2023-2024學(xué)年廣東省廣州市高二上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代藝術(shù)意象思想是中國(guó)古代美學(xué)的重要組成部分，在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)和審美批評(píng)實(shí)踐中依然具有重要的闡釋價(jià)值。藝術(shù)意象是藝術(shù)家在藝術(shù)構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感和審美認(rèn)知與客觀的物象相融合，并通過一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式及物質(zhì)媒介表現(xiàn)出來，生成的包含客觀物象和主觀情感的藝術(shù)形象。從《周易》的“立象以盡意”到《詩(shī)經(jīng)》的“審美意象”；從王弼、劉勰的“藝術(shù)意象說”再到王夫之、葉燮、方東樹的意象觀念，中國(guó)古代美學(xué)中蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)意象思想。近代以來，伴隨西方美學(xué)的沖擊，中國(guó)古代藝術(shù)意象思想等中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想一度走向衰落。事實(shí)上，中國(guó)古代藝術(shù)意象思想博大精深，許多獨(dú)到的觀點(diǎn)、精彩的論述反映出獨(dú)特的東方智慧。例如，在中國(guó)古代的美學(xué)思想中，“美”和“意象”是一體的，是互不分離的。這種意象觀顯然不同于西方學(xué)者的藝術(shù)意象觀，在西方學(xué)者眼中，藝術(shù)意象不過是一個(gè)美學(xué)范疇。而中國(guó)藝術(shù)意象思想豐富了外國(guó)學(xué)者對(duì)藝術(shù)意象的理解，為藝術(shù)意象美學(xué)的現(xiàn)代研究提供了可能。中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代價(jià)值首先來源于對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)。例如，朱光潛強(qiáng)調(diào)：“我的美學(xué)觀點(diǎn)，是在儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，再吸收西方的美學(xué)觀念而形成的?！敝旃鉂搶?duì)藝術(shù)意象的看法充分借鑒了中國(guó)古代美學(xué)，將藝術(shù)之意象看作是“心物統(tǒng)一”“情景交融”的心靈創(chuàng)造，其思想源自以《周易》為代表的中國(guó)古代時(shí)空一體、形神合一的生命哲學(xué)觀?？梢?，朱光潛的藝術(shù)意象觀是對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代性重構(gòu)，它的“根”在中國(guó)。其次，還在于它總是能夠在借鑒西方美學(xué)觀念和方法的過程中不斷完善自身，推進(jìn)其自身建設(shè)，進(jìn)而在中西“對(duì)話”的關(guān)系中以全球視野推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想走向世界，促進(jìn)中西美學(xué)同質(zhì)輝映、異質(zhì)互補(bǔ)。誠(chéng)如朱光潛所指出的那樣，他的藝術(shù)意象觀念固然有中國(guó)傳統(tǒng)的一面，卻也不能否認(rèn)他借鑒吸收西方美學(xué)之精華，以全球視野審視中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。今天，我們對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋，并非以一種面對(duì)“文化遺產(chǎn)”的態(tài)度原汁原味還原其內(nèi)涵，而是以中西互鑒的視域重新賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以新內(nèi)涵。20世紀(jì)以來，伴隨西方美學(xué)的傳入，中國(guó)古代藝術(shù)意象思想便始終面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的課題。對(duì)此，中國(guó)學(xué)者開始以時(shí)代精神、時(shí)代之問，建構(gòu)中國(guó)古代藝術(shù)意象理論體系，在傳承中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的同時(shí)，賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以時(shí)代價(jià)值。如朱光潛在借鑒叔本華等西方學(xué)者思想的基礎(chǔ)上，通過對(duì)《周易》易象觀及“觀物取象”等思想的重新考察，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美特點(diǎn)，建構(gòu)出具有時(shí)代特色的意象創(chuàng)構(gòu)論，成為20世紀(jì)中國(guó)意象美學(xué)的重大創(chuàng)獲。推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想創(chuàng)新發(fā)展，必須既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開門搞研究。要立足于已有的知識(shí)系統(tǒng)，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)加強(qiáng)與世界美學(xué)界的文化交流，實(shí)現(xiàn)與世界美學(xué)的對(duì)話、溝通，推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象話語(yǔ)傳播。同時(shí)，作為世界美學(xué)體系的重要組成部分，中國(guó)古代美學(xué)思想中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)意象觀念，始終是當(dāng)代藝術(shù)意象思想的源頭活水。詩(shī)論中的“賦”“比”“興”，繪畫中的“神似”“留白”“成竹于胸”，書法中的“神采”“氣韻”“風(fēng)神”，音樂中的“樂象”“和聲無象”等均是中國(guó)古代藝術(shù)意象思想之精華。然而，分析中國(guó)古代藝術(shù)意象之思想，其范疇的界定固然有理性認(rèn)識(shí)的一面，但也存在感悟式評(píng)價(jià)過多、材料過于零散的問題。因此，有必要吸收借鑒國(guó)外的優(yōu)秀美學(xué)理論成果，推進(jìn)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想研究的理性化與邏輯化，加速中國(guó)古代藝術(shù)意象思想與世界美學(xué)體系的融合。對(duì)于中國(guó)古代藝術(shù)意象思想而言，它首先涉及一個(gè)本體的問題，即概念與范疇的問題，理清了它是什么，才有繼續(xù)講下去的必要。其次，從創(chuàng)作到呈現(xiàn)，再到欣賞與情感的升華，這是一個(gè)復(fù)雜的審美過程，需要從創(chuàng)作之維，探尋藝術(shù)意象的審美生成；從形態(tài)之維，梳理藝術(shù)意象的呈現(xiàn)方式；從品鑒之維，把握藝術(shù)意象的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；從境界之維，提升藝術(shù)意象的精神追求——進(jìn)而打造一個(gè)可與西方美學(xué)體系對(duì)話、交流、互動(dòng)的具有中國(guó)特色的古代藝術(shù)意象的理論體系。（摘編自李新《中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代意義》）1.下列對(duì)文中畫橫線句子相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“這種意象觀顯然不同于西方學(xué)者的藝術(shù)意象觀”，“這”指的是反映出獨(dú)特的東方智慧的中國(guó)古代美學(xué)思想藝術(shù)意象觀。B.“誠(chéng)如朱光潛所指出的那樣”，“那樣”指的是他的藝術(shù)意象觀念有中國(guó)傳統(tǒng)的一面，也有借鑒吸收西方美學(xué)精華的一面。C.“并非以一種面對(duì)‘文化遺產(chǎn)’的態(tài)度原汁原味還原其內(nèi)涵”，“其”指的是“中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋”。D.“這是一個(gè)復(fù)雜的審美過程”，“這”指的是對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想“從創(chuàng)作到呈現(xiàn)，再到欣賞與情感的升華”的過程。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代美學(xué)思想中“美”和“意象”是一體的，而西方學(xué)者眼中的藝術(shù)意象只是一個(gè)美學(xué)范疇，因此中國(guó)的藝術(shù)意象思想內(nèi)涵比西方豐富得多。B.沒有對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)，中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代價(jià)值就會(huì)弱化乃至消弭，可見，發(fā)展中國(guó)古代藝術(shù)意象思想不能脫離對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。C.中國(guó)古代繪畫中的“留白”、書法中的“氣韻”、音樂中的“樂象”等藝術(shù)意象，作為中國(guó)古代美學(xué)思想的精華，是當(dāng)代藝術(shù)意象思想的源頭活水。D.加速中國(guó)古代藝術(shù)意象思想與世界美學(xué)體系的融合，首先要理清“是什么”，才有繼續(xù)講下去的必要，這說明這一思想的某些概念與范疇仍較模糊。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.元代詩(shī)論家提出了“意外意”與“境外境”的說法，將唐代詩(shī)論中成熟的“象外之象”“韻外之旨”明確引入到了意、境理論的建構(gòu)與闡釋之中。B.王國(guó)維意境說的提出既受到西方近代美學(xué)的某些影響，同時(shí)又是儒家美學(xué)的發(fā)展，如他提出的“以我觀物”即明顯與宋代理家學(xué)邵雍的思想有關(guān)。C.對(duì)古詩(shī)詞中多用“木葉”而不是“樹葉”的現(xiàn)象，林庚在《說“木葉”》中從古代詩(shī)詞創(chuàng)作和鑒賞注重“暗示”這一角度作了細(xì)致而深入的研究。D.“觀照”雖在西方美學(xué)中普遍使用，但西方美學(xué)對(duì)它并未作出過認(rèn)真的、深刻的闡釋，中國(guó)美學(xué)倒是很早就有了“觀照”的穩(wěn)定而且完整的范疇。4.本文三次提及《周易》，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5.作者是如何論述“中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代意義”這一論題的？請(qǐng)根據(jù)文本概括。【答案】1.C2.D3.B4.第一次提及是為了說明中國(guó)古代美學(xué)中蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)意象思想，而《周易》算是最早的例證。第二次提及是為了說明朱光潛的藝術(shù)意象觀是對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代性重構(gòu)，而《周易》是其思想源頭。第三次提及是為了說明對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋，要以中西互鑒的視域重新賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以新內(nèi)涵。朱光潛對(duì)《周易》易象觀及“觀物取象”等思想的重新考察，建構(gòu)出具有時(shí)代特色的意象創(chuàng)構(gòu)論，便是成功的范例。5.首先，作者通過舉例和對(duì)比論證說明中國(guó)古代藝術(shù)意象思想是中國(guó)古代美學(xué)的重要組成部分，中國(guó)藝術(shù)意象思想豐富了外國(guó)學(xué)者對(duì)藝術(shù)意象的理解，為藝術(shù)意象美學(xué)的現(xiàn)代研究提供了可能。其次，作者舉朱光潛意象觀和意象創(chuàng)構(gòu)論，說明中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代價(jià)值來源于對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)。同時(shí)，我們要以中西互鑒的視域重新賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以新內(nèi)涵。最后，作者從創(chuàng)新發(fā)展的角度指出：推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想創(chuàng)新發(fā)展，必須既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開門搞研究。要立足于已有的知識(shí)系統(tǒng)，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)加強(qiáng)與世界美學(xué)界的文化交流，實(shí)現(xiàn)與世界美學(xué)的對(duì)話、溝通，推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象話語(yǔ)傳播。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中畫橫線句子相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘其’指的是“中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋”的說法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“今天，我們對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋……而是以中西互鑒的視域重新賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以新內(nèi)涵”可知：“其”指的是中國(guó)古代藝術(shù)意象思想。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的推斷和分析能力。D.“這說明這一思想的某些概念與范疇仍較模糊”的說法牽強(qiáng)附會(huì)。原文是“對(duì)于中國(guó)古代藝術(shù)意象思想而言，它首先涉及一個(gè)本體的問題，即概念與范疇的問題，理清了它是什么，才有繼續(xù)講下去的必要”是說明搞清楚“概念與范疇”這一本體問題是非常重要的，而不是說明某些概念與范疇仍較模糊。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)論據(jù)和論證分析和把握能力。題干要求選擇最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)。ACD三項(xiàng)都主要涉及本土思想的發(fā)展和開掘。B.“王國(guó)維意境說的提出既受到西方近代美學(xué)的某些影響，同時(shí)又是儒家美學(xué)的發(fā)展”這個(gè)例子恰巧證明“推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想創(chuàng)新發(fā)展，必須既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開門搞研究”這個(gè)觀點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)段作用的能力。題干要求簡(jiǎn)析文中三次提及《周易》的作用。作答時(shí)首先找到表述《周易》的相關(guān)語(yǔ)句，看前后語(yǔ)境，明確作者的觀點(diǎn)，然后用自己的語(yǔ)言篩選和概括即可。原文“從《周易》的……到詩(shī)經(jīng)的……；從王弼、劉勰的……再到王夫之、葉燮、方東樹的意象觀念，中國(guó)古代美學(xué)中蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)意象思想”是第一處提及《周易》。很顯然作者舉例的目的是說明中國(guó)古代美學(xué)中蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)意象思想或中國(guó)古代藝術(shù)意象思想是中國(guó)古代美學(xué)的重要組成部分。原文“朱光潛對(duì)藝術(shù)意象的看法充分借鑒了中國(guó)古代美學(xué)，將藝術(shù)之意象看作是……的心靈創(chuàng)造，其思想源自以《周易》為代表的中國(guó)古代時(shí)空一體、形神合一的生命哲學(xué)觀。可見，朱光潛的藝術(shù)意象觀是對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代性重構(gòu)，它的‘根’在中國(guó)”是第二次提及《周易》，不難發(fā)現(xiàn)作者的目的在“可見”之后的語(yǔ)句；同時(shí)，也是對(duì)該段的段首句“中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代價(jià)值首先來源于對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)”的照應(yīng)。原文“如朱光潛在借鑒叔本華等西方學(xué)者思想的基礎(chǔ)上，通過對(duì)《周易》易象觀及……結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美特點(diǎn)，建構(gòu)出具有時(shí)代特色的意象創(chuàng)構(gòu)論，成為20世紀(jì)中國(guó)意象美學(xué)的重大創(chuàng)獲”是第三次提及《周易》，作者舉朱光潛對(duì)叔本華和《周易》的綜合研究是為了說明：我們對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋，并非以一種面對(duì)“文化遺產(chǎn)”的態(tài)度原汁原味還原其內(nèi)涵，而是以中西互鑒的視域重新賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以新內(nèi)涵。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本思路的梳理和概括能力。依據(jù)作者的行文順序，細(xì)讀文本，抓住段落關(guān)鍵語(yǔ)句概括即可。第一段作者舉《周易》《詩(shī)經(jīng)》的例子，將中西方學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，其目的是說明“中國(guó)古代藝術(shù)意象思想是中國(guó)古代美學(xué)的重要組成部分，在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)和審美批評(píng)實(shí)踐中依然具有重要的闡釋價(jià)值”“中國(guó)藝術(shù)意象思想豐富了外國(guó)學(xué)者對(duì)藝術(shù)意象的理解，為藝術(shù)意象美學(xué)的現(xiàn)代研究提供了可能”，這是探討中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代意義的認(rèn)知前提。第二自然段根據(jù)“中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代價(jià)值首先來源于對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)。例如，朱光潛強(qiáng)調(diào)：‘我的美學(xué)觀點(diǎn)，是在儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，再吸收西方的美學(xué)觀念而形成的。’朱光潛對(duì)藝術(shù)意象的看法充分借鑒了中國(guó)古代美學(xué)……可見，朱光潛的藝術(shù)意象觀是對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代性重構(gòu)，它的‘根’在中國(guó)”等語(yǔ)句，可看出作者舉朱光潛的藝術(shù)意象觀為例說明，重視對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)是探究中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代意義的首要問題。第三自然段結(jié)合“今天，我們對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋，并非以一種面對(duì)“文化遺產(chǎn)”的態(tài)度原汁原味還原其內(nèi)涵，而是以中西互鑒的視域重新賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以新內(nèi)涵”等語(yǔ)句以及舉朱光潛以中西互鑒的方式，建構(gòu)出具有時(shí)代特色的意象創(chuàng)構(gòu)論，成為20世紀(jì)中國(guó)意象美學(xué)的重大創(chuàng)獲這個(gè)例子說明：對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋，并非還原其內(nèi)涵，而是賦予新內(nèi)涵。最后一段，根據(jù)“推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想創(chuàng)新發(fā)展，必須既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開門搞研究。要立足于已有的知識(shí)系統(tǒng)，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)加強(qiáng)與世界美學(xué)界的文化交流……始終是當(dāng)代藝術(shù)意象思想的源頭活水”“對(duì)于中國(guó)古代藝術(shù)意象思想而言，它首先涉及一個(gè)本體的問題，即概念與范疇的問題，理清了它是什么，才有繼續(xù)講下去的必要。其次，從創(chuàng)作到呈現(xiàn)，再到欣賞與情感的升華，這是一個(gè)復(fù)雜的審美過程”等語(yǔ)句，看出作者論述的重心是要認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代美學(xué)思想中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)意象觀念，始終是當(dāng)代藝術(shù)意象思想的源頭活水。我們既要搞清楚“概念與范疇”的本體問題，又要建構(gòu)可與西方美學(xué)體系對(duì)話、交流、互動(dòng)的具有中國(guó)特色的古代藝術(shù)意象的理論體系。考生據(jù)此分析提煉作答即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）【俄】列夫·托爾斯泰前情提要：瑪絲洛娃無辜卷入一起謀財(cái)害命官司，蒙冤受屈，即將去服苦役。擔(dān)任陪審員的貴族聶赫留朵夫在法庭上發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正是自己年輕時(shí)始亂終棄的姑娘，良心深受譴責(zé)，經(jīng)過痛苦的思想斗爭(zhēng)，決定去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求寬恕。庭審之后，他迅速行動(dòng)起來——聶赫留朵夫第二天一醒來，首先就意識(shí)到他遇上一件事。他甚至還沒有弄清楚是什么事，就斷定那是一件大好事?！翱ㄇ锷?，審判?！睂?duì)了，再不能撒謊了，必須把全部真相說出來?！拔乙奖O(jiān)牢里去一次，把事情都告訴她，請(qǐng)求她的饒恕。如果有必要，對(duì)，如果有必要的話，我就同她結(jié)婚?！彼?。不惜犧牲一切同她結(jié)婚，來達(dá)到道德上的完善，這個(gè)想法今天早晨他覺得特別親切。他好久沒有這樣精神抖擻地迎接新的一天了。阿格拉芬娜〖備注〗一進(jìn)來，他就斷然——連他自己都沒有想到會(huì)那么果斷——宣布，他不再需要這座住宅，也不再需要她的伺候了。阿格拉芬娜驚訝地瞧著他。“昨天我遇到一件意想不到的大事。您記得瑪麗雅姑媽家的那個(gè)卡秋莎嗎？”“當(dāng)然記得，針線活兒還是我教她的呢。”“啊，就是那個(gè)卡秋莎昨天在法庭上受審判，正好碰到我做陪審員?！薄鞍パ?，老天爺，多可憐哪！”阿格拉芬娜說，“她犯了什么罪該受審判??？”“殺人罪，這一切都是我干的?！薄霸趺磿?huì)是您干的呢？您說得太奇怪了?！卑⒏窭夷日f。她那雙老花眼閃出調(diào)皮的光輝?！笆堑模沂亲锟?zhǔn)?。就因?yàn)檫@個(gè)，我把我的全部計(jì)劃都改變了?！薄凹热晃液λ呱狭四菞l路，我就應(yīng)該盡我的力量幫助她?！薄斑@是因?yàn)槟幸桓焙眯哪c，您沒有什么了不起的大錯(cuò)?！卑⒏窭夷纫槐菊?jīng)地說，“您也不必把一切責(zé)任都攬?jiān)谧约荷砩?。我早就聽說她走上了邪路，那又能怪誰(shuí)呢？”“怪我，因此我想補(bǔ)救?！薄鞍。@事可不好補(bǔ)救。”“嗯，我可不那么想。不過我還是請(qǐng)您幫我退掉這座住宅，把東西收拾收拾。您的種種好處我是非常感激的，非常感激的?！甭櫤樟舳浞蛉シㄔ?，還是坐著原來那輛馬車，經(jīng)過平日經(jīng)過的那些街道，但連他自己也覺得奇怪，他今天完全成了另一個(gè)人了?！笆紫鹊萌フ衣蓭?，”他想，“聽聽他的意見，然后……然后到監(jiān)獄里去看她，把全部真相告訴她。”他一想到怎樣跟她見面，怎樣把心里話都講給她聽，怎樣向她認(rèn)罪，為了贖罪他什么都愿意做，甚至愿意同她結(jié)婚——他一想到這兒，心情異常激動(dòng)，淚水忍不住奪眶而出。聶赫留朵夫等到法庭第一次宣布審訊暫停，就站起身來，打聽到檢察官辦公室在什么地方，徑自走進(jìn)門去。檢察官站著接待他，對(duì)聶赫留朵夫執(zhí)意要求見他顯然不以為然。“①您有什么事？”檢察官嚴(yán)厲地問?！拔沂桥銓弳T，姓聶赫留朵夫，我有事要同被告瑪絲洛娃見面?！甭櫤樟舳浞蜓杆俣鴪?jiān)決地說，臉漲得通紅，意識(shí)到他現(xiàn)在所做的事將會(huì)對(duì)他今后的生活起決定作用。“瑪絲洛娃嗎？我當(dāng)然知道，她被控犯了毒死人命罪。”檢察官若無其事地說，“您究竟有什么事要見她？”接著他仿佛要緩和一下口氣，補(bǔ)充說，“我若不知道為什么事，就不能準(zhǔn)許您見她?！薄拔乙娝?，因?yàn)槲矣幸患貏e重要的事。”聶赫留朵夫漲紅了臉說，“她昨天受過審，被冤枉判了四年苦役。她沒有罪?！薄班?，原來是這樣。既然她昨天才被判決，”檢察官說，對(duì)聶赫留朵夫說瑪絲洛娃無罪那句話根本不加理會(huì)，“那么，在正式宣判以前她照理應(yīng)關(guān)在拘留所里。②拘留所的探望日期是有規(guī)定的，我建議您到那里去問一下?！薄暗倚枰娝?，越快越好！”聶赫留朵夫下巴顫抖著說，感到關(guān)鍵性時(shí)刻接近了?！澳烤褂惺裁词乱欢ㄒ娝?？”檢察官有幾分不安地?fù)P起眉毛，問?！耙?yàn)樗龥]有罪，卻判她服苦役。我才是罪魁禍?zhǔn)??！甭櫤樟舳浞蝾澛曊f，同時(shí)覺得他沒有必要說這些話?！斑@話怎么說？”檢察官問?！耙?yàn)槲液λ涞浆F(xiàn)在這種地步。要不是我弄得她走上歧路，她也不至于受這樣的控告了?！薄拔疫€是不明白，這事同探監(jiān)有什么關(guān)系。”“有關(guān)系，因?yàn)槲蚁敫ィ鞣胖兀?，還要……同她結(jié)婚?！甭櫤樟舳浞蛘f。他一講到這事，眼淚就又奪眶而出?！阿凼菃?？原來如此！”檢察官說，“這倒真是個(gè)非常例外的事件。您好像是地方自治會(huì)的議員，是嗎？”檢察官問，仿佛此刻宣布奇怪決定的聶赫留朵夫他以前聽到過似的?！皩?duì)不起，我想這事同我的要求沒有關(guān)系。”聶赫留朵夫漲紅了臉，怒氣沖沖地回答?！爱?dāng)然沒有，”檢察官帶著隱約的微笑，若無其事地說，“不過您的愿望太特別、太出格了……”“那么我能獲得許可嗎？”“許可？好的，我這就給您打個(gè)許可證，請(qǐng)您稍微坐一會(huì)兒?！彼叩阶雷优赃叄聛?，動(dòng)手寫。“請(qǐng)您坐一會(huì)兒。”聶赫留朵夫站著不動(dòng)。檢察官寫好許可證，交給聶赫留朵夫?！霸僖?！”檢察官鞠躬說，顯然想盡快擺脫這個(gè)古怪的來訪者?！皠偛艁碚夷氖钦l(shuí)？”聶赫留朵夫一走，就有個(gè)法官走進(jìn)辦公室，問檢察官?！笆锹櫤樟舳浞?，說實(shí)在的，他在自治會(huì)上就發(fā)表過種種怪論。您倒想想，他是陪審員，竟發(fā)現(xiàn)被告中有個(gè)女人被判服苦役，他說他害了她，現(xiàn)在打算跟她結(jié)婚?！薄霸趺磿?huì)有這樣的事？”“他就是這樣對(duì)我說的……而且激動(dòng)得厲害?！薄艾F(xiàn)在的年輕人都有點(diǎn)怪，有點(diǎn)不正常。”“④可他已經(jīng)不太年輕了?！保ú輯胱g，有刪改）〖備注〗阿格拉芬娜：聶赫留朵夫母親生前的侍女，后成為聶赫留朵夫的管家。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二天一早醒來，聶赫留朵夫就決定要去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，把事情告訴她，要跟她認(rèn)罪并祈求原諒，為此他愿意犧牲一切。B.聶赫留朵夫決定退掉自己的住宅，也不再需要管家的伺候，是因?yàn)樗严露Q心要跟瑪絲洛娃走，阿格拉芬娜對(duì)此表示支持。C.“還是我教她的呢”“調(diào)皮的光輝”“一本正經(jīng)地說”等細(xì)節(jié)，暗示管家對(duì)瑪絲洛娃和聶赫留朵夫之間的事情是有一定了解的。D.去法院的路上，聶赫留朵夫忍不住再一次浮想聯(lián)翩，看似重復(fù)的心理描寫、情感分析實(shí)則反復(fù)渲染了他追求“復(fù)活”的決心。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中雖用“您”稱呼，令讀者感到的卻是檢察官語(yǔ)氣的凌厲和對(duì)聶赫留朵夫的不耐煩。B.句子②中的“建議”，是老練的檢察官面對(duì)這一類詢問時(shí)給出的一種職業(yè)的的本能的回答。C.句子③表達(dá)出檢察官一瞬間的微妙情緒，既有難以置信的驚訝，也有心里石頭落地的釋然。D.句子④意味深長(zhǎng)，既銜接了上一句語(yǔ)義，又巧妙地傳遞了檢察官對(duì)聶赫留朵夫選擇的態(tài)度。8.在和檢察官的對(duì)話過程中，聶赫留朵夫的情緒不斷發(fā)生變化。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9.讀書小組要為此文寫一篇賞析文章。經(jīng)討論，決定以人物分析作為切入點(diǎn)，甲組選擇的賞析點(diǎn)是“從檢查官看當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，乙組選擇的賞析點(diǎn)是“聶赫留朵夫身上所寄寓的人性理想”。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞賞析點(diǎn)寫出你的思路?！敬鸢浮?.B7.C8.從內(nèi)心堅(jiān)定，急于拯救瑪絲洛娃到為自己的道德良知而感動(dòng)。從對(duì)瑪絲洛娃的羞愧悔恨到對(duì)檢察官的不滿。9.示例一：透過檢察官可以清楚看清當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。①身份等級(jí)明顯，對(duì)公爵聶赫留朵夫，“檢察官站著接待他，對(duì)聶赫留朵夫執(zhí)意要求見他顯然不以為然”。②官員責(zé)任意識(shí)淡薄，無視聶赫留朵夫說瑪絲洛娃無罪的話語(yǔ)，“您去法庭交涉吧”“您去那里問一下吧”多次出現(xiàn)。③法律毫無公正可言，檢察官對(duì)瑪絲洛娃“被冤枉判了四年苦役”“若無其事”。示例二：聶赫留朵夫身上所寄寓的人性理想“托爾斯泰主義”包括“道德自我完善”這一觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想。聶赫留朵夫身上體現(xiàn)出了“道德自我完善”。他意識(shí)到自己是造成瑪絲洛娃墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)?，決定向她贖罪，“不惜犧牲一切同她結(jié)婚，來達(dá)到道德上的完善”“怎樣向她認(rèn)罪，為了贖罪他什么都愿意做，甚至愿意同她結(jié)婚”。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“阿格拉芬娜對(duì)此表示支持”錯(cuò)誤，從原文中阿格拉芬娜的話“我早就聽說她走上了邪路，那又能怪誰(shuí)呢”“這事可不好補(bǔ)救”可知，阿格拉芬娜并不認(rèn)可聶赫留朵夫的決定。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章重要語(yǔ)句的分析和鑒賞的能力。C.“也有心里石頭落地的釋然”錯(cuò)誤，原文“原來如此”后面是嘆號(hào)，而不是句號(hào)，這表明檢察官不能理解聶赫留朵夫的言行，所以檢察官說“這倒真是個(gè)非常例外的事件”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章人物形象的能力。聶赫留朵夫起初要求會(huì)見瑪絲洛娃時(shí)語(yǔ)氣“迅速而堅(jiān)決”，可見他急于拯救瑪絲洛娃，而且內(nèi)心意志堅(jiān)定。由原文“他一想到這兒，心情異常激動(dòng)，淚水忍不住奪眶而出”“他一講到這事，眼淚就又奪眶而出”等可知，聶赫留朵夫一想起要同瑪絲洛娃結(jié)婚的事就激動(dòng)不已，對(duì)自己這種為了內(nèi)心道德而不惜犧牲一切的做法感動(dòng)不已。在對(duì)檢察官解釋原因時(shí)，多次寫到聶赫留朵夫臉紅，如“臉漲得通紅”“聶赫留朵夫漲紅了臉說”，這是對(duì)聶赫留朵夫以往自身行為的羞愧悔恨。由“‘對(duì)不起，我想這事同我的要求沒有關(guān)系?！櫤樟舳浞驖q紅了臉，怒氣沖沖地回答”可知，聶赫留朵夫?qū)z察官的憤怒、不滿?！?題詳析】本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評(píng)的能力。一、從“從檢查官看當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”這個(gè)角度賞析，要先概括俄國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，再結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析：結(jié)合“檢察官站著接待他，對(duì)聶赫留朵夫執(zhí)意要求見他顯然不以為然”分析，檢察官對(duì)對(duì)公爵聶赫留朵夫要站著接待，但是對(duì)下層人瑪絲洛娃的案子“不以為然”，可知當(dāng)時(shí)俄國(guó)等級(jí)分明，不同階層的人所受到的待遇也不一樣。結(jié)合“我建議您到那里去問一下”“對(duì)不起，我想這事同我的要求沒有關(guān)系”等分析，聶赫留朵夫說“她昨天受過審，被冤枉判了四年苦役。她沒有罪”時(shí)，這個(gè)官員對(duì)沒有重視聶赫留朵夫的訴說，還說“我建議您到那里去問一下”“這事同我的要求沒有關(guān)系”“您去向法庭交涉吧”等話，說明官員的責(zé)任意識(shí)淡薄。結(jié)合“‘瑪絲洛娃嗎？我當(dāng)然知道。她被控犯了毒死人命罪’檢察官若無其事地說”等分析，瑪絲洛娃被控犯了毒死人命罪，聶赫留朵夫認(rèn)為瑪絲洛娃沒有罪，但被冤枉判了四年苦役。后文聶赫留朵夫說“審判不僅無益，并且是不道德的”，可知當(dāng)時(shí)的俄國(guó)法庭并不公正，官員并不在乎百姓是否含冤蒙屈。二、從“聶赫留朵夫身上所寄寓的人性理想”這個(gè)角度賞析，可以先分析托爾斯泰的文學(xué)主張，再分析這一主張?jiān)诼櫤樟舳浞蛏砩系捏w現(xiàn)?！巴袪査固┲髁x”是俄國(guó)著名文學(xué)家列夫·托爾斯泰的重要思想的結(jié)晶。一方面，它體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的無情批判;另一方面，它宣揚(yáng)了贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想。聶赫留朵夫體現(xiàn)出的道德自我完善：法庭相遇，他意識(shí)到自己是造成瑪絲洛娃墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)?。決定向她贖罪，并決心和她結(jié)婚。在為瑪絲洛娃上訴過程中，廣泛接觸社會(huì)各階層，認(rèn)識(shí)了社會(huì)的弊病，思想開始升華。文章中多次出現(xiàn)的“不惜犧牲一切同她結(jié)婚，來達(dá)到道德上的完善，這個(gè)想法今天早晨他覺得特別親切”“怪我，因此我想補(bǔ)救”“怎樣向她認(rèn)罪，為了贖罪他什么都愿意做，甚至愿意同她結(jié)婚——他一想到這兒，心情異常激動(dòng)，淚水忍不住奪眶而出”可以體現(xiàn)出這一點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原列傳》）材料二：《離騷經(jīng)》者，屈原之所作也。離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言已放逐離別中心愁思猶依道徑以風(fēng)諫君也。故上述唐、虞、三后之制，下序桀、紂、羿、澆之?dāng)?，冀君覺悟，反于正道而還已也?！峨x騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。（節(jié)選自王逸《離騷經(jīng)序》）材料三：（屈）原之為人，其志行雖或過于中庸，而不可以為法，然皆出于忠君愛國(guó)之誠(chéng)心。原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)，而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方，以求周公、仲尼之道，而獨(dú)馳騁于變風(fēng)、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于其下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發(fā)？此予之所以每有味于其言，而不敢直以‘詞人之賦’視之也。（節(jié)選自朱熹《楚辭集注》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。言A已放逐B(yǎng)離別C中心D愁思E猶依F道徑G以風(fēng)諫H君也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.見，被，與《廉頗藺相如列傳》“徒見欺”中的“見”用法相同。B.靡，沒有，與《曹劌論戰(zhàn)》“望其旗靡”中的“靡”詞義不相同。C.不遇，不得志，文中指屈原雖然忠貞不二卻仍被放逐不幸遭遇。D.訓(xùn)，典式、法則，跟成語(yǔ)“不足為訓(xùn)”中“訓(xùn)”詞義和用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，屈原遵照道義行事，竭盡忠心侍君，卻遭小人離間，處境艱難，于是創(chuàng)作《離騷》，以發(fā)泄內(nèi)心的郁結(jié)與苦悶，表明自己高潔的志向。B.材料二認(rèn)為，《離騷》繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，抓住事物的突出特點(diǎn)，援引香草、美人、虬龍、云霓等不同的物類作為意象，貼切而巧妙作喻。C.材料三認(rèn)為，如果讓那些與屈原有相似遭遇的人含淚吟誦屈原的作品，而又有幸被統(tǒng)治者聽到，能觸發(fā)他們彼此之間對(duì)人性、人倫等的美好的共識(shí)。D.材料一熱烈地稱贊屈原的志向可以與日月爭(zhēng)輝，材料二則指出君子們都仰慕屈原高潔的品行，材料三也十分認(rèn)同屈原恪守中庸之道、忠君愛國(guó)之情。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（2）冀君覺悟，反于正道而還己也。14.三則材料都對(duì)屈原詩(shī)作的語(yǔ)言作出了評(píng)價(jià)，有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.D13.（1）就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。（2）希望國(guó)君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。14.同：都指出了屈原詩(shī)作的語(yǔ)言飽含愛國(guó)熱情。異：材料一，文辭簡(jiǎn)約，意蘊(yùn)豐富；材料二，語(yǔ)言溫厚而典雅，意旨純潔而明朗；材料三，文辭富于變化，但不能當(dāng)做典范和法則?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這三個(gè)字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國(guó)風(fēng)的方式勸諫國(guó)君?！把砸逊胖痣x別”語(yǔ)義上對(duì)應(yīng)上文“離，別也”，“放逐”和“離別”是兩個(gè)語(yǔ)意連貫的動(dòng)詞結(jié)構(gòu)，故在C處斷開；“中心愁思”主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義上對(duì)應(yīng)上文“騷，愁也”，是一個(gè)完整的句子結(jié)構(gòu)，故在E處斷開；“猶依道徑”語(yǔ)義上對(duì)應(yīng)上文“經(jīng)，徑也”，省略主語(yǔ)，是一個(gè)完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“猶”一般位于句首，故在G處斷開。故選CEG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。見，都是“被”的意思。句意：誠(chéng)實(shí)對(duì)待君主反而被懷疑。/白白地受到欺騙。B.正確。沒有/倒下。句意：無不都顯現(xiàn)/遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見他們的軍旗已經(jīng)倒下。C.正確。D.錯(cuò)誤，都是“典式、法則”的意思。句意：不可以當(dāng)成寫作的典范和法則。/不能當(dāng)作范例或法則。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“認(rèn)同屈原恪守中庸之道”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“其志行雖或過于中庸，而不可以為法”，可知作者認(rèn)為屈原思想和行為超出了中庸之道。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“指”，同“旨”，意旨；“類”，事物；“邇”，近。（2）“冀”，希望；“反”，通“返”，返回；“還”，使回到?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。同：根據(jù)原文“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見”“冀君覺悟，反于正道而還已也”“然皆生于繾綣惻怛、不能自巳之至意”，可知屈原詩(shī)作語(yǔ)言飽含愛國(guó)熱情。異：根據(jù)“其文約，其辭微……其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”，可知文辭簡(jiǎn)約，意蘊(yùn)豐富。根據(jù)“其詞溫而雅，其義皎而朗”，可知語(yǔ)言溫厚而典雅，意旨純潔而明朗。根據(jù)“其辭旨雖或流于跌宕怪神……而不可以為訓(xùn)”，可知文辭富于變化，但不能當(dāng)做典范和法則。參考譯文：材料一：屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見，品行不正的小人損害國(guó)家，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，大概是自己的怨憤所引起的。《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，寫男女戀情而不過度，《小雅》有怨刺之言，但不直接憤怒。屈原的《離騷》詩(shī)，則兩者之美兼而有之。（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推贊這種志行，即使同日月爭(zhēng)光都可以。 （節(jié)選自司馬遷《史記·屈原列傳》）材料二：《離騷經(jīng)》是屈原所作。離，是別的意思；騷，是愁的意思；經(jīng)，是途徑。這三個(gè)字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國(guó)風(fēng)的方式勸諫國(guó)君。所以文中向上追述了唐虞三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國(guó)君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷?！峨x騷》的行文，依照《詩(shī)經(jīng)》來起興，援引不同的物類作比喻，所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來比擬君王，用宓妃佚女來比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來托喻君子，用飄風(fēng)云霓比喻小人。文章的詞語(yǔ)溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。大凡所有的君子，沒有誰(shuí)不仰慕他的清高，贊賞他的文才，哀痛于他的懷才不遇，而同情他的志向的。 （節(jié)選自王逸《離騷經(jīng)序》）材料三：屈原為人，他的思想和行為雖然超出了中庸之道，不合于君臣的規(guī)范，然而這都源于他忠君愛國(guó)的誠(chéng)懇的心意。屈原寫文章，文辭雖然富于變化，怨恨社會(huì)的不良風(fēng)氣，激勵(lì)國(guó)君治理好國(guó)家，不可以當(dāng)成寫作的典范和法則，然而這都是源于不能抑制對(duì)國(guó)君真摯的感情。雖然他不知道向中原學(xué)習(xí)，探究周公、孔子的學(xué)說，只在楚地民歌的領(lǐng)域縱橫自如，能充分發(fā)揮才能，針對(duì)頹風(fēng)弊俗、不良的風(fēng)習(xí)創(chuàng)作具諷世作用的作品，因此儒家學(xué)者和正人君子有的羞于稱贊。如果讓世上被放逐的大臣、遭到遺棄的孩子、心生怨恨的妻子、被丈夫休棄的婦女吟誦屈原的作品，他們都會(huì)默然擦眼淚，如果國(guó)君有幸而聽了他的建議，那么人倫世俗就會(huì)變好，難道不會(huì)是讓情緒得以發(fā)泄嗎？這就是我常?；匚端脑?，卻不敢只以‘詞人之賦’看待他的原因。 （節(jié)選自朱熹《楚辭集注》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。塞下曲賀蘭進(jìn)明君不見芳樹枝，春花落盡蜂不窺。君不見梁上泥，秋風(fēng)始高燕不棲。蕩子從軍事征戰(zhàn)，蛾眉嬋娟守空閨。獨(dú)宿自然堪下淚，況復(fù)時(shí)聞鳥夜啼。燕歌行（節(jié)選）高適鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無所有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.賀蘭詩(shī)中的“蕩子”和高詩(shī)中的“鐵衣”，稱呼不同，均指離家從軍戍邊的戰(zhàn)士。B.“君不見”有提請(qǐng)注意、啟發(fā)思考的作用，還增強(qiáng)了這兩首詩(shī)歌慷慨激昂的氣勢(shì)。C.賀蘭詩(shī)前四句比興，融情于景，筆觸細(xì)膩，高詩(shī)直抒胸臆，末句用典，意境深遠(yuǎn)。D.賀蘭詩(shī)側(cè)重寫思婦，高詩(shī)側(cè)重寫征人，兩詩(shī)都揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來的深重災(zāi)難。16.兩首詩(shī)寫思婦眼淚的側(cè)重點(diǎn)不一樣，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.賀蘭詩(shī)寫空閨“獨(dú)宿”的孤單凄涼，能使人為之下淚，這是從思婦以及廣大人民共有情感的角度，抒發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的普遍的分離之痛；高詩(shī)是從思婦角度，以玉箸比喻思婦之淚，與鐵衣句相照應(yīng)，側(cè)重從征夫思婦兩個(gè)角度寫戰(zhàn)爭(zhēng)給家庭帶來的分離之苦?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“高詩(shī)側(cè)重寫征人”錯(cuò)，結(jié)合“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”可知，高詩(shī)是從征人思婦兩個(gè)角度寫的。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容情感的能力。賀蘭詩(shī)寫眼淚的句子是“獨(dú)宿自然堪下淚”，這“淚”既是獨(dú)宿的思婦所流，同時(shí)也是讀者所流?！白匀弧闭諔?yīng)下句“況復(fù)”二字，漫漫長(zhǎng)夜，空閨“獨(dú)宿”，孤單凄涼，能使人為之下淚。因此此詩(shī)是從思婦以及廣大人民共有情感的角度，抒發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的普遍的分離之痛；高詩(shī)寫“淚”的句子是“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”，以玉箸比喻思婦之淚，寫離別之后思婦內(nèi)心的痛苦；此句又與與鐵衣句相照應(yīng)，一句征夫，一句征夫懸念中的思婦，錯(cuò)綜相對(duì)，離別之苦，逐步加深?？梢姶嗽?shī)側(cè)重從征夫思婦兩個(gè)角度寫戰(zhàn)爭(zhēng)給家庭帶來的分離之苦。（三）名算名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語(yǔ)》中，孔子指出，作為一個(gè)君子，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，而應(yīng)當(dāng)“____________，____________”，才可算得上是熱愛學(xué)習(xí)。（2）李賀《李憑箜筷引》中的“____________，____________”兩句，上句寫大弦高彈時(shí)清脆激越的聲響，下句是寫小弦幽咽和緩的曲調(diào)。（3）蘇軾《赤壁賦》中“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”體現(xiàn)了對(duì)宇宙人生的思考，張若虛《春江花月夜》中也有相似的句子，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（3）人生代代無窮已江月年年望相似三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們?yōu)槭裁匆P(guān)心好奇心？好奇心是從事科學(xué)研究最原始、最根本的動(dòng)力；好奇心是人類認(rèn)知世界的主要驅(qū)動(dòng)力。那么，好奇心從何而來？好奇是一種天性。德斯蒙德·莫里斯曾經(jīng)說，一切哺乳類都有強(qiáng)烈的探索沖動(dòng)，它們從來不知道下一餐來自何方。它們必須熟悉能夠?qū)ひ挼绞澄锏拿恳粋€(gè)角落，嘗試一切可能的機(jī)會(huì)，密切注意幸運(yùn)的機(jī)會(huì)……它們必須隨時(shí)保持高水準(zhǔn)的好奇心。所以A能夠讓它獲得比沒有好奇心的種類更大的生存機(jī)遇，這就是自然選擇的一個(gè)結(jié)果。①人類好奇心當(dāng)然源自動(dòng)物的本能。②實(shí)際上人類作為靈長(zhǎng)類動(dòng)物，③本能地同樣擁有很強(qiáng)的好奇心。④但是，成年人的好奇心去哪兒了呢？⑤你看看這些成語(yǔ)——“刨根問底”“天真無邪”“求知若渴”“童言無忌”等等，⑥都是來形容孩子的；⑦他們?cè)?jīng)也很好奇，⑧但長(zhǎng)大之后似乎與這些詞相距甚遠(yuǎn)。⑨這大概是因?yàn)榕c我們的教育和傳統(tǒng)文化的特征有關(guān)。盡管如此，我們還是想告訴大家，B，但是我們對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域的興趣是可以培養(yǎng)的。知識(shí)越多。往往就越有興趣；對(duì)于某事物了解得越多，對(duì)于其未知部分的好奇心就越強(qiáng)烈。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.A擁有好奇心B我們的好奇心是天生的19.③同樣本能地?fù)碛泻軓?qiáng)的好奇心；⑥大部分都是來形容孩子的；⑨這大概與我們的教育和傳統(tǒng)文化的特征有關(guān)。【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，結(jié)合“能夠讓它獲得比沒有好奇心的種類更大的生存機(jī)遇”可知，和“沒有好奇心”的情況對(duì)此，應(yīng)是“擁有好奇心”。B處，和“對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域的興趣是可以培養(yǎng)的”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，前文說到好奇心是本能的情況，可填“我們的好奇心是天生的”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③“本能地同樣擁有”語(yǔ)序不當(dāng)，改為“同樣本能地?fù)碛小?。⑥“都是來形容孩子的”和語(yǔ)境不符，“刨根問底”“求知若渴”也可以用來形容成年人，可改為“大部分都是來形容孩子的”。⑨“這大概是因?yàn)榕c……有關(guān)”句式雜糅，可改為“這大概與……有關(guān)”，或者“這大概是因?yàn)椤薄＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有一部?jī)和娨晞?，是由一只貓和一只狗“主演”的。劇中，狗總是憂心自己該如何表現(xiàn)才能被公認(rèn)是一條好狗。而貓就總是善意地勸它想開點(diǎn)兒，不必太（①），不必太自尋煩惱。狗說：“主人因?yàn)閬G了一條魚而又責(zé)罵了我一頓！”貓說：“你因此就不快活真蠢！要知道你沒到這一家之前，他們也經(jīng)常丟魚的呀！”狗說：“你怎么知道呢？”貓說：“因?yàn)槊恳淮味际俏彝档??！薄翱杉热晃覀兪桥笥蚜耍阍趺催€繼續(xù)偷我主人家的魚呢？”“可難道因?yàn)槲覀兪桥笥蚜?，我就非得變成一只不喜歡吃魚的貓了么？”“可你偷魚，連累的是我，你的朋友??！”“可我不偷魚，營(yíng)養(yǎng)不良的是我，你的朋友啊！”“難道，你為了我們的友誼的鞏固性，就不能別再偷魚了么？”“難道，你為了我們的友誼的鞏固性，就不能對(duì)主人的責(zé)罵毫不在乎么？”劇中貓和狗的對(duì)話，聽來非常有意思，令人（②）。狗有狗的理，貓有貓的理——狗的責(zé)任感對(duì)立于貓的“自我”意識(shí)，狗是有理也說不清了。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫波浪線的句子暗含推理。請(qǐng)根據(jù)提示簡(jiǎn)要概括推理過程。前提：_________________________________________。事實(shí)：_________________________________________。結(jié)論：貓?zhí)粔蚺笥蚜恕?2.文中畫橫線兩組對(duì)話十分幽默風(fēng)趣，這樣的表達(dá)效果是如何取得的？【答案】20.①杞人憂天②忍俊不禁21.①狗和貓是朋友②貓偷狗的主人家的魚22.句式相似，內(nèi)容針鋒相對(duì)，構(gòu)成反諷；運(yùn)用反復(fù)手法強(qiáng)調(diào)“朋友”“友誼”，卻都不肯讓步，構(gòu)成反諷?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境中狗總是擔(dān)心，貓勸它“不必太自尋煩惱”，可見狗的擔(dān)憂有些沒有必要，可填“杞人憂天”。杞人憂天：比喻缺乏根據(jù)和不必要的憂慮。②貓和狗的對(duì)話很搞笑，文中又有“令人”，可填“忍俊不禁”。忍俊不禁：忍不住笑出來?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理的能力?！扒疤帷薄笆聦?shí)”“結(jié)論”是演繹推理的一般模式。根據(jù)畫線句“可既然我們是朋友了”可知前提是：狗和貓是朋友；根據(jù)“你怎么還繼續(xù)偷我主人家的魚呢？”可知事實(shí)是：貓偷狗的主人家的魚；既然狗是貓的朋友，那么貓不應(yīng)該偷自己朋友的主人的東西，導(dǎo)致自己的朋友——狗受主人的責(zé)罵，由此得出的結(jié)論是：貓?zhí)粔蚺笥蚜恕！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。兩組對(duì)話的語(yǔ)言十分幽默風(fēng)趣，這種效果的取得可能與一定的手法有關(guān)，也可能與用詞、句式有關(guān)。分析畫線句可知，每組畫線句的句式都幾乎是一致的，如第一組是“可……，……的是我，你的朋友啊！”，第二組是“難道，你為了我們的友誼的鞏固性，就不能……么？”；但是內(nèi)容上兩者卻正好針鋒相對(duì)，一個(gè)是狗說的，一個(gè)是貓說的，如“可你偷魚”“可我不偷魚”，“就不能別再偷魚了么？”“就不能對(duì)主人的責(zé)罵毫不在乎么？”，它們都以朋友的名義要求對(duì)方為自己讓步，形式和內(nèi)容的相對(duì)構(gòu)成反諷，形成了幽默的效果；此外，從手法上看，兩組句子中都有重復(fù)的部分，如第一組中“你的朋友??！”，第二組中“難道，你為了我們的友誼的鞏固性”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“朋友”“友誼”，卻都不肯為了對(duì)方做出讓步，反復(fù)手法的運(yùn)用也構(gòu)成反諷，形成了幽默諷刺的效果。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在生活中，在學(xué)習(xí)上，有時(shí)我們選擇“揚(yáng)長(zhǎng)”以“避短”，有時(shí)因各種因素影響無法“避短”。對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。本題材料共兩句話。第一句敘述在生活和學(xué)習(xí)中，我們有時(shí)會(huì)選擇“揚(yáng)長(zhǎng)”來“避短”，有時(shí)會(huì)事與愿違，會(huì)因各種因素影響無法“避短”。第二個(gè)句子提出任務(wù)，面對(duì)此種現(xiàn)象，你會(huì)有怎樣的思考?！澳恪奔粗缚忌救??！澳恪睆?qiáng)化了寫作者身份，啟示考生要在寫作中要以自己的生活為背景，體現(xiàn)身份意識(shí)與在場(chǎng)意識(shí)，充分展示自己的個(gè)性化思考，表達(dá)真實(shí)的思想和情感。結(jié)合材料，“揚(yáng)長(zhǎng)”指發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，“避短”指避開短處。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，長(zhǎng)處決定一個(gè)人的價(jià)值，“揚(yáng)長(zhǎng)”可以避短、抑短、補(bǔ)短，突顯個(gè)人的才干和能力，使人更趨完美，更好服務(wù)國(guó)家和社會(huì)。但同時(shí)，因各種因素的影響，我們不能很好地避開短處。當(dāng)無法“避短”時(shí)，該怎么辦呢？這就是考生要通過寫作回答的問題。如果長(zhǎng)處足夠“長(zhǎng)”，則短處就不會(huì)特別致命，可以“揚(yáng)長(zhǎng)”以“避短”；但如果長(zhǎng)處無法讓自己出眾，短處又很多，那就需要下足功夫“補(bǔ)短”。如果說“揚(yáng)長(zhǎng)”能發(fā)揮一個(gè)人的核心優(yōu)勢(shì)，能增加人生的高度，那“補(bǔ)短”則能彌補(bǔ)自己的缺陷，避開致命的失敗。因而，“揚(yáng)長(zhǎng)”并非“避短”的唯一方法，還可以通過“補(bǔ)短”來“避短”。更進(jìn)一步來說，揚(yáng)長(zhǎng)避短和突破短板是不沖突的，是一個(gè)人不同場(chǎng)合、不同階段選擇的不同策略，寫作時(shí)注意辯證思考。寫作時(shí)，在文章開頭提出在“揚(yáng)長(zhǎng)”無法“避短”的情況下，我們要有補(bǔ)短行遠(yuǎn)的決心，才能夠在生活與學(xué)習(xí)中更進(jìn)一步。主體部分先闡述“揚(yáng)長(zhǎng)”以“避短”的方法有助于我們認(rèn)清實(shí)際情況，取得最優(yōu)成效。然后指出世界復(fù)雜變化，總有無法“避短”之時(shí)。接著論述如何“補(bǔ)短”，如面對(duì)短處，要敢于直面，不避諱，不逃脫；面對(duì)短處，要迎難而上，讓短處不再“短”等。最后總結(jié)，當(dāng)代青年要掌握“揚(yáng)長(zhǎng)”以“避短”的方法，更要懷抱著“補(bǔ)短”以“克難”的精神，才能行穩(wěn)至遠(yuǎn)。立意：1.補(bǔ)足短板，讓人生更趨美好。2.盡展人生長(zhǎng)處，消減短處影響。3.突“長(zhǎng)”補(bǔ)“短”，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

廣東省廣州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代藝術(shù)意象思想是中國(guó)古代美學(xué)的重要組成部分，在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)和審美批評(píng)實(shí)踐中依然具有重要的闡釋價(jià)值。藝術(shù)意象是藝術(shù)家在藝術(shù)構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感和審美認(rèn)知與客觀的物象相融合，并通過一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式及物質(zhì)媒介表現(xiàn)出來，生成的包含客觀物象和主觀情感的藝術(shù)形象。從《周易》的“立象以盡意”到《詩(shī)經(jīng)》的“審美意象”；從王弼、劉勰的“藝術(shù)意象說”再到王夫之、葉燮、方東樹的意象觀念，中國(guó)古代美學(xué)中蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)意象思想。近代以來，伴隨西方美學(xué)的沖擊，中國(guó)古代藝術(shù)意象思想等中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想一度走向衰落。事實(shí)上，中國(guó)古代藝術(shù)意象思想博大精深，許多獨(dú)到的觀點(diǎn)、精彩的論述反映出獨(dú)特的東方智慧。例如，在中國(guó)古代的美學(xué)思想中，“美”和“意象”是一體的，是互不分離的。這種意象觀顯然不同于西方學(xué)者的藝術(shù)意象觀，在西方學(xué)者眼中，藝術(shù)意象不過是一個(gè)美學(xué)范疇。而中國(guó)藝術(shù)意象思想豐富了外國(guó)學(xué)者對(duì)藝術(shù)意象的理解，為藝術(shù)意象美學(xué)的現(xiàn)代研究提供了可能。中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代價(jià)值首先來源于對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)。例如，朱光潛強(qiáng)調(diào)：“我的美學(xué)觀點(diǎn)，是在儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，再吸收西方的美學(xué)觀念而形成的?！敝旃鉂搶?duì)藝術(shù)意象的看法充分借鑒了中國(guó)古代美學(xué)，將藝術(shù)之意象看作是“心物統(tǒng)一”“情景交融”的心靈創(chuàng)造，其思想源自以《周易》為代表的中國(guó)古代時(shí)空一體、形神合一的生命哲學(xué)觀?？梢?，朱光潛的藝術(shù)意象觀是對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代性重構(gòu)，它的“根”在中國(guó)。其次，還在于它總是能夠在借鑒西方美學(xué)觀念和方法的過程中不斷完善自身，推進(jìn)其自身建設(shè)，進(jìn)而在中西“對(duì)話”的關(guān)系中以全球視野推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想走向世界，促進(jìn)中西美學(xué)同質(zhì)輝映、異質(zhì)互補(bǔ)。誠(chéng)如朱光潛所指出的那樣，他的藝術(shù)意象觀念固然有中國(guó)傳統(tǒng)的一面，卻也不能否認(rèn)他借鑒吸收西方美學(xué)之精華，以全球視野審視中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。今天，我們對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋，并非以一種面對(duì)“文化遺產(chǎn)”的態(tài)度原汁原味還原其內(nèi)涵，而是以中西互鑒的視域重新賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以新內(nèi)涵。20世紀(jì)以來，伴隨西方美學(xué)的傳入，中國(guó)古代藝術(shù)意象思想便始終面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的課題。對(duì)此，中國(guó)學(xué)者開始以時(shí)代精神、時(shí)代之問，建構(gòu)中國(guó)古代藝術(shù)意象理論體系，在傳承中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的同時(shí)，賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以時(shí)代價(jià)值。如朱光潛在借鑒叔本華等西方學(xué)者思想的基礎(chǔ)上，通過對(duì)《周易》易象觀及“觀物取象”等思想的重新考察，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美特點(diǎn)，建構(gòu)出具有時(shí)代特色的意象創(chuàng)構(gòu)論，成為20世紀(jì)中國(guó)意象美學(xué)的重大創(chuàng)獲。推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想創(chuàng)新發(fā)展，必須既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開門搞研究。要立足于已有的知識(shí)系統(tǒng)，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)加強(qiáng)與世界美學(xué)界的文化交流，實(shí)現(xiàn)與世界美學(xué)的對(duì)話、溝通，推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象話語(yǔ)傳播。同時(shí)，作為世界美學(xué)體系的重要組成部分，中國(guó)古代美學(xué)思想中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)意象觀念，始終是當(dāng)代藝術(shù)意象思想的源頭活水。詩(shī)論中的“賦”“比”“興”，繪畫中的“神似”“留白”“成竹于胸”，書法中的“神采”“氣韻”“風(fēng)神”，音樂中的“樂象”“和聲無象”等均是中國(guó)古代藝術(shù)意象思想之精華。然而，分析中國(guó)古代藝術(shù)意象之思想，其范疇的界定固然有理性認(rèn)識(shí)的一面，但也存在感悟式評(píng)價(jià)過多、材料過于零散的問題。因此，有必要吸收借鑒國(guó)外的優(yōu)秀美學(xué)理論成果，推進(jìn)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想研究的理性化與邏輯化，加速中國(guó)古代藝術(shù)意象思想與世界美學(xué)體系的融合。對(duì)于中國(guó)古代藝術(shù)意象思想而言，它首先涉及一個(gè)本體的問題，即概念與范疇的問題，理清了它是什么，才有繼續(xù)講下去的必要。其次，從創(chuàng)作到呈現(xiàn)，再到欣賞與情感的升華，這是一個(gè)復(fù)雜的審美過程，需要從創(chuàng)作之維，探尋藝術(shù)意象的審美生成；從形態(tài)之維，梳理藝術(shù)意象的呈現(xiàn)方式；從品鑒之維，把握藝術(shù)意象的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；從境界之維，提升藝術(shù)意象的精神追求——進(jìn)而打造一個(gè)可與西方美學(xué)體系對(duì)話、交流、互動(dòng)的具有中國(guó)特色的古代藝術(shù)意象的理論體系。（摘編自李新《中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代意義》）1.下列對(duì)文中畫橫線句子相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“這種意象觀顯然不同于西方學(xué)者的藝術(shù)意象觀”，“這”指的是反映出獨(dú)特的東方智慧的中國(guó)古代美學(xué)思想藝術(shù)意象觀。B.“誠(chéng)如朱光潛所指出的那樣”，“那樣”指的是他的藝術(shù)意象觀念有中國(guó)傳統(tǒng)的一面，也有借鑒吸收西方美學(xué)精華的一面。C.“并非以一種面對(duì)‘文化遺產(chǎn)’的態(tài)度原汁原味還原其內(nèi)涵”，“其”指的是“中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋”。D.“這是一個(gè)復(fù)雜的審美過程”，“這”指的是對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想“從創(chuàng)作到呈現(xiàn)，再到欣賞與情感的升華”的過程。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代美學(xué)思想中“美”和“意象”是一體的，而西方學(xué)者眼中的藝術(shù)意象只是一個(gè)美學(xué)范疇，因此中國(guó)的藝術(shù)意象思想內(nèi)涵比西方豐富得多。B.沒有對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)，中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代價(jià)值就會(huì)弱化乃至消弭，可見，發(fā)展中國(guó)古代藝術(shù)意象思想不能脫離對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。C.中國(guó)古代繪畫中的“留白”、書法中的“氣韻”、音樂中的“樂象”等藝術(shù)意象，作為中國(guó)古代美學(xué)思想的精華，是當(dāng)代藝術(shù)意象思想的源頭活水。D.加速中國(guó)古代藝術(shù)意象思想與世界美學(xué)體系的融合，首先要理清“是什么”，才有繼續(xù)講下去的必要，這說明這一思想的某些概念與范疇仍較模糊。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.元代詩(shī)論家提出了“意外意”與“境外境”的說法，將唐代詩(shī)論中成熟的“象外之象”“韻外之旨”明確引入到了意、境理論的建構(gòu)與闡釋之中。B.王國(guó)維意境說的提出既受到西方近代美學(xué)的某些影響，同時(shí)又是儒家美學(xué)的發(fā)展，如他提出的“以我觀物”即明顯與宋代理家學(xué)邵雍的思想有關(guān)。C.對(duì)古詩(shī)詞中多用“木葉”而不是“樹葉”的現(xiàn)象，林庚在《說“木葉”》中從古代詩(shī)詞創(chuàng)作和鑒賞注重“暗示”這一角度作了細(xì)致而深入的研究。D.“觀照”雖在西方美學(xué)中普遍使用，但西方美學(xué)對(duì)它并未作出過認(rèn)真的、深刻的闡釋，中國(guó)美學(xué)倒是很早就有了“觀照”的穩(wěn)定而且完整的范疇。4.本文三次提及《周易》，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5.作者是如何論述“中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代意義”這一論題的？請(qǐng)根據(jù)文本概括?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.第一次提及是為了說明中國(guó)古代美學(xué)中蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)意象思想，而《周易》算是最早的例證。第二次提及是為了說明朱光潛的藝術(shù)意象觀是對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代性重構(gòu)，而《周易》是其思想源頭。第三次提及是為了說明對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋，要以中西互鑒的視域重新賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以新內(nèi)涵。朱光潛對(duì)《周易》易象觀及“觀物取象”等思想的重新考察，建構(gòu)出具有時(shí)代特色的意象創(chuàng)構(gòu)論，便是成功的范例。5.首先，作者通過舉例和對(duì)比論證說明中國(guó)古代藝術(shù)意象思想是中國(guó)古代美學(xué)的重要組成部分，中國(guó)藝術(shù)意象思想豐富了外國(guó)學(xué)者對(duì)藝術(shù)意象的理解，為藝術(shù)意象美學(xué)的現(xiàn)代研究提供了可能。其次，作者舉朱光潛意象觀和意象創(chuàng)構(gòu)論，說明中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代價(jià)值來源于對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)。同時(shí)，我們要以中西互鑒的視域重新賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以新內(nèi)涵。最后，作者從創(chuàng)新發(fā)展的角度指出：推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想創(chuàng)新發(fā)展，必須既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開門搞研究。要立足于已有的知識(shí)系統(tǒng)，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)加強(qiáng)與世界美學(xué)界的文化交流，實(shí)現(xiàn)與世界美學(xué)的對(duì)話、溝通，推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象話語(yǔ)傳播?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中畫橫線句子相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘其’指的是“中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋”的說法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“今天，我們對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋……而是以中西互鑒的視域重新賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以新內(nèi)涵”可知：“其”指的是中國(guó)古代藝術(shù)意象思想。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的推斷和分析能力。D.“這說明這一思想的某些概念與范疇仍較模糊”的說法牽強(qiáng)附會(huì)。原文是“對(duì)于中國(guó)古代藝術(shù)意象思想而言，它首先涉及一個(gè)本體的問題，即概念與范疇的問題，理清了它是什么，才有繼續(xù)講下去的必要”是說明搞清楚“概念與范疇”這一本體問題是非常重要的，而不是說明某些概念與范疇仍較模糊。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)論據(jù)和論證分析和把握能力。題干要求選擇最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)。ACD三項(xiàng)都主要涉及本土思想的發(fā)展和開掘。B.“王國(guó)維意境說的提出既受到西方近代美學(xué)的某些影響，同時(shí)又是儒家美學(xué)的發(fā)展”這個(gè)例子恰巧證明“推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想創(chuàng)新發(fā)展，必須既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開門搞研究”這個(gè)觀點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)段作用的能力。題干要求簡(jiǎn)析文中三次提及《周易》的作用。作答時(shí)首先找到表述《周易》的相關(guān)語(yǔ)句，看前后語(yǔ)境，明確作者的觀點(diǎn)，然后用自己的語(yǔ)言篩選和概括即可。原文“從《周易》的……到詩(shī)經(jīng)的……；從王弼、劉勰的……再到王夫之、葉燮、方東樹的意象觀念，中國(guó)古代美學(xué)中蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)意象思想”是第一處提及《周易》。很顯然作者舉例的目的是說明中國(guó)古代美學(xué)中蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)意象思想或中國(guó)古代藝術(shù)意象思想是中國(guó)古代美學(xué)的重要組成部分。原文“朱光潛對(duì)藝術(shù)意象的看法充分借鑒了中國(guó)古代美學(xué)，將藝術(shù)之意象看作是……的心靈創(chuàng)造，其思想源自以《周易》為代表的中國(guó)古代時(shí)空一體、形神合一的生命哲學(xué)觀?？梢姡旃鉂摰乃囆g(shù)意象觀是對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代性重構(gòu)，它的‘根’在中國(guó)”是第二次提及《周易》，不難發(fā)現(xiàn)作者的目的在“可見”之后的語(yǔ)句；同時(shí)，也是對(duì)該段的段首句“中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代價(jià)值首先來源于對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)”的照應(yīng)。原文“如朱光潛在借鑒叔本華等西方學(xué)者思想的基礎(chǔ)上，通過對(duì)《周易》易象觀及……結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美特點(diǎn)，建構(gòu)出具有時(shí)代特色的意象創(chuàng)構(gòu)論，成為20世紀(jì)中國(guó)意象美學(xué)的重大創(chuàng)獲”是第三次提及《周易》，作者舉朱光潛對(duì)叔本華和《周易》的綜合研究是為了說明：我們對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋，并非以一種面對(duì)“文化遺產(chǎn)”的態(tài)度原汁原味還原其內(nèi)涵，而是以中西互鑒的視域重新賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以新內(nèi)涵。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本思路的梳理和概括能力。依據(jù)作者的行文順序，細(xì)讀文本，抓住段落關(guān)鍵語(yǔ)句概括即可。第一段作者舉《周易》《詩(shī)經(jīng)》的例子，將中西方學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，其目的是說明“中國(guó)古代藝術(shù)意象思想是中國(guó)古代美學(xué)的重要組成部分，在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)和審美批評(píng)實(shí)踐中依然具有重要的闡釋價(jià)值”“中國(guó)藝術(shù)意象思想豐富了外國(guó)學(xué)者對(duì)藝術(shù)意象的理解，為藝術(shù)意象美學(xué)的現(xiàn)代研究提供了可能”，這是探討中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代意義的認(rèn)知前提。第二自然段根據(jù)“中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代價(jià)值首先來源于對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)。例如，朱光潛強(qiáng)調(diào)：‘我的美學(xué)觀點(diǎn)，是在儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，再吸收西方的美學(xué)觀念而形成的。’朱光潛對(duì)藝術(shù)意象的看法充分借鑒了中國(guó)古代美學(xué)……可見，朱光潛的藝術(shù)意象觀是對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代性重構(gòu)，它的‘根’在中國(guó)”等語(yǔ)句，可看出作者舉朱光潛的藝術(shù)意象觀為例說明，重視對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)是探究中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代意義的首要問題。第三自然段結(jié)合“今天，我們對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋，并非以一種面對(duì)“文化遺產(chǎn)”的態(tài)度原汁原味還原其內(nèi)涵，而是以中西互鑒的視域重新賦予中國(guó)古代藝術(shù)意象思想以新內(nèi)涵”等語(yǔ)句以及舉朱光潛以中西互鑒的方式，建構(gòu)出具有時(shí)代特色的意象創(chuàng)構(gòu)論，成為20世紀(jì)中國(guó)意象美學(xué)的重大創(chuàng)獲這個(gè)例子說明：對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的研究與闡釋，并非還原其內(nèi)涵，而是賦予新內(nèi)涵。最后一段，根據(jù)“推動(dòng)中國(guó)古代藝術(shù)意象思想創(chuàng)新發(fā)展，必須既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開門搞研究。要立足于已有的知識(shí)系統(tǒng)，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)加強(qiáng)與世界美學(xué)界的文化交流……始終是當(dāng)代藝術(shù)意象思想的源頭活水”“對(duì)于中國(guó)古代藝術(shù)意象思想而言，它首先涉及一個(gè)本體的問題，即概念與范疇的問題，理清了它是什么，才有繼續(xù)講下去的必要。其次，從創(chuàng)作到呈現(xiàn)，再到欣賞與情感的升華，這是一個(gè)復(fù)雜的審美過程”等語(yǔ)句，看出作者論述的重心是要認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代美學(xué)思想中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)意象觀念，始終是當(dāng)代藝術(shù)意象思想的源頭活水。我們既要搞清楚“概念與范疇”的本體問題，又要建構(gòu)可與西方美學(xué)體系對(duì)話、交流、互動(dòng)的具有中國(guó)特色的古代藝術(shù)意象的理論體系?？忌鷵?jù)此分析提煉作答即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）【俄】列夫·托爾斯泰前情提要：瑪絲洛娃無辜卷入一起謀財(cái)害命官司，蒙冤受屈，即將去服苦役。擔(dān)任陪審員的貴族聶赫留朵夫在法庭上發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正是自己年輕時(shí)始亂終棄的姑娘，良心深受譴責(zé)，經(jīng)過痛苦的思想斗爭(zhēng)，決定去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求寬恕。庭審之后，他迅速行動(dòng)起來——聶赫留朵夫第二天一醒來，首先就意識(shí)到他遇上一件事。他甚至還沒有弄清楚是什么事，就斷定那是一件大好事?！翱ㄇ锷?，審判?！睂?duì)了，再不能撒謊了，必須把全部真相說出來?！拔乙奖O(jiān)牢里去一次，把事情都告訴她，請(qǐng)求她的饒恕。如果有必要，對(duì)，如果有必要的話，我就同她結(jié)婚?！彼?。不惜犧牲一切同她結(jié)婚，來達(dá)到道德上的完善，這個(gè)想法今天早晨他覺得特別親切。他好久沒有這樣精神抖擻地迎接新的一天了。阿格拉芬娜〖備注〗一進(jìn)來，他就斷然——連他自己都沒有想到會(huì)那么果斷——宣布，他不再需要這座住宅，也不再需要她的伺候了。阿格拉芬娜驚訝地瞧著他。“昨天我遇到一件意想不到的大事。您記得瑪麗雅姑媽家的那個(gè)卡秋莎嗎？”“當(dāng)然記得，針線活兒還是我教她的呢?！薄鞍?，就是那個(gè)卡秋莎昨天在法庭上受審判，正好碰到我做陪審員?！薄鞍パ?，老天爺，多可憐哪！”阿格拉芬娜說，“她犯了什么罪該受審判??？”“殺人罪，這一切都是我干的?！薄霸趺磿?huì)是您干的呢？您說得太奇怪了?！卑⒏窭夷日f。她那雙老花眼閃出調(diào)皮的光輝。“是的，我是罪魁禍?zhǔn)住＞鸵驗(yàn)檫@個(gè)，我把我的全部計(jì)劃都改變了?！薄凹热晃液λ呱狭四菞l路，我就應(yīng)該盡我的力量幫助她?！薄斑@是因?yàn)槟幸桓焙眯哪c，您沒有什么了不起的大錯(cuò)。”阿格拉芬娜一本正經(jīng)地說，“您也不必把一切責(zé)任都攬?jiān)谧约荷砩?。我早就聽說她走上了邪路，那又能怪誰(shuí)呢？”“怪我，因此我想補(bǔ)救?！薄鞍?，這事可不好補(bǔ)救?！薄班牛铱刹荒敲聪?。不過我還是請(qǐng)您幫我退掉這座住宅，把東西收拾收拾。您的種種好處我是非常感激的，非常感激的?！甭櫤樟舳浞蛉シㄔ海€是坐著原來那輛馬車，經(jīng)過平日經(jīng)過的那些街道，但連他自己也覺得奇怪，他今天完全成了另一個(gè)人了。“首先得去找律師，”他想，“聽聽他的意見，然后……然后到監(jiān)獄里去看她，把全部真相告訴她。”他一想到怎樣跟她見面，怎樣把心里話都講給她聽，怎樣向她認(rèn)罪，為了贖罪他什么都愿意做，甚至愿意同她結(jié)婚——他一想到這兒，心情異常激動(dòng)，淚水忍不住奪眶而出。聶赫留朵夫等到法庭第一次宣布審訊暫停，就站起身來，打聽到檢察官辦公室在什么地方，徑自走進(jìn)門去。檢察官站著接待他，對(duì)聶赫留朵夫執(zhí)意要求見他顯然不以為然?！阿倌惺裁词?？”檢察官嚴(yán)厲地問?！拔沂桥銓弳T，姓聶赫留朵夫，我有事要同被告瑪絲洛娃見面。”聶赫留朵夫迅速而堅(jiān)決地說，臉漲得通紅，意識(shí)到他現(xiàn)在所做的事將會(huì)對(duì)他今后的生活起決定作用。“瑪絲洛娃嗎？我當(dāng)然知道，她被控犯了毒死人命罪?！睓z察官若無其事地說，“您究竟有什么事要見她？”接著他仿佛要緩和一下口氣，補(bǔ)充說，“我若不知道為什么事，就不能準(zhǔn)許您見她?！薄拔乙娝?yàn)槲矣幸患貏e重要的事?！甭櫤樟舳浞驖q紅了臉說，“她昨天受過審，被冤枉判了四年苦役。她沒有罪?！薄班?，原來是這樣。既然她昨天才被判決，”檢察官說，對(duì)聶赫留朵夫說瑪絲洛娃無罪那句話根本不加理會(huì)，“那么，在正式宣判以前她照理應(yīng)關(guān)在拘留所里。②拘留所的探望日期是有規(guī)定的，我建議您到那里去問一下。”“但我需要見她，越快越好！”聶赫留朵夫下巴顫抖著說，感到關(guān)鍵性時(shí)刻接近了?！澳烤褂惺裁词乱欢ㄒ娝?？”檢察官有幾分不安地?fù)P起眉毛，問?！耙?yàn)樗龥]有罪，卻判她服苦役。我才是罪魁禍?zhǔn)??！甭櫤樟舳浞蝾澛曊f，同時(shí)覺得他沒有必要說這些話?！斑@話怎么說？”檢察官問。“因?yàn)槲液λ涞浆F(xiàn)在這種地步。要不是我弄得她走上歧路，她也不至于受這樣的控告了?！薄拔疫€是不明白，這事同探監(jiān)有什么關(guān)系?！薄坝嘘P(guān)系，因?yàn)槲蚁敫ィ鞣胖兀?，還要……同她結(jié)婚?！甭櫤樟舳浞蛘f。他一講到這事，眼淚就又奪眶而出?！阿凼菃?？原來如此！”檢察官說，“這倒真是個(gè)非常例外的事件。您好像是地方自治會(huì)的議員，是嗎？”檢察官問，仿佛此刻宣布奇怪決定的聶赫留朵夫他以前聽到過似的?！皩?duì)不起，我想這事同我的要求沒有關(guān)系。”聶赫留朵夫漲紅了臉，怒氣沖沖地回答?！爱?dāng)然沒有，”檢察官帶著隱約的微笑，若無其事地說，“不過您的愿望太特別、太出格了……”“那么我能獲得許可嗎？”“許可？好的，我這就給您打個(gè)許可證，請(qǐng)您稍微坐一會(huì)兒?！彼叩阶雷优赃?，坐下來，動(dòng)手寫?！罢?qǐng)您坐一會(huì)兒?！甭櫤樟舳浞蛘局粍?dòng)。檢察官寫好許可證，交給聶赫留朵夫。“再見！”檢察官鞠躬說，顯然想盡快擺脫這個(gè)古怪的來訪者。“剛才來找您的是誰(shuí)？”聶赫留朵夫一走，就有個(gè)法官走進(jìn)辦公室，問檢察官?！笆锹櫤樟舳浞?，說實(shí)在的，他在自治會(huì)上就發(fā)表過種種怪論。您倒想想，他是陪審員，竟發(fā)現(xiàn)被告中有個(gè)女人被判服苦役，他說他害了她，現(xiàn)在打算跟她結(jié)婚?！薄霸趺磿?huì)有這樣的事？”“他就是這樣對(duì)我說的……而且激動(dòng)得厲害?！薄艾F(xiàn)在的年輕人都有點(diǎn)怪，有點(diǎn)不正常?！薄阿芸伤呀?jīng)不太年輕了。”（草嬰譯，有刪改）〖備注〗阿格拉芬娜：聶赫留朵夫母親生前的侍女，后成為聶赫留朵夫的管家。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二天一早醒來，聶赫留朵夫就決定要去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，把事情告訴她，要跟她認(rèn)罪并祈求原諒，為此他愿意犧牲一切。B.聶赫留朵夫決定退掉自己的住宅，也不再需要管家的伺候，是因?yàn)樗严露Q心要跟瑪絲洛娃走，阿格拉芬娜對(duì)此表示支持。C.“還是我教她的呢”“調(diào)皮的光輝”“一本正經(jīng)地說”等細(xì)節(jié)，暗示管家對(duì)瑪絲洛娃和聶赫留朵夫之間的事情是有一定了解的。D.去法院的路上，聶赫留朵夫忍不住再一次浮想聯(lián)翩，看似重復(fù)的心理描寫、情感分析實(shí)則反復(fù)渲染了他追求“復(fù)活”的決心。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中雖用“您”稱呼，令讀者感到的卻是檢察官語(yǔ)氣的凌厲和對(duì)聶赫留朵夫的不耐煩。B.句子②中的“建議”，是老練的檢察官面對(duì)這一類詢問時(shí)給出的一種職業(yè)的的本能的回答。C.句子③表達(dá)出檢察官一瞬間的微妙情緒，既有難以置信的驚訝，也有心里石頭落地的釋然。D.句子④意味深長(zhǎng)，既銜接了上一句語(yǔ)義，又巧妙地傳遞了檢察官對(duì)聶赫留朵夫選擇的態(tài)度。8.在和檢察官的對(duì)話過程中，聶赫留朵夫的情緒不斷發(fā)生變化。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9.讀書小組要為此文寫一篇賞析文章。經(jīng)討論，決定以人物分析作為切入點(diǎn)，甲組選擇的賞析點(diǎn)是“從檢查官看當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，乙組選擇的賞析點(diǎn)是“聶赫留朵夫身上所寄寓的人性理想”。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞賞析點(diǎn)寫出你的思路?！敬鸢浮?.B7.C8.從內(nèi)心堅(jiān)定，急于拯救瑪絲洛娃到為自己的道德良知而感動(dòng)。從對(duì)瑪絲洛娃的羞愧悔恨到對(duì)檢察官的不滿。9.示例一：透過檢察官可以清楚看清當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。①身份等級(jí)明顯，對(duì)公爵聶赫留朵夫，“檢察官站著接待他，對(duì)聶赫留朵夫執(zhí)意要求見他顯然不以為然”。②官員責(zé)任意識(shí)淡薄，無視聶赫留朵夫說瑪絲洛娃無罪的話語(yǔ)，“您去法庭交涉吧”“您去那里問一下吧”多次出現(xiàn)。③法律毫無公正可言，檢察官對(duì)瑪絲洛娃“被冤枉判了四年苦役”“若無其事”。示例二：聶赫留朵夫身上所寄寓的人性理想“托爾斯泰主義”包括“道德自我完善”這一觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想。聶赫留朵夫身上體現(xiàn)出了“道德自我完善”。他意識(shí)到自己是造成瑪絲洛娃墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)?，決定向她贖罪，“不惜犧牲一切同她結(jié)婚，來達(dá)到道德上的完善”“怎樣向她認(rèn)罪，為了贖罪他什么都愿意做，甚至愿意同她結(jié)婚”?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“阿格拉芬娜對(duì)此表示支持”錯(cuò)誤，從原文中阿格拉芬娜的話“我早就聽說她走上了邪路，那又能怪誰(shuí)呢”“這事可不好補(bǔ)救”可知，阿格拉芬娜并不認(rèn)可聶赫留朵夫的決定。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章重要語(yǔ)句的分析和鑒賞的能力。C.“也有心里石頭落地的釋然”錯(cuò)誤，原文“原來如此”后面是嘆號(hào)，而不是句號(hào)，這表明檢察官不能理解聶赫留朵夫的言行，所以檢察官說“這倒真是個(gè)非常例外的事件”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章人物形象的能力。聶赫留朵夫起初要求會(huì)見瑪絲洛娃時(shí)語(yǔ)氣“迅速而堅(jiān)決”，可見他急于拯救瑪絲洛娃，而且內(nèi)心意志堅(jiān)定。由原文“他一想到這兒，心情異常激動(dòng)，淚水忍不住奪眶而出”“他一講到這事，眼淚就又奪眶而出”等可知，聶赫留朵夫一想起要同瑪絲洛娃結(jié)婚的事就激動(dòng)不已，對(duì)自己這種為了內(nèi)心道德而不惜犧牲一切的做法感動(dòng)不已。在對(duì)檢察官解釋原因時(shí)，多次寫到聶赫留朵夫臉紅，如“臉漲得通紅”“聶赫留朵夫漲紅了臉說”，這是對(duì)聶赫留朵夫以往自身行為的羞愧悔恨。由“‘對(duì)不起，我想這事同我的要求沒有關(guān)系。’聶赫留朵夫漲紅了臉，怒氣沖沖地回答”可知，聶赫留朵夫?qū)z察官的憤怒、不滿。【9題詳析】本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評(píng)的能力。一、從“從檢查官看當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”這個(gè)角度賞析，要先概括俄國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，再結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析：結(jié)合“檢察官站著接待他，對(duì)聶赫留朵夫執(zhí)意要求見他顯然不以為然”分析，檢察官對(duì)對(duì)公爵聶赫留朵夫要站著接待，但是對(duì)下層人瑪絲洛娃的案子“不以為然”，可知當(dāng)時(shí)俄國(guó)等級(jí)分明，不同階層的人所受到的待遇也不一樣。結(jié)合“我建議您到那里去問一下”“對(duì)不起，