《登泰山記》課件高中語文必修上冊22

望岳

杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

登泰山而小天下

泰山，又稱岱山，岱宗,和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳”。

它之所以被尊為五岳之首，與它的地理位置分不開，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開。

“五岳獨(dú)尊”歷來被視為顯示泰山崇高地位的標(biāo)志性贊語。簡介泰山

歷代封建帝王把泰山作為神的化身，常常登山封禪，加以封號，并廣建廟觀，刻石題字，歷代文人也留下許多記游的精美之作。簡介泰山封禪:

古代帝王祭天地的最隆重的典禮,一般都是由帝王親自到泰山上舉行?！阜狻咕褪翘熳拥巧咸┥街捞?；「禪」則是在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人間太平。登泰山記姚鼐《小石潭記》（柳宗元）《岳陽樓記》（范仲淹）《醉翁亭記》（歐陽修）《桃花源記》（陶淵明）本文屬于山水游記?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。題目解說記，一種文體?？蓴⑹拢蓪懢?，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)和態(tài)度。寫作背景乾隆三十九年，姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請老、乞身、移病作者簡介

姚鼐，清朝著名散文家，桐城派主要作家之一。字姬傳，又字夢谷，室名惜抱軒。乾隆年間做過兵部主事、刑部郎中、記名御史等。曾參與編修《四庫全書》。后辭官講學(xué)四十余年。其散文簡潔精練，溫潤清新，富有文采。著有《惜抱軒詩文集》。清朝桐城派簡介

桐城派是清代散文影響最大的一個流派，創(chuàng)始人是康熙年間的方苞，劉大櫆、姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。他們對散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張。姚鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，即寫作技巧；以“考據(jù)”為憑借，即借用文獻(xiàn)資料；來闡發(fā)儒家的“義理”，即探求道理。桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，語言力求簡明達(dá)意，條理清晰。

方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，故人稱桐城派。翻譯課文

理清文章思路

泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。山南面山谷中的水都流進(jìn)汶水，山北面山谷中的水都流進(jìn)濟(jì)水。在南北山谷分界處的，是古代的長城遺址。最高的日觀峰，在長城以南十五里。

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

山南水北為陽，泰山南面；山北水南為陰，泰山北面西、東：向西，向東，名詞作狀語當(dāng)：在，介詞;判斷句。概括介紹地理形勢南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長城日觀峰點(diǎn)線面（為下文寫觀日出埋下伏筆）第一段：總寫泰山的地理形勢及日觀峰的位置。泰山日觀峰

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河、長清，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石階，那些臺階共有七千多級。介詞，在自：從；京師：在中國古代，對國家的首都的通稱。趁，冒著經(jīng)過穿越跨過界限，這里指城墻至，到達(dá)；于，介詞，引進(jìn)對象，不譯。代詞，這。山腳石階，dèng同“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。泰山正南面有三條山谷，中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)山，道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。環(huán)繞起初行走，動詞少，不到跨過于是，就所說的連詞，表修飾順著又，再到山頂今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反照的光照亮了南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著城郭，汶水、徂徠山就像美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

像門檻一樣，名詞作狀語。定語后置，正常語序“限當(dāng)?shù)乐隆?，像門檻一樣橫在路上的山崖。幾乎攀登青黑色助詞，無實(shí)義。等到覆蓋雪反照的光照，名詞作動詞夕陽停留……的樣子第二段：記述攀登泰山的經(jīng)過，著力寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景象。四十五里七千有余南麓中谷中嶺西谷山巔穿、越越復(fù)循遂至找出作者的登山路線京師泰安乘、歷路程遠(yuǎn)、山勢高

此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①

“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦。使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、不畏艱險(xiǎn)、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切神情。筆墨傳神。內(nèi)容探究一：蒼山負(fù)雪圖晚日城郭圖半山居霧圖

作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖景？內(nèi)容探究二：

作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖景？描寫出了什么特點(diǎn)？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？蒼山負(fù)雪圖表現(xiàn)手法：“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。特點(diǎn)：雄渾壯闊

作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖景？描寫出了什么特點(diǎn)？運(yùn)用了什么手法？晚日城郭圖特點(diǎn)：遼遠(yuǎn)廣闊表現(xiàn)手法：“燭”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。

作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖景？描寫出了什么特點(diǎn)？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)手法：半山居霧圖特點(diǎn)：雄渾壯闊“居霧”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔螅瑢懗鲈旗F的具體形狀，充滿溫柔飄逸美，烘托出泰山的高峻雄偉。泰山日出泰山日出是壯觀而動人心弦的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標(biāo)志。戊申晦，五鼓，與子潁坐（于）日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。

戊申日月底這一天，五更時，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲打在臉上。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，逐漸看見云中幾十個豎立的像骰子一樣的東西，（那）是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，片刻之間就變成了五光十色的彩霞。戊申日月底這一天；晦，農(nóng)歷每月最后一天。五更。古時常于夜間擊鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更。等待揚(yáng)起撲打從彌漫逐漸[chūpú]古代的一種賭博游戲，這里指的是博戲用的擲具，長形而末端尖銳，立起來像山峰。定語后置，“數(shù)十”“立”是“白若摴蒱”的后置定語。者……也：表判斷天邊奇異的顏色片刻同“彩”日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。太陽升起，顏色純紅象朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩承托著它。有人說，這是東海?；仡^觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子。紅色朱砂晃動搖蕩承托有人判斷句。東海，泛指東面的海，實(shí)際上在泰山頂上并不能看到東面的海。觀望有的絳，大紅；皓，白。駁：雜脊背彎曲的樣子。引申為“鞠躬的樣子”。第三段：描寫泰山日出的美景。五鼓，坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。日出前極天云一線異色，須臾成五采。日出時日出后日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。日上，正赤如丹日出后回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。日出后待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。稍見：云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?；匾暎喝沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

突出了泰山日出時的色彩鮮明、氣勢雄偉。思考：文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？突出了泰山日出的什么特點(diǎn)？時間順序第三段主要寫山頂觀日出，描寫泰山頂上的日出運(yùn)用了什么手法？“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢。比喻“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色彩，抓住了時令特點(diǎn)（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）；擬人亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。這一天（我們還）觀看了路上刻寫的石碑，都是從唐代顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。東岳大帝廟傳說是東岳大帝的女兒皇帝出外巡行時居住的處所這一天從更古老的模糊或缺失偏僻對著、面對前往、去第四段：簡要記敘日觀亭附近的一些名勝古跡。第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？

人文景觀：

岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻

作用：

既增加了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方形的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋平齊。

青黑色平整的、方形的同“圓”，圓形[xià]縫隙瀑布聲音和蹤跡到齊平第五段：從作者游蹤所及，用“三多、三少、三無”突出泰山的自然概貌。姊妹松從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。有什么作用？

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。“三多”：多石、石多平方、多松“三少”：少土、石少圜、少雜樹“三無”：無瀑