2024-2025學(xué)年湖北省武漢市部分學(xué)校高三上學(xué)期9月調(diào)研考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月調(diào)研考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：聯(lián)對、匾額，在中國園林中，正如人之有須眉，為不能少的一件重要點綴品。蘇州又為人文薈萃之區(qū)，當時園林建造復(fù)有文人畫家的參與，用人工構(gòu)成詩情畫意，將平時所見真山水、古人名跡、詩文歌賦所表達的美妙意境，擷其精華而總合之，加以突出。因此山林巖壑、一亭一榭，莫不用文學(xué)上極典雅美麗而適當?shù)霓o句來形容它，使游者入其地，覽景而生情。例如拙政園的遠香堂與留聽閣，同樣是一個賞荷的地方，前者出自于周敦頤《愛蓮說》“香遠益清”句，后者出自于李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》“留得殘荷聽雨聲”句。留園的聞木樨香軒、拙政園的海棠春塢，又都是根據(jù)該處所種的樹木來命名的。有些游者至此，能回憶起許多文學(xué)藝術(shù)的好作品，這不能不說是中國園林的一個特色了。我希望今后在許多舊園林中，聯(lián)對、匾額里如果無封建意識的文字，僅是描寫風(fēng)景的，就應(yīng)該將它們好好保存下來。蘇州諸園皆有好的題辭，而怡園諸聯(lián)集宋詞佳句，與各處景觀配合尤為相得益彰，可惜實物皆不存了。聯(lián)對、匾額所用材料，因園林風(fēng)大，故十之八九用銀杏木陰刻，填以石綠；或用木陰刻后髹漆敷色，不過色彩都是冷色，亦有用磚刻的，雅潔可愛。字體以篆、隸、行書為多，罕用正楷，取其古樸與自然。中國書畫同源，聯(lián)對、匾額本身是個藝術(shù)品，也必定讓園林生色。（摘編自陳從周《清雅風(fēng)范——蘇州園林鑒賞》）材料二：以自然風(fēng)景著稱的古典園林的最大特點，是真實地摹寫了自然山水之美。明代造園經(jīng)典著作《園冶》就曾開宗明義地提出，園林要“雖由人作，宛自天開”。然而，作為一種藝術(shù)，園林的寫真不是機械地照搬自然，而是經(jīng)過藝術(shù)的再創(chuàng)造，從而表達了造園家的主觀情思和理想真實。園中的一丘一壑、一草一木皆要使“望者息心，覽者動色”，這使得欣賞者“息心”“動色”的不僅是花草樹木的外在形式，更主要的是通過這些風(fēng)景所表現(xiàn)出來的造園家的審美情趣，以及由此情此景交融而形成的獨特的抒情意境。為了更好地暗示出這種意境的本質(zhì)，藝術(shù)家除了組織安排山水建筑，構(gòu)成具體的風(fēng)景形象之外，還吸取了詩詞等文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式作為輔助。前者使用的是構(gòu)園物質(zhì)的線條、體形、質(zhì)感和色彩，是自然符號；后者表現(xiàn)為園林中各風(fēng)景區(qū)或主題景致的題名、廳堂亭榭的匾額、柱上的楹聯(lián)、山石上的鐫刻，應(yīng)用的是文字形式的詩句詞章，是人為符號。遍布我國大江南北的風(fēng)景區(qū)和園林，歷來都用簡煉的詩一般的文字點明景題，如杭州的西湖十景、承德避暑山莊的七十二景等。猶如西方的“標題音樂”，這種詩與自然風(fēng)景的結(jié)合是我國造園藝術(shù)家獨創(chuàng)的具有民族特色的“標題風(fēng)景”。只要說出它的景名，親臨游歷過的觀賞者心中就會浮現(xiàn)出一幅形象的圖畫，由此可見題名在自然風(fēng)景欣賞中的強化作用。自然美所引起的聯(lián)想和想象有很大的偶然性和主觀隨意性，由于出身、經(jīng)歷、文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)之不同，各人對景色的欣賞和理解會有很大的差異。而園林要在一定程度上表達出藝術(shù)家的審美觀念，也必須帶有一定的強制性。對風(fēng)景形象或景區(qū)所作的概括含蓄的命名題對就帶有這種強制性，對觀賞者可以起到一定的指導(dǎo)作用。園林的創(chuàng)作構(gòu)思，較重視意境的設(shè)計。造園家在構(gòu)思時，往往先將園中主要風(fēng)景區(qū)的意境，以簡約的筆墨、詩的形式作一個概括，然后再推敲山水、亭榭、花樹等每一個具體風(fēng)景的布置，使之最合乎詩意。清代詩人汪春田有一首寫造園的絕句：“換卻花籬補石闌，改園更比改詩難。果能字字吟來穩(wěn)，小有亭臺亦耐看?！焙芡笍氐氐莱隽藞@林創(chuàng)作同詩歌創(chuàng)作相類似的特點。在園林大體完成之后，就要進行最后一道“工序”——在一些主要風(fēng)景點的建筑和山石上配刻以題名詩句，這實際上是以“人為符號”對“自然符號”所組成的園林景色進行一次鑒定?！都t樓夢》第十七回中有一段文字很恰當?shù)攸c出了題對景名的重要。大觀園工程告竣，賈政、寶玉、清客一行邊賞景邊為園中建筑、風(fēng)景題對，賈政說：“偌大景致，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色?！睘楹尾荒苌烤褪且驗閳@林應(yīng)用的自然符號在表情達意上有一定的局限性，不能“直抒胸臆”，而題對能夠畫龍『點石成金』地集中表現(xiàn)出藝術(shù)的生氣和意境。風(fēng)景題對必須切題，言簡意賅地概括出景色的特征。德國美學(xué)家萊辛說：“愈使它的人為符號接近自然符號，也就愈接近它所能達到的完美。”這種接近，不是粗淺的直接表露，而是要既含蓄又達意，要充分引起“比”“興”的聯(lián)想，由景生情，以辭表意，來抒發(fā)景物所包含的深層意蘊。如拙政園的遠香堂和留聽閣，均為賞荷之處，然而二者的題名都沒有直接和視覺發(fā)生聯(lián)系。遠香堂主嗅覺，留聽閣主聽覺，題名都很有新意，既點出了二處的風(fēng)景特色，又溝通了視覺、聽覺、嗅覺之間的聯(lián)系；并且能使游覽者聯(lián)想起荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)，因而增加了審美的感受。這是我國園林利用古典文學(xué)遺產(chǎn)的一個佳例。（摘編自劉天華《〈拉奧孔〉與古典園林——淺論我國園林藝術(shù)的綜合性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.聯(lián)對和匾額是中國園林不可或缺的點綴品，如果其文字不含有封建意識，僅描寫風(fēng)景，應(yīng)當妥善保存。B.古典園林中的自然風(fēng)景是造園家創(chuàng)造出來的，是對自然山水之美的真實摹寫，源于自然而又高于自然。C.主要風(fēng)景區(qū)的意境設(shè)計是園林創(chuàng)作構(gòu)思的首要之事，山水、亭榭和花樹等具體風(fēng)景的布置須反復(fù)考慮。D.構(gòu)園物質(zhì)的線條、體形等自然符號很難完全地表情達意，題名和匾額等人工符號則可以彌補它的不足。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文人畫家有豐富的山水、名跡、詩詞歌賦的審美經(jīng)驗，他們參與園林建造，可使園林更具詩情畫意。B.聯(lián)對、匾額用料敷色要考慮如園林風(fēng)大等氣候因素，這些也會對園林的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生一定的影響。C.好的園林景名能讓人們在腦海中浮現(xiàn)出具體形象的風(fēng)景圖畫，但前提一定是其親自游覽過該景點。D.園林創(chuàng)作中以詩概括意境，據(jù)此推敲具體風(fēng)景的布置，這與詩歌創(chuàng)作中選擇意象表現(xiàn)意境有相通之處。3.下列選項不能體現(xiàn)材料二中風(fēng)景園林命名題對“強制性”的一項是（）A.《紅樓夢》第十七回寶玉為大觀園入口處的山石進行題寫時，認為“此處并非主山正景”，是探幽攬勝的過渡之景，不如題名“曲徑通幽處”大方氣派。B.《紅樓夢》第十八回賈元春游大觀園，一路行來，見“奢華過費”，棄舟登岸后，又見其石牌坊上明顯題有“天仙寶境”四字，忙命人換作“省親別墅”。C.拙政園的遠香堂，為四面廳，面水而筑，遍植荷花，園主王獻臣以周敦頤《愛蓮說》“香遠益清”句命名，大力宣揚荷花，以此表現(xiàn)他的孤高不群。D.揚州個園假山上的“住秋閣”前題有鄭板橋所題楹聯(lián)“秋從夏雨聲中入，春在梅花蕊上尋”，巧妙道出四季景色變幻和光陰流轉(zhuǎn)，可見園主的妙思和情趣。4.材料二畫橫線兩處引文在論證上的作用有何不同？請簡要概括。5.某公園推出園名征集活動，請結(jié)合兩則材料，分條擬出評選好園名的標準?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①第一處引文印證了園林要真實摹寫自然山水之美的觀點。②第二處引文闡釋園林給觀者心靈帶來的影響(引出園林的“抒情意境”及營造意境的自然符號和人為符號。）5.①語言典雅美麗，簡練含蓄。②準確傳達公園的審美理念，對觀賞者具有指導(dǎo)作用。③符合景物特點，表現(xiàn)意境。【解析】【整體分析】兩則材料共同探討了中國古典園林中聯(lián)對、匾額等文字藝術(shù)的重要性。材料一側(cè)重于聯(lián)對、匾額在園林中的點綴作用及其保存價值，強調(diào)其文學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合。材料二則從園林藝術(shù)的角度，詳細闡述了題名和匾額在表達園林意境、引導(dǎo)觀賞者審美體驗方面的作用，強調(diào)了其“標題風(fēng)景”的獨特性和強制性。兩者共同揭示了中國園林藝術(shù)中自然與人文的深度融合，體現(xiàn)了園林設(shè)計的綜合性和文化內(nèi)涵。【1題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。C.“主要風(fēng)景區(qū)的意境設(shè)計是園林創(chuàng)作構(gòu)思的首要之事”錯誤。原文“園林的創(chuàng)作構(gòu)思，較重視意境的設(shè)計。造園家在構(gòu)思時，往往先將園中主要風(fēng)景區(qū)的意境”可知，“首要之事”夸大其詞，“首要之事”指擺在第一位的、最重要的事情，此外也忽略了原文中“往往”一詞。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)已知信息進行合理推斷的能力。C.“但前提一定是其親自游覽過該景點”錯誤。材料二提到，好的園林景名能讓人們在腦海中浮現(xiàn)出具體形象的風(fēng)景圖畫，但并未限定前提是親自游覽過該景點。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生論點和論據(jù)的能力。B.賈元春換題名主要是因為原題名過于高調(diào)張揚，“省親別墅”展現(xiàn)的并非其審美觀念，而是謹小慎微的處世之道。故選B【4題詳析】本題考查學(xué)生論證方法作用的能力。第一處引文強調(diào)了園林雖是人工創(chuàng)造的藝術(shù)，但其呈現(xiàn)的景色必須真實，好像是天然造化生成的一般。它要求園林造作應(yīng)順應(yīng)自然，使人為美融入自然，構(gòu)成大自然的一部分，即文中所說的“以自然風(fēng)景著稱的古典園林的最大特點，是真實地摹寫了自然山水之美”。第二處引文指繪畫藝術(shù)具有使觀賞者排除雜念，心凈志純的陶養(yǎng)心靈的功能，闡釋園林給觀者心靈帶來的影響。同時結(jié)合“為了更好地暗示出這種意境的本質(zhì)，藝術(shù)家除了組織安排山水建筑，構(gòu)成具體的風(fēng)景形象之外，還吸取了詩詞等文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式作為輔助”可知，此處引用引出園林的“抒情意境”及營造意境的自然符號和人為符號。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①原文原文“是要既含蓄又達意，要充分引起‘比’‘興’的聯(lián)想，由景生情，以辭表意，來抒發(fā)景物所包含的深層意蘊”可知，園名要典雅有內(nèi)涵。②原文“這種詩與自然風(fēng)景的結(jié)合是我國造園藝術(shù)家獨……由此可見題名在自然風(fēng)景欣賞中的強化作用”可知，好的園林景名能讓人們在腦海中浮現(xiàn)出具體形象的風(fēng)景圖畫，因此，園名準確傳達公園的審美理念，對觀賞者具有指導(dǎo)作用。③原文“風(fēng)景題對必須切題，言簡意賅地概括出景色的特征”及材料一第一段在強調(diào)聯(lián)對、匾額的重要性，能讓園林更加詩情畫意，賦予園林美妙意境，可知，園名不能太過直白，但名字要切合風(fēng)景，概括出景物特征。要有詩意，能夠引發(fā)聯(lián)想和想象進而表達審美情趣和意境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書中覓清涼沈念①一到炎夏，南方的溽熱是不好經(jīng)受的，尤其是生活在湖南長沙這座有名的“火爐”城市。今夏入伏，朋友夜間邀約去爬岳麓山消暑，從湖南大學(xué)西側(cè)的登高路往山上走，熱度就降了下來。山路上夜行者不少。朋友確鑿地說，這是韓愈當年走過的上山消暑之路。我心里咯噔一下，抬頭四望，月色稀疏，愛晚亭四周樹密蔭濃，小池中蛙鳴蟲唱，身心之間也有了幾縷涼風(fēng)蕩漾。②古代文人一般是怎么消夏的？腦中突然冒出這一問題，拋給朋友，他脫口誦出唐代詩人白居易那首著名的《消暑》詩：“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無長物，窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為室空。”白大詩人在一千年前給出了這么一個“妙招”——心靜自然涼，卻讓我想起了一件兒時舊事。③孩提時代，我是在洞庭湖畔的一個小鎮(zhèn)度過的。有一年夏夜酷熱，又遇上停電，弟弟睡在床上，翻來覆去，燥熱不安，嘴里直喚“太熱了”。我嫌棄他聒噪，很大人般地說了一句：“心靜自然涼?！边@話剛好被站在窗外的父親聽到，當即將我表揚了一番。十來歲的我說出這話，只是從父輩們交談間偷學(xué)到的，那時不求甚解，后來讀書多了，才知道出處原是在白居易這里。④古人的生活方式，我們常從典籍、詩文、逸事中讀到。冬天圍爐焙酒，“晚來天欲雪，能飲一杯無”，而遇到夏日溽熱綿長，則是以竹林坐讀、品茗賞荷、吟詩聽曲等文雅之事來散熱驅(qū)暑。讀書自遣，果真能消夏？雖有些“不得已而為之”，但在沒有便捷降溫電器的過去，從身體上的散熱轉(zhuǎn)而尋求心靈的安靜，何嘗不也蘊藏著古人的智慧？⑤那天從岳麓山回來，在書房無意中翻到一冊叫《避暑錄話》的舊書。書是從窯嶺舊書店淘的，為宋代詞人葉夢得退居湖州卞山時所作。作者在序中自稱，酷暑難熬，每日早起后去往泉石深曠、竹林幽茂處，與二子及門生避暑，泛話古今雜事，二者兼得，以為歡笑。書中也的確記載了歐陽修、蘇東坡、王安石等文人的消暑方式。“一生勤苦書千卷，萬事消磨酒百分”，勤讀的歐陽修喜歡守在書房讀書消暑；蘇東坡在密州時，自制清熱解渴的飲料“密酒”，并邀友人談天說地，甚至聽怪誕故事來消暑；而王安石則騎著毛驢到山林間讀書，因了就地而眠，日落方歸，和大自然在一起，何“熱”可言呢？⑥在難耐的暑熱中要做到心靜，靜到什么程度才會自然涼？我想沒有誰能給出一個確切的答案。⑦古人甚至為了擁有夏日靜讀的好環(huán)境，巧花心思想計策。明末清初的文學(xué)家李漁，是一位講究生活美學(xué)的人。他把書房窗戶設(shè)計成扇面形，又發(fā)明了專門用于夏天讀書的“涼杌”。后者其實就是小椅凳，只是形狀奇特，中間是掏空的，有一個平面的洞，另造一個可以填充井水或冰塊的方木匣置于其中。人坐上去后，由于凳內(nèi)有涼水或冰塊，因此感覺涼颼颼的，非常適合夏天讀書人使用?？磥砝顫O很會為自己好好讀書創(chuàng)造條件。⑧當然，古人也不是人人都能做到如此。有的人心神易擾，有的人心靜但仍體熱不止。喜歡呼朋引友的大書法家王羲之，到了三伏天耐不得酷熱，趕緊閉門謝客，于是乎在《今日熱甚帖》中說：“今日熱甚，足下將各勿勿，吾至乏，懾力不具?！币馑际歉嬷笥褌?，今天實在太熱了，各位都別來了，我也沒力氣招待你們了。⑨細細琢磨，古人講求內(nèi)觀于心?！靶撵o自然涼”的道理，大概就是要懂得“忘掉”身體上的燥熱，不擾心神，不亂心境，以內(nèi)心的“清涼”來幫自己消夏吧。⑩那夜山行路上，我想起二十多年前剛參加工作，租在一棟老樓的頂層小屋居住。樓是上世紀80年代末蓋的，隔熱效果差，到了7月，像個烘烤房。我那時年輕，在學(xué)校里工作，暑假不愿回老家，就在出租房里讀書寫作。把涼席鋪在地板上，一臺轟轟作響的臺扇，像架戰(zhàn)斗機日夜逡巡。以書為枕，讀書甩汗。就是在那年夏天，我在酷暑和熱汗里啃完了博爾赫斯小說全集和如天書般的《尤利西斯》。?朋友聽了，于詫異中連連稱贊。其實他不知，直到今天，我雖搬過幾次家，但書房從沒裝過空調(diào)。我當專業(yè)作家后不用每日打卡上班，又不喜外出避暑，只是窩在書房里，以坐忘般讀書消夏，也是有意讓身心感應(yīng)四時變化。?從另一個層面來說，每每獨坐桌前，環(huán)視書叢，拿起想讀的書，那些文字似乎就變成了冰塊和涼風(fēng)。我回想這些年夏天讀過的大部頭書，都是平常難讀完的，卻在這夏日里成了我手中的一把搖扇，也替代了空調(diào)的颼颼冷風(fēng)。?不知我這算不算是有些毅力，真正做到了“心靜自然涼”，又算不算成本最低的避暑方式？想起陶淵明說過：“每有會意，便欣然忘食。”不一定能做到“忘食”，沉浸書中世界而暫時忽略了暑熱，倒是一件讓我覺得愉悅和清爽的生活真事。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.第①段結(jié)尾“我”夜行山路感覺“涼風(fēng)蕩漾”，是因為聽說這條路是韓愈曾走過的消暑之路。B.兒時的“我”說“心靜自然涼”受到父親表揚，讓十來歲的“我”開始意識到讀書的重要性。C.“以坐忘般讀書消夏”中，“坐忘”語出《莊子》，形象寫出“我”忘掉燥熱，專注讀書的狀態(tài)。D.作者回想夏天讀的書“都是平常難讀完的”，這實則是對當下不能靜心讀書的風(fēng)氣的批評。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章圍繞“心靜自然涼”，擷取古人讀書消暑的逸事及作者自身經(jīng)歷，由古至今，敘議穿插自如。B.文中多處引用白居易等古人詩文，形象地展示了古人的生活方式，體現(xiàn)了文化散文的底蘊與魅力。C.第②段首句、第⑥段首句以提問形式引出后文，既能自然推進文章敘述層次，又能引發(fā)讀者思考。D.“咯噔”“啃完了”等口語詞匯與“圍爐焙酒”“品茗賞荷”等雅詞穿插使用，使語言活潑有文氣。8.請簡要分析標題中“清涼”的含義。9.有人認為刪去⑦⑧兩段，文章會更集中，你認同嗎？請簡要說明理由。【答案】6.C7.A8.①書中文字給心靈帶來的安撫和愉悅。②讀書人內(nèi)觀于心，專注讀書，所獲得的內(nèi)心的寧靜、愉悅。9.觀點一：不能刪去。①內(nèi)容上，⑦⑧兩段講的是古人通過外部環(huán)境的營造來達到“心靜”，含蓄地回答了第⑥段心靜的程度。②結(jié)構(gòu)上，引出下文真正的“心靜”是“內(nèi)化于心”的觀點，也與后文“我”心靜的程度形成對照。 ③藝術(shù)效果上，⑦⑧兩段所選人物事例生動有趣，豐富了文章內(nèi)容，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點。觀點二：可以刪去。①內(nèi)容上，第⑥段提問“靜到什么程度才會自然涼”，而第⑨段中“內(nèi)觀于心”直接回答了該問題，所以去掉⑦⑧兩段，一問一答，銜接更緊密。②結(jié)構(gòu)上，去年⑦⑧兩段，承接前文自己的經(jīng)歷，線索更分明，敘事更集中緊湊。【解析】【整體分析】這篇文章通過描寫古今文人消暑的方式，探討了“心靜自然涼”的哲理。作者以自身經(jīng)歷為切入點，引用白居易、歐陽修、蘇東坡等古人的逸事，展現(xiàn)了古人如何在酷暑中通過讀書、品茗等方式尋求心靈的寧靜。文章語言生動，敘議結(jié)合，既有對古人智慧的贊嘆，也有對自身生活的反思，體現(xiàn)了文化散文的深厚底蘊和獨特魅力。通過對比古今，作者表達了對讀書生活的熱愛和對心靈寧靜的追求。【6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因為聽說這條路是韓愈曾走過的消暑之路”太絕對?！皼鲲L(fēng)蕩漾”從某種程度上來說也離不開時間變化和海拔變化等自然條件引發(fā)的氣溫變化。B.“讓十來歲的‘我’開始意識到讀書的重要性”，于文無據(jù)。文中只談到“那時不求甚解，后來讀書多了，才知道出處原是在白居易這里”。D.“這實則是對當下不能靜心讀書的風(fēng)氣的批評”，于文無據(jù)。作者只談到自己的讀書與生活感悟，并沒有表達對別人的態(tài)度。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)特色的能力。A.“由古至今”錯。作者是根據(jù)行文需要，靈活選用古人或今日自身的相關(guān)事件的，并沒有完全按照有古至今的時間順序編排。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生準確理解文章標題的意義的能力。對于“清涼”的理解，可以從表層含義和深層含義兩個方面去展開。從表層來說，作者在文中借助《避暑錄話》書中所記載的歐陽修、蘇東坡、王安石等文人的消暑方式的故事，以及自己沉浸書中世界而暫時忽略了暑熱的經(jīng)歷，都充分強調(diào)了讀書給人心靈帶來的愉悅。而這愉悅正擁有十足的力量，能夠安撫人的內(nèi)心，讓人們在收獲知識的愉悅中暫忘暑熱的焦躁，感到“清涼”。從深層含義來說，這里的“清涼”更側(cè)重于人內(nèi)心的清涼、清凈、寧靜。正如文中第⑨段所說，“古人講求內(nèi)觀于心”“‘心靜自然涼’的道理……不擾心神，不亂心境，以內(nèi)心的‘清涼’來幫自己消夏吧”，唯有內(nèi)心寧靜、愉悅，不被焦躁情緒所擾，才會真正“心靜自然涼”。所以，這里“清涼”的深層含義，也是指讀書人內(nèi)觀于心，專注讀書，所獲得的內(nèi)心的寧靜、愉悅?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。解答此題，可以從散文的結(jié)構(gòu)特征、文章主旨思想表達等方面去展開思考。對于是否能刪去，只要能夠找到充分理由，自圓其說即可。比如，若是選擇不能刪去，則要說明⑦⑧兩段內(nèi)容對于文章主旨表達的重要意義，以及在行文結(jié)構(gòu)上的銜接關(guān)系。從內(nèi)容上來說，第⑦段主要借助明末清初文學(xué)家李漁的例子，說明古人為了擁有夏日靜讀好環(huán)境而巧花心思想計策這一事實。第⑧段則借助王羲之《今日熱甚帖》，說明并非人人都能做到“心靜自然涼”，也有古人是無法抵御暑熱的。兩者都是通過外部環(huán)境的營造來達到“心靜”，但似乎又不是真正出自內(nèi)心、由內(nèi)而外的“心靜”。這正好呼應(yīng)了第⑥段作者所寫的“靜到什么程度才會自然涼？我想沒有誰能給出一個確切的答案”，含蓄地說明心要有多靜才能自然涼、要怎樣才能心靜自然涼還是一個有待繼續(xù)深入探討的話題，而并非一個定論。從這兩段所述的內(nèi)容來看，這似乎與全文的中心思想“心靜自然涼”存在矛盾，依靠外物，并非真正的“心靜”。由此，讀者可能會產(chǎn)生疑問，從而繼續(xù)深入閱讀下去，找到怎樣才能不依靠外物獲得“清涼”的辦法。由此，也就自然地引出下文第⑨段“細細琢磨，古人講求內(nèi)觀于心”里真正的“心靜”是“內(nèi)化于心”的觀點。并且，從后文“我”在暑熱和熱汗里中仍能啃完博爾赫斯小說全集和如天書般的《尤利西斯》的經(jīng)歷來看，古人的做法與“我”形成了鮮明對照。從藝術(shù)效果來說，本文作為一篇敘事性散文，具有散文的一般特點——形散神聚。⑦⑧兩段內(nèi)容，所述的也是關(guān)于古人如何消暑“靜讀”的經(jīng)歷，不脫離全文“心靜自然涼”的寫作話題，不影響散文的邏輯架構(gòu)。而選用生動有趣的人物事例，也能極大地豐富文章內(nèi)容，所以不必刪去。而若是選擇可以刪去，則可以抓住這兩段內(nèi)容所述思想“古人依靠外物獲得清凈”與全文主題“心靜自然涼”的矛盾之處，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面進行分析。比如，可以說，第⑨段所表達的觀點““忘掉”身體上的燥熱，不擾心神，不亂心境，以內(nèi)心的‘清涼’來幫自己消夏”正是第⑥段問題“靜到什么程度才會自然涼”的最完美的回答，即使沒有⑦⑧兩段的“反面案例”的對照，讀者也能清晰明了地理解作者的思想意圖。所以刪去反而能用一問一答的形式，使思想銜接更緊密。而從結(jié)構(gòu)上，文章第⑤段所講的是自己的一些經(jīng)歷，而第⑨段后所述的也同樣是自己的親身經(jīng)歷。所以，以自己的經(jīng)歷一脈貫之，而不是橫插一腳，或許會使得文章線索更分明，敘事更集中緊湊。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：亮嘗自校簿書，主簿楊颙直入，諫曰：“為治有體，上下不可相侵。請為明公以作家譬之：今有人，使奴執(zhí)耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路；私業(yè)無曠，所求皆足，雍容高枕，飲食而已。忽一旦盡欲以身親其役，不復(fù)付任，勞其體力，為此碎務(wù)，形疲神困，終無一成。豈其智之不如奴婢雞狗哉？失為家主之法也。是故古人稱：‘坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫?！时粏枡M道死人而憂牛喘，陳平不肯知錢谷之數(shù)①，云‘自有主者’，彼誠達于位分之體也。今明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎！”亮謝之。及颙卒，亮垂泣三日。（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀二》）材料二：楊颙之諫諸葛公曰：“為治有體，上下不可相侵?！贝笤昭砸樱」x之，其沒也哀之，而不能從，亦必有故矣。公之言曰：“寧靜可以致遠。”則非好為煩苛以競長而自敝者也。先主之初微矣，雖有英雄之姿，而無袁、曹之權(quán)藉，屢挫屢奔，而客處于荊州，望不隆而士之歸之也寡。及其分荊據(jù)益，曹氏之勢已盛，曹操又能用人而盡其才，人爭歸之，蜀所得收羅以為己用者，江、湘、巴、蜀之士耳。楚之士輕，蜀之士躁，雖若費祎、蔣琬之譽動當時，而能如鐘繇、杜畿、崔琰、陳群、高柔、賈逵、陳矯者，亡有也。軍不治而唯公治之，民不理而唯公理之，政不平而唯公平之，財不足而唯公足之；任李嚴而嚴亂其紀，任馬謖而諼敗其功；公不得已而察察于纖微以為訏謨大猷之累豈得已乎？夫大有為于天下者，必下有人而上有君。而公之托身先主也，非信先主之可為少康②、光武也，恥與荀彧、郭嘉見役于曹氏，以先主方授衣帶之詔③，義所可從而依之也。上非再造之君，下無分猷之士，孤行其志焉耳。向令龐統(tǒng)、法正不即于溘亡，徐庶、崔州平未成乖散，先主推心置腹，使關(guān)羽之傲、李嚴之險，無得間焉，領(lǐng)袖群才，各效其用，公亦何用此營營為也？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十）〖備注〗①丙吉、陳平：西漢丞相，都不親理細務(wù)。②少康：夏代中興之主。③衣帶之詔：藏在衣帶間的秘密詔書。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。公不得已A而B察察C于纖微D以為訏謨E大猷F之累G豈得已乎？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.爨，煮飯、做飯，與《項脊軒志》“迨諸父異爨”的“爨”意思相同。B.勞，使……勞累，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”用法相同。C.微，卑微，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”的“微”意思不同。D.“見役于曹氏”中“見”與《孔雀東南飛》“府吏見丁寧”的“見”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楊颙認為，凡事親力親為的人，把自己弄得神形疲憊，不是因為才智比不上奴婢和雞狗，而是他忘記了作為一家之主的職責(zé)。B.諸葛亮認為，心境平穩(wěn)沉靜，專心致志，才能高瞻遠矚，可見他并不是喜歡以處理繁雜瑣碎的事務(wù)來逞強，使自己疲勞困乏的人。C.劉備分得荊州、占據(jù)益州的時候，曹操的勢力已經(jīng)很強盛了，再加上曹操知人善任。能做到人盡其才，所以士人爭相投奔他。D.江湘和巴蜀的士人都有缺點，雖有像費祎、蔣琬等名人，但像鐘繇、杜畿這樣的人太少，以致蜀國在政治、財用等方面都存在問題。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎?。?）以先主方授衣帶之詔，義所可從而依之也。14.對于楊颙的諫言，諸葛亮為何“謝之”但又“不能從”？請結(jié)合兩則材料簡要分析?！敬鸢浮?0.ADG11.B12.D13.（1）如今您處理國家政務(wù)，卻親自校對文書簿冊，終日汗流浹背，豈不是太勞累了嗎?。?）（諸葛亮）因為劉備剛剛接受獻帝的衣帶詔，從大義上講可以追隨，因此才依附于他。14.①“謝之”，感謝是因為楊颙勸諫諸葛亮不要陷入瑣碎事務(wù)而過于勞累。②“不能從”，不能聽從是因為雖然諸葛亮知道不應(yīng)親自處理瑣碎事務(wù)，但是主上非中興之主，屬下無分憂之人，只好親力親為。【解析】【整體分析】兩則材料通過楊颙諫言和王夫之的評論，展現(xiàn)了諸葛亮在治理蜀國時的困境與無奈。楊颙勸諫諸葛亮不要事必躬親，強調(diào)分工的重要性；而王夫之則從歷史背景和人事角度分析了諸葛亮不得不親力親為的原因，指出蜀國人才匱乏、劉備信任不足等問題。兩者共同揭示了諸葛亮雖有治國之才，但受制于環(huán)境和人事，難以施展抱負的現(xiàn)實?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：諸葛亮無可奈何，只能親自明察各類瑣碎事務(wù)，因而妨害了遠大宏偉的謀劃和治理國家的大道，這難道是他甘愿如此嗎？根據(jù)句意，“公不得已”句子結(jié)構(gòu)完整，所以A處斷開；“而”用在句子開頭，承接后句，“于纖微”作“察察”的后置狀語，單獨成句，所以D處斷開；“豈……乎”固定句式，翻譯為“難道……嗎”，所以在G處斷開。故選ADG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義及詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：婢女燒飯。/等到伯父叔父們分開做飯。B.錯誤。勞，使……勞累，使動用法。句意：使自己的身體勞累。侶，“以……為伴侶”，意動用法。句意：以魚蝦作伴侶，以麋鹿為朋友。C.正確。卑微；/如果沒有。句意：起初，劉備地位卑微不為人知。/如果沒有這種人，我同誰一道呢？D.正確。表被動；/加在動詞前稱代自己。句意：被曹操所役使。/官吏(代指焦仲卿)再三囑咐我。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但像鐘繇、杜畿這樣的人太少”錯，原文是“亡有也”，即沒有這類人。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“躬自”，親自，自己；“流汗終日”倒裝句，應(yīng)為“終日流汗”；“不亦……乎”，不是……嗎。（2）“方”，剛剛；“義”，名詞作狀語，從大義上?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“今明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎”，楊颙認為諸葛亮處理國家政務(wù)，卻親自校對文書簿冊，終日汗流浹背，非常勞累，所以對諸葛亮進行勸諫，諸葛亮因此感謝他。根據(jù)“公之言曰：‘寧靜可以致遠?！瘎t非好為煩苛以競長而自敝者也”“上非再造之君，下無分猷之士，孤行其志焉耳”可知，諸葛亮并不是喜歡處理繁雜瑣碎的事務(wù)以逞強，而使自己疲勞困乏，但是在上的君主不是能再造乾坤的君王，在下又沒有能為自己分擔(dān)謀略的人才，因此他只能孤獨地為實現(xiàn)抱負而奮斗了。參考譯文：材料一：諸葛亮曾經(jīng)親自查對文書簿冊，主簿楊颙徑直入內(nèi)，勸諫他說：“治理國家自有體例，上司和下級的職責(zé)不能混淆。請您允許我用治家打個比方：現(xiàn)在有一個人，命奴仆耕田，婢女燒飯，雄雞報曉，狗叫防盜，以牛拉車，以馬代步；家中事務(wù)無一曠廢，要求的東西都可得到滿足，悠閑自得高枕無憂，只是吃飯飲酒而已。忽然有一天，他想對所有事務(wù)都親力親為，不再交付任務(wù)，結(jié)果勞損了自己的身體，陷身于瑣碎事務(wù)之中，弄得體力疲憊，精神萎靡，最終一事無成。難道是他的才智比不上奴婢和雞狗嗎？（不是的），是因為他忘記了作為一家之主的職責(zé)。所以古人說：‘坐著討論問題，作出決定的人是王公；執(zhí)行命令，親自去做事的人是士大夫?！虼?，丙吉不過問路上死人的事情，卻擔(dān)心耕牛（是因為時令節(jié)氣失調(diào)而）喘息；陳平不去了解國家的錢糧收入，而說‘自有具體負責(zé)的人知道’，他們確實都懂得各司其職的道理。如今您處理國家政務(wù)，卻親自校對文書薄冊，終日汗流浹背，豈不是太勞累了嗎！”諸葛亮向他道謝。等到楊颙去世，諸葛亮無聲哭泣了三天。材料二：楊颙勸諫諸葛亮說：“治理國家自有體例，上司和下級的職責(zé)不能混淆。”這話說得真有道理?。≈T葛亮向他道謝，在他去世時深為悲哀，卻不能聽從他的意見，也必定是有緣故的。諸葛亮說過：“心境平穩(wěn)沉靜，專心致志，才能高瞻遠矚，有所作為。”可見他并不是喜歡處理繁雜瑣碎的事務(wù)以逞強，而使自己疲勞困乏的人。起初，劉備地位卑微不為人知，雖然有英雄之姿，卻沒有袁紹、曹操那樣的權(quán)勢，他屢遭挫折，屢次奔逃，在荊州寄居，聲望不高因而歸附他的士人很少。等到他分得了荊州一部，又占據(jù)了益州的時候，曹操的勢力已經(jīng)很強盛了，曹操又善于用人，能做到人盡其才，所以士人爭相歸附他，蜀漢所能收羅的、為己所用的人才，只有江湘流域和巴蜀地區(qū)的士人罷了。楚地的士人輕浮，蜀地的士人浮躁，雖然也有像費祎、蔣琬這樣名動一時的人物，但能像鐘繇、杜畿、崔琰、陳群、高柔、賈逵、陳矯這樣出色的人才，卻是沒有的。軍隊無人統(tǒng)率，只能由諸葛亮自己來統(tǒng)率；民眾無人治理，只能由諸葛亮自己來治理；政治不平衡，只能由諸葛亮來使其平衡；財用不足，只能由諸葛亮自己來理財富國；任用李嚴而李嚴卻擾亂其法紀，任用馬謖而馬謖卻因戰(zhàn)敗而使北伐不能成功；諸葛亮無可奈何，只能親自明察各類瑣碎事務(wù)，因而妨害了遠大宏偉的謀劃和治理國家的大道，這難道是他甘愿如此嗎？想要在天下大有一番作為的人，必須下有人才輔佐而上有明君支持。諸葛亮托身于劉備，并不是相信劉備可以成為少康、光武那樣的中興之主，只是恥于像荀彧、郭嘉那樣被曹操所役使，因為劉備剛剛接受獻帝的秘密詔書，從大義上講可以追隨，因此才依附于他。在上的君主不是能再造乾坤的君王，在下又沒有能為自己分擔(dān)謀略的人才，因此他只能孤獨地為實現(xiàn)抱負而奮斗了。假使龐統(tǒng)、法正沒有突然去世，徐庶、崔州平并未與他離散，劉備能對他推心置腹，使得關(guān)羽的傲慢、李嚴的陰險，都不能阻撓他的事業(yè)，由他統(tǒng)率眾多人才，使其各盡其用，諸葛亮又何必親自處理各種瑣碎事務(wù)呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。答鄭即翁林景熙①初陽蒙霧出林遲，貧病雖兼氣不衰。老愛歸田追靖節(jié)，狂思入海訪安期②。春風(fēng)門巷楊花后，舊國山河杜宇時。一種閑愁無著處，酒醒重讀寄來詩?！紓渥ⅰ舰倭志拔酰耗纤芜z民詩人。②安期：又名安期生。傳說中的仙人，居?xùn)|海蓬萊山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“遲”意為“晚”，寫朝陽雖被霧靄遮蔽，終從林間照射出來，有比興意味B.頸聯(lián)主要從視覺、聽覺的角度描寫晚春楊花飄落、杜宇悲啼的圖景，暗含情感。C.詩歌中化用“靖節(jié)”“安期”“杜宇”等典故，使情感表達郁勃真摯，厚重深沉。D.這是一首贈答詩，詩中朋友的贈詩激起了詩人的內(nèi)心波瀾，詩人因此反復(fù)讀詩。16.詩歌首聯(lián)和尾聯(lián)呈現(xiàn)出兩種看似不同實則統(tǒng)一的抒情形象，請對此簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.（1）首聯(lián)詩人雖貧病交加，但志氣不減，不屈服異族統(tǒng)治。（2）尾聯(lián)詩人想到故國不復(fù)，悲從中來，借酒消愁，酒醒后只能從友人來詩中尋求慰藉，無可奈何。（3）這兩種看似不同的抒情形象體現(xiàn)了對故國和對異族統(tǒng)治者不同的情感態(tài)度，塑造了一個眷戀故國、守節(jié)不屈的移民形象?！窘馕觥俊菊w分析】林景熙的《答鄭即翁》通過描寫初陽、春風(fēng)、楊花、杜宇等自然景象，表達了詩人雖貧病交加但依然不衰的豪情，以及對歸隱田園和訪仙的向往。詩中化用典故，情感真摯深沉，展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的閑愁和對故國的思念?！?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“詩中朋友的贈詩激起了詩人的內(nèi)心波瀾”于文無據(jù)，且“詩人因此反復(fù)讀詩”強加因果。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。（1）首聯(lián)“初陽蒙霧出林遲，貧病雖兼氣不衰”寫到朝陽雖被霧靄遮蔽，終從林間照射出來；而詩人雖貧病交加，但志氣不減，雖是南宋遺民，但不屈服異族統(tǒng)治，具有昂揚的斗志。（2）尾聯(lián)“一種閑愁無著處，酒醒重讀寄來詩”寫到詩人作為南宋移民，想到故國不復(fù)存在，不覺一種憂愁涌上心頭，百感交集，無可奈何，只能借酒消愁，酒醒后只能從友人來詩中尋求慰藉，來安慰自己那孤獨的心靈。（3）這兩種看似不同的抒情形象，一個是不甘屈服，一個是愁緒滿懷，但實則體現(xiàn)了對故國和對異族統(tǒng)治者不同的情感態(tài)度，塑造了一個眷戀故國、守節(jié)不屈的移民形象，所以呈現(xiàn)出兩種看似不同實則統(tǒng)一的抒情形象（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老師在課堂上引用《離騷》中的“______，______”二句，強調(diào)一個人既要有美好的內(nèi)在品質(zhì)，又要有優(yōu)秀的才能。（2）一個人的后天努力尤為重要，哪怕是資質(zhì)平庸，只要不停努力也能成功，正如《勸學(xué)》中所說的那樣：“______，______?！保?）古代作家在描述情感時，常常運用比喻手法，使抽象的情感變得具體形象，比如詩句“______，______”?！敬鸢浮浚?）紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能（2）駑馬十駕功在不舍（3）世味年來薄似紗誰令騎馬客京華（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流/柔情似水，佳期如夢）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“文化出?！保峭苿游幕睒s、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要方面。如何“文化出海”？我們可以在以下三方面下功夫：一是看“羅盤”識方向?！皳P帆遠航”，意味著機遇，也預(yù)示著這些文化產(chǎn)品要接受更多受眾、更多視角的檢驗。因此，既需要識別（甲），也需要識別哪些需求又是因國家而異的，從而創(chuàng)作出更具全球目光、更能引起情感共鳴與認同的作品。比如去年集奧林匹克精神與中國文化元素于一身的冬奧會吉祥物“冰墩墩”，超越文化隔閡上演“一戶一墩”火爆場面，世人可以“信口拈來”各種與中國國寶大熊貓有關(guān)的趣事，使“冰墩墩”成為全球近幾屆奧運會熱度最高的吉祥物之一。二是建“港灣”助遠航。水手可以A地出海，是因為背后有可以安心停泊的港灣，對于文化“走出去”來說亦是如此。①比如截至到2022年，②中國（浙江）影視產(chǎn)業(yè)國際合作區(qū)已吸引260多家企業(yè)入駐，③將大量華語影視作品發(fā)行至全球180多個國家和地區(qū)，④合作區(qū)還上線了“十諾云平臺”，⑤為全國乃至浙江影視出口企業(yè)提供服務(wù)。三是（乙）。大海航行靠舵手，也靠水手“文化出?！保藘?nèi)容“出?！?，也需要人才、技術(shù)、資金的“出?！?。比如，為了提升翻譯出版人才業(yè)務(wù)水平和綜合能力，中國翻譯研究院、中國新聞出版研究院等啟動了“海外翻譯與傳播應(yīng)用能力培養(yǎng)計劃”，圍繞多語種翻譯出版、書刊海外傳播、海外出版營銷、數(shù)字出版技術(shù)等領(lǐng)域，開展研修培訓(xùn)、研討交流等。文化是民族的，也是世界的?！拔幕龊！笔且粓雠c未來角逐的遠征，期待在“文化出?！钡倪@條路上，我們的電影、文學(xué)、動漫等產(chǎn)品能揚起一道道風(fēng)帆，形成B之勢，駛進世界各地受眾的心里。18.請根據(jù)材料內(nèi)容，給“文化出?！毕乱粋€定義，不超過70字。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.文中第三段標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的“信口拈來”，有人認為用得好，有人認為有語病。你的看法是什么？請簡要說明理由?！敬鸢浮?8.“文化出?！笔腔谇笸娈愒瓌t，憑借人才、技術(shù)、資金，將我國的文化產(chǎn)品推向海外，使其在更大的范圍得到傳播的過程。19.（1）一往無前（2）千帆競發(fā)20.①修改為：比如截至2022年；⑤修改為：為浙江乃至全國影視出口企業(yè)提供服務(wù)。21.甲：哪些需求是各國相通的？乙：“育”水手搏風(fēng)浪。22.觀點一：用得好。“信口拈來”仿用成語“信手拈來”仿造出的新詞，讓讀者感受到世界在提起與中國國寶大熊貓有關(guān)的趣事時如數(shù)家珍，輕松自如；仿造的新詞也給人以新鮮感。觀點二：有語病。“信口拈來”，仿用成語“信手拈來”，指人在提起與中國國寶大熊貓有關(guān)的趣事時如數(shù)家珍，但“信口拈來”不能直接帶賓語?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之下定義的能力。首先確定屬概念，“文化出?！笔且粋€過程，或一種方法、理念、行為等。依據(jù)第二段“從而創(chuàng)作出更具全球目光、更能引起情感共鳴與認同的作品”可知，“文化出海”的原則是“能引起情感共鳴與認同”，也就是“求同存異原則”；依據(jù)第四段“也需要人才、技術(shù)、資金的‘出海’”可知，“文化出海”的憑借手段是“人才、技術(shù)、資金”；依據(jù)最后一段“駛進世界各地受眾的心里”可知，“文化出?！钡哪康氖恰皩⑽覈奈幕a(chǎn)品推向海外，使其在更大的范圍得到傳播”。最后按照下定義的表達式：“文化出海”是……的過程。注意修飾語的順序要合乎邏輯。表述為：“文化出?！笔腔谇笸娈愒瓌t，憑借人才、技術(shù)、資金，將我國的文化產(chǎn)品推向海外，使其在更大的范圍得到傳播的過程。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，依據(jù)后文“是因為背后有可以安心停泊的港灣”可知，此空強調(diào)的是“無所畏懼、勇往直前”，所以可填：一往無前。一往無前：指不把前進道路上的困難放在眼里，無所畏懼、毫不動搖地奮勇前進。B處，依據(jù)前文“揚起一道道風(fēng)帆”可知，此空強調(diào)的是“競相出發(fā)，蓬勃向上”，所以可填：千帆競發(fā)。千帆競發(fā)：意思是數(shù)不盡的船只競相出發(fā)。形容事物蓬勃向上，生機勃勃地向前發(fā)展。【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句詞語重復(fù)?！敖刂恋健敝小爸痢本褪恰暗健钡囊馑?，去掉“到”，可改為：比如截至2022年。第⑤句語序不當。按照范圍大小，“全國乃至浙江”應(yīng)改為“浙江乃至全國”。【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處，依據(jù)后文“從而創(chuàng)作出更具全球目光、更能引起情感共鳴與認同的作品”可知，此空的關(guān)鍵詞是“能引起情感共鳴與認同”，即“相通”的地方；再依據(jù)后文“也需要識別哪些需求又是因國家而異的”可知，此空的結(jié)構(gòu)應(yīng)是“哪些需求是……”。所以可填：哪些需求是各國相通的？乙處，依據(jù)前文第二段開頭“一是看‘羅盤’識方向”和第三段開頭“二是建‘港灣’助遠航”可知，此空的內(nèi)容應(yīng)是一個比喻，即和“羅盤”“港灣”有關(guān)；再依據(jù)后文“大海航行靠舵手”可知，此空的關(guān)鍵詞是“舵手”。所以可填：“育”水手搏風(fēng)浪。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之分析效果的能力。觀點一：用的好。這里“信口拈來”是根據(jù)成語“信手拈來”仿造出的新詞，讓讀者感受到世界在提起與中國國寶大熊貓有關(guān)的趣事時如數(shù)家珍，輕松自如；仿詞是靈感的產(chǎn)物，可以引起聽讀者的聯(lián)想與思考，仿造的新詞也給人以新鮮感，使語句憑添情趣、生動活潑。觀點二：有語病，不合邏輯。這里“信口拈來”，仿用成語“信手拈來”，指人在提起與中國國寶大熊貓有關(guān)的趣事時如數(shù)家珍，但“信口拈來”是不及物動詞，不及物動詞不能直接帶賓語，而此句帶來賓語“各種與中國國寶大熊貓有關(guān)的趣事”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當今社會，網(wǎng)絡(luò)成為我們紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚個性的重要載體，人人都能自由發(fā)表言論。在“人人都有麥克風(fēng)”的時代，作為新時代的青年，我們該如何理性發(fā)聲？針對以上文字，請談?wù)勀愕睦斫夂退伎?。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料首先指出網(wǎng)絡(luò)在當今社會的重要作用：它是人們紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚個性的重要載體，并賦予了每個人自由發(fā)表言論的權(quán)利。接著，材料用“人人都有麥克風(fēng)”來形象地概括了網(wǎng)絡(luò)時代言論表達的自由和便捷，引出問題：作為新時代的青年，我們該如何理性發(fā)聲？本次作文材料的關(guān)鍵詞：“網(wǎng)絡(luò)”點明了問題的背景和平臺，即網(wǎng)絡(luò)時代；“紓解情緒”“體現(xiàn)價值”“張揚個性”概括了網(wǎng)絡(luò)的功能和人們使用網(wǎng)絡(luò)的目的；“人人都有麥克風(fēng)”形象地比喻了網(wǎng)絡(luò)時代言論表達的自由和便捷；“理性發(fā)聲”則點明了材料的核心議題，即如何在網(wǎng)絡(luò)時代進行理性、負責(zé)任的言論表達。就材料而言，文章可以從分析網(wǎng)絡(luò)時代言論表達的特點入手，闡述理性發(fā)聲的必要性；也可以結(jié)合自身或社會現(xiàn)象，舉例說明非理性發(fā)聲的危害和后果；還可以從提升自身素質(zhì)、遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范等方面，提出理性發(fā)聲的具體方法和建議。行文思路上，文章開篇簡述網(wǎng)絡(luò)時代的特點，將其概括為一個“人人都有麥克風(fēng)”的時代，信息傳播速度快、范圍廣、影響力大，深刻地改變了人們的表達方式，為個人發(fā)聲提供了前所未有的便利平臺。在論述過程中，可運用對比論證，一方面肯定網(wǎng)絡(luò)自由表達的積極意義，如促進信息交流、推動社會進步等；另一方面，運用舉例論證，列舉網(wǎng)絡(luò)暴力、虛假信息、網(wǎng)絡(luò)謠言等網(wǎng)絡(luò)空間存在的突出問題，揭示其帶來的危害，引出對理性發(fā)聲的思考。進一步提出“如何在保持個人表達自由的同時，做到理性發(fā)聲”的中心論點。并運用層進式結(jié)構(gòu)，從提高信息甄別能力、培養(yǎng)批判性思維、遵守網(wǎng)絡(luò)禮儀等三個方面進行論述，闡述理性發(fā)聲的具體方法和路徑。文章結(jié)尾部分，重申理性發(fā)聲對維護網(wǎng)絡(luò)健康環(huán)境的重要性，并呼吁新時代青年在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便利時，也要承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任，共同構(gòu)建一個更加清朗、和諧的網(wǎng)絡(luò)空間。立意：1.網(wǎng)絡(luò)自由與責(zé)任并重。2.理性表達，構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。3.提升數(shù)字素養(yǎng)，做智慧的網(wǎng)絡(luò)公民。湖北省武漢市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月調(diào)研考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：聯(lián)對、匾額，在中國園林中，正如人之有須眉，為不能少的一件重要點綴品。蘇州又為人文薈萃之區(qū)，當時園林建造復(fù)有文人畫家的參與，用人工構(gòu)成詩情畫意，將平時所見真山水、古人名跡、詩文歌賦所表達的美妙意境，擷其精華而總合之，加以突出。因此山林巖壑、一亭一榭，莫不用文學(xué)上極典雅美麗而適當?shù)霓o句來形容它，使游者入其地，覽景而生情。例如拙政園的遠香堂與留聽閣，同樣是一個賞荷的地方，前者出自于周敦頤《愛蓮說》“香遠益清”句，后者出自于李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》“留得殘荷聽雨聲”句。留園的聞木樨香軒、拙政園的海棠春塢，又都是根據(jù)該處所種的樹木來命名的。有些游者至此，能回憶起許多文學(xué)藝術(shù)的好作品，這不能不說是中國園林的一個特色了。我希望今后在許多舊園林中，聯(lián)對、匾額里如果無封建意識的文字，僅是描寫風(fēng)景的，就應(yīng)該將它們好好保存下來。蘇州諸園皆有好的題辭，而怡園諸聯(lián)集宋詞佳句，與各處景觀配合尤為相得益彰，可惜實物皆不存了。聯(lián)對、匾額所用材料，因園林風(fēng)大，故十之八九用銀杏木陰刻，填以石綠；或用木陰刻后髹漆敷色，不過色彩都是冷色，亦有用磚刻的，雅潔可愛。字體以篆、隸、行書為多，罕用正楷，取其古樸與自然。中國書畫同源，聯(lián)對、匾額本身是個藝術(shù)品，也必定讓園林生色。（摘編自陳從周《清雅風(fēng)范——蘇州園林鑒賞》）材料二：以自然風(fēng)景著稱的古典園林的最大特點，是真實地摹寫了自然山水之美。明代造園經(jīng)典著作《園冶》就曾開宗明義地提出，園林要“雖由人作，宛自天開”。然而，作為一種藝術(shù)，園林的寫真不是機械地照搬自然，而是經(jīng)過藝術(shù)的再創(chuàng)造，從而表達了造園家的主觀情思和理想真實。園中的一丘一壑、一草一木皆要使“望者息心，覽者動色”，這使得欣賞者“息心”“動色”的不僅是花草樹木的外在形式，更主要的是通過這些風(fēng)景所表現(xiàn)出來的造園家的審美情趣，以及由此情此景交融而形成的獨特的抒情意境。為了更好地暗示出這種意境的本質(zhì)，藝術(shù)家除了組織安排山水建筑，構(gòu)成具體的風(fēng)景形象之外，還吸取了詩詞等文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式作為輔助。前者使用的是構(gòu)園物質(zhì)的線條、體形、質(zhì)感和色彩，是自然符號；后者表現(xiàn)為園林中各風(fēng)景區(qū)或主題景致的題名、廳堂亭榭的匾額、柱上的楹聯(lián)、山石上的鐫刻，應(yīng)用的是文字形式的詩句詞章，是人為符號。遍布我國大江南北的風(fēng)景區(qū)和園林，歷來都用簡煉的詩一般的文字點明景題，如杭州的西湖十景、承德避暑山莊的七十二景等。猶如西方的“標題音樂”，這種詩與自然風(fēng)景的結(jié)合是我國造園藝術(shù)家獨創(chuàng)的具有民族特色的“標題風(fēng)景”。只要說出它的景名，親臨游歷過的觀賞者心中就會浮現(xiàn)出一幅形象的圖畫，由此可見題名在自然風(fēng)景欣賞中的強化作用。自然美所引起的聯(lián)想和想象有很大的偶然性和主觀隨意性，由于出身、經(jīng)歷、文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)之不同，各人對景色的欣賞和理解會有很大的差異。而園林要在一定程度上表達出藝術(shù)家的審美觀念，也必須帶有一定的強制性。對風(fēng)景形象或景區(qū)所作的概括含蓄的命名題對就帶有這種強制性，對觀賞者可以起到一定的指導(dǎo)作用。園林的創(chuàng)作構(gòu)思，較重視意境的設(shè)計。造園家在構(gòu)思時，往往先將園中主要風(fēng)景區(qū)的意境，以簡約的筆墨、詩的形式作一個概括，然后再推敲山水、亭榭、花樹等每一個具體風(fēng)景的布置，使之最合乎詩意。清代詩人汪春田有一首寫造園的絕句：“換卻花籬補石闌，改園更比改詩難。果能字字吟來穩(wěn)，小有亭臺亦耐看。”很透徹地道出了園林創(chuàng)作同詩歌創(chuàng)作相類似的特點。在園林大體完成之后，就要進行最后一道“工序”——在一些主要風(fēng)景點的建筑和山石上配刻以題名詩句，這實際上是以“人為符號”對“自然符號”所組成的園林景色進行一次鑒定?！都t樓夢》第十七回中有一段文字很恰當?shù)攸c出了題對景名的重要。大觀園工程告竣，賈政、寶玉、清客一行邊賞景邊為園中建筑、風(fēng)景題對，賈政說：“偌大景致，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色。”為何不能生色？就是因為園林應(yīng)用的自然符號在表情達意上有一定的局限性，不能“直抒胸臆”，而題對能夠畫龍『點石成金』地集中表現(xiàn)出藝術(shù)的生氣和意境。風(fēng)景題對必須切題，言簡意賅地概括出景色的特征。德國美學(xué)家萊辛說：“愈使它的人為符號接近自然符號，也就愈接近它所能達到的完美。”這種接近，不是粗淺的直接表露，而是要既含蓄又達意，要充分引起“比”“興”的聯(lián)想，由景生情，以辭表意，來抒發(fā)景物所包含的深層意蘊。如拙政園的遠香堂和留聽閣，均為賞荷之處，然而二者的題名都沒有直接和視覺發(fā)生聯(lián)系。遠香堂主嗅覺，留聽閣主聽覺，題名都很有新意，既點出了二處的風(fēng)景特色，又溝通了視覺、聽覺、嗅覺之間的聯(lián)系；并且能使游覽者聯(lián)想起荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)，因而增加了審美的感受。這是我國園林利用古典文學(xué)遺產(chǎn)的一個佳例。（摘編自劉天華《〈拉奧孔〉與古典園林——淺論我國園林藝術(shù)的綜合性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.聯(lián)對和匾額是中國園林不可或缺的點綴品，如果其文字不含有封建意識，僅描寫風(fēng)景，應(yīng)當妥善保存。B.古典園林中的自然風(fēng)景是造園家創(chuàng)造出來的，是對自然山水之美的真實摹寫，源于自然而又高于自然。C.主要風(fēng)景區(qū)的意境設(shè)計是園林創(chuàng)作構(gòu)思的首要之事，山水、亭榭和花樹等具體風(fēng)景的布置須反復(fù)考慮。D.構(gòu)園物質(zhì)的線條、體形等自然符號很難完全地表情達意，題名和匾額等人工符號則可以彌補它的不足。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文人畫家有豐富的山水、名跡、詩詞歌賦的審美經(jīng)驗，他們參與園林建造，可使園林更具詩情畫意。B.聯(lián)對、匾額用料敷色要考慮如園林風(fēng)大等氣候因素，這些也會對園林的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生一定的影響。C.好的園林景名能讓人們在腦海中浮現(xiàn)出具體形象的風(fēng)景圖畫，但前提一定是其親自游覽過該景點。D.園林創(chuàng)作中以詩概括意境，據(jù)此推敲具體風(fēng)景的布置，這與詩歌創(chuàng)作中選擇意象表現(xiàn)意境有相通之處。3.下列選項不能體現(xiàn)材料二中風(fēng)景園林命名題對“強制性”的一項是（）A.《紅樓夢》第十七回寶玉為大觀園入口處的山石進行題寫時，認為“此處并非主山正景”，是探幽攬勝的過渡之景，不如題名“曲徑通幽處”大方氣派。B.《紅樓夢》第十八回賈元春游大觀園，一路行來，見“奢華過費”，棄舟登岸后，又見其石牌坊上明顯題有“天仙寶境”四字，忙命人換作“省親別墅”。C.拙政園的遠香堂，為四面廳，面水而筑，遍植荷花，園主王獻臣以周敦頤《愛蓮說》“香遠益清”句命名，大力宣揚荷花，以此表現(xiàn)他的孤高不群。D.揚州個園假山上的“住秋閣”前題有鄭板橋所題楹聯(lián)“秋從夏雨聲中入，春在梅花蕊上尋”，巧妙道出四季景色變幻和光陰流轉(zhuǎn)，可見園主的妙思和情趣。4.材料二畫橫線兩處引文在論證上的作用有何不同？請簡要概括。5.某公園推出園名征集活動，請結(jié)合兩則材料，分條擬出評選好園名的標準?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①第一處引文印證了園林要真實摹寫自然山水之美的觀點。②第二處引文闡釋園林給觀者心靈帶來的影響(引出園林的“抒情意境”及營造意境的自然符號和人為符號。）5.①語言典雅美麗，簡練含蓄。②準確傳達公園的審美理念，對觀賞者具有指導(dǎo)作用。③符合景物特點，表現(xiàn)意境?！窘馕觥俊菊w分析】兩則材料共同探討了中國古典園林中聯(lián)對、匾額等文字藝術(shù)的重要性。材料一側(cè)重于聯(lián)對、匾額在園林中的點綴作用及其保存價值，強調(diào)其文學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合。材料二則從園林藝術(shù)的角度，詳細闡述了題名和匾額在表達園林意境、引導(dǎo)觀賞者審美體驗方面的作用，強調(diào)了其“標題風(fēng)景”的獨特性和強制性。兩者共同揭示了中國園林藝術(shù)中自然與人文的深度融合，體現(xiàn)了園林設(shè)計的綜合性和文化內(nèi)涵?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。C.“主要風(fēng)景區(qū)的意境設(shè)計是園林創(chuàng)作構(gòu)思的首要之事”錯誤。原文“園林的創(chuàng)作構(gòu)思，較重視意境的設(shè)計。造園家在構(gòu)思時，往往先將園中主要風(fēng)景區(qū)的意境”可知，“首要之事”夸大其詞，“首要之事”指擺在第一位的、最重要的事情，此外也忽略了原文中“往往”一詞。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)已知信息進行合理推斷的能力。C.“但前提一定是其親自游覽過該景點”錯誤。材料二提到，好的園林景名能讓人們在腦海中浮現(xiàn)出具體形象的風(fēng)景圖畫，但并未限定前提是親自游覽過該景點。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生論點和論據(jù)的能力。B.賈元春換題名主要是因為原題名過于高調(diào)張揚，“省親別墅”展現(xiàn)的并非其審美觀念，而是謹小慎微的處世之道。故選B【4題詳析】本題考查學(xué)生論證方法作用的能力。第一處引文強調(diào)了園林雖是人工創(chuàng)造的藝術(shù)，但其呈現(xiàn)的景色必須真實，好像是天然造化生成的一般。它要求園林造作應(yīng)順應(yīng)自然，使人為美融入自然，構(gòu)成大自然的一部分，即文中所說的“以自然風(fēng)景著稱的古典園林的最大特點，是真實地摹寫了自然山水之美”。第二處引文指繪畫藝術(shù)具有使觀賞者排除雜念，心凈志純的陶養(yǎng)心靈的功能，闡釋園林給觀者心靈帶來的影響。同時結(jié)合“為了更好地暗示出這種意境的本質(zhì)，藝術(shù)家除了組織安排山水建筑，構(gòu)成具體的風(fēng)景形象之外，還吸取了詩詞等文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式作為輔助”可知，此處引用引出園林的“抒情意境”及營造意境的自然符號和人為符號?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①原文原文“是要既含蓄又達意，要充分引起‘比’‘興’的聯(lián)想，由景生情，以辭表意，來抒發(fā)景物所包含的深層意蘊”可知，園名要典雅有內(nèi)涵。②原文“這種詩與自然風(fēng)景的結(jié)合是我國造園藝術(shù)家獨……由此可見題名在自然風(fēng)景欣賞中的強化作用”可知，好的園林景名能讓人們在腦海中浮現(xiàn)出具體形象的風(fēng)景圖畫，因此，園名準確傳達公園的審美理念，對觀賞者具有指導(dǎo)作用。③原文“風(fēng)景題對必須切題，言簡意賅地概括出景色的特征”及材料一第一段在強調(diào)聯(lián)對、匾額的重要性，能讓園林更加詩情畫意，賦予園林美妙意境，可知，園名不能太過直白，但名字要切合風(fēng)景，概括出景物特征。要有詩意，能夠引發(fā)聯(lián)想和想象進而表達審美情趣和意境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書中覓清涼沈念①一到炎夏，南方的溽熱是不好經(jīng)受的，尤其是生活在湖南長沙這座有名的“火爐”城市。今夏入伏，朋友夜間邀約去爬岳麓山消暑，從湖南大學(xué)西側(cè)的登高路往山上走，熱度就降了下來。山路上夜行者不少。朋友確鑿地說，這是韓愈當年走過的上山消暑之路。我心里咯噔一下，抬頭四望，月色稀疏，愛晚亭四周樹密蔭濃，小池中蛙鳴蟲唱，身心之間也有了幾縷涼風(fēng)蕩漾。②古代文人一般是怎么消夏的？腦中突然冒出這一問題，拋給朋友，他脫口誦出唐代詩人白居易那首著名的《消暑》詩：“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無長物，窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為室空?！卑状笤娙嗽谝磺昵敖o出了這么一個“妙招”——心靜自然涼，卻讓我想起了一件兒時舊事。③孩提時代，我是在洞庭湖畔的一個小鎮(zhèn)度過的。有一年夏夜酷熱，又遇上停電，弟弟睡在床上，翻來覆去，燥熱不安，嘴里直喚“太熱了”。我嫌棄他聒噪，很大人般地說了一句：“心靜自然涼。”這話剛好被站在窗外的父親聽到，當即將我表揚了一番。十來歲的我說出這話，只是從父輩們交談間偷學(xué)到的，那時不求甚解，后來讀書多了，才知道出處原是在白居易這里。④古人的生活方式，我們常從典籍、詩文、逸事中讀到。冬天圍爐焙酒，“晚來天欲雪，能飲一杯無”，而遇到夏日溽熱綿長，則是以竹林坐讀、品茗賞荷、吟詩聽曲等文雅之事來散熱驅(qū)暑。讀書自遣，果真能消夏？雖有些“不得已而為之”，但在沒有便捷降溫電器的過去，從身體上的散熱轉(zhuǎn)而尋求心靈的安靜，何嘗不也蘊藏著古人的智慧？⑤那天從岳麓山回來，在書房無意中翻到一冊叫《避暑錄話》的舊書。書是從窯嶺舊書店淘的，為宋代詞人葉夢得退居湖州卞山時所作。作者在序中自稱，酷暑難熬，每日早起后去往泉石深曠、竹林幽茂處，與二子及門生避暑，泛話古今雜事，二者兼得，以為歡笑。書中也的確記載了歐陽修、蘇東坡、王安石等文人的消暑方式?！耙簧诳鄷Ь恚f事消磨酒百分”，勤讀的歐陽修喜歡守在書房讀書消暑；蘇東坡在密州時，自制清熱解渴的飲料“密酒”，并邀友人談天說地，甚至聽怪誕故事來消暑；而王安石則騎著毛驢到山林間讀書，因了就地而眠，日落方歸，和大自然在一起，何“熱”可言呢？⑥在難耐的暑熱中要做到心靜，靜到什么程度才會自然涼？我想沒有誰能給出一個確切的答案。⑦古人甚至為了擁有夏日靜讀的好環(huán)境，巧花心思想計策。明末清初的文學(xué)家李漁，是一位講究生活美學(xué)的人。他把書房窗戶設(shè)計成扇面形，又發(fā)明了專門用于夏天讀書的“涼杌”。后者其實就是小椅凳，只是形狀奇特，中間是掏空的，有一個平面的洞，另造一個可以填充井水或冰塊的方木匣置于其中。人坐上去后，由于凳內(nèi)有涼水或冰塊，因此感覺涼颼颼的，非常適合夏天讀書人使用?？磥砝顫O很會為自己好好讀書創(chuàng)造條件。⑧當然，古人也不是人人都能做到如此。有的人心神易擾，有的人心靜但仍體熱不止。喜歡呼朋引友的大書法家王羲之，到了三伏天耐不得酷熱，趕緊閉門謝客，于是乎在《今日熱甚帖》中說：“今日熱甚，足下將各勿勿，吾至乏，懾力不具。”意思是告知朋友們，今天實在太熱了，各位都別來了，我也沒力氣招待你們了。⑨細細琢磨，古人講求內(nèi)觀于心?！靶撵o自然涼”的道理，大概就是要懂得“忘掉”身體上的燥熱，不擾心神，不亂心境，以內(nèi)心的“清涼”來幫自己消夏吧。⑩那夜山行路上，我想起二十多年前剛參加工作，租在一棟老樓的頂層小屋居住。樓是上世紀80年代末蓋的，隔熱效果差，到了7月，像個烘烤房。我那時年輕，在學(xué)校里工作，暑假不愿回老家，就在出租房里讀書寫作。把涼席鋪在地板上，一臺轟轟作響的臺扇，像架戰(zhàn)斗機日夜逡巡。以書為枕，讀書甩汗。就是在那年夏天，我在酷暑和熱汗里啃完了博爾赫斯小說全集和如天書般的《尤利西斯》。?朋友聽了，于詫異中連連稱贊。其實他不知，直到今天，我雖搬過幾次家，但書房從沒裝過空調(diào)。我當專業(yè)作家后不用每日打卡上班，又不喜外出避暑，只是窩在書房里，以坐忘般讀書消夏，也是有意讓身心感應(yīng)四時變化。?從另一個層面來說，每每獨坐桌前，環(huán)視書叢，拿起想讀的書，那些文字似乎就變成了冰塊和涼風(fēng)。我回想這些年夏天讀過的大部頭書，都是平常難讀完的，卻在這夏日里成了我手中的一把搖扇，也替代了空調(diào)的颼颼冷風(fēng)。?不知我這算不算是有些毅力，真正做到了“心靜自然涼”，又算不算成本最低的避暑方式？想起陶淵明說過：“每有會意，便欣然忘食。”不一定能做到“忘食”，沉浸書中世界而暫時忽略了暑熱，倒是一件讓我覺得愉悅和清爽的生活真事。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.第①段結(jié)尾“我”夜行山路感覺“涼風(fēng)蕩漾”，是因為聽說這條路是韓愈曾走過的消暑之路。B.兒時的“我”說“心靜自然涼”受到父親表揚，讓十來歲的“我”開始意識到讀書的重要性。C.“以坐忘般讀書消夏”中，“坐忘”語出《莊子》，形象寫出“我”忘掉燥熱，專注讀書的狀態(tài)。D.作者回想夏天讀的書“都是平常難讀完的”，這實則是對當下不能靜心讀書的風(fēng)氣的批評。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章圍繞“心靜自然涼”，擷取古人讀書消暑的逸事及作者自身經(jīng)歷，由古至今，敘議穿插自如。B.文中多處引用白居易等古人詩文，形象地展示了古人的生活方式，體現(xiàn)了文化散文的底蘊與魅力。C.第②段首句、第⑥段首句以提問形式引出后文，既能自然推進文章敘述層次，又能引發(fā)讀者思考。D.“咯噔”“啃完了”等口語詞匯與“圍爐焙酒”“品茗賞荷”等雅詞穿插使用，使語言活潑有文氣。8.請簡要分析標題中“清涼”的含義。9.有人認為刪去⑦⑧兩段，文章會更集中，你認同嗎？請簡要說明理由。【答案】6.C7.A8.①書中文字給心靈帶來的安撫和愉悅。②讀書人內(nèi)觀于心，專注讀書，所獲得的內(nèi)心的寧靜、愉悅。9.觀點一：不能刪去。①內(nèi)容上，⑦⑧兩段講的是古人通過外部環(huán)境的營造來達到“心靜”，含蓄地回答了第⑥段心靜的程度。②結(jié)構(gòu)上，引出下文真正的“心靜”是“內(nèi)化于心”的觀點，也與后文“我”心靜的程度形成對照。 ③藝術(shù)效果上，⑦⑧兩段所選人物事例生動有趣，豐富了文章內(nèi)容，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點。觀點二：可以刪去。①內(nèi)容上，第⑥段提問“靜到什么程度才會自然涼”，而第⑨段中“內(nèi)觀于心”直接回答了該問題，所以去掉⑦⑧兩段，一問一答，銜接更緊密。②結(jié)構(gòu)上，去年⑦⑧兩段，承接前文自己的經(jīng)歷，線索更分明，敘事更集中緊湊?！窘馕觥俊菊w分析】這篇文章通過描寫古今文人消暑的方式，探討了“心靜自然涼”的哲理。作者以自身經(jīng)歷為切入點，引用白居易、歐陽修、蘇東坡等古人的逸事，展現(xiàn)了古人如何在酷暑中通過讀書、品茗等方式尋求心靈的寧靜。文章語言生動，敘議結(jié)合，既有對古人智慧的贊嘆，也有對自身生活的反思，體現(xiàn)了文化散文的深厚底蘊和獨特魅力。通過對比古今，作者表達了對讀書生活的熱愛和對心靈寧靜的追求?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因為聽說這條路是韓愈曾走過的消暑之路”太絕對。“涼風(fēng)蕩漾”從某種程度上來說也離不開時間變化和海拔變化等自然條件引發(fā)的氣溫變化。B.“讓十來歲的‘我’開始意識到讀書的重要性”，于文無據(jù)。文中只談到“那時不求甚解，后來讀書多了，才知道出處原是在白居易這里”。D.“這實則是對當下不能靜心讀書的風(fēng)氣的批評”，于文無據(jù)。作者只談到自己的讀書與生活感悟，并沒有表達對別人的態(tài)度。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)特色的能力。A.“由古至今”錯。作者是根據(jù)行文需要，靈活選用古人或今日自身的相關(guān)事件的，并沒有完全按照有古至今的時間順序編排。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生準確理解文章標題的意義的能力。對于“清涼”的理解，可以從表層含義和深層含義兩個方面去展開。從表層來說，作者在文中借助《避暑錄話》書中所記載的歐陽修、蘇東坡、王安石等文人的消暑方式的故事，以及自己沉浸書中世界而暫時忽略了暑熱的經(jīng)歷，都充分強調(diào)了讀書給人心靈帶來的愉悅。而這愉悅正擁有十足的力量，能夠安撫人的內(nèi)心，讓人們在收獲知識的愉悅中暫忘暑熱的焦躁，感到“清涼”。從深層含義來說，這里的“清涼”更側(cè)重于人內(nèi)心的清涼、清凈、寧靜。正如文中第⑨段所說，“古人講求內(nèi)觀于心”“‘心靜自然涼’的道理……不擾心神，不亂心境，以內(nèi)心的‘清涼’來幫自己消夏吧”，唯有內(nèi)心寧靜、愉悅，不被焦躁情緒所擾，才會真正“心靜自然涼”。所以，這里“清涼”的深層含義，也是指讀書人內(nèi)觀于心，專注讀書，所獲得的內(nèi)心的寧靜、愉悅。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。解答此題，可以從散文的結(jié)構(gòu)特征、文章主旨思想表達等方面去展開思考。對于是否能刪去，只要能夠找到充分理由，自圓其說即可。比如，若是選擇不能刪去，則要說明⑦⑧兩段內(nèi)容對于文章主旨表達的重要意義，以及在行文結(jié)構(gòu)上的銜接關(guān)系。從內(nèi)容上來說，第⑦段主要借助明末清初文學(xué)家李漁的例子，說明古人為了擁有夏日靜讀好環(huán)境而巧花心思想計策這一事實。第⑧段則借助王羲之《今日熱甚帖》，說明并非人人都能做到“心靜自然涼”，也有古人是無法抵御暑熱的。兩者都是通過外部環(huán)境的營造來達到“心靜”，但似乎又不是真正出自內(nèi)心、由內(nèi)而外的“心靜”。這正好呼應(yīng)了第⑥段作者所寫的“靜到什么程度才會自然涼？我想沒有誰能給出一個確切的答案”，含蓄地說明心要有多靜才能自然涼、要怎樣才能心靜自然涼還是一個有待繼續(xù)深入探討的話題，而并非一個定論。從這兩段所述的內(nèi)容來看，這似乎與全文的中心思想“心靜自然涼”存在矛盾，依靠外物，并非真正的“心靜”。由此，讀者可能會產(chǎn)生疑問，從而繼續(xù)深入閱讀下去，找到怎樣才能不依靠外物獲得“清涼”的辦法。由此，也就自然地引出下文第⑨段“細細琢磨，古人講求內(nèi)觀于心”里真正的“心靜”是“內(nèi)化于心”的觀點。并且，從后文“我”在暑熱和熱汗里中仍能啃完博爾赫斯小說全集和如天書般的《尤利西斯》的經(jīng)歷來看，古人的做法與“我”形成了鮮明對照。從藝術(shù)效果來說，本文作為一篇敘事性散文，具有散文的一般特點——形散神聚。⑦⑧兩段內(nèi)容，所述的也是關(guān)于古人如何消暑“靜讀”的經(jīng)歷，不脫離全文“心靜自然涼”的寫作話題，不影響散文的邏輯架構(gòu)。而選用生動有趣的人物事例，也能極大地豐富文章內(nèi)容，所以不必刪去。而若是選擇可以刪去，則可以抓住這兩段內(nèi)容所述思想“古人依靠外物獲得清凈”與全文主題“心靜自然涼”的矛盾之處，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面進行分析。比如，可以說，第⑨段所表達的觀點““忘掉”身體上的燥熱，不擾心神，不亂心境，以內(nèi)心的‘清涼’來幫自己消夏”正是第⑥段問題“靜到什么程度才會自然涼”的最完美的回答，即使沒有⑦⑧兩段的“反面案例”的對照，讀者也能清晰明了地理解作者的思想意圖。所以刪去反而能用一問一答的形式，使思想銜接更緊密。而從結(jié)構(gòu)上，文章第⑤段所講的是自己的一些經(jīng)歷，而第⑨段后所述的也同樣是自己的親身經(jīng)歷。所以，以自己的經(jīng)歷一脈貫之，而不是橫插一腳，或許會使得文章線索更分明，敘事更集中緊湊。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：亮嘗自校簿書，主簿楊颙直入，諫曰：“為治有體，上下不可相侵。請為明公以作家譬之：今有人，使奴執(zhí)耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路；私業(yè)無曠，所求皆足，雍容高枕，飲食而已。忽一旦盡欲以身親其役，不復(fù)付任，勞其體力，為此碎務(wù)，形疲神困，終無一成。豈其智之不如奴婢雞狗哉？失為家主之法也。是故古人稱：‘坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。’故丙吉不問橫道死人而憂牛喘，陳平不肯知錢谷之數(shù)①，云‘自有主者’，彼誠達于位分之體也。今明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎！”亮謝之。及颙卒，亮垂泣三日。（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀二》）材料二：楊颙之諫諸葛公曰：“為治有體，上下不可相侵。”大哉言矣！公謝之，其沒也哀之，而不能從，亦必有故矣。公之言曰：“寧靜可以致遠?！眲t非好為煩苛以競長而自敝者也。先主之初微矣，雖有英雄之姿，而無袁、曹之權(quán)藉，屢挫屢奔，而客處于荊州，望不隆而士之歸之也寡。及其分荊據(jù)益，曹氏之勢已盛，曹操又能用人而盡其才，人爭歸之，蜀所得收羅以為己用者，江、湘、巴、蜀之士耳。楚之士輕，蜀之士躁，雖若費祎、蔣琬之譽動當時，而能如鐘繇、杜畿、崔琰、陳群、高柔、賈逵、陳矯者，亡有也。軍不治而唯公治之，民不理而唯公理之，政不平而唯公平之，財不足而唯公足之；任李嚴而嚴亂其紀，任馬謖而諼敗其功；公不得已而察察于纖微以為訏謨大猷之累豈得已乎？夫大有為于天下者，必下有人而上有君。而公之托身先主也，非信先主之可為少康②、光武也，恥與荀彧、郭嘉見役于曹氏，以先主方授衣帶之詔③，義所可從而依之也。上非再造之君，下無分猷之士，孤行其志焉耳。向令龐統(tǒng)、法正不即于溘亡，徐庶、崔州平未成乖散，先主推心置腹，使關(guān)羽之傲、李嚴之險，無得間焉，領(lǐng)袖群才，各效其用，公亦何用此營營為也？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十）〖備注〗①丙吉、陳平：西漢丞相，都不親理細務(wù)。②少康：夏代中興之主。③衣帶之詔：藏在衣帶間的秘密詔書。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。公不得已A而B察察C于纖微D以為訏謨E大猷F之累G豈得已乎？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.爨，煮飯、做飯，與《項脊軒志》“迨諸父異爨”的“爨”意思相同。B.勞，使……勞累，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”用法相同。C.微，卑微，與《岳陽樓記》“微斯人，吾