)守其“避開任何不必要的活動(dòng)”的原則。這種“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治學(xué)的勇猛精進(jìn)、鍥而不舍，恰好互為表里、剛?cè)嵯酀?jì)。耕望的生命雖然徹底地與學(xué)問合一，但他既不是不曉事的書呆子，更無世人想象中那種專家學(xué)者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一個(gè)最通情達(dá)理并且隨時(shí)隨地為別人著想的人。無論是對(duì)他的家人、師友、學(xué)生或同事，他都抱著一份誠摯的情意：任何人曾對(duì)他有過一點(diǎn)幫助，他都永志不忘。關(guān)于這一點(diǎn)，我們只要讀他那些大著作的序跋，便可以獲得生動(dòng)的印證。在學(xué)問方面，他一向持嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，決不稍有假借。然而他在摘發(fā)別人的失誤時(shí)卻從無例外地隱去失誤者的名字。他曾說，他一向以道家自處而以儒家待人，這是恰如其分的自我解剖。他從不爭(zhēng)浮名和權(quán)位，對(duì)于物質(zhì)生活的要求也低到無可再低，賓四師說他的性格“似為柔退”，這些確可以說是近于道家的，然而也未嘗不與儒家相合。他平常表現(xiàn)在外的是“柔遜”，但在大原則上卻持之甚堅(jiān)，內(nèi)心自有不可逾越的尺度。耕望的研究領(lǐng)域是制度史和歷史地理。他的著作無一不從規(guī)模浩大、籠罩全面的研究中產(chǎn)生。以《中國地方行政制度史》而言，表面上看來似為一種概括式的專史，但認(rèn)真的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，書中每一章每一節(jié)都有精密考證的創(chuàng)獲。不過他所做的是地毯式的全面考證，而不像多數(shù)考證那樣，只是蜻蜓點(diǎn)水式的。全面考證必須建立在兩個(gè)先決條件之上：第一、事前有周密的通盤計(jì)劃，第二、從計(jì)劃到執(zhí)行需要長(zhǎng)時(shí)期的持續(xù)努力。據(jù)我的大略估計(jì)，《中國地方行政制度史》的完成先后約二十年；《唐代交通圖考》更是驚人，幾乎是半個(gè)世紀(jì)了。耕望的著作初看好像只是中國傳統(tǒng)考證史學(xué)的延續(xù)，其實(shí)由于他一直注意現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的新觀點(diǎn)，他的論斷已不是傳統(tǒng)史學(xué)所能范圍。他的《中國地方行政制度史·秦漢卷》便已參考了一部《各國地方政府》的中譯本，《唐仆尚丞郎表》從傳統(tǒng)一方面看固可說與清代徐松《登科記考》同屬一類而精密過之。耕望論現(xiàn)代中國史學(xué)家，特別推崇陳垣、陳寅恪、呂思勉和賓四師為“四大家”。他于四大家的優(yōu)點(diǎn)則能兼收并攬：他的規(guī)模弘大承自賓四師，辨析入微取諸陳寅恪，平實(shí)穩(wěn)健尤似陳垣，有計(jì)劃而持之以恒則接武呂思勉。他在史學(xué)上終能達(dá)到通博與專精相反相成的境界絕不是幸致的。蘇東坡說：“非才之難，所以自用者實(shí)難！”現(xiàn)代中國史學(xué)界沒有人比耕望更能自用其才的了。陸象山說：“今天下學(xué)者，惟有兩途：一途樸實(shí)，一途議論?！备驹G寡言，終其身與“議論”無緣，他走的是徹頭徹尾的“樸實(shí)”的道路。（選自《中國史學(xué)界的樸實(shí)楷?！吹繃?yán)耕望學(xué)長(zhǎng)》，有刪改）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)（）（3分）嚴(yán)耕望經(jīng)常早出晚歸地到圖書館苦讀，避開不必要的社交活動(dòng)，將生命的全部獻(xiàn)給做學(xué)問，從而在治學(xué)上勇猛精進(jìn)。嚴(yán)耕望一向“以道家自處”，性格柔退謙遜，從不爭(zhēng)浮名和權(quán)位；他對(duì)物質(zhì)生活的要求也極低，寂寞自守。嚴(yán)耕望待人寬厚，總是為別人著想；重情意、懂得感恩，任何人曾對(duì)他有過一點(diǎn)幫助，他都永志不忘；而且他還堅(jiān)守原則。嚴(yán)耕望在治史方面不但通博而且專精，還在各種學(xué)術(shù)研究中兼收名家優(yōu)點(diǎn)，有著陳垣的平實(shí)穩(wěn)健，陳寅恪的辨析入微，呂思勉的有計(jì)劃而持之以恒和賓四師的規(guī)模宏大。下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）

A．嚴(yán)耕望一直注意現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的新觀點(diǎn)，他的論斷已超出了傳統(tǒng)史學(xué)所能達(dá)到的范圍，他的著作也不只是中國傳統(tǒng)考證史學(xué)的延續(xù)。

B．嚴(yán)耕望終身致力于學(xué)問研究，他的每一項(xiàng)研究都經(jīng)過精密、全面的論證，因此，他的著作問世都要經(jīng)過多年甚至半個(gè)世紀(jì)的努力。

C．嚴(yán)耕望做學(xué)問“一向持嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，決不稍有假借”，這說明嚴(yán)耕望在做學(xué)問研究時(shí)，自我要求很高，決不借助他人成果或資料。

D．本文弘揚(yáng)嚴(yán)耕望做學(xué)問的樸實(shí)精神，反襯出當(dāng)下學(xué)術(shù)界浮躁和急功近利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及在學(xué)術(shù)上貪圖終南捷徑的學(xué)者的淺薄。

E．作者引用蘇東坡的話、陸象山的話，不僅豐富了文章的內(nèi)容，也恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了嚴(yán)耕望的成就和精神，能引起讀者的深度思考。

9．請(qǐng)結(jié)合全文概括嚴(yán)耕望在史學(xué)研究上成就巨大的原因。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。白居易傳(元)辛文房居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才，少所推可，因謔之曰:“長(zhǎng)安百物皆貴，居大不易?！奔坝[詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰:“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳?！必懺?，擢進(jìn)士第，補(bǔ)校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時(shí)事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時(shí)盜殺宰相京師洶洶居易首上疏請(qǐng)亟捕賊權(quán)貴有嫌其出位怒。俄有言:“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用?！辟H江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實(shí)無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說，若忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書舍人，知制誥。河北亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會(huì)昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。自號(hào)醉吟先生，作傳?？岷梅?，亦經(jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時(shí)人慕之，繪《九老圖》。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評(píng)白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。雞林國②行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。(本文有刪節(jié))注:①勛庸:這里指被刺殺的宰相武元衡。②雞林國:朝鮮半島古國名。10、下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）()A、時(shí)盜殺宰相/京師洶洶/居易首上疏/請(qǐng)亟捕賊/權(quán)貴有嫌/其出位怒/B、時(shí)盜/殺宰相/京師洶洶/居易首上疏/請(qǐng)亟捕/賊權(quán)貴有嫌其出位/怒/C、時(shí)盜/殺宰相/京師洶洶/居易首上疏/請(qǐng)亟捕賊/權(quán)貴有嫌/其出位/怒/D、時(shí)盜殺宰相/京師洶洶/居易首上疏/請(qǐng)亟捕賊/權(quán)貴有嫌其出位/怒/11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A、古代中國漢族男性年滿二十歲要舉行冠禮，表示成年。弱冠，即不到二十歲。B、進(jìn)士，中國古代科舉制度通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，即殿試及第者，稱為進(jìn)士。C、浮屠，亦作浮圖或佛圖。是古代印度語的音譯，本意是佛或者佛教徒。本文中指的是佛教。D、致仕，交還官職，指古代官員的正常退休。古人還用致政、休致等指官員辭職歸家。12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A、白居易年少時(shí)就才華橫溢。文中顧況對(duì)白居易的前“謔”后“嘆”，正是側(cè)面表現(xiàn)了這一點(diǎn)。B、白居易性格耿直。他常上書直言論事，觸怒了權(quán)貴奸黨，以致被讒受貶，仕途坎坷。C、白居易的詩歌辭句曉暢，風(fēng)格平易，在當(dāng)時(shí)流傳甚廣。內(nèi)至宮廷，外達(dá)異邦，詩名遠(yuǎn)播。D、白居易心系朝廷。他居廟堂之高，則“兼濟(jì)天下”;處江湖之遠(yuǎn)，也一樣心憂國事，顧念百姓。13、將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）河北亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。（2）居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首明代詩歌，完成14～15題。

對(duì)雪①杜甫戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。瓢棄樽無綠，爐存火似紅。數(shù)州消息斷，愁坐正書空②。【注】①此詩寫于?安史之亂期間，長(zhǎng)安失陷時(shí)，詩人逃到半路被叛軍抓住，解送回長(zhǎng)安。②《世說新語。黜免》載：?殷中軍(殷浩)被廢，在信安，終日恒書空作字。揚(yáng)州吏民尋義逐之，竊視，唯作‘咄咄怪事’四字而已。?14.下列對(duì)這首詩的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）A、詩人用“多”寫“安史之亂”帶來的悲慘景象；用“獨(dú)”寫老翁一家只剩一人的情境，抒發(fā)了詩人的悲涼之情。B、“瓢棄樽無綠”一句寫出了詩人在苦寒中找不到一滴酒的窘態(tài)，表現(xiàn)了詩人困居長(zhǎng)安生活的艱苦。C、“爐存火似紅”中的“紅”字寫出了爐火熊熊燃燒的情景，火光照亮室內(nèi)，寫出了詩人對(duì)溫暖的渴望。D、第四聯(lián)，詩人以殷浩自比，因憂愁無聊，用手在空中寫著字，以此表達(dá)詩人對(duì)國家命運(yùn)的憂慮、對(duì)離散的親人深切牽掛而又無從著力的苦惱心情。15.本詩的尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情，請(qǐng)結(jié)合詩句進(jìn)行分析。（6分）（三）古詩文默寫（5分）16．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《琵琶行》一詩具體描寫琵琶女的演奏時(shí)，運(yùn)用了大量的比喻來描寫琵琶樂曲，表現(xiàn)了其樂曲的不同特點(diǎn)：其中表現(xiàn)了樂聲粗重特點(diǎn)的句子是，表現(xiàn)了樂聲輕細(xì)的特點(diǎn)的句子是，表現(xiàn)了樂聲流暢的特點(diǎn)的句子是。（2）運(yùn)用擬人、對(duì)比手法，借用山水景象蓄勢(shì)，用以烘托昭君形象的句子是：，。（《詠懷古跡》其三）三、語言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加橫線成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（

）（3分）①伴隨著老齡化程度逐步加深，人社部新聞發(fā)言人李昌民明確表示，人社部將進(jìn)行長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)制度的頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐探索，“子女帶薪護(hù)理”方案呼之欲出。②他心高氣傲，目空一切，總喜歡妄自菲薄別人，結(jié)果可想而知，沒有人愿意跟他打交道，他成了大海里的一葉孤舟。③在義工聯(lián)盟中，他不僅是發(fā)起人、帶頭者，更是義工精神的實(shí)踐者、堅(jiān)守者，時(shí)時(shí)處處都處心積慮，親力親為。④蘋果和三星的熱賣機(jī)型和價(jià)格差優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，市場(chǎng)的再規(guī)劃也迫在眉睫。⑤剛剛還是烈日當(dāng)頭，一轉(zhuǎn)眼，老天爺?shù)哪橁幊料聛?，狂風(fēng)怒號(hào)，大街上塵土飛揚(yáng)，整個(gè)城市瓦釜雷鳴，緊接著，瓢潑大雨傾瀉而下。⑥法國今后必定會(huì)加大安保和反恐的投入，但由于經(jīng)濟(jì)疲軟、福利水平較高，法國已經(jīng)捉襟見肘的財(cái)政將面臨更加嚴(yán)苛的考驗(yàn)。A．①③⑤

B．②③⑤

C．②④⑥

D．①④⑥18.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A.中德人權(quán)發(fā)展論壇旨在鞏固和拓展中德非政府組織人權(quán)交流合作機(jī)制，進(jìn)一步增進(jìn)兩國在人權(quán)領(lǐng)域德相互理解與共同進(jìn)步為目的。B.這次農(nóng)業(yè)普查將深入開發(fā)應(yīng)用獲得的海量數(shù)據(jù)，并通過普查公報(bào)、報(bào)刊雜志、新媒體等向社會(huì)發(fā)布。C.12月14日，重慶市陸水空立體醫(yī)學(xué)救援演練順利完成。此次演練的成功，標(biāo)志著覆蓋全市的陸水空立體化衛(wèi)生應(yīng)急體系已初具規(guī)模。D.首個(gè)全國國家級(jí)全項(xiàng)目輪滑賽訓(xùn)基地14日落戶重慶萬盛，整合集中輪滑10個(gè)項(xiàng)目，建立綜合訓(xùn)練基地，這在全國尚屬首例。19.下列交際用語使用得體的一項(xiàng)是（）（3分）A．本人昨天在學(xué)生閱覽室遺失英漢詞典一本，務(wù)請(qǐng)拾獲者從速歸還。B．你推薦的那家飯店菜品新穎，價(jià)格公道，下次我們一定還會(huì)來惠顧的。C．新業(yè)務(wù)的開展，承蒙貴公司鼎力相助，終于小有所成，不勝感激。D．府上喬遷之喜，理當(dāng)拜賀，只因瑣事纏身，無法賞光，祈請(qǐng)海涵。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）①。鼻翼較寬，說明你的生理構(gòu)造良好，呼吸功能較強(qiáng)。在環(huán)境良好的地方，②；但在污染嚴(yán)重的地方，你也會(huì)吸入過多廢氣。而鼻翼較窄的人，③，所以不透風(fēng)的地方會(huì)讓你氣短、胸悶。在辦公室待一兩個(gè)小時(shí)，你就應(yīng)該去樓道或窗邊呼吸一下新鮮空氣，以防突然缺氧。21.請(qǐng)仿照畫線句子的形式并結(jié)合文段內(nèi)容寫三句富有內(nèi)涵的話。（6分）從表面上看桑地亞哥失敗了，但在精神上他并不屈服，從他的搏斗經(jīng)歷中，我們看到了他那高傲的、堅(jiān)強(qiáng)的精神，看到了一個(gè)真正的硬漢形象。誠如他所說的：“一個(gè)人可以被消滅，但不能給打敗?！保?）我說：“________________________________________________________?！保?）我說：“_________________________________________________________?！保?）我說：“_________________________________________________________?！彼?、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）①中國古話說:“人窮志短。②要引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識(shí),發(fā)揚(yáng)自力更生精神,激發(fā)其改變貧困面貌的干勁和決心,變“要我脫貧”為“我要脫貧。③最糟糕的貧困,莫過于智力貧乏。④黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào):要堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧,做到脫真貧、真脫貧。⑤有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為,當(dāng)我們感覺自己擁有的某樣?xùn)|西(金錢、時(shí)間、健康和愛情等)不夠時(shí),這種感覺就會(huì)削弱我們的認(rèn)知能力,影響我們做出明智的決定。讀了上面材料,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三個(gè)材料為基礎(chǔ)確定立意寫一篇文章。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

期中考試答案1.C，原文中最后一段說“而且至今還有吉祥文化的創(chuàng)生?！?/p>

2.D，原文是說“天地之神，四靈之知，非德至和則不至”，意思是中有“德至和”才能招來四靈和天地之神的吉兆。

3.C，吉祥文化是有“各自的象征體系和民族吉祥物”，也就是說吉祥文化是有民族性的，故“福娃”也有民族性。B（本題考查分析文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)“擔(dān)心這樣會(huì)受到上帝的懲罰”是露西的臆測(cè)）①勇于悔過。亞克對(duì)從前所做的壞事追悔莫及，出獄后自我救贖，重新做人。②心懷善念。亞克善意地看待別人對(duì)自己的言行，感覺人們都很友好，在幫助自己。③舍命救人。亞克火中救人，瓊斯的孩子安然無恙，自己卻被大火燒傷，住進(jìn)了醫(yī)院。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分）①補(bǔ)充敘事，揭示亞克心理動(dòng)因，使情節(jié)合理，敘述簡(jiǎn)潔集中。②揭開真相，是對(duì)前文懸念的解答。③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，將小說推向高潮。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可得分）7.D本題考查分析文章內(nèi)容的能力。D.以偏概全“還在各種學(xué)術(shù)研究中兼收名家優(yōu)點(diǎn)”錯(cuò)，根據(jù)原文倒數(shù)第2段可知，嚴(yán)耕望只是在史學(xué)方面兼收“四大家的優(yōu)點(diǎn)”。8.（4分）CE（C.“決不借助他人成果或資料”，錯(cuò)，“假借”在此句是“寬容”的意思；

E借“此”評(píng)價(jià)“成就和精神”有誤，引用蘇軾之語是為評(píng)價(jià)嚴(yán)耕望盡展其才，引用陸氏之語是為說明嚴(yán)耕望所走治學(xué)之路為“樸實(shí)”。）

（每項(xiàng)2分）

9.（4分）①淡泊名利、耐得住寂寞；②將全部身心都投入到治學(xué)中；③治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，決不稍有假借；④治學(xué)勇猛精進(jìn)、鍥而不舍；

⑤做學(xué)問既能延續(xù)傳統(tǒng)又能吸納新觀點(diǎn)；⑥兼收并攬四大家的優(yōu)點(diǎn)。

（每點(diǎn)1分，答對(duì)4點(diǎn)得滿分）（一）文言文閱讀（14分）10、D11、A【解析】弱冠，男子20歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”。12、D【解析】白居易仕途不得意時(shí)，選擇的是獨(dú)善其身，信奉佛教。13、（1）河北發(fā)生暴亂，朝廷出兵沒有收效，白居易又向朝廷進(jìn)諫，沒有被采納，于是請(qǐng)求外調(diào)，被授予杭州太守。（“言事”“見聽”“除”各1分，句意1分。）（2）白居易多次因?yàn)橹艺\耿直遭到排斥，于是就縱情喝酒作詩。被重新任用后，(由于)遇到的又都是年少君主，(所以)做官的心情頓時(shí)消沉。（“累”“擯”“仕情”各1分，句意1分。）(二)古代詩歌閱讀（6分）14、（1）CA【A應(yīng)為用“獨(dú)”寫詩人自己（“老翁”）的處境。C項(xiàng)“‘紅’字寫出了爐火熊熊燃燒的情景，火光照亮室內(nèi)”錯(cuò)誤，這句詩是寫爐火燃盡的情景?！?5.①這首詩表現(xiàn)了杜甫對(duì)國家和親人的命運(yùn)深切關(guān)懷憂慮而無從著力的苦惱心情。②深切關(guān)懷憂慮體現(xiàn)在“數(shù)州消息斷”，詩人身陷長(zhǎng)安，前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無從獲悉。③愁苦又無從著力主要從后一句“愁坐正書空”看得出來，“書空”是晉人殷浩的典故，意思是憂愁無聊，用手在空中劃著字。詩人以此表達(dá)相似的心境。（對(duì)國家和親人的命運(yùn)關(guān)心或者憂慮1分，愁苦而無從著力、無奈1分，分析2分）16.（1）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，間關(guān)鶯語花底滑（2）群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。17.18.C（A.“旨在……為目的”句式雜糅，刪掉為目的；B.“報(bào)刊雜志”概念交叉；D.語序不當(dāng)，應(yīng)為“全國首個(gè)”）19.C試題分析：這道試題主要考查根據(jù)對(duì)象考慮用語得體問題。A

項(xiàng)，“務(wù)請(qǐng)”“從速”表達(dá)生硬。B

項(xiàng)，“惠顧”用于商家對(duì)顧客，表示光臨照顧。C

項(xiàng)“鼎力相助”用于請(qǐng)求或感謝別人的幫助。D

項(xiàng)，“賞光”用于請(qǐng)對(duì)方光臨。20、【答案示例】①呼吸狀況與鼻翼的寬窄有關(guān)②你能呼吸到足量的優(yōu)質(zhì)空氣③呼吸功能就會(huì)相對(duì)較弱（每一點(diǎn)1分）21、參考示例：一個(gè)人可以被打敗，但不能失去尊嚴(yán)/一個(gè)人可以被絆倒，但不能長(zhǎng)臥不起。本題考察仿寫能力。一是要做到“形似”，即采用“一個(gè)人可以……，但不能……”；二是要做到“神似”，即前后句間語義的邏輯關(guān)系。22.文題解析

材料1：古語，講“人窮就志短”，物質(zhì)窮的惡果。材料2：政策，講“要主動(dòng)脫貧致富”，扶貧的策略。材料3：哲理，講“精神貧窮才是真正的貧窮”，對(duì)貧窮的認(rèn)知。材料4：方針，講“要精準(zhǔn)扶貧，真扶貧”，扶貧的策略和手段。材料5：認(rèn)知：講“物質(zhì)貧乏會(huì)限制精神的高度”。對(duì)物質(zhì)貧窮的認(rèn)知。在選用這些材料的時(shí)候，既可以正