【教無憂】高中語文教案選擇性必修下冊（2019）111《氓《詩經》》

課題《衛(wèi)風氓》課型新授課課標解讀《氓》是部編本高中語文選擇性必修下第一單元的第一篇課文。這是一首棄婦詩，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象。本單元要求學生感受古人的哀樂悲歡，把握詩歌蘊含的傳統(tǒng)精神，認識古典詩歌的當代價值。學情分析高二學生在必修上冊學過《芣苢》《靜女》，在初中學過《關雎》和《蒹葭》，了解《詩經》相關的文學常識，但是對比興手法掌握不夠，對造成女子婚姻悲劇和痛苦的原因不清楚，對于詩歌中蘊含的傳統(tǒng)文化精神和古典詩歌的當代價值認識不夠。素養(yǎng)目標語言建構與運用：了解《詩經》的有關常識，理解詩歌內容；理解詩歌中比興手法的運用。思維發(fā)展與提升：培養(yǎng)結合注釋理解詩歌的能力；提高古代詩歌鑒賞能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：情感交流，比較分析主人公性格變化，理解詩歌的情感美。文化傳承與理解：引導學生樹立正確的愛情觀。重點理解詩歌的藝術手法，分析主人公的性格特點。難點正確分析文中的愛情觀。教學過程教學環(huán)節(jié)教學內容設計意圖導入視頻播放劉敏濤《中年叛逆》演講片段導入語：愛情是甜蜜的，但婚姻不一定是幸福的。演員劉敏濤以自身的經歷告訴我們，女性本是一道光，生活中，只有做自己，靠自己，當自己變成自己的靠山，一切都是可以掌控的，是自由的味道。而早在一千多年前，衛(wèi)國一個女子在經歷了愛情的甜蜜，婚姻的背叛后，也有了類似的感悟。今天，我們走進遙遠的衛(wèi)國，聆聽了這個古老而又悲傷的愛情故事，去領略女主人公的悲歡離合吧?！对娊洝泛喗?.《詩經》是我國古代最早的詩歌總集，又稱為《詩》《詩三百》。共收入從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。內容可分為“風”“雅”“頌”三大類：“風”——“國風”，民間歌謠；“雅”——“大雅”“小雅”，宮廷樂歌；“頌”——“周頌”“魯頌”“商頌”，宗廟祭祀的樂歌。表現手法主要為：“賦”“比”“興”：賦——賦者，敷陳其事而直言之者也；比——比者，以彼物比此物也；興”——興者，先言他物以引起所詠之辭也。詩經六義：風、雅、頌、賦、比、興。2.《詩經》以四言為主,兼有雜言，結構上多采用重章復唱的形式加強抒情效果。3.《詩經》是我國現實主義文學的光輝起點，和屈原浪漫主義的“騷體”作品交相輝映,并稱“風騷”。視頻導入，吸引學生興趣，同時引發(fā)學生的思考。了解《詩經》新課教學初讀詩歌，理解詩意1.自由誦讀詩歌。要求:讀準字音,特別注意生字、古今讀音不同的字、音近字、通假字。重點注意下列字詞的讀音。愆期

將子無怒

徂爾

淇水湯湯2.疏通詩義。對照注釋,給重要字詞字解釋，重點句子翻譯。具體見課件提示。檢測重點字詞：⑴將子無怒

將，愿，請。⑵泣涕漣漣

涕，淚。古今異義⑶于嗟鳩兮

于，通“吁”。⑷猶可說也

說，通“脫”。⑸女也不爽

爽，過錯。⑹言既遂矣

言，助詞。⑺隰則有泮

言，助詞。⑻總角之宴

總角，古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角。二、情境設置：江西衛(wèi)視的自辦欄目《金牌調解》是一個專門調解夫妻矛盾的欄目。今天，《氓》詩中的衛(wèi)女穿越來《金牌調解》節(jié)目錄制現場，敘述自己婚姻的不幸遭遇?；顒右唬毫私鈵矍楣适?.如果你是衛(wèi)女，請你向調解員和觀眾們敘述自己的不幸遭遇。（請學生以衛(wèi)女的口吻復述詩歌的內容。要求：結合文本，敘述時圍繞主要事件，可適當加入自己的想象。能用表達情感的詞語增強故事的感染力。）明確：敘述順序：熱戀——成婚——婚變情感變化：甜蜜幸?！镣丛购蕖逍压麤Q參考：播放衛(wèi)女自述愛情遭遇的視頻。追問觀眾：衛(wèi)女對氓的稱呼不斷變化？這些稱呼的變化反映了什么？明確：①“氓”，意為“民”“外來的百姓”，這里用來指外地男子。衛(wèi)女一開始時用敘述語氣稱男方為“氓”，是因為雙方的婚姻關系未定，感情還較疏遠。②“子”是對古代男子的美稱，當面稱對方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出衛(wèi)女愿意與對方建立婚姻關系的欲望。③“爾”是第二人稱代詞，直呼對方，是因為衛(wèi)女明白雙方的婚姻關系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。④“士”是對古代男子的通稱，衛(wèi)女在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓，用“士”來稱呼丈夫，合身份，講究禮節(jié)，卻也包含著嘲諷的意味?？偨Y：衛(wèi)女對丈夫稱呼的變化正反應了其與丈夫關系的親疏變化?；顒佣悍治鋈宋镄蜗?.聽了衛(wèi)女的自敘后，主持人對衛(wèi)女和調解員進行了相關提問。如果你是衛(wèi)女或調解員，請你做出回答。（1）問衛(wèi)女：在你的印象中，你的丈夫氓是一個怎樣的人？婚前和婚后有什么變化？明確：婚前：忠厚、和善（氓之蚩蚩，抱布貿絲）熱烈、主動（信誓旦旦）婚后：粗暴、多變、用情不專（士也罔極，二三其德。言既遂矣，至于暴矣）問調解員：從衛(wèi)女的敘述中，你覺得衛(wèi)女是一個怎樣的人？（提示：可以以“”從(某一詩句)中，我感受到了衛(wèi)女的(性格特征)”的句式回答。）明確：①從“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”中，我感受到了衛(wèi)女的多情、純潔；②從“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”中，我感受到了衛(wèi)女的勇敢、單純；③從“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣?！敝?，我感受到了衛(wèi)女的勤勞質樸；④從“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”中，我感受到了衛(wèi)女的堅強決絕；……活動三：展示愛情見證物節(jié)目組想要為這段愛情故事選擇兩個愛情見證者，作為愛情見證物展出，作為觀眾，請你為衛(wèi)女做選擇，并說說選擇的原因。（要求：展物應為某一具體事物，能見證女主人公的愛情經歷。）明確：展物一：桑葉桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。①“桑之未落，其葉沃若”暗含著女子正處于青春年華，容顏嬌媚，她的愛情也枝繁葉茂，遠未凋零，形象地表現出新婚愛情生活的甜美；②“桑之落矣，其黃而隕”不僅比喻女主人公人老珠黃，而且也隱含著愛情衰敗、凋零。③運用比興的手法，以桑樹起興，從女子的年輕貌美寫到容貌衰減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。補充：比興：“比者，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！薄氨扰d”所引領的含蓄蘊藉的詩歌風格，是中國古代詩歌的基本特征。追問：詩中出來此處用了比興手法外，還有哪里也用了比興的手法？有什么作用？明確：“于嗟鳩兮，無食桑葚?！币浴傍F”“無食桑葚”喻女子不要與男子過分迷戀愛情。比興手法的運用，激發(fā)了讀者的聯想，增強了詩的意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。展物二：淇水①“送子涉淇，至于頓丘”,淇水見證她對愛情的癡迷；②“淇水湯湯，漸車帷裳”,淇水仿佛也在為她被拋棄而傷心；③“淇則有岸，隰則有泮”,淇水成為她迷惘時的精神寄托。④“淇水”正好對應愛情悲劇中的三個階段；戀愛，婚變，決絕?？梢哉f是女主人公情感悲歡的見證者。活動四：挖掘悲劇根源為了調解矛盾，節(jié)目組邀請了衛(wèi)女的丈夫氓來到現場，同時主持人分別讓衛(wèi)女、氓以及調節(jié)員談談造成婚姻悲劇的原因。問氓：世人唾罵你千年，你覺得自己可有錯？（學生站在氓的角度自由發(fā)言，可承認錯誤，也可不承認，理由充分即可。）示例一：認為自己無錯。理由：當時的社會制度就是如此。在男權社會中，女性在經濟上、政治上都處于附屬地位。一夫多妻是正常現象。女主內，男主外。妻子勤勉持家，并照顧好丈夫生活，以丈夫為天，自古哪個男子不是三妻四妾，妻子為此而怨憤不已甚至決絕離開，實屬不該。示例二：承認自己的錯誤。理由：未能遵守諾言，一開始熱情真誠，但后來卻因為妻子年老色衰而始亂終棄。辜負了妻子對自己的一片真情。問衛(wèi)女：撫今悼昔，你認為覆水難收的原因是否全在“氓”一人，自己有沒有錯？錯在何處？（要求從詩文中找出一個字來回答。）明確：衛(wèi)女錯在“耽”字，“耽”沉溺的意思。“于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也?！薄暗ⅰ钡谋憩F：①“匪我愆期，子無良媒，將子無怒，秋以為期?！雹凇安灰姀完P，泣涕漣漣。再見復關，載笑載言。”③“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反?！眴栒{解員：各位調解員，你們覺得除了衛(wèi)女和氓說原因外，還可能有哪些原因導致了此段婚姻的悲??？明確：“兄弟不知，咥其笑矣”，婚禮缺失使婚姻得不到支持與保護。古代婚姻按照禮法應行六禮，而女主人公是私定終身，婚禮缺失使他們的婚姻喪失了神圣性和約束力。知識補充：《禮記·昏義》云，“昏禮者，將合二姓之好。上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之。昏禮是以納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外”,詳細地記載了構成完整的娶親程式的六種禮節(jié)：納采，男方要在得到女方家允許后，請媒人向女方家提親。問名，男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，男方將女方的名字、八字取回后，在祖廟進占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，婚前一兩天女方送嫁妝、鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。六禮的程序通常用時一年左右，其間可考察男子的品行，也是對女子的種保護。活動四：衛(wèi)女和調解員贈言節(jié)目最后，主持人請衛(wèi)女和調解員給觀眾一些寄語贈言，如果你是衛(wèi)女或主持人，你會跟觀眾說些什么？請寫出來并念給大家聽。例1：衛(wèi)女贈言：什么是愛情?“抱布貿絲”“來即我謀”的一見鐘情的相遇便是愛情?抑或“信誓旦旦”的海誓山盟便是愛情?不，這些都不是愛情的真諦。不幸的愛情各有各的不同，幸福的愛情則都是相似的。那應該是一種建立在相互欣賞、相互包容、相互鼓勵基礎之上的理解和擔當，是一種長久的雙向奔赴。希望觀眾朋友們以后以我為鑒，擦亮眼睛，找到真正幸福的愛情。例2：調解員贈言：我想說的是，無論生活中你是什么角色，首先都得先是一個人，一個獨立的人，不要低到塵埃里去，還要強迫自己開出花來，而是要努力的盛開綻放，然后等待清風自來。希望我們每一個人都要學會先愛己，再愛人?？偨Y：愛是一種能力，愛是一種兩個人的事。愛需要你擁有獨立的人格，互相尊重，彼此扶持。那么什么樣的愛情觀才是正確的呢？現代詩人舒婷在《致橡樹》里做了最好的詮釋。（媒體顯示詩歌《致橡樹》）《氓》的學習讓我們更明確了自己對愛情的認識，這就是我們今天學習《詩經》的意義。理解詩歌內容，掌握重要的文言字詞。學會復述故事內容，并把握主人公情感變化。通過抓住稱呼變化把握情感變化。學會根據文本分析人物形象。把握《詩經》中比興手法的運用及其效果。把握詩中重要意象的作用。挖掘詩歌主題，提高思辨能力。讀寫結合，提升思想，培養(yǎng)正確的愛情觀。課外拓展，關聯現代，更深刻理解閱讀經典詩文的意義。拓展閱讀《詩經》中的女子中國文學中，女子形象寥若晨星?；咎m替父從軍的女漢子，劉蘭芝被休棄自掛東南枝的悲情女，洛神美麗而哀婉，林黛玉病病歪歪柔柔弱弱，孫二娘、顧大嫂皆為兇神惡煞一般，扈三娘漂亮武藝高強卻被嫁給矮腳虎王英。

反看《詩經》，眾多女子成為了最美的風景。她們是和現實的距離是最近的，最豐富的群體。盡管，《氓》中大膽反抗的決絕女子成為中國文學史上的棄婦形象，卻也是爭取女權的第一聲吶喊。《詩經》共305篇，竟然大約三分之一的篇目有女子形象，更是涉及到了社會生活中各個階層的女子，豐富多彩，姿態(tài)各異。1.朦朧神秘的窈窕淑女

《詩經·國風·周南》中的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的句子，想必大家都能背誦。這首詩歌，描寫的是君子對窈窕淑女的追求過程。借助在河之洲的鳥兒的鳴叫，借助美麗女孩要采摘的荇菜，為窈窕淑女增添了自然純真的背景畫面。通過君子的追求而不得的相思之苦，求而得之的喜悅之情，側面烘托出窈窕淑女的朦朧、神秘的美麗和魅力。從此，中國文壇有了每一個男子要追求的夢中的“窈窕淑女”形象。

2.婚嫁場景的桃花姑娘

《詩經?周南?桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”的句子，表面寫桃花，實則寫出家的女子。桃花美麗怒放，千朵萬朵一片繁華。在這樣的美麗春季，美麗的花季，美麗的姑娘出嫁了。全詩每章以桃花興，分別以花、果、葉比喻，自然的生長，與女子的結婚，以及婚后的生子、幸福生活全部疊加在一起，融為一體。從此，中國文壇興起了以桃花喻美人之風。經典的句子有“去年今日此門中，人面桃花相映紅”（唐?崔護《題都城南莊》）“玉腕枕香腮，桃花臉上開”（宋?陳師道《菩薩蠻》）。

3.率真灑脫的梅子少女

《詩經·召南·摽有梅》中的“求我庶士，迨其吉兮!……求我庶士，迨其今兮!……求我庶士，迨其謂之?！泵鑼懘竽憻崆榈纳倥欠N對愛情充滿渴望，充滿向往的急切心情。她們毫不掩飾自己的內心想法，足夠灑脫，足夠真實，足夠坦率。她隨著梅子落地的由少到多，心愈來愈急，層層疊加，亦有怕青春易逝的傷感。這樣直白、率真的女子形象在中國古典文學中實不多見。

《詩經》中，寫出的那個時代的女子們真實的生活狀態(tài)。這些美麗的女子，有血有肉，真實動人，或美麗、或大膽、或悲傷，或反抗……這才是中國歷史上最美的一群女子，正常人性舒展下的多姿多彩的樣子。了解《詩經》中女子的形象。作業(yè)布置閱讀下面兩首詩，回答問題：（建議打印紙質版發(fā)給學生。）《關雎》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！豆蕊L》習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體？德音莫違，及爾同死。行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后。就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。不我能畜，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。譯文：山谷中大風颯颯作響，陰云滿天雨水流淌。本應共同努力心心相印，不該如此發(fā)怒把人損傷。采來蔓菁和蘿卜，卻將根莖全拋光。不要背棄往日的誓言：“與你生死相依兩不忘?！碧ど先ヂ返哪_步遲緩踉蹌，心中充滿了凄楚惆悵。只求近送幾步不求遠，哪知僅送我到門旁。誰說荼菜味苦難下咽，我吃來卻像薺菜甜又香。你們快樂地新結姻緣，親密得就像兄弟一樣。涇水因渭水流入而變濁，水底卻清澈如故明