高考作文訓練之審題立意方法及專項訓練

在高考的時候，很多考生會審題不準，理解錯誤題意，那如何把

握作文材料的關鍵，審好題，寫對作文呢？

為高考作文的審題立意提供具體有效的訓練策略，供廣大學生和

教師參考借鑒。

1.概括中心法

概括中心法是寫材料作文最為常見且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。

寫材料作文時，如果能準確地提煉出材料的中心，并以之作為文章的

主旨，一定會使所寫文章既切題又有深度。所以，寫材料作文時應盡

量采用這種方法來立意。

概括中心法分三步走：第一步，概括中心（人物+事件+結(jié)果）；第

二步，提煉道理（一般有關鍵詞句提示）；第三步，組織觀點句，壓縮

成主謂賓句子。

材料1:

2007年8月24日，6名俄羅斯戶外運動愛好者在平均海拔3000

米以上的新疆和田玉龍喀什河漂流遇險。9月21日，35歲的茲韋列

夫和28歲的保托夫在不毛之地各自單獨生存25天后，被中俄搜救隊

發(fā)現(xiàn)，奇跡生還。其余3人遇難，1人失蹤。

據(jù)中俄搜救隊指揮員介紹，茲韋列夫和保托夫之所以能奇跡生還，

一方面是因為他們本身的身體素質(zhì)比較好，另一方面是因為他們野外

生存比較有經(jīng)驗。特別是在玉龍喀什河上游天氣惡劣（白天溫度30℃

以上，夜晚一5℃以下)、地理環(huán)境復雜、沒有任何食物的情況下，兩

位運動愛好者能采取倒時差生活的辦法，在白天光照強、溫度高的時

候睡覺，晚上天氣冷的時候則行走、鍛煉，以維持自身的熱量體力，

為營救工作爭取了時間。

答：

分析：

三步概括中心：

(1)什么人？做了什么事？結(jié)果怎么樣？

茲韋列夫和保托夫野外遇險，最后奇跡生還。

(2)結(jié)果告訴我們一個什么道理？

文中提示句：之所以能奇跡生還，一方面……另一方面……

道理：良好的身體素質(zhì)和豐富的經(jīng)驗、變通的辦法能創(chuàng)造奇跡。

(3)組織觀點句，壓縮成主謂賓句子。

經(jīng)驗創(chuàng)造奇跡，變通創(chuàng)造奇跡，以經(jīng)驗之心，筑生命之塔。

材料2:

根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字

的文章(詩歌除外)。

鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板

橋體”。他的作品，單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，

別有韻味。有人說這種作品“不可無一，不可有二”。

答：

分析：

上海作文題語言簡約平實，一般把中心與道理明確概述出來，但

我們還是把握住這段話的中心。"根據(jù)材料，選取一個角度寫作〃，

說明材料中為我們提供的寫作角度是很多的，但是哪個角度最佳，我

們首先要概括出這段話的中心。

第一句話是：〃鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非

古非今，俗稱‘板橋體’，〃這句話說的是鄭板橋書法的風格，他是

用隸書參以行楷，造成非隸非楷，非古非今的效果，形成了他特有的

板橋體，說明藝術(shù)需要獨創(chuàng)，而獨創(chuàng)需要有前提，那就是在自己固有

的基礎上借鑒、融合他人之長，且不著痕跡，形成自己獨特的風格。

"非隸非楷，非古非今〃，同時也說明〃有隸有楷，有古有今〃，說

明〃板橋體〃并不是憑空創(chuàng)造的，它身上既借鑒了他人的長處，又繼

承了前人的傳統(tǒng)。讀懂了這句話，我們就可以從借鑒與獨創(chuàng)、繼承與

創(chuàng)新、任何事物都不是孤立存在的等角度立意。

第二句話是：〃他的作品，單個字形看似歪歪斜斜，但總體感覺錯

落有致，別有韻味?！ㄟ@句話說明的是個體與整體、局部與全體的關

系，個體與整體仿佛是一對矛盾，但實際上存在著對立統(tǒng)一的關系，

〃單個字形看似歪歪斜斜"，這不是鄭板橋字體的缺陷，而恰是他的

獨創(chuàng)，是他用隸書參以行楷，所造成的非隸非楷，非古非今的獨特效

果，而就是這些歪歪斜斜的字，排列組合起來，才給人以錯落有致，

別有韻味的總體感覺，成為鄭板橋完美的書法作品。這句話說明我們

看問題不能只看局部，而是要以全局的觀念來看問題；或者我們不能

只被局部的假象所迷惑，而是要透過假象看出它的實質(zhì)；或者獨具個

性的個體，統(tǒng)一在完美和諧的整體之中，因此只有將個體與整體統(tǒng)一

起來，看問題才能全面。圍繞這句話，我們從這些角度立意都可以。

第三句是：〃有人說這種作品‘不可無一，不可有二’。〃這句話

既可以作為定評，也可以不作為定評，畢竟是〃有人說〃?！ㄓ腥苏f”

畢竟代表一家之言，聊備一說，供大家參考，你可以贊成，也可以反

對?！ú豢蔁o一，不可有二〃是什么意思呢？是說像〃板橋體〃這種

書法作品，不可以沒有它，因為它畢竟是一種體，是在繼承前人和借

鑒他人基礎上的一種創(chuàng)造；但既然是鄭板橋的創(chuàng)造，那就只能屬于鄭

板橋一人，別人去競相摹仿，那就失去了藝術(shù)創(chuàng)造的價值。從這一角

度立意，那就是強調(diào)創(chuàng)新，反對摹仿。

材料當中的三句話彼此并不是孤立的，不能將它們截然割裂開來，

整體把握材料，提取材料中心，審題立意可能會更周密些?？偟氖侵v

鄭板橋在書法上的獨創(chuàng)性，而他的這種獨創(chuàng)性是來自繼承和借鑒，來

自個體與整體的和諧，來自于他不拘泥于前人和他人的獨立個性。

2.抓住關鍵詞句法

關鍵句常常有暗示材料中心的作用。所以，有些材料中的關鍵性

語句可以作為選擇立意角度的突破口。在材料中，關鍵句常常是命題

者或材料中的人物的評議性語句。材料中人物的評議性語句自然是關

鍵句，但千萬不可忽視命題者的提示性語言，它們往往才是真正的關

鍵句。

材料1：

看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知

全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的樂趣。

漫步林間，?？床蓍L鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、

樹木之性；輕點鼠標，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到

花果清香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。

答：

分析：

所給材料共三段。

第一段講看云識天氣，但受自身條件限制；在電視中看天氣預報，

但缺少樂趣。

第二段講接觸自然可看到自然之美，但未必能理性認識自然；通

過現(xiàn)代科技容易認識自然規(guī)律，但未必能直接感受到自然氣息。

第三段是對前兩段材料的概括，指出從不同途徑去感知自然，自

然似乎很"近〃，又似乎很〃遠〃。

第三段無疑是關鍵段和關鍵句，其中〃感知自然〃〃不同的途徑”

〃遠〃〃近〃是關鍵句中的關鍵詞。感知自然可以用〃近〃途，也可

以"遠〃途，但應該把〃近〃與〃遠〃相互結(jié)合。

材料2：

生活中，人們不僅關注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，以

體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的

認識？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

答：

材料語言簡約、樸實，關鍵詞很容易提取，“‘被需要’的心態(tài)”

“體現(xiàn)自己的價值”。

圍繞這兩點深入剖析反思。如思考：“被需要”心理是什么現(xiàn)象？

“被需要”心理產(chǎn)生的原因是什么？（材料中表述為“時?？释凰?/p>

需要，以體現(xiàn)自己的價值”這一提示不可丟）。“被需要”心理能夠給

我們帶來什么（積極抑或消極影響）？然后選擇自己思考感受最深的一

點或幾點來運思行文。

3.由果推因法

事物都是互相聯(lián)系的。有很多事物都是以因果關系的形式存在的。

寫材料作文，審題時如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成所

列現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因，往往就能找到最佳的立意。

材料1：

兔子站在山澗的邊緣，望著對面草地上的綠草，垂涎三尺。但山

澗有幾十米寬，除非長著翅膀的鳥才能到對岸。兔子心想，自己長著

翅膀就好了，那樣就可以輕而易舉地飛到對面的草地上美餐一頓....

忽然一股巨大的旋風刮過來，兔子被刮上天空，它只覺得天旋地轉(zhuǎn)，

一會兒便輕輕地落在了地上。

自己竟然“飛”過了山澗！黃牛、山羊、野豬等動物見山澗對面

飛過來一個東西，驚呆了：這個會飛的東西竟是兔子！從此，兔子成

了動物界的體育明星。黃牛、山羊、野豬先后請兔子到自己的領地，

給同類作報告。兔子常伴著陣陣掌聲登上講臺，慷慨陳詞，講自己飛

躍山澗的實踐與體會。在一片贊賞和喝彩聲中，兔子覺得自己真的成

了一只會飛的兔子。一天，它站在山澗邊上，為大家再次表演飛躍山

澗的絕技，只見它用足力氣，猛地向?qū)γ孳S去?？墒?，它只“飛”出

幾米便墜到山澗里去了。

答：

分析：

本題可用由果推因法來審題立意，兔子為什么會墜入山澗，原因

就是它沒有認清自己僅僅是只兔子，根本不會飛，故考生可從以下角

度立意：①正確認識自己，在鮮花與掌聲中不要迷失自我；②正確看

待鮮花與掌聲，時刻保持清醒的頭腦；③生活中的“偶然〃未必就是

〃必然〃，我們應該正確對待生活中的〃偶然〃。

材料2:

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎總

還有更重要的事。

這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考也不盡相同。請選取一個角

度，寫一篇文章，談談你的思考。

要求（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩

歌

答：

分析：

這是一則求證式的作文題，原材料語意非常明顯，一個“但”字，

指明人們常常關注眼前的自己的事情，而忽視了更深層次的事情，這

是核心立意，作題者只能就此證明此命題。向這個命題中補充事例與

道理，內(nèi)容充實，論述有力，就是好作文。

但是作文命題人不想讓所有作題者被自己的命題所拘囿，就用一

些詞語“似乎”“不經(jīng)相同”“選取一個角度”等來讓作題者突破原

語意的束縛，只要論述充實，觀點成立就行了，充分體現(xiàn)作文題的開

放性。

作文就是論述清楚為什么，“重要的事”是什么？“更重要的事”

是什么？為什么認為它重要？朝著自己的目標努力奮斗，也該思考對

社會的貢獻和價值；考慮眼前得失時，還要考慮長遠利益。

材料3:

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在

家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛

黃，日益模糊。

數(shù)碼技術(shù)的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，

可以隨時上傳到網(wǎng)絡與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏

覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不

要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得

抄襲。

答

分析：

在問為什么中理清“今昔照片/現(xiàn)代科技”與人的“情感體驗”或

“生活方式”的關系。為什么在過去照片能喚起記憶？因為照片少。

現(xiàn)代為什么不珍惜“點滴”？因為照片多，更新頻繁。時代發(fā)展，技

術(shù)進步，物質(zhì)豐富，要關注人性的本真。科技是個雙刃劍。

4.辨析內(nèi)在關系法

新材料作文中提供的對象、要素多是多元的，能從中抓住一對關

系或一組矛盾來審題立意，不僅能扣題，而且往往被視為立意深刻。

材料1：

一片罌粟開花了，嬌艷美麗的花朵在風中搖曳。

罌粟對過路的人說：“如果你能采食我的果實，一定會給你帶來

快樂?！?/p>

路人對罌粟說：“如果陶醉于你片刻的快樂，就會給我?guī)黹L久

的痛苦！”

答：

分析：

這則對話中有一個〃快樂〃與〃痛苦〃的矛盾問題，只要抓住了

這兩者的辯證關系，就抓住了立意的核心。但不能脫離〃美麗的花朵〃

〃果實〃來談。

材料2:

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文

章。

人們往往為自己的行為找到充足的理由，然而，事情是怎樣，它

還是怎樣，世界自有其原則。

在審題立意上要注意以下幾點。一要全面讀懂題意，二要勾連彼

此關系。

可以從自身行為出發(fā)，但不要囿于“自己”。“人們”一詞通指

生命個體中的你、我、他，而非特指“我”。“誰”在為自己的行為

尋找充足的理由？這是怎樣的行為？這樣的行為可以有充足的理由么？

“為自己的行為找到充足的理由”一定與“既定原則”相沖突么？如

果沖突，到底是怎樣的沖突？這樣的沖突是否都需要解決？如果允許

這樣的沖突留存，那么其存在的意義與合理性又在哪里？

可以思考的問題肯定不止這些，而一旦思維啟動，思路打開，就

能勾連彼此關系，找到屬于自己的、有話想說的、有材料支撐的、有

現(xiàn)實針對性的思考點。比如說：自我意識與周遭世界、主觀判斷與客

觀事實、自我肯定與現(xiàn)實擔當、尋找理由與接近真相、堅持自我與尊

重事實……這樣一來，不僅有話可說，而且可以說得有角度、有思辨，

更有對現(xiàn)實的觀照，有對深層次問題的思考。

5.把握情感傾向法

有些材料作文，材料中的語句常常蘊含著命題者的情感，審題時

必須充分捕捉這些語言信息，體會命題者的感情色彩，這樣才能根據(jù)

命題者的感情傾向確立最佳的立意角度。

材料1:

狼與羊在長達千年的爭斗之后，終于握手言和了，這對雙方來說

都是求之不得的。為了促進信任，兩方交換了“人質(zhì)”,羊交出了牧

羊犬，而狼則獻出了狼崽。儀式進行得十分隆重，并且有公證人大象

出席。

轉(zhuǎn)眼間，狼崽已經(jīng)長大，它們個個嗜血成性，咬死了許多羊羔，

并叼著跑回了森林。而作為'人質(zhì)'的牧羊犬因相信了狼的花言巧語，

在睡夢中遭到狼的襲擊，被狼撕扯成碎片，變成了冤魂。

答：

分析：

本材料有明顯的感情傾向句，即〃而作為‘人質(zhì)’的牧羊犬因相

信了狼的花言巧語，在睡夢中遭到狼的襲擊，被狼撕扯成碎片，變成

了冤魂〃。在這句話中，〃花言巧語〃和〃冤魂”兩詞明顯地表達了

對狼的批判和對羊及牧羊犬的同情，所以考生必須在堅持材料對二者

的感情傾向的基礎上立意，然而許多考生卻忽視了這個感情傾向，提

出了"兵不厭詐〃”要善于動腦筋〃〃充分發(fā)揮自己的智慧〃等觀點，

對狼大加贊賞。這樣褒貶不分的作文只能被判為四類文，即跑題作文。

材料2:

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活更容易進入大眾視野，評價他

人生活變得越來越常見，這些評價對個人和社會的影響越來越大。

人們對“評價他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請寫一篇

文章，談談你對這種現(xiàn)象的思考。

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

答：

分析：材料的語言間情感傾向是很明顯的。

①“隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活更容易進入大眾視野，評

價他人生活變得越來越常見”等句子，著重指出的是一種社會生活中

的既有現(xiàn)象，我們可以將其看作材料的“背景”，這樣的現(xiàn)象是不可

避免的、正常的。

②“這些評價對個人和社會的影響也越來越大”，就是說，“這

些評價”既可能是正面的、積極的，也可能是負面的、消極的，對此，

考生應該有自己的判斷和思考。

③“人們對'評價他人生活'這種現(xiàn)象的看法不盡相同”是“關

鍵點”，其隱含的信息是：考生可以對此種現(xiàn)象持反對態(tài)度，也可發(fā)

表贊同的觀點，或者根據(jù)不同情況，具體問題具體分析、具體對待，

運用一分為二的辯證思維加以闡述，自圓其說、言之成理即可。

總之，考生只有抓住“評價”與“他人”這兩個關鍵詞來寫作，

才是恰當?shù)?、契合題意的。至于“他人”,可以是身邊普通的凡人，

也可以是功成名就的偉人、名人，包括古今中外的科學家、文學家、

思想家，甚至是當今的“風云人物”“網(wǎng)紅”等。不管是何人，在評

價他人的時候，都應該基于事實，不可無中生有、捕風捉影，都要遵

守“不溢美”“不隱惡”的準則，本著實事求是的道德底線，謹言慎

行，不可信口雌黃，顛倒是非，混淆黑白。

立意角度L評價可以有，但一定要實事求是地評價他人，這才是

應有的姿態(tài)、底線和做法。

事實素材：就大的方面來說，可以是對領導人，對袁隆平、喬布

斯、馬云等卓越人物的評價；小的方面，諸如老師對學生的評價，同

學對同學的評價等。這些都可以分別用一些實例來佐證自己的觀點。

理論素材：葉圣陶對魯迅的評價：“與其說魯迅先生的精神不死，

不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長，播散到大眾的心里。”

立意角度2：當今社會，言論自由，渠道發(fā)達，每個人都有評價他

人的權(quán)利和可能，而被評價者則應該有自己理性的、正確的判斷。

如學生對班主任或任課教師有關對待班級學生是不是一視同仁的

評價，可能是客觀的、公正的，也可能是歪曲的、偏激的，對此，教

師就要有自己的分析和判斷。同樣地，教師對學生為人、處事、學習

與品格等方面的評價，學生也不一定“照單全收”，而要有“有則改

之，無則加勉”的心態(tài)。

立意角度3：如是善意的評價，應該支持與肯定，相反，若是別有

用心的評價，則應該遏止與摒棄。

事實素材：可以舉正反兩方面的例子加以論證。如不應該隨意評

價別人的是非、曲直。因為失當?shù)?、錯誤的評價，會讓人心灰意冷，

如某位同學受到班主任不恰當?shù)脑u價，一蹶不振，本來可以考上好大

學的，結(jié)果卻名落孫山。當然，對于有悖公德的言行，則另當別論，

應通過評價，激濁揚清，如亂穿馬路、購票不排隊等。

理論素材：“靜坐常思己過，閑談莫論人非”；“己所不欲，勿

施于人”。

6,求異同法(同中求異，異中求同)

此法主要適用于多則材料作文的審題。多則材料作文的審題要學

會〃同中求異〃和〃異中求同〃。〃同中求異〃就是將幾則材料放在

一起，通過比較分析找出它們的不同點，然后著眼于差異之處，立意

作文?！ó愔星笸ň褪菑膸讋t材料中去尋找出它們之間的共同點，

然后據(jù)此立意作文。

材料：

(1)愛因斯坦的“相對論”至今仍有不少反對者。英國物理學家霍

金說，他至今每周仍能收到兩三封信，這些信旨在證明愛因斯坦的理

論是錯的。

（2）有人告訴愛因斯坦，有一本名叫“反對愛因斯坦的100住科學

家”的書。愛因斯坦回答：“為什么要100位？如果我真的錯了，只

要有一位能證明我錯了就可以了?！?/p>

答：

分析：

〃至今〃〃:L00位科學家"是從時間與數(shù)量上說明反對〃相對論"

的人很多，而愛因斯坦的回答，則對反對者的回應。綜合上面兩則材

料，考生可以從〃質(zhì)疑的精神〃"面對錯誤的批評〃〃自信”等角度

立意。

材料2:

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去?！?/p>

契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不

會過去?！?/p>

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬

題目，寫一篇文章。

要求：（1）不少于800字；（2）不要寫成詩歌；（3）不得透

露個人相關信息。

答

分析：

直接給出兩個相反命題，可以寫“一切都會過去”，也可以寫“一

切都不會過去”，也可以將二者結(jié)合起來寫，結(jié)合起來也不是平均用

力，只是兩者有所側(cè)重。

那么這個作文如何來寫呢，只有從辯證的角度入手才能出新。

考生首先要思考現(xiàn)實生活中哪些東西可以忘記，筆者以為，如人

生的痛苦、汶川地震的心靈創(chuàng)傷、一段不如意的生活境遇等等負責影

響，傷痛類的事情可以忘記，可以讓“一切都過去”，以一種樂觀的

心態(tài)來對待人生，即為釋家所謂的“放下”。

但有些東西是不會過去的，是要流傳千古的。如流傳千古的文章、

思想、文明的碎片、唐詩宋詞、名人的精神等高貴性的事物永恒流傳，

這些都會穿越歷史時空，影響一個民族、甚至全人類的生活方式。因

此，對于這些東西，要珍惜，要保留，要傳承。

所以，對于這篇作文，寫出“能過去”和“不能過去”的關系，

本質(zhì)則是“衰朽與永恒”，但立意的角度沒法多樣，只級辯證地論述

“變與不變”，“朽與不朽”。深入論述的展開一定在于探究各自的

原因。

品味言論，明辨哲理（一）

L對下面材料中劃線句子蘊含的哲理的理解，最準確的一項是

作家余華與一位餐館老板聊天，談到讀書時，餐館老板深有同

感：“我常讓廚師去品嘗其他餐館美食來提高自己的廚藝，我發(fā)

現(xiàn)總挑別人菜肴缺點的，沒有進步；總夸別人菜肴優(yōu)點的，倒成

了好廚師?！?/p>

A.要成為優(yōu)秀的廚師，更要學習別人菜肴的優(yōu)點。

B.金無足赤，人無完人，做出評價，應全面公正。

C.世間萬物缺陷難免，多吸收其優(yōu)點，才有長進。

D.讀書做菜，都要既找別人缺點，也學別人優(yōu)點。

1.C（注意“挑剔”和“夸獎”的結(jié)果）

2.對下面這段話蘊含的哲理的理解，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

如果人能把自己的煩惱拿到市場上交易，任何人在看到別人的

煩惱后，都寧可把自己的煩惱拿回家。

A.家家有本難念的經(jīng)。

B.人都會將自己身上的不幸無限放大。

C.人應該樂觀面對自己的人生。

D.人應該同情他人的不幸。

2.B（人們在看到別人的煩惱后，才發(fā)現(xiàn)自己的煩惱并沒有自

己想象中的那么嚴重，寧可“重新拿回家”，這就說明了人們往

往會將自己的不幸無限放大）

3.作家馬爾克斯在《告別信》中說：“我會用淚水澆灌玫瑰,

以此體味花刺的痛苦和花瓣的親吻?！睂@句話蘊含哲理的理解，

最貼切的一項是（）

A.幸福和痛苦是把雙刃劍，人生是逃避不了的。

B.人當勇敢地面對困境，直面苦難，迎接挑戰(zhàn)。

C.人當感悟痛苦的磨難，從中品嘗幸福的滋味。

D.不要把幸福建立在別人的痛苦之上，要同情弱小。

3.C（玫瑰是帶刺的，但要用淚水澆灌它，體味花刺的痛苦，

這是說人生當經(jīng)受磨難；而在經(jīng)受磨難的過程中，也會有“花瓣

的親吻”，這是說品嘗到幸福的滋味。馬爾克斯的話整體上體現(xiàn)

的是一種積極的心態(tài)。A項強調(diào)的是人生“逃避不了的”的無奈。

B項強調(diào)的是直面苦難，勇于挑戰(zhàn)，沒有涉及“幸?！?。C項既強

調(diào)人生的磨難，又強調(diào)人生的幸福。D項強調(diào)的是同情弱?。?/p>

4?對下面這段話蘊含哲理的理解，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

沒有一個民族可為他們中間出現(xiàn)了這樣一個對人類文明發(fā)展

貢獻巨大的人而驕傲起來，因為民族驕傲完全是一種無聊的癖好,

在像哥白尼這樣一位內(nèi)心獨立的人而前，是難以站得住腳的。

A.哥白尼的貢獻巨大，但沒有任何一個民族因此而驕傲起來。

B.哥白尼內(nèi)心獨立，他不想讓某一民族為他所取得的巨大貢獻

而無聊地驕傲。

C.哥白尼的巨大貢獻是屬于全人類的，而不是屬于某一個民族。

D.哥白尼的貢獻巨大，不值得所有民族驕傲起夾，因為民族驕

傲完全是無聊的。

4.C（這是一個具有因果關系的句子，主旨是面對為人類文明

發(fā)展作出巨大貢獻的人，民族驕傲是狹隘的）

5.理解齊白石的話語，有誤的一項是（）

我在朵云軒買了一張他畫的一片小松林，二尺的水墨畫，許麟

廬以為是假的，我們一同到白石老人家，掛起來給白石老人看。

他看了之后說：“這個畫人家畫不出來的?！?/p>

我又買了一張八尺的大畫，畫的是沒有葉子的松樹，結(jié)了松果，

上面題了詩和話：“松針已盡蟲猶瘦，松子余年綠似苔。安得老

天憐此樹，雨風雷電一起來。阿爺嘗語，先朝庚午夏，星塘老屋

一帶之松，為蟲食其葉。一日，大風雨雷電，蟲盡滅絕。辛酉春

正月畫此并題記之?！庇≌隆鞍资獭?。

他看后竟說：“這是張假畫?！蔽覅s笑著說：“這是昨天晚上

我一夜把它趕出來的。”他知道騙不了我，說：“我拿兩張畫換

你這張畫。"我說：“你就拿二十張畫給我，我也不換?！边@張

畫是他七十多歲時的作品，他當時八十九歲。他拿了放大鏡很仔

細地看了說：“我年輕時畫畫多么用心呀。”

（摘自艾青《憶白石老人》，有刪改）

A.直言“人家畫不出來的”，表明這幅“二尺水墨畫”確是

他人假借白石老人之名畫的。

B.從“這是張假畫”的話里聽出白石老人有頑童般的天真，

更有想收回自己畫作的狡猾。

C.“拿兩張畫換你這張畫”，說明白石老人很看重這幅無葉

松樹圖，里面有他親情的念想。

D.白石老人不矯情不避諱，夸己如夸人，他說“我年輕時畫

畫多么用心”，就見其一斑。

5.A（據(jù)語境，“人家畫不出來的”話語，主要表達了白石老

人對自己畫技高超的自信，帶了幾許自豪。）

6.對下面這首小詩蘊含哲理的理解，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

不顧一切捕捉蝴蝶/蝴蝶飛向了遠方/靜靜地欣賞蝴蝶/蝴蝶落

在你的肩上

A.得也是失，失也是得，有失必定會有得。

B.機遇產(chǎn)生于靜靜等待中，可遇不可求。

C.要力戒貪婪，與其占有美，不如欣賞美。

D.尊重對手，化敵為友，共建和諧的社會。

6.C（A項，“得也是失”，在詩中無據(jù)，并未捕捉到蝴蝶，

無所謂“得”，“蝴蝶飛向了遠方”也不是“失”,B項，“靜靜

等待”在詩中無據(jù)，“蝴蝶落在你的肩上”不是“靜靜等待”得

的，而是因為“靜靜地欣賞”獲得的。C項，“不顧一切捕捉蝴蝶”

就是要占有美，是貪婪的表現(xiàn)；“欣賞蝴蝶”即欣賞美，理解正

確。D項，“對手”“敵”“友”等說法在詩中無據(jù)。蝴蝶是美的

象征，不是“對手”，更不是敵人。）

7.“小時候，責任是一張暖暖的小床，我在里頭，父母在外頭；

長大后，責任是塊黑板，我在下頭，老師在上頭；后來呀，責任

是一張暖暖的小床，我在外頭，女兒在里頭?！边@首小詩蘊含的

哲理是（）

A.不同的人，承擔的責任完全不同。

B.一個人只有長大成人后才需要承擔責任。

C.每個人在同一時間段內(nèi)，都只有一種社會角色。

D.人的一生扮演著許多不同角色，也會承擔許多不同責任。

7.D（小時候，責任是一張暖暖的小床，我在里頭，父母在外

頭，是說父母在承擔著照顧我的責任；長大后，責任是一塊黑板，

我在下頭，老師在上頭，是說老師在承擔教書育人的責任，我作

為學生承擔努力學習的責任；責任是一張暖暖的小床，我在外頭，

女兒在里頭，體現(xiàn)的是我承擔照顧子女的責任）

8.對下面這段話蘊含哲理的理解，最貼切的一項是（）

平庸的人有一條命：性命。優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。

卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、

生活和責任。

A.平庸的人就是貪生怕死、明哲保身的人，活著如同死人。

B.有所敬畏，勇于擔當，才能脫離平庸，走向優(yōu)秀和卓越。

C.人人都有“性命”，人生而平等，沒有尊卑貴賤的區(qū)別。

D.“性命”是人生的基礎，沒有性命也就沒有優(yōu)秀和卓越。

8.B（A對句中所說的“平庸”理解不當，句中對“平庸”的人

并無指責其“貪生怕死、明哲保身”“活著如同死人”之意。C

平等之說不是這段話的要義，這段話本意恰恰是指出人的差別。D

談“性命”的重要性不是這段話的要義）

9,對下面材料蘊含哲理的理解，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

人可以用肉眼看見木頭的紋理，但從另一方面看過去，桌子卻

是光滑的。如果通過顯微鏡，就會看到粗糙不平的丘陵深谷，以

及肉眼所不能看見的各式各樣的差異。用一架倍數(shù)更高的顯微鏡

看，就會又有所改變了。

A.我們直接看到的只不過是一種現(xiàn)象。

B.憑借不同的觀察方式會看到不同的現(xiàn)象。

C.事物真正的形狀不只是肉眼看到的那樣。

D.我們沒有辦法看清事物的真正形狀。

9.D（從不同的角度和層面看到不同的現(xiàn)象或形狀，都是對事物

不同程度的認識。因為事物具有多樣性而認為無法看清事物的真

正形狀，不符合材料主旨）

10.對下面這段話蘊含哲理的理解，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

你從哪里來，你是誰，你到哪里去？個人，只有打通了時間，

找到了自己與歷史、個體與族群的聯(lián)系，他的生命方可定位，方

有“來龍去脈”和坐標系，他對自己的生命角色才有完整的感受，

才能“立身”并持有生命的身份證。

A.一個人需要找到自己與民族的文化傳統(tǒng)以及國家歷史的聯(lián)

系。

B.一個人應明白自身與自己的家族譜系和故鄉(xiāng)歷史的聯(lián)系。

C.一個人須在精神、文化、情懷和風物記憶上，做一個有“祖”

的人。

D.一個沒有“身世感”的人無法在世上立足與生存。

10.D（說法絕對，夸大了沒有“身世感”的后果）

1L對下面材料中劃線句子蘊含哲理的理解，最準確的一項是

（）

清代戲劇家李漁在《閑情偶寄》中談到劇本創(chuàng)作時說：“東施

之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之i肖?！?/p>

A.人相貌的美丑是相對的，不能盲目地效仿別人。

B.創(chuàng)作貴在堅持自我，不能一味地效仿別人。

C.創(chuàng)作不能丟失自我，盲目地效仿只能遭人恥笑。

D.作品的好壞是相對而言的，在比較中才有鑒別。

ll.C（A李漁談的是“劇本創(chuàng)作”東施效顰是喻體，而不是本

體。B未能指明“遂蒙千古之消”的結(jié)果。D偏離了“效”的本義）

12.請簡要概括下面材料中劃線句子蘊含的哲理，不超過30

個字。

有一天，俄國作家索洛古勒來看望列夫?托爾斯泰，說：“您

真幸福，您所愛的一切您都有了?！?/p>

列夫?托爾斯泰說：“不，我并不具有我所愛的一切，只是我

所有的一切都是我所愛的?！贝穑?。

12.只有減少欲望，珍惜擁有，才能感受幸福，享受生活。

13.請簡要概括下面這段話蘊含的哲理，不超過30個字。

人生如蒸饃：饃蒸到一半，最害怕啥？最害怕揭鍋蓋。因為鍋

蓋一揭，氣就放了，饃就生了。（陳忠實）

答：O

13.只有沉靜從容，執(zhí)著奮斗（專注堅守），才能走向成功。

14.請用平實的語言表述下面材料蘊含的哲理，不超過30個字。

當邦迪亞上校面對行刑槍隊時，他便會想起他父親帶他去找冰

塊的那個遙遠的下午。（馬爾克斯《百年孤獨》）

曾叱咤風云的李斯在被腰斬前，對其子慨嘆：“吾欲與若復牽

黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？

答：O

14.人在最絕望的時候，往往本能地希望回歸最樸素（最本真、

最簡單）的生活。

15.請用平實的語言表述下面這句詩蘊含的哲理，不超過20

個字。

我的晝間之花，落下它那被遺忘的花瓣。在黃昏中，這花成熟

為一顆記憶的金果。（選自泰戈爾詩集《飛鳥集》）

答：。

15.記憶是人生寶貴的財富。（或：人生美好的往事，會成為珍

貴的回憶）

16.請簡要概括下面這段話蘊含的哲理，不超過30個字。

生活是一篇草稿。每個故事都是下一個故事的苴稿，人們涂改

來，涂改去，當弄得幾乎干干凈凈沒有了什么差錯時，生活也就

結(jié)束了。（法國年度暢銷小說《沒什么要緊》）

答：O

16.生活不妨隨性一點，不必強求千篇一律，更不必強求完美

無缺。

17.請簡要概括下面這段話蘊含的哲理，不超過30個字。

絕大多數(shù)的人用感覺來思考，而我卻用思考來感覺。（葡萄牙

詩人費爾南多?佩索阿）

答：。

17.用感覺（感性）感受生活，以思考（理性）感悟人生。

18.請用平實的語言表述下面材料中畫線句子蘊含的哲理，不

超過30個字。

二十多歲、年輕漂亮的師范大學畢業(yè)生李云飛，到山村做了一

名教師。

有一年，她接到了一筆捐款，這筆捐款的使用方式，迅速引起

了社會各界的爭議。她沒有把錢用在“現(xiàn)實問題”上，比如增添

一些新的教學工具改善教學環(huán)境之類，而是在其他老師的反對下，

將全班孩子“奢侈”地帶到了深圳，讓孩子們第一次走出山溝，

親身感受外面廣闊的世界。

面對記者一大堆的問題，年輕女教師只淡淡地說了一句話:“我

們那里太窮了，但我想讓我的學生知道山外有高樓?！?/p>

答：。

18.人在困境中，要保持遠大的抱負，具有開闊的視野，有了

目標，才有動力。

19.請用平實的語言表述下面材料中畫線句子蘊含的哲理，不

超過30個字。

一位剛步入教壇的年輕人向一位年長的資深班主任請教學生

思想教育的訣竅，老教師意味深長地說：“田里不種莊稼，是要

長荒草的?！?/p>

答：O

19.用正確思想充實學生心靈，能避免錯誤思想的滋生。（該句

為比喻句，“田地”指學生的心靈，“莊稼”和荒草”分別指正

確的思想和錯誤的思想）

20.請用平實的語言表述下面材料中畫線句子蘊含的哲理，不

超過25個字。

任何事物都可能有著生命的盡頭，世界上的每一條大河都會注

入大海，最終在大海中消亡，也在大海中新生。河流與大海的交

匯，也是河流的榮耀。

答：O

20.個體生命融入集體，才會獲得新生，成就屬于自己的壯觀。

21.請從兩個不同的角度概括下面材料蘊含的哲理，每個角度

不超過30個字。

一人帶雞蛋在市場販售，他在紙板上寫著：“新鮮雞蛋在此銷

售。”

有人過來對他說：“老兄，何必加‘新鮮’兩個字，難道你賣

的雞蛋不新鮮嗎？”他一想有道理，就把“新鮮”兩個字涂掉了。

不久，又有人對他說：“為什么要加'在此’呢？你不在這里賣，

還會去哪兒賣？”他也覺得有道理，又把“在此”涂掉了。一會

兒，一個老太太過來對他說：“'銷售'是多余的，不是賣的，

難道會是送的嗎？”他又把“銷售”擦掉了。這時來了一個人，

對他說：“你真是多此一舉，大家一看就知道是雞蛋何必寫上'雞

蛋’兩個字呢？結(jié)果他涂掉了所有的字。

答：（1）（2）

21.（1）既要善于吸取別人的意見，更要有自己的主見。（2）如

果背離了最初的目標，局部的合理性可能轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的荒謬性。

解讀故事，領悟哲理（二）

L對下面材料蘊含哲理的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

沙特阿拉伯國王訪問印尼時，適逢大雨，隨從趕緊為國王打傘,

一共七個隨從為國王撐了七把傘。結(jié)果是，國王縮著腦袋，渾身

被淋得濕漉漉的。

七把傘，都擋不住一場雨，可見這場雨蠻大。當然，這不是主

要原因，淋濕國王的，不是從天上直接掉下來的雨水，而是從七

把參差的傘上滑落、匯聚下來的水。

A.真正擋雨的傘其實就是一把，頭上的傘多了反而會使你淋得

更透徹。

B.自己打傘才最有效，因為可以根據(jù)情況適時調(diào)整雨傘的方向

和I角度O

C.不是有保護傘就能安全，也不是所有保護傘都能真正起到保

護作用。

D.一個人以為自己有很多把保護傘的時候，往往也是最不安全

的時刻。

1.A（頭上的多把傘能否遮擋住雨水，取決于排列是否有序、

方法是否恰當。）

2.對下列材料蘊含哲理的理解和分析，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

農(nóng)民問教授：“一個聾啞人到五金行買釘子，他先把左手的兩

個指頭放在桌上，然后用右手做錘釘?shù)臉幼?。店員拿出錘子，他

搖搖頭，用右手指了指左手的兩個指頭。店員拿出釘子，他點點

頭。這時，一個盲人走進來。先生，請您想一下，他會如何買到

一把剪刀？”教授從容答道：“簡單。他只要伸出兩個指頭，模

仿剪刀的樣子就可以了。”農(nóng)民笑起來：“先生，他不需要這樣，

盲人是會說話的?！?/p>

A.勿受既有認知限制

B.莫因?qū)I(yè)蒙蔽真相

C.審慎辨析言語歧義

D.勇于質(zhì)疑權(quán)威觀點

2.A（教授犯錯原因在于將對聾啞人的認知運用到了盲人身上。

B材料內(nèi)容與“專業(yè)”無關。C材料中不存在“言語歧義”oD材

料中未涉及“質(zhì)疑權(quán)威”）

3.安東每天獨善其身，多讀書，少說話，提高修養(yǎng)，凈化心靈。

經(jīng)過一段時間，他問上帝自己是否足夠圣潔了。上帝對他說：“鞋

匠康德比你更圣潔?！卑矕|不服，來到康德的鞋店。他問：“你

到底做了什么讓上帝認為你比我圣潔？”康德回答：“我也不知

道，我只不過是一個鞋匠而已。每次修鞋的時候，我總是將它當

作上帝的鞋子來修理……”安東對什么叫“圣潔”似乎若有所悟。

下列對“圣潔”的理解，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.所謂“圣潔”，就是如同上帝對待每一位顧客。

B.所謂“圣潔”，就是切實提高修養(yǎng)，凈化心靈。

C.所謂“圣潔”，就是用自身修養(yǎng)對待每一個人。

D.所謂“圣潔”，就是認真做好自己的本職工作。

3.A（主要從鞋匠康德的回答中尋找答案?？档抡f“每次修鞋

的時候，我總是將它當作上帝的鞋子來修理”，意思就是把修鞋

子這件事當作是上帝的事。再對比文段前面所講的“安東每天獨

善其身，多讀書，少說話，提高修養(yǎng)，凈化心靈”分析，可排除B

項；CD兩項只是表面意思）

4.對下列材料蘊含哲理的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

張三在山間小路開車，悠然地欣賞美麗風景時，迎面開來一輛

貨車，貨車司機突然搖下車窗對他大喊：“豬！”他也搖下車窗

回頭大罵：“你才是豬！”剛罵完，張三的車便迎面撞上了一群

過馬路的豬。

A.不要誤解別人的好意，那只會讓自己吃虧。

B.在不明白情況之前，要先學會控制情緒。

C.人應該懷有善心，不要隨意辱罵別人。

D.遇事要耐心觀察，以免造成不好的后果。

4.C（材料主要是講張三不加思考地把陌生人的好意提醒理解

為罵人，結(jié)果卻害了自己，強調(diào)不思考就誤解別人）

5,對下列材料蘊含哲理的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

驢子聽見蟬唱歌，被美妙動聽的歌聲打動，自己也想能發(fā)出同

樣悅耳動聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什么才能發(fā)出如此美妙

的聲音來。蟬答道：“吃露水?！斌H子便也只吃露水，沒多久就

餓死了。

A.要理性分析自身的條件。

B.要虛心聽取別人的意見。

C.要選擇恰當?shù)膶W習對象。

D.要掌握變通的學習方法。

5.B（驢子聽取蟬的方法，結(jié)果餓死）

6.對下列材料蘊含哲理的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

兩只螞蟻想到墻那邊去找食物，第一只螞蟻順著墻往上爬，剛

爬到一半就掉了下來，如此反復了幾次。另一只螞蟻看到這種情

況，就繞過墻到了那邊。第一只螞蟻爬過墻時，另一只螞蟻已將

食物吃完了。

A.正確的方法勝于盲目的堅持。

B.忽視方向的選擇會誤入歧途。

C.取得成功需要摒棄思維定勢。

D.汲取他人教訓可以少走彎路。

6.B（兩只螞蟻的方向是相同的）

7,請簡要概括下面這則故事蘊含的哲理，不超過30個字。

《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云

夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了。侍從們要循原路尋找，

楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別

處的。侍從們都很佩服楚王的豁達與胸懷?？鬃勇犅劥耸潞笳f，

這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說“人失之，人得之”。

老子聽說了孔子的評論后，也發(fā)表了自己的看法，說再去掉“人”

字會更好，那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。

答：。

7.①對同一件事，看問題的角度不同，結(jié)論自然也不同。②一

個人的眼光、胸懷決定看問題的高度與境界。（答出其中一條即

可）

8.請簡要概括下面這則故事蘊含的哲理，不超過20個字。

一天，古希臘哲學家、教育家亞里士多德給即將畢業(yè)的學生上

最后一課。他說：“我教授的知識只是基礎，真正的學問還要自

己去探尋?！庇袑W生問：“那我們該如何探尋真正的學問呢？”

亞里士多德想了想，拿出一個空布袋，在教室里走了一圈。他問

學生：“你們聞到什么氣味了嗎？”學生都搖頭。“我現(xiàn)在去摘

一些茶花的花瓣，你們稍后再聞聞看?！?/p>

沒多久，亞里士多德拿著布袋回到了教室。他邊繞著學生走邊

說：“你們要注意空氣中氣味的變化。”他走完一圈后問：“你

們聞到了什么？”“我聞到了花香！”一個學生大聲說?！笆堑?！

而且是茶花的香味！”更多的人附和。亞里士多德聽到答案后大

笑起來，他把袋子解開，把里面的東西倒了出來。學生們都傻了

眼，里面只有幾片紅色的碎布。

答：O

8.保持獨立的思想，才能探尋到真正的學問。（不要盲從任何

人的經(jīng)驗或暗示，不能人云亦云）

9.閱讀下面這則故事，補寫空缺部分的內(nèi)容。要求能體現(xiàn)這則

故事蘊含的哲理，不超過20個字。

最近，美國一家網(wǎng)站調(diào)查了1000位成功人士，其中有99%說

不清楚自己為什么能成功。在成功之前，也沒有一套完整的實現(xiàn)

成功的計劃書。他們有的是憑著感覺，有的是因為勤奮，有的是

因為愛好，所以一直沒有放棄對成功的追求，最終成就了人生的

偉業(yè)。

接著，那家網(wǎng)站又向公眾征集了1000份最完美的成功計劃書。

這1000份完美的成功計劃書，讓人看后就有想實現(xiàn)成功夢想的沖

動，并且堅信自己能夠成功。隨后，網(wǎng)站又對這1000份完美計劃

書的擬訂者進行了采訪。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這1000個人全是失敗者，或

者說是正在努力追求成功夢想，但還未成功的人。

為什么那些手握完美計劃書的人不能成功，而那些完全不懂如

何成功、從沒做過任何計劃書的人卻成功了呢？最后，網(wǎng)站得出

結(jié)論：人生偉業(yè)的建立，。

9.不在能知，乃在能行。

10.請簡要概括下面這則故事蘊含的哲理，不超過40個字。

日本京都金閣寺的后院，有一處知名的枯山水，就是沒有植被，

只靠石塊沙礫精心布置的園林。在這處緊挨著僧人修行的禪堂的

院子里，有12塊石頭。不過，除了從空中俯瞰，無論你站在院子

的哪一個角落，你都只能看到11塊石頭。設計者這樣做可謂用心

良苦。

答：。

10.每個人都無法全知全能（看到事情的全貌），都有自己的

局限性，所以要常懷謙卑自省之心，學會換位思考。

11.閱讀下面這則寓言，補寫空缺部分的內(nèi)容。要求能體現(xiàn)這

則寓言蘊含的哲理，不超過20個字。

有一只烏鴉打算飛往東方，途中遇到一只鴿子。雙方停在一棵

樹上休息，鴿子看見烏鴉飛得很辛苦，關心地問：“你要飛到哪

里去？"烏鴉憤憤不平地說：“其實我不想離開，可是這個地方

的居民都嫌我的叫聲不好聽，所以我想飛到別的地方去?！兵澴?/p>

好心地告訴烏鴉：“別白費力了！如果你不改變你的聲音，飛到

哪里都不會受到歡迎的?！?/p>

事實就是這樣，________________。

11.你可以改變的不是環(huán)境，而是你自己。

12.請簡要概括下面這則故事蘊含的哲理，不超過20個字。

愛爾蘭有個木匠，心靈手巧，特別是有一手做門的絕活。日子

久了，木匠的名聲傳遍鄉(xiāng)鄰，方圓數(shù)十里的人都愿意請他做門。

每次木匠都欣然答應，制作出扇扇精致實用的門，贏得了大家的

夸贊。

有一天，木匠覺得應為自己家打造一扇最精良、最耐用的門，

來展示自己的技藝。于是他挑選出最好的木材，花了整整十天時

間，精心做出一扇木門，一時間，慕名來觀賞的人接二連三。

可是再堅固的木門，也經(jīng)不起歲月的侵蝕。三年后，門上掉了

一枚釘子，木匠便找來一顆新釘補上；五年后，門上的一塊板子

爛了，木匠又精心選出一塊新板換上；六年、七年……十年過去

了，雖然這扇門的門閂、門軸等各個部位都出現(xiàn)過問題，但每次

木匠都不厭其煩，精心修理。木匠對此甚是得意，常常自夸：“多

虧我有這門好手藝，要不然這門還不知道要壞多少次，要換多少

扇新門呢！”

然而有一天，有個外村的孩子瞥見他家的大門，忍不住驚訝道:

“這門怎么又老又破，上面還盡是補丁。”木匠一愣，盯著自家

那扇門仔細打量一番，又望了望鄰居家的門。他驚詫地發(fā)現(xiàn)，別

人家的門都樣式新穎，嶄新漂亮，唯獨自家的門又破又舊，遍體

鱗傷。

答：O

12.因循守舊，優(yōu)勢也會變成束縛；與時俱進，創(chuàng)新才能促進

發(fā)展。

13.請簡要概括下面這則故事蘊含的哲理，不超過30個字。

一個年輕人拜一位老船工為師學劃船。一開始，老船工并沒有

教他怎么劃船，而是讓他先學會游泳。徒弟不敢有意見，于是乖

乖練習游泳，這一練就是半年。終于有一天，徒弟練得不耐煩了，

就問：“師傅，我是跟您學劃船的，您卻一天到晚讓我學游泳，

這是為何呢？”

師傅答：“你要想學劃船，就得先學會游泳。道理在于：如果

你不會游泳，那你在劃船時就會擔心自己失足落水，一旦有了這

個擔憂，就難以專心致志地去劃船。這樣去學，船能劃得好嗎？”

徒弟頓悟，于是潛心學好游泳再學劃船。很快，他成了一名劃

船好手。

答：。

13.有備無患，方可心安，然后才能專心致志，事半功倍。

14.請簡要概括下面這則故事蘊含的哲理，不超過40個字。

一位畫家完成一幅作品拿到畫廳展出，為了能聽取觀眾的意見,

他特意在旁邊擺上一支筆，希望有大方之家指出不足之處。當天

晚上他取回畫作，發(fā)現(xiàn)整個畫面涂滿了記號，竟沒有一筆一劃不

被指責。

他十分懊喪，決定換一種方式。臨摹了與那幅畫完全一模一樣

的另外一幅畫去展出，要求觀眾對畫作里最欣賞的妙筆做記號。

當他取回畫作時發(fā)現(xiàn)，那些曾被指責的一筆一劃，沒有一處不被

稱為妙筆。畫家不無感概地說：“我現(xiàn)在終于發(fā)現(xiàn)了一個奧秘，

無論做什么事情：都不可能讓所有人滿意，在一些人看來有缺陷

的東西，在另一些人眼里恰恰是美好的?！?/p>

答：O

14?堅持主見，才能排除干擾，成就自我；迎合別人，就會疲

于奔命，喪失自我。（豈能盡如人意？但求無愧我心）

15.根據(jù)下面的情境，補寫空缺部分的內(nèi)容。要求能體現(xiàn)這則

故事蘊含的哲理，字數(shù)不超過20字。

有一天藥山禪師在院子里看到兩棵樹，其中一棵很茂盛，而旁

邊的另一棵卻枯死了，就問他的兩個弟子：“這兩棵樹是榮好還

是枯好？”

一弟子說：“榮的好。”另一弟子說：“枯的好?！?/p>

旁邊的侍者卻說：“枯者由其枯，榮者由其榮?！?/p>

其實生活也應該如此：。

15.世間萬物的變化都應該順其自然。(“生活也應該如此”提

醒我們，應從侍者的話“枯者由其枯，榮者由其榮”入手，結(jié)合

自己的生活感悟，總結(jié)出生活哲理)

16.根據(jù)提供的語境，將下面的語段續(xù)寫完整。

(1)有一位花販告訴我：幾乎所有的白花都很香，愈是顏色艷

麗的花愈是缺少芬芳。

他的結(jié)論是：人也是一樣，O

16.(1)愈樸素單純的人，愈有內(nèi)在的芳香。

(2)有一位花販告訴我：清晨買蓮花一定要挑那些盛開的，

因為早上是蓮花開放最好的時間，如果一朵蓮花早上不開，可能

中午和晚上都不開了。

他的結(jié)論是：我們看人也是一樣，。

⑵一個人在年輕時沒有志氣，中年或晚年就更難有志氣了。

（要先理解花販說的兩句話的內(nèi)涵，找出其與人的相通之處。

在第（1）句中，“白”“艷麗”暗指人的外表，而“香”“芬芳”

則暗指人的內(nèi)涵。在第⑵句中，“早上”“中午”“晚上”分別

暗指人的“青少年”“中年”“晚年”時期“盛開”則暗指人的

成就、志氣等正面事物）

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