2021-2022學年遼寧省阜新市第二高級中學高一上學期第二次月考語文試卷

阜新市第二高級中學2021年高一語文第二次月考試卷本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一∶像牛一樣耕耘像牛一樣奮發(fā)陳凌“在中華文化里，牛是勤勞、奉獻、奮進、力量的象征。人們把為民服務、無私奉獻比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛?！痹?021年春節(jié)團拜會上，習近平總書記深情禮贊牛所代表的精神品質(zhì)，并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時代內(nèi)涵。古往今來，中國人民愛牛、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號;在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的犧牲精神;在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有的是“深耕細作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格、弘揚牛的精神、激發(fā)牛的干勁，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色，也是中國人民精氣神的具體體現(xiàn)?！案┦赘蕿槿孀优！?，魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩句歌頌牛。千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻的象征。這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個原因。畫家李可染便曾將自己的畫室堂號定為“師牛堂”，他這樣解釋自己為何喜歡畫?！谩芭Ｒ?，力大無窮，俯首孺子而不逞強?！辈晦o勞苦、不計得失，腳踏實地、默默奉獻，這是牛身上的品格，也是值得每個人學習的精神?！疤扉_于子，地辟于丑”，古人歷來將牛視為開天辟地的力量之一。人們之所以贊頌牛，也在于牛所擁有的這種勇于開拓的勁頭。而這種勁頭，恰恰是我們在攻堅克難中奮進、在披荊斬棘中前行的力量所在。著名物理學家錢三強教授在年逾花甲時，仍干勁十足，經(jīng)常工作到深夜。有人問他多大歲數(shù)了，他回答∶“屬牛的?！币耘Ｗ詻r，不僅僅在于他生肖屬牛，更在于他性格屬?！衿涓赣H錢玄同所寄望的，始終發(fā)揚屬牛的那股子“牛勁”。也正是這么一股子“牛勁”，讓他成為中國原子能事業(yè)的奠基人，為我國研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻。無論時代如何變化、社會怎樣發(fā)展，這股子“牛勁”永不過時。古語有言：“駿馬能歷險，犁田不如牛?！迸Ｖ猿蔀槿藗冎幐璧膶ο螅€在于它具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)。近代國畫大師齊白石曾給自己起過一個“耕硯?！钡木b號，勉勵自己要像牛一樣勤奮耕耘。他還經(jīng)常對人說，“不教一日閑過”，甚至還給自己立下每天必須畫5幅畫的規(guī)矩。正是因為像牛一樣勤奮，他才最終收獲“畫蝦數(shù)十年始得其神”的真功夫。沒有等來的輝煌，只有拼來的精彩。一切成績的取得，都是在“不教一日閑過”中耕耘出來的;每個夢想的實現(xiàn)，都是在“一個汗珠子摔八瓣”中拼搏出來的?！扒斑M道路上，我們要大力發(fā)揚孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚鞭自奮蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復興辛勤耕耘、勇往直前，在新時代創(chuàng)造新的歷史輝煌!”習近平總書記的話語振奮人心、催人奮進。牛年將至，很多人在自己的朋友圈里，寫下這樣的寄語：“2020，‘鼠’實不易;2021，‘?！D(zhuǎn)乾坤。”夢想不會自動成真，拼搏奮斗正當其時，牛年就要有一股子“牛勁”，就要使出“牛力”。學習牛的品格、發(fā)揚牛的精神，像牛一樣耕耘、像牛一樣奮發(fā)，每個人都“牛勁十足”，新的一年必定“牛氣沖天”。（摘自《人民日報》，2021年2月11日）材料二∶人類馴養(yǎng)牛的歷史可追溯至新石器時代早期，我國是家牛最早馴化地之一，東北、華中、華南等地區(qū)均有相關考古發(fā)現(xiàn)。在長達數(shù)千年的農(nóng)耕文明發(fā)展史上，牛的特殊地位和精神價值愈發(fā)凸顯，在中華傳統(tǒng)文化中留下了深刻印記。我國先民對牛的崇拜早在史前就已存在。傳說中華文明始祖之一的神農(nóng)氏就是“人身牛首”的形象;蚩尤“人身牛蹄，頭有角”;大禹每治好一處水，就要鑄鐵牛投入水中，以鎮(zhèn)水患。這些神話傳說中明顯帶有牛崇拜的文化信息。在傳統(tǒng)社會中，牛作為重要的生產(chǎn)資料，常作役力之用，也被民間視為財富的象征，用作交換媒介。在漢字中，與馴養(yǎng)動物、農(nóng)業(yè)耕作相關的不少字都屬“牛”部，如“牽”“牧”“特”“物”“犁”等，由此可見牛在我國先民生產(chǎn)生活中的重要地位。春秋戰(zhàn)國時期，牛與鐵犁的結合成就了農(nóng)業(yè)社會一次偉大的技術變革，社會生產(chǎn)力產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，推動整個社會發(fā)生巨大變革，奠定了中華農(nóng)耕文明的基礎。在中華傳統(tǒng)文化中，牛有著極高的象征意義?！吨芤住分杏小袄榕！钡挠涊d，將牛視為負載生養(yǎng)萬物的大地的象征物。在中華民族藝術寶庫中，牛的形象幾乎隨處可見。人們以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，創(chuàng)作出大量文藝作品，從詩詞歌賦到繪畫雕塑、音樂舞蹈、戲劇等，無所不包，生動地反映出社會生活的某一側面，體現(xiàn)了先民非凡的創(chuàng)造力和想象力。隨著時代變遷和社會發(fā)展，牛也從生存發(fā)展的工具深入到人們的精神生活，對人們的思維方式、價值觀念、審美取向產(chǎn)生著深遠影響。在中華民族歷史上，人與牛形成了親密的共生關系，人們將任勞任怨、奉獻、勤懇、敦厚等優(yōu)秀品質(zhì)賦予牛，形成了大量有關牛的隱喻表達，通過文藝作品不斷強化和廣泛傳播。如唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦，日耕百畝”“牛雖有功，于己何益”，歌頌牛低頭耕耘、不計回報的精神。臧克家筆下的“老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄”，歌頌牛任勞任怨、甘于奉獻、自強不息的精神。魯迅筆下的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保瑒t歌頌埋頭干、不計得失、為人民服務的人，這些特質(zhì)構成了牛文化的精神內(nèi)核，對中華民族精神產(chǎn)生著深遠的影響。（摘編自孫佳《牛年漫話牛文化》，有刪改）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A.因為在中國傳統(tǒng)文化中，人們愛牛、敬牛、頌牛，所以牛成了任勞任怨、無私奉獻等精神的象征。B.文中所引臧克家的詩句生動形象，贊美了牛勇于開拓、樂于奉獻的精神，完整闡釋了牛文化的精神內(nèi)涵。C.傳統(tǒng)社會中，牛價值巨大，既是作為役力的重要生產(chǎn)資料，又能在日常生活中被當作財富進行物質(zhì)交換。D.隨著社會的發(fā)展和時代的進步，牛的精神不僅不會淡出人們的視野，反而會被賦予新的內(nèi)涵而發(fā)揚光大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.文中引用“駿馬能歷險，犁田不如?！?，意在表明牛具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)，因而成為人們贊美的對象。B.牛與鐵犁的結合是春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)社會的首次技術變革，使生產(chǎn)力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，從而為中華農(nóng)耕文明奠定了基礎。C.唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦，日耕百畝”牛雖有功，于己何益”，和畫家李可染對牛精神的解說是大體一致的。D.“天開于子，地辟于丑”和《周易》中“坤為?！钡拿枋?，分別表明牛具有勇于開拓和厚德載物的精神。3.下列各項中，不能支撐材料一觀點的一項是（

）（3分）A.古人云此水，一歃（shà，飲，微吸）懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。（吳隱之《酌貪泉》）B.朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實。（王安石《耕?！罚〤.我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。（魯迅《中國人失掉自信力了嗎》）D.毛相林帶領村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。4.材料一主要使用了哪些論證方法?請結合材料簡要說明。（4分）兩則材料的寫作對象都是牛和牛文化，但其內(nèi)容的側重點和行文脈絡不盡相同。請結合文本談談你的認識。（6分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。母親的手莊因那夜，我夢見母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子，線繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風起兮，炊煙散逝，落日沒地，古道隱跡，遠山墜入蒼茫，而江聲也淹過了母親的話語，母親的形象漸退了，我的視線定焦在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見的一切。那手，是我走入這世界之門；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無需太陽的光與熱。母親的手，在我有生第一次的強烈印象中，是對我施以懲罰的手。揪或擰，許是中國母親對男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會情急而出此的。我的母親也正如天底下數(shù)億個母親一樣，對我是愛之深，責之切的。特別是小時候，國有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對她孩子們律之更嚴，愛之益切，責之越苛。母親之對我，雖未若岳母之對武穆，但是，在大敵當前的大動亂時代，大勇大義之訓，使母親與任何一位大后方逃難的母親一樣，對子女們的情與愛，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來了遠客，母親多備了數(shù)樣菜，這對孩子們來說，可是千載難逢的大好機會了。我因貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說：吃完，不許剩下。我搖頭示意，母親的臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說：那么就下去吧，把筷子和碗擺好。在大人終席前，我不時偷望著母親，她的臉色一直不展，也不言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過去，沒頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說：為什么明明吃不下了還盛?你知道街上還有要飯的孩子嗎?揪擰之后，我看見母親別過頭去，坐在床沿氣結飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒有再剩過飯。當然，母親的手，在我的感情上自也有其熨貼細膩的一面。那時，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來洗。一個大木盆，倒進一壺熱水后，再放入大約三洗臉盆的冷水，一塊洗衣板，一把皂角或一塊重堿黃皂，衣衫便在她熟巧之十指下翻搓起來了。安順當時尚無自來水，住家在院中有井的自可汲取來用，無井的便需買水。終日市上沿街都有擔了兩木桶水的賣水人。我們就屬于要買水的異鄉(xiāng)客。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件的洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無名指上那枚結婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長大后，才知道母親在婚后數(shù)年里，曾過著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風霜，竟脫胎換骨，變得厚實而剛強，足以應付任何苦難了。也同樣是那雙結滿厚硬的繭手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書，一本本，一頁頁，在她指間如日歷般翻過去。我在小學三年級那年，終因功課太差而留級了。我記得把成績單交給母親時，沒有勇氣看她的臉，低下頭看見母親拿著那張“歷史實錄”的手，顫抖得比我自己的更其厲害?？墒?，出乎意料地，那雙手，卻輕輕覆壓在我頭上，我聽見母親平和地說：沒關系，明年多用點功就好了。我記不得究竟站著多久，但我永遠記得那雙手給我留下的深刻印象。然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時候。每到此際，她會主動地取出自北平帶出來的那管玉屏蕭和一枝笛子，吹奏一曲，母親常吹的曲子有《刺虎》《林沖夜奔》《游園驚夢》和《春江花月夜》。那雙手，如此輕盈跳躍在每個音階上，卻又是那般秀美。去夏返臺時，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當我把杯子放在她手中時，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時間那雙手變得碩大無比，大得使我為將于三日后離臺遠航找到了恒定的力量。母親的手，從未涂過蔻丹，也未加過任何化妝品的潤飾。唯其如此，那是一雙至大完美的手。（選自《八千里路云和月》）6．下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．本文是一篇敘事散文，作者以母親的手為線索串起二三事，將母親過去幾十年的生活濃縮其中，構思巧妙，意蘊豐厚。B．文章用第一、第三人稱展開敘述，娓娓道來，富含情感，真實而又靈活地反映出母親在不同時空中的形象特點。文中母親看到成績單時顫抖的手與和平的語調(diào)這一細節(jié)描寫，在手態(tài)的動與語態(tài)的靜的對比中體現(xiàn)了母親憤怒與無奈的心態(tài)。D．本文卒章顯志，“至大完美”點化出由母親的手所傳感的偉大的母愛，永恒的人格力量，“從未”突出了母愛的質(zhì)樸無華。7．下列對內(nèi)容和藝術特色的分析，不正確的是（）（3分）A．文章開頭部分由夢開端，然后順勢寫母親的手，感情細膩深沉。B．文中寫母親“揪擰”我之后“坐在床沿氣結飲泣”，既寫出了母親對我的失望，也表現(xiàn)了對孩子教育不成功的痛心。C．文章以母親的手為線索串起往事，將母親過去幾十年的平凡生活展現(xiàn)開來，凸顯了母親人格的魅力及其對作者的影響。D．結尾一段用“至大完美”點明母親的手所顯示的偉大的母愛和永恒的人格力量，兩個“從未”意在表現(xiàn)母親的樸實自然。8.文章通過多次寫母親的手，一段段往事歷歷再現(xiàn)，母親的形象也漸漸在其中鮮明起來，請結合全文，簡要分析母親的形象特點。（5分）9．文章開頭對夢境的描述細膩優(yōu)美，請結合文章內(nèi)容，簡要分析夢境描寫的作用。（5分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，15分)閱讀下面的文言文，完成完成10～14題。潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。10.下列各句中與例句加點詞語用法相同的一項：（）(3分)例：歌以贈之潯陽江頭夜送客B．遂命酒C．問君西游何時還D．西望夏口，東望武昌11.下列對加點詞的解釋不正確的一項是（）(3分)A.遂命酒，使快彈數(shù)曲酒：名詞活用為動詞，擺酒。B.凡六百一十六言言：字C.舉酒欲飲無管弦。管弦：借代音樂。D.凄凄不似向前聲。向前：面向前方12.下列詩句從修辭手法看，不同類的一項是：（）(3分)A．千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。B．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。C．嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。D．銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。13．對下列寓情于景的句子，解說不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?3分)A．潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。渲染蕭瑟秋意，創(chuàng)設氛圍，以烘托送客的情真意切。B．醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月描寫映于茫茫江水中的冷月，渲染冷清、寂寥的氣氛，烘托慘別之情。C．東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。描寫沉浸于江心的秋月潔白、冷寂，烘托“悄無言”，以“寂”襯“聲”，從側面寫樂聲之感人。D．去來江口守空船，繞船月明江水寒。以孤舟、冷月與江水的寒意，烘托琵琶女“守空船”的冷寂、凄涼、悲愴。14．下列對白居易《琵琶行》描繪的形象的分析中，不當?shù)囊豁検牵ǎ?3分)A．琵琶女是演奏技藝精湛卓絕，悲涼身世令人心酸的被污辱和被損害者的形象。B．作者寫自己的遭遇，是為了襯托琵琶女形象。C．詩中琵琶女和作者這兩個形象感情上的共鳴之處是“同是天涯淪落人”。D．詩中對琵琶女身世的描述，主要是通過琵琶女的傾訴表現(xiàn)的。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。登高杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！咀ⅰ縿⑨拢?321—1381），字子高，泰和人。生活于元末明初的戰(zhàn)亂年代，元末舉于鄉(xiāng)。洪武三年以人才薦，授職方郎中，遷北平按察司副使。15.下列對《登高》一詩相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）(3分)A.首聯(lián)寫詩人登高的見聞，詩人對風、天、猿、渚、沙、鳥等具體的景物進行了生動、具體、細致的刻畫。B領聯(lián)也是寫景，但手法與首聯(lián)不同，如果說首聯(lián)是一幅工筆畫的話，那么頷聯(lián)就是一幅寫意畫，詩人抓住典型的景物--蕭蕭的落木、滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想象空間。C.頸聯(lián)點明詩旨。詩人登高望遠，由無邊的落木、不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬里，暮年多病，不禁怨天尤人，牢騷滿腹，這是孤獨者的慨嘆。D.杜甫是憂國憂民的現(xiàn)實主義詩人，他對人生有大悲憫，“艱難苦恨繁霜鬢”是他觀照現(xiàn)實的結果。16.詩歌首聯(lián)寫到了那些的景物？營造了怎樣的意境？（6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，11分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（11分）（1）書生意氣，_____________。（2）故壘西邊，_____________，______________。（3）羽扇綸巾，_____________，______________。（4）須行即騎訪名山。_____________，______________？（5）可堪回首，_____________，______________。（6）雁過也，_____________，______________。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實踐更是_____，針對不同的人，提出不同的規(guī)范和標準。如天子之孝是“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝更重要的是立身為范，以自己_____之孝來帶動天下百姓的孝道。諸侯之孝則是“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人”。諸侯之孝在于______、循規(guī)守法。這是由諸侯的獨特地位決定的，因為他們位高權重，既貴且富，皇帝很難約束到，其他人又無權約束，如果缺乏自我約束力，就很容易造成因“高”而“危”、因“滿”而“溢”的局面，最終導致社稷不保。對普通百姓來說，則要簡單得多，只要做到“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，職位越高，孝道就越宏大，其價值就越重大，其要求就越嚴格，就越需要______。（

）。個人奮斗的實踐路徑圍繞三大“職責”做基礎并統(tǒng)一為一個整體，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標。這是傳統(tǒng)孝道最為核心的價值所在。18.依次填入文中橫線上的成語，恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.層次分明

事必躬親

謹言慎行

以身作則B.條分縷析

身體力行

履薄臨深

挺身而出C.層次分明

身體力行

謹言慎行

以身作則D.條分縷析

事必躬親

履薄臨深

挺身而出19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)氖牵ǎ?分）A.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不但將國家、家庭和個人三者統(tǒng)一了起來，也把崗位職責、家庭職責與社會職責三者統(tǒng)一了起來B.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將國家、家庭和個人三者統(tǒng)一了起來，而且把崗位職責、家庭職責與社會職責三者統(tǒng)一了起來C.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不是將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，而是把崗位職責、家庭職責與社會職責三者統(tǒng)一了起來D.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，還把崗位職責、家庭職責與社會職責三者統(tǒng)一了起來20.文中畫橫線句子有語病，修改最恰當?shù)氖牵ǎ?分）A.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責”做基礎并統(tǒng)一為一個整體，以致實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標。B.個人奮斗的實踐路徑圍繞以三大“職責”做基礎并統(tǒng)一為一個整體的目標，以致實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和。C.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責”做基礎并統(tǒng)一為一個整體的目標，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的方向。D.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責”做基礎并統(tǒng)一為一個整體，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標。21.下面是某高校書法社新任社長的就職演說，其中有五處表達不得體，請找出并作修改(5分)各位社友，大家好！今天能當選為書法社社長，我深感榮幸。感謝大家對我的信任和支持！因受令尊的影響，我從小垂愛書法。從小學起，我就光顧各類書法比賽，并多次獲獎，因此具有一定的書法功底。今天被選為社長，我一定恪盡職守，不負眾望，為大家服務。大家在練習書法的過程中，我一定不吝輔導。希望大家務必配合我的工作，齊心協(xié)力把書法社辦好。謝謝大家！22.閱讀下面新聞語段，概括此次發(fā)射任務的特點及意義，不超過60字。（6分）9月15日9時23分，在黃海海域，長征十一號海遙二運載火箭成功將9顆“吉林一號”高分03－1組衛(wèi)星送入預定軌道。執(zhí)行此次任務的火箭是直接在山東海陽東方航天港完成火箭總裝測試和星箭對接后，用船從港口運輸至黃海預定海域?qū)嵤┌l(fā)射，減少了分解和總裝次數(shù)以及長距離鐵路運輸環(huán)節(jié)，首次實現(xiàn)火箭總裝測試發(fā)射一體化。此次發(fā)射任務優(yōu)化了海上發(fā)射技術流程，一次性將9顆“吉林一號”高分03組衛(wèi)星送入太陽同步軌道，完成了同一個軌道面的部署，提升了海上發(fā)射技術的安全性和可靠性。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)1900年，梁啟超先生高喊“少年強則國強”，他熱切地希望出現(xiàn)“少年中國”，挽救瀕臨危亡的破敗山河。1921年7月，毛澤東、李達、劉仁靜等13位青年代表在上海召開中共一大會議，著手規(guī)劃未來，從此開始帶領更多的熱血青年走上民族解放與獨立的道路。1953年，19歲的王蒙看到百廢俱興的新中國和一代新人的熱情，著手創(chuàng)作小說《青春萬歲》，在作品中他自豪地宣言：“所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線和幸福的1珞，編織你們?！?020年底，嫦娥五號探月歸來，而指揮控制大廳里，隨處可見洋溢著自信的年輕面孔。數(shù)百個關鍵測控崗位上的負責人，大多為“80后”和“90后”，平均年齡僅33歲。百年中國歷經(jīng)滄桑，逐步走向富強；今天，依然需要我們重溫歷史，再創(chuàng)輝煌。請結合材料內(nèi)容，以“青春與未來”為主題寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不少于800字。答案1.D（A項，因果倒置;B項，"完整闡釋"錯誤;C項，"被當做財富進行物質(zhì)交換"不合文意，原文中說的是"牛用作交換媒介"2.BB項，"首次技術變革"錯誤，原文是"一次偉大的技術變革";"從而為中華農(nóng)耕文明奠定了基礎"表述錯誤，根據(jù)原文，奠定中華農(nóng)耕文明基礎的，應該是這次技術變革引發(fā)的整個社會的巨大變革）3.A（《酌貪泉》主旨為做官清廉，與材料一的觀點無關）4.①引用論證。如文章引用習總書記講話、魯迅的詩句等。②舉例論證。如文章列舉李可染、錢三強等名人事例。（每個要點2分，其中論證方法1分，結合材料說明1分;共4分）5.（1）內(nèi)容側重點∶材料一為"孺子牛、拓荒牛、老黃牛"的精神及新的時代內(nèi)涵，材料二為中華文明史中牛的重要地位及精神價值。（2）行文脈絡∶材料一先指出牛的精神品質(zhì)及新的時代內(nèi)涵，再依次展開論證，最后號召人們學習牛的精神;材料二從牛被馴養(yǎng)寫起，圍繞牛文化，對牛在生產(chǎn)生活中的特殊地位及精神價值依次論述。（內(nèi)容側重點2分;行文脈絡4分;共6分。如果先說材料一的內(nèi)容側重點和行文脈絡，再說材料二的內(nèi)容側重點和行文脈絡也可）6C【解析】“體現(xiàn)母親憤怒與無奈的心態(tài)”分析錯誤，不是“無奈”，而是“理智”，母親望子成龍，又能教子成龍，看似反常