2025年高考語(yǔ)文備考之詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象總結(jié)（上）

古代詩(shī)歌中的意象，大體有五類意象。一

植物類（14個(gè)）古代詩(shī)歌中的意象，大體有五類意象。一、植物類（14個(gè)）1、柳：惜別、留戀、祝愿它源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡?。古代折柳送別，古詩(shī)中也常用柳來(lái)表達(dá)離別之情。原因有以下幾種：1、柳枝柔弱而搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種依依不舍之情；2、“柳”“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；3、柳樹(shù)易活，寄托了送行人對(duì)離人的美好祝愿，期望他到了異地后，能夠隨遇而安，很快地融入當(dāng)?shù)氐娜巳褐?，一切順?biāo)臁＠畎住洞阂孤宄锹劦选罚骸按艘骨新務(wù)哿?，何人不起故園情?！?、松柏：孤直，頑強(qiáng)，高潔后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格?！墩撜Z(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒？松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已零落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。3、梧桐：凄涼，悲傷在中國(guó)古典詩(shī)歌中，梧桐是凄涼悲傷的象征。中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹(shù)是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。所以用梧桐來(lái)抒發(fā)凄涼、悲傷的情感，就成為古人常用的手法。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！痹煸偎肌峨p調(diào)·水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！倍家晕嗤┤~落來(lái)寫凄苦愁思。蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！?、草：生命力、生機(jī)，希望，美好；荒涼，漂泊無(wú)依以草木的萌芽、生長(zhǎng)、茂盛來(lái)表現(xiàn)生命力、生機(jī)美好。曹操《觀滄海》：“樹(shù)木叢生，百草豐茂?！卑拙右住跺X塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！睔W陽(yáng)修《采桑子》：“芳草長(zhǎng)堤，隱隱笙歌處處隨?！币圆菽痉笔⒎匆r荒涼，發(fā)盛衰興亡之嘆。杜甫《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深?！眲㈤L(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》：“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)?！睆堭B(yǎng)浩《山坡羊·驪山懷古》：“只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆”。姜夔的《揚(yáng)州慢》：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！贝猴L(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫的《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。5、蓬：漂泊無(wú)定“蓬”是一種很小很輕的草，枯后往往在近根處被風(fēng)折斷，隨風(fēng)四處飄轉(zhuǎn)。游子離開(kāi)家鄉(xiāng)，客居外地，恰似蓬草斷根；游子行無(wú)定點(diǎn)，居無(wú)定處，又如同蓬草般漂泊無(wú)依。所以，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)詩(shī)人孤身在外，或送別友人，感嘆自己或友人身世飄零的時(shí)候，便用征蓬來(lái)寄托思鄉(xiāng)思友的心曲。王維《使至塞上》“征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！崩畎住端陀讶恕罚骸按说匾粸閯e，孤蓬萬(wàn)里征?！?、綠葉：生命，希望綠葉可以代表生命力、希望、活力?！锻ブ杏衅鏄?shù)》：“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋?！?、黃葉：凋零，荒涼黃葉、落葉象征凋零、衰敗，渲染蕭瑟的氛圍。溫庭筠《商山早行》：“槲葉落山路，枳花明驛墻?！痹S渾《咸陽(yáng)城東樓》：“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋?！?、春暖花開(kāi)：象征生機(jī)，希望、美好白居易《錢塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！鼻赜^《行香子》：“有桃花紅，李花白，菜花黃。”9、花謝花落：象征凋零、失意、挫折、惜春以及對(duì)時(shí)光或美好事物的留戀和追懷。杜甫《江南逢李龜年》：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！标淌狻朵较场罚骸盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！?0、梅花：高潔的人格梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫的百花，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)香遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《卜算子·詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊▉?lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。11、菊花：高尚，純潔，高潔，堅(jiān)貞，堅(jiān)強(qiáng)，頑強(qiáng)菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹媲美，也不能與身價(jià)高昂的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直受到文人墨客的青睞。有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人人格的一種寫照。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。毛澤東《采桑子·重陽(yáng)》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸顯了毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神。12、芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系宋詞有李清照的《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀情。”把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來(lái)。13、竹子。象征人高潔的品格，不畏風(fēng)霜、孤高剛勁的君子風(fēng)范亭亭玉立，挺拔多姿，以其“經(jīng)霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹(shù)德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉?！睆埦琵g的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。14、黍離?！笆螂x”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情典出《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思表達(dá)昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔的《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也?！?/p>

二

閑適類意象（3個(gè)）或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往。主要意象有：1．五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳