2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文《種樹郭橐駝傳》復(fù)習(xí)課件

種樹郭橐駝傳

柳宗元復(fù)習(xí)重點(diǎn)1.再次溫習(xí)作者及寫作背景，鞏固掌握文中重要實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識點(diǎn)。2.深入思考郭橐駝“遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾”與“他植者”在種樹方面的根本不同，加深理解文章將種樹之道闡發(fā)的為官治民之理，進(jìn)而探究文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的關(guān)系。3.體會并掌握寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對比與映襯的寫法。一、再訪柳宗元

柳宗元（773—819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)西）人，世稱“柳河?xùn)|”。他出身于官吏家庭，貞元年間中進(jìn)士，后官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為永州司馬。在長期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化，創(chuàng)作了著名的“永州八記”（《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）。后任柳州刺史，故后人也稱之為“柳柳州”。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動，并稱“韓柳”，同被列入“唐宋八大家”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論說、山水游記、寓言四種，以山水游記、傳記和寓言的文學(xué)成就最高。他的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無神論的觀點(diǎn)，如《封建論》《天對》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文，大都取材于勞動人民生活，如《捕蛇者說》《種樹郭橐駝傳》《童區(qū)寄傳》等。柳宗元的詩，大多抒寫個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國的悲哀。主要作品有《河?xùn)|先生集》，代表作有《黔之驢》《捕蛇者說》《小石潭記》《始得西山宴游記》等。

柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運(yùn)動的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動”起了重要的指導(dǎo)作用。

柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭對》。文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》

山水游記有：《永州八記》

寓言散文有：《種樹郭囊駝傳》，《三戒》,著有《柳河?xùn)|集》,他的散文可以說是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分兩類：一是歷史傳記，作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。另一類是文學(xué)傳記，它多在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。文體知識本文從內(nèi)容上來看是一篇寓言式的說理文，從形式上看是一篇傳記。寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。文體知識

中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并、掠奪土地的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。僅有一點(diǎn)兒土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹、粟、賦稅之外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。各地官僚為了鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層百姓的盤剝，以致怨聲載道，民不聊生。柳宗元在《捕蛇者說》中對官府?dāng)_民、百姓惶恐的情況作了生動的描述：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！倍疚牡臉?gòu)思也正是在此背景下展開的。

“郭橐駝”，本文的主人公，“種樹”是他的職業(yè)。郭橐駝種樹的本事已不可考，本文題名為“傳”，兼有寓言性質(zhì)，是因事明理之作，由種樹之道談為官之道，借郭橐駝之口指出為官者政令頻出的危害。題目解說二、再讀傳記①橐(tuó)②伺(sì)③孳(zī)④蒔(shì)⑤勖(xù)⑥繅(sāo)⑦豚(tún)⑧饔(yōnɡ)復(fù)習(xí)檢查這些字詞，你還會讀嗎？解讀文本第一部分（1、2）：介紹人物姓名，形貌，技能。第二部分（3）：郭橐駝種樹與他人不同的特殊技能第三部分（4、5）：把種樹之理移向政務(wù)。橐駝種樹“絕”在哪里？一絕：技術(shù)全面二絕：樹挪能活三絕：樹品質(zhì)優(yōu)四絕：獨(dú)門本領(lǐng)橐駝是如何將種樹之經(jīng)驗(yàn)“移之官理”的呢？將自己植樹和他植者植樹進(jìn)行對比；將他植者植樹和官吏為政的表現(xiàn)類比。他植者植樹：“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，“甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。與此相似的官吏為政的表現(xiàn)有：“旦暮來而呼”，“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚”，并且還“鳴鼓而聚之，擊木而召之”。①既然已②字而幼孩①通“矣”，了②通“爾”，你們的1.通假字

2.古今異義①既然已②能順木之天，以致

其性焉爾①古義：已經(jīng)這樣今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“就、也、還”跟它呼應(yīng)，表示先對現(xiàn)實(shí)或已有的結(jié)論予以承認(rèn)，而后進(jìn)一步做出判斷②古義：使達(dá)到今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果（多指不好的結(jié)果）③不抑耗其實(shí)而已④雖曰愛之，其實(shí)害之⑤若不過焉則不及

⑥吾小人輟飧饔以勞吏者③古義：它的果實(shí)今義：副詞，表示所說的是實(shí)際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）④古義：這實(shí)際上今義：副詞，表示所說的是實(shí)際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）⑤古義：不是過多今義：連詞，用在后半句的開頭，表示轉(zhuǎn)折，對上半句話加以限制或修正，跟“只是”相同；副詞，表示程度最高或指明范圍，含有往小里或輕里說的意味⑥古義：小民今義：人格卑鄙的人（1）性①凡植木之性②能順木之天以致其性焉爾③又何以蕃吾生而安吾性耶①方法②本性③性命3.一詞多義（2）始

①郭橐駝，不知始何名②至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉③憂懈怠則思慎始而敬終④然后知吾向之未始游⑤貧賤有此女，始適還家門 ①副詞，當(dāng)初，原來②副詞，才，剛剛③動詞，開始④副詞，曾經(jīng)⑤副詞，剛剛（3）則①則其天者全而其性得矣?②他植者則不然；則又愛之太恩①那么②卻（4）本①其本欲舒②搖其本以觀其疏密

③抑本其成敗之跡

①根②樹干③推究

①名我固當(dāng)②早實(shí)以蕃③根拳而土易④爪其膚以驗(yàn)其生枯⑤而木之性日以離矣⑥旦視而暮撫⑦則其天者全而其性得矣⑧駝業(yè)種樹⑨非有能早而蕃之也⑩非有能碩茂之也①名詞作動詞，命名、稱呼②名詞作動詞，結(jié)果實(shí)③名詞作動詞，拳曲，伸展不開④名詞作動詞，用指甲摳、掐⑤名詞作狀語，一天天地4.詞類活用指出下列句子中劃線詞的活用類型，并解釋。⑥名詞作狀語，在早上/在晚上⑦形容詞作動詞，保全⑧名詞的意動用法，以……為業(yè)⑨形容詞的使動用法，使……早/使……多⑩形容詞的使動用法，使……高大茂盛?病僂，隆然伏行?移之官理可乎?見長人者?而卒以禍?傳其事以為官戒?橐駝非能使木壽且孳也?鳴鼓而聚之?又何以蕃吾生而安吾性耶

?名詞作動詞，患……病?名詞作動詞，做官?名詞作動詞，治理?名詞作動詞，造成災(zāi)禍?名詞作動詞，作傳?形作動，活得長久?使動，使…發(fā)出響聲；使…聚集。?使動，使…繁衍生息；使…安定指出下列句子的句式特點(diǎn)，并翻譯句子。（1）我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。判斷句：我只知道種樹罷了，治民，不是我的職業(yè)。（2）又何以蕃吾生而安吾性耶？

賓語前置句：又怎么能使我們?nèi)丝谠龆唷⑸畎捕?？?）傳其事以為官戒也。

省略句：我把這件事記下來，把（它）作為對官吏們的警戒。（4）不知始何名賓語前置句：不知道他最初的名字是什么。（5）故不我若也賓語前置句：所以（他們）不如我。5文言句式（6）吾又何能為哉賓語前置句：我又有什么特別的能耐呢？（7）又何以蕃吾生而安吾性耶賓語前置句：又怎么能使我們?nèi)丝谠龆?，生活安定呢？?）凡長安豪富人為觀游及賣果者定語后置：凡長安豪富中有要觀賞游覽和種樹賣果的人。（9）若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎固定句式：表揣測，大概……吧

譯文：像這樣治民，那么大概和我同行業(yè)的人的種樹方法也有相似的地方吧。（10）不亦善夫！固定句式：表反問，不也……嗎

譯文：（你說的）不也很好嗎！主題歸納本文通過對郭橐駝種樹之道的記述，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，只有“順天”才是循其根本之道，并由“順木之天”推論出“順人之天”，也就是“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，規(guī)諷為政者，主張讓百姓休養(yǎng)生息，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。三、賞析寓言（1）作者整體上從兩個(gè)方面運(yùn)用了類比：①種樹與治民相類比，種樹道理與為官治理百姓的道理相類比。郭橐駝提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”類比。種樹“其蒔也若子”類比對百姓要關(guān)懷愛護(hù)；種樹“其置也若棄”類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。②“他植者”對樹“愛之太恩，憂之太勤”，類比“長人者好煩其令”。表面上是說種樹的道理，實(shí)際上每一個(gè)種樹的道理都類比著一個(gè)治國養(yǎng)民的道理。（2）作用：作者通過如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。1.文章是怎樣運(yùn)用類比手法的？起到了什么作用？本文借鑒了一些人物傳記的寫法，從形式上看結(jié)構(gòu)符合“傳”的基本要求，從人物的姓名、籍貫、職業(yè)寫起，以生平事跡、所言所行為主，最后以論贊作結(jié)。本文借郭橐駝之口諷喻時(shí)弊，從內(nèi)容上看是一篇寓言，以寓言的方式進(jìn)行諷諫，有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。如第4段，一個(gè)“知種樹而已”的駝?wù)?，欲止又言，在樸?shí)的簡單類比中，揭示出吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語，如“理，非吾業(yè)也”“若甚憐焉，而卒以禍”“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，委婉而幽默，含不盡之意于言外。2.本文融敘事說理于一體，具有婉而多諷的寓言特點(diǎn)。請結(jié)合課文進(jìn)行分析。觀點(diǎn)一：樹木與樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長、不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能束縛或戕害兒童的身心，應(yīng)從兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征入手，不可拔苗助長，也不能恨鐵不成鋼。觀點(diǎn)二：種樹要順應(yīng)樹的天性，開發(fā)自然資源，更要順應(yīng)自然的規(guī)律。比如海嘯，正是由于人們不能理智地處理好人與自然的關(guān)系，不能順應(yīng)自然規(guī)律辦事，對沿海地區(qū)進(jìn)行過度開發(fā)利用，比如搞建筑、開發(fā)旅游項(xiàng)目等活動，破壞了沿海的紅樹林和近海的珊瑚礁，致使海岸線上失去許多對海浪襲擊具有阻擋作用的天然屏障，所以使海嘯造成巨大的災(zāi)難。3.在現(xiàn)實(shí)生活中，郭橐駝的“種樹經(jīng)”能給我們什么啟示？請結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ā２煌耆嗤?。這一觀點(diǎn)看似與老莊學(xué)派的“道法自然”一脈相承，但柳宗元并不是主張“無為”，本文其實(shí)體現(xiàn)的是柳宗元在中唐儒道合流背景之下的儒家積極的濟(jì)世思想。本文“順木之天”的“天”指的是自然規(guī)律，“順”是對這一規(guī)律的尊重。但這種尊重并不是目的，而是一種方法，“致其性”（即使其按照本性充分發(fā)展）才是最終目的。再結(jié)合第4段對官吏擾民的批評，文章結(jié)尾“以為官戒”，說明本文是針對當(dāng)時(shí)繁政擾民有感而發(fā)的，旨在勸誡統(tǒng)治者要按照規(guī)律治理百姓，讓百姓休養(yǎng)生息，目的還是在于“經(jīng)世濟(jì)民”，為國獻(xiàn)策，并不是老莊意義上的“道法自然”。4.本文在講郭橐駝種樹心得的時(shí)候，提到“順木之天，以致其性”“勿動勿慮，去不復(fù)顧”，這一觀點(diǎn)與老莊學(xué)派的“道法自然”完全相同嗎？四、復(fù)習(xí)反饋1.解釋下面一組加線詞的意義和用法。①故吾不害其長而已（）②其培欲平，其土欲故（）③既克，公問其故（）④故遣將守關(guān)者（）⑤君安與項(xiàng)伯有故（）故

所以，因果連詞

舊土，形容詞作名詞原因、緣故，名詞所以，連詞老朋友，引申為交情，名詞2.請?zhí)顚懳幕ＷR的空缺部分。柳宗元，字子厚，河?xùn)|解縣（今山西運(yùn)城西）人，世稱“

”。文學(xué)上，與韓愈一起提倡古文運(yùn)動，是唐宋八大家之一。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，其中以

和

的文學(xué)成就最高。答案：柳河?xùn)|山水游記寓言3.補(bǔ)寫出下