某城市企業(yè)文化系列讀本

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綠城企業(yè)文化系列讀本

綠城講堂

目錄

城市建筑篇................................................1

正在“褪色”的城市........................................3

主講：綠城房地產(chǎn)集團副總經(jīng)理沈益人

色彩?城市?建筑?住宅....................................21

主講：中國美術(shù)學(xué)院副院長宋建明

一個城市160年的浮光掠影一一上海老洋房借鑒元素之我見

.....................................................................29

主講：同濟大學(xué)教授盧永毅

近代都市文化環(huán)境中的上海建筑...........................39

主講：中科院院士鄭時齡

現(xiàn)代建筑演變............................................47

主講：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)研究所所長、教授陸志成

建筑美學(xué)................................................61

主講：同濟大學(xué)教授沈福煦

組景手法................................................67

主講：同濟大學(xué)教授沈福煦

高層建筑認知............................................73

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主講：綠城房地產(chǎn)集團執(zhí)行總經(jīng)理馬力

考察....................................................91

走近美國別墅一一綠城赴美別墅考察.......................93

主講：綠城房地產(chǎn)集團張志強

美國記行................................................99

主講：杭州桃花源項目規(guī)劃與景觀設(shè)計師張汛翰

德國建筑考察..........................................117

主講：綠城房地產(chǎn)集團總規(guī)劃師、北京興業(yè)萬發(fā)公司總經(jīng)理王朝

暉

視覺日記一一澳洲18日行................................131

主講：綠城房地產(chǎn)集團副總經(jīng)理沈益人

日本建筑考察........................................139

主講：綠城建筑沒計公司王靜吳為民

設(shè)計篇................................................153

房地產(chǎn)開發(fā)規(guī)劃設(shè)計階段的品質(zhì)控制.....................155

主講：綠城房地產(chǎn)集團執(zhí)行總經(jīng)理馬力

創(chuàng)建住區(qū)的情感空間....................................167

主講：綠城房地產(chǎn)集團副總經(jīng)理袁笑雨

住區(qū)景觀設(shè)計淺析一一以綠城?北京百合北寓為例.......177

主講：綠城房地產(chǎn)集團副總經(jīng)理沈益人

住宅景觀工程的營造....................................187

主講：浙江綠城房地產(chǎn)景觀工程公司董事長卜照暉

會所設(shè)計..............................................193

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主講：香港PLA設(shè)計事務(wù)所總裁梁景華

解讀北京星河灣.........................................201

主講：綠城房地產(chǎn)集團總規(guī)劃師、北京興業(yè)萬發(fā)公司總經(jīng)理王朝

暉

從弗萊明戈的銷售神話看龍湖公司的企業(yè)精神............221

主講：綠城房地產(chǎn)集團副總經(jīng)理陳明

淺談綠城第三代別墅產(chǎn)品特征..............................229

主講：綠城房地產(chǎn)集團執(zhí)行總經(jīng)理郭曉明

編后....................................................247

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正在“褪色”的城市

主講：綠城房地產(chǎn)集團副總經(jīng)理沈益人

正在“褪色”的城市

我們國家自改革開放20多年來，城市建設(shè)突飛猛進，城市化也逐漸

進入了高潮，按美國城市地理學(xué)家諾瑟姆(R.M.Northam)對城市化過

程的劃分，已進入“加速階段”。城鎮(zhèn)建設(shè)，無論其規(guī)模還是速度，都

可以說史無前例，這一現(xiàn)象隨著經(jīng)濟的發(fā)展還會有較長的持續(xù)期。

1992年7月1日，矗立了80多年的濟南標志性建筑一一具有典型日耳

曼風(fēng)格，可與近代歐洲火車站媲美的濟南老火車站被拆除……

1999年11月11日夜，國家歷史名城襄樊千年古城墻一夜之間慘遭摧

毀……

寧波保稅區(qū)和開發(fā)區(qū)的建設(shè)使寧波的歷史人文資源損失了80%……

90年代的上海僅用5年時間就建成了2000多座高層建筑……

截至1996年，全國有86家城市喊出建立國際大都市的口號……

建筑史學(xué)家吉迪翁(S.Giedion)說：“只有城市的形態(tài)才能確實地

表現(xiàn)出一個時代的建筑成就，以及在那個時期人們組織自己生活能力所

達的水平?！?/p>

整個20世紀是個“大發(fā)展”也是“大破壞”的時期。大規(guī)模的技術(shù)

和藝術(shù)革新造就了豐富的建筑設(shè)計作品，同時，現(xiàn)代城市的進程，也就

帶來了諸多的難題。其中，最明顯的就是城市和建筑物的標準化和商品

化致使城市環(huán)境特色逐漸隱退和消失，建筑文化和城市文化出現(xiàn)趨同和

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特色危機。正如前英國皇家建筑師學(xué)會會長帕金森（Parkinson）所言：

“全世界有一個很大的危險，我們的城鎮(zhèn)正在趨向同一個模樣，這是很

遺憾的，因為我們生活中許多樂趣來自多樣化和地方特色?！?/p>

城市開發(fā)和改造對于城市歷史環(huán)境特征的破壞。據(jù)英國文物建筑文

物學(xué)會的一份資料，20世紀70年代城市發(fā)展的舊區(qū)改造所破壞的具有文

物性質(zhì)的建筑竟比第二次世界大戰(zhàn)被炮火所摧毀的還要多。戰(zhàn)爭時期的

炮彈和和平時期的推土機都會對建筑遺產(chǎn)具有直接的威脅和破壞力。北

京的四合院與胡同、上海的里弄與騎樓，分別構(gòu)成了各自城市獨特的城

市景觀，也反映了兩種不同的時空背景和歷史文脈。對于北京的意象，

林語堂先生曾以詩意的筆調(diào)在《迷人的北平》中寫道：“北平是清凈的。

這是一所適于住家的城市，在那里每一所房屋有一個院子，每一個院子

里有一個金魚缸和一棵石榴樹，那里的蔬果是新鮮的，要生梨有生梨，

要柿子有柿子。這是一個理想的城市，那里有空曠的地方使每個人得到

新鮮的空氣，那里雖是城市卻調(diào)和著鄉(xiāng)村的清凈，街道、狹胡同、運河，

這樣適當?shù)呐浜现?。”今天，我們就很難找到林語堂先生心中迷人的北

平了，因為北京這座“世界都市規(guī)劃的無比杰作”（梁思成語）被現(xiàn)代

和后現(xiàn)代主義建筑“強暴”得差不多了。同樣，這種困擾和危機現(xiàn)象也

出現(xiàn)在上海自20世紀80年代以來的大規(guī)模城市改造的過程中，一些有歷

史價值的近代建筑被拆毀。如金陵東路外灘的原法國領(lǐng)事館、長江劇場、

大舞臺等等。

在城市建設(shè)中追求時髦，不從實際出發(fā)，對有特色的城市建設(shè)成果

依葫畫瓢，結(jié)果事與愿違。上世紀末，“歐陸風(fēng)”情結(jié)和盲目“模仿風(fēng)”

（仿古、仿洋、仿大等）曾席卷全國各大、中城市，在我國城市及建筑

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中形成了空前規(guī)模的“形式盜版”浪潮、許多新興中小城市或文化內(nèi)蘊

較少的城市明顯出現(xiàn)趕時髦，大雜除的局面。盲目地模仿大城市高嘍大

廈的模式，表現(xiàn)出一-種急功近利的心態(tài)。也有部分城市對傳統(tǒng)形式生搬

硬套，四處是仿古一條街，以至于一眼望去，難以分辨它們是歷史的記

載，還是我們這個時代的“城市化裝舞會”。工業(yè)化和信息化為這類模

仿提供方便的同時，城市的趨同化傾向也越發(fā)明顯。

城市環(huán)境特色建設(shè)中出現(xiàn)“主題公園”和“主題化空間”傾向?！爸?/p>

題公園”和“主題化空間”只會給城市帶來虛假、矯飾和浮華，作為商

場和娛樂公園招攬生意的伎倆另當別論。最為不幸的是我國一些城市歷

史保護區(qū)強調(diào)旅游獲益的最大化，不惜犧牲本屬于它的原真生命和鮮活

狀態(tài)而淪為一種以出賣“當?shù)貧v史”為主題的主題公園。城市環(huán)境特色

建設(shè)來源于城市生活本身，來源于世代相傳的城市文化特征，而決非“做

秀”。

隨著我國改革開放的影響，隨著我國國際地位的舉世矚目，我國入

境旅游連續(xù)10年以高踞世界前列的速度增長。旅游本身強調(diào)城市生活差

異的體驗和城市環(huán)境特色的欣賞，時下的城市建設(shè)留給旅游者記憶深刻

的畫面越來越少?；叵胛覀冊?jīng)到過的城市，看到的是大同小異的街景

立面，人們走在相似的街道和城市中，近乎千篇一律的風(fēng)光，已很難分

辨究竟是南方，還是北方。

我們在“一年一變樣，三年大變樣”的口號和追求中建設(shè)我們的城

市，推土機式的大拆大建，高強度的快速開發(fā)，造成了人們對城市空間

形態(tài)所傳達的城市人文意象的斷裂和空白。57歲的張老楷在自己的《狗

說狗講》一書中，這樣描繪著昆明的變化：“故鄉(xiāng)昆明如今已面目全非，

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有如熟悉的長者一個個與世長辭，那昨日的老街道正一條條消隱死滅。

時過境遷情隨景移，老昆明人迷失在新昆明城中徘徊噓唏……我這一輩

人正好碰到了老昆明蕩然消失、新昆明突然拔起的場景轉(zhuǎn)換時期，在情

感上一時難以接受，多少有點像第3幕話劇就該退場的人物，到了布景

己全然換過的第5幕，卻還呆在舞臺上犯傻?！?/p>

我們的城市在“褪色”，褪去的無非就是特色。特色就是指某一事

物所具備的突出的或獨有的性質(zhì)、特征。城市特色是一座城市的內(nèi)容和

形式明顯區(qū)別于其他城市的個性特征。全球化在給我們創(chuàng)造頻繁交流的

今天，城市環(huán)境特色尤為重要，造成我國城市特色流失，風(fēng)貌趨同現(xiàn)象

的原因是多方面的，可歸納為以下幾點：

（一）發(fā)達的信息業(yè)和交通運輸業(yè)的負面影響

在過去的世紀中，大多數(shù)建筑物是當?shù)夭牧辖ㄔ欤湫问酵瑫r適應(yīng)

社會需求和氣候，只有那些最重要的建筑才由建筑師或建造專家設(shè)計，

而他們常使用進口的和更耐久的材料。而如今，建筑的設(shè)計、方法和材

料正越來越國際化和標準化，它們更多地隨時尚的指示而變化，而不是

其實效。

（二）國際投機資本的利益驅(qū)動

投機者在發(fā)展中國家的大城市中的投資往往十分成功，這種投資有

時采用與當?shù)匾患夜韭?lián)合承擔(dān)風(fēng)險的形式，以避免在投資途徑上可能

會遇到政治和官僚的阻礙，而政府對于大型投資也常網(wǎng)開一面，為保證

外資的引進，不得不在城市建設(shè)的某些方面妥協(xié)和讓步。

（三）學(xué)術(shù)研究工作的滯后

目前正值我國社會經(jīng)濟文化的變化轉(zhuǎn)折時期，城市建設(shè)要求錯綜復(fù)

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雜，各方面都在探索前進，理論研究的滯后，我們目前的城市特色建設(shè)

大多數(shù)只是停留在記錄的層面，缺乏清晰的概念和方法論，反映在作品

中往往顯示出拼湊的痕跡，造成城市整體形象不完整，城市特色不系統(tǒng)、

不突出、不完善。

（四）高素質(zhì)人才的匱乏

我國城市建設(shè)從高層管理到規(guī)劃、城市設(shè)計與建筑設(shè)計方面人才缺

檔和不足情況顯著，尤其在中小城市。

其中，最主要的還是我們城市環(huán)境特色建設(shè)理論研究不足和滯后，

缺乏清晰的理論指導(dǎo)和方法研究。盡管改革開放以來，通過信息媒介，

種種城市建設(shè)理論和作品紛見雜陳，但對于新時代中國城市建設(shè)的發(fā)展

道路卻莫衷一是。我國近年來也意識到城市特色的重要性，地域特征、

場所感、可識別性成為一些設(shè)計的創(chuàng)作追求，但在城市迅速變遷的過程

中，仍顯得措手不及。

城市環(huán)境特色建設(shè)中有共性，但更多的是差異。只有加強理論研究，

才能面對各城市的不同背景和現(xiàn)狀，因地制宜地指導(dǎo)城市環(huán)境特色建設(shè)

的實踐。與城市環(huán)境特色建設(shè)相關(guān)的內(nèi)容和矛盾繁多、復(fù)雜，涉及經(jīng)濟、

交通、生態(tài)、文化等各個層面。

城市意象之于城市特色

在我們的實際工作中，許多設(shè)計師經(jīng)常把自己對一個地方的感知和

描述代替當?shù)鼐用褡约旱母惺?，許多建筑師都習(xí)慣只依靠著場所描述一

樣，忽略感受作用中的重要元素。意象研究使我們更實在地從使用者和

體驗者的角度去獲取城市特色的內(nèi)容及信息，同時發(fā)現(xiàn)和總結(jié)塑造誠市

特色的方法及規(guī)律。當然，城市意象并非是研究城市特色的惟一途徑，

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但它一定是城市特色研究的重要因素。

城市意象是人們在城市生活過程中對城市直接或間接經(jīng)驗的認知，

是通過大腦想象可以回憶出來的城市印象；是對客觀存在的城市現(xiàn)象的

主觀反映；是人們行為決策的基礎(chǔ)。它有助于人們對城市景觀的解讀和

評估，是城市設(shè)計的重要研究環(huán)節(jié)。城市規(guī)劃師和城市設(shè)計師追求的目

標是創(chuàng)造供眾多人使用的良好的城市環(huán)境，因此城市規(guī)劃感興趣的是絕

大多數(shù)人達成共識的群體意象?！凹丛趩蝹€物質(zhì)實體，一個共同的文化

背景以及一種基本生活特征三者的相互作用過程中，希望可能達成一致

的領(lǐng)域?！?/p>

城市意象研究是維護和培育地方特色的一項有效舉措。地方特色是

城市設(shè)計師追求的目標之一。在林奇看來，地方特色就是使人能區(qū)別地

方與地方的差異，能喚起對一個地方的記憶，這個地方可以是生動的、

獨特的，至少是有特別之處，有自己特點的。盡管地方特色的涵義更深、

更豐富，但某種意義上它也是人們對城市或某一地方的體驗和感受，它

應(yīng)該是城市意象的重要組成部分。城市意象的研究不能只停留在空間指

認和方向辨別的層面，只有當它拓展到城市特色的領(lǐng)域才充分有效地發(fā)

揮城市意象的研究作用。

城市意象的提升過程是對資源挖掘的一個文化的揚棄過程。要創(chuàng)造

一個城市特有的、惟一的、具有可持續(xù)發(fā)展的甚至具有壟斷資源的文化

主體，并加以開發(fā)和光大，在城市意象的提升過程中應(yīng)遵循一定的原則

從各種層面進行整合，使這些資源成為城市核心競爭力的構(gòu)成要素。

（一）凸顯差異城市所在地

城市意象性的提升是建立在對城市形態(tài)個性特征充分認識的基礎(chǔ)上，

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凸顯它與其他城市的差異性。尤其在城市風(fēng)貌日漸趨同的今天，提升城

市意象就是尋找差異、建立差異、凸顯差異。

城市是由它所在的自然基地建立的人工產(chǎn)物，由水面、山體、曠地

和風(fēng)景區(qū)、街道、建筑組群等要素組成的。城市形態(tài)的形成一方面受城

市所在地自然環(huán)境的制約，另一方面受不同文化模式、歷史發(fā)展進程的

影響，產(chǎn)生了城市文化景觀上的差異。

既然城市處在一定的自然環(huán)境中，那么城市設(shè)計首先要解決的就是

如何在自然狀態(tài)與人工物之間建立起和諧、融洽的關(guān)系。但對于城市意

象的提升，自然特征是與城市作為人工物產(chǎn)生對比和差異的主要來源。

由于平原、峽谷、盆地、丘陵、濱水地區(qū)等的自然環(huán)境狀況不同，城市

形態(tài)的構(gòu)成手法與美學(xué)意境也不盡相同。城市設(shè)計應(yīng)把有特色的自然景

觀作為與其他城市的差異凸顯出來，包括峭壁、山峰、高原、河流、湖

泊、地平線上的連綿輪廓等上帝賦予城市先在的特征。鬼斧神工的大自

然為城市創(chuàng)造了多姿多彩的存在基礎(chǔ)和背景，它是一個城市區(qū)別與其他

城市無法更改的差異性，是構(gòu)成人們城市意象的天然素材。

這些自然景觀特征也是城市建筑形式的補充，應(yīng)當最大限度地保持

其自然狀態(tài)。莫什?薩夫迪(MosheSafdie)在他的《后汽車時代的城

市》一書中說：“一個值得記憶的地方通常占有一個景觀中的重要特征：

一個港口、一道海灣、一條河的三角洲、一個湖、城中的一座山丘一一

一種在自然環(huán)境中的物質(zhì)存在。我們記住的是那些因為獨特的人造與自

然之間互動而變得尊貴的場所。像靠海岸的納波利斯，在湖一端的日內(nèi)

瓦，在泰佰河拐彎處的羅馬……偉大的都市街道經(jīng)常維持與自然地形間

特殊的關(guān)系(巴塞羅那的拉姆布拉斯直通海灣)，并且將最密集的都市

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活動與宏偉的公園和花園聯(lián)系在一起（紐約市的第五大街、巴黎的香榭

麗舍林蔭大道或者在倫敦的雷金特街）?！?/p>

城市設(shè)計應(yīng)該充分利用城市自然環(huán)境中的山、水、植被。遠山往往

形成一個城市的背景，近山則通過一些主要建筑或造型優(yōu)美的園林風(fēng)景

建筑，如塔、閣、亭等，通過人工與自然的結(jié)合加強差異性，使城市意

象輪廓鮮明。

距今一千三百多年歷史的布達拉宮，背靠海拔3700多米的瑪布山（紅

III）,是世界上海拔最高的古代宮殿。它依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯

峨，氣勢雄偉。人工和自然的巧妙結(jié)合，成為拉薩城市意象的一部分。

城市設(shè)計也不乏將山體與城市布局組織城市景觀的例子。桂林利用城市

獨特秀麗風(fēng)光成為城市主要道路的對景或借景，麗君路對隱山，正陽路

對獨秀峰，解放東路對七星巖，形成了桂林風(fēng)景城市的特有風(fēng)貌。

城市設(shè)計中對水的利用也非常重要，水是城市主導(dǎo)性景觀元素之一，

對城市美化、特色創(chuàng)造、意象提升起著重要作用。因此設(shè)計中應(yīng)注意對

水體的保護，注重水面與城市意象塑造的結(jié)合，嚴格控制濱水建筑的尺

度、體量、高度、密度、色彩等，使之不影響濱水景觀和保障一定的水

景視廊，并沿岸留出足夠的綠地、廣場，滿足市民親水公共活動的需要。

古人常以“仰觀于天，俯察于地”來獲取自然和諧的靈感，我們今

天應(yīng)通過城市空間意象的體察，遵循城市現(xiàn)有生態(tài)及社會發(fā)展的城市空

間秩序，來培育有氣質(zhì)和品質(zhì)的由水空間特征，給城市發(fā)展帶來生命和

活力。

除了城市自然環(huán)境特征，城市發(fā)展歷史中所表現(xiàn)出的差異性也是提

升城市意象的寶貴資源。城市在各自滄桑的歷史印跡里飽含著不同的信

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息，它們的價值是多方面的。城市環(huán)境中歷史性要素為人們提供超越時

間的連續(xù)感，隨著城市的發(fā)展，保持那些不可轉(zhuǎn)換的要素，是一項衡量

人類成就的尺度。

一個城市的意象更多的是在過去歷史的積淀中逐漸形成的，城市的

特色和個性在任何時代也是既定的。城市是一部真實的、具體的人類文

化歷史的記錄本。如果沒有紫禁城、天壇、頤和園、四合院等歷史文化

古跡，北京的意象是殘斷和斷裂的，也無從談特色和個性。如果沒有布

達拉宮、大昭寺、羅布林卡等聞名于世的古跡和建筑，以及佛教和藏文

化，拉薩也不稱其為拉薩。

阿巴沙龍街是哥本哈根城市博物館旁的一條小巷，被人稱作“博物

館街”。這條街有傳統(tǒng)的粗糙大理石鋪路和排水溝，并且放置了各種各

樣的舊街頭家具和元素。這里的舊商亭、街燈、消火栓、電車站、郵筒、

長凳和其他元素收集得相當齊全，所看到的是傳統(tǒng)上在設(shè)計及制作街景

元素時所用的精湛及優(yōu)雅的細部。但更為重要的是，這條小巷通過傳統(tǒng)

的細微的歷史性元素維護意象的連續(xù)，使人們看到了老哥本哈根的一個

側(cè)面。

城市歷史遺跡往往是城市意象獨特的人文資源。城市設(shè)計要研究是

針對不同的城市歷史遺跡，往往是城市意象獨特的人文資源。城市設(shè)計

要研究是針對不同的具體情況如何將其保護、利用和拓展。近幾年，國

外城市設(shè)計都非常注重基地原有歷史人文特征的延續(xù)，通過歷史變遷內(nèi)

容的記錄強調(diào)場所的差異，甚至是那些通常看起來不足稱道的內(nèi)容，例

如加拿大格蘭威爾島的更新改造。格蘭威爾島(GranvilleIsland)位于

加拿大溫哥華市佛斯河(FalseGreek)流域南岸，與溫哥華市中心隔水

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相望。

上世紀20年代格蘭威爾島是溫哥華市制造業(yè)的中心。在經(jīng)歷了二戰(zhàn)

期間的繁榮之后，戰(zhàn)后格蘭威爾島的經(jīng)濟發(fā)展卻因火災(zāi)、供水等一系列

問題而陷入困境并趨于荒廢。1972年，加拿大聯(lián)邦政府從國家港口委員

會手中收回了對格蘭威爾島的行政管轄權(quán)，出資近2000萬加元將格蘭威

爾島更新改造為服務(wù)于周圍居民的社區(qū)中心。

格蘭威爾島更新改造項目的規(guī)劃設(shè)計由溫哥華豪森?拜克建筑事務(wù)

所(HotsonBakkerArchitectsVincouver)主持。城市設(shè)計師豪森

(NormanHotson)卻提出了建設(shè)“城市公園”的設(shè)想,即將格蘭威爾

島傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)功能與現(xiàn)代的商業(yè)和文化功能相結(jié)合，在總體上形成

一系列景點，以廣泛吸引城市中不同年齡、不同職業(yè)乃至不同收入階層

的群體。

改造過程中始終保持其歷史延續(xù)性，使人們總是能夠看到不斷演進

中的格蘭威爾島，同時看到它的過去和現(xiàn)在，正是這種場地在歷史變遷

中所反映出來的差異給人留下了深刻的印象。

規(guī)劃設(shè)計方面的匠心獨運，使格蘭威爾島的更新改造錦上添花。為

尊重格蘭威爾島的歷史延續(xù)性，規(guī)劃師們在進行更新改造規(guī)劃設(shè)計時，

不僅保留了相當數(shù)量的原有工業(yè)建筑，而且在新的建設(shè)中有意識地漕添

和強化了其工業(yè)建筑的特點，加以修飾和潤色，例如多數(shù)建筑物臨水布

局，建筑本身采用錫鐵或拉毛水泥墻面，部分起重設(shè)備被保留在建筑內(nèi)

外，原有的鐵道路軌被鑲嵌在柏油路面里，輪船的葉輪和工業(yè)設(shè)備的部

件經(jīng)處理后被用作小品裝飾等等。利用這些被保留下來的傳統(tǒng)工業(yè)特色，

與現(xiàn)代的商業(yè)和文化活動有機地融合在一起，不僅使人們在今天的城市

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生活中不時產(chǎn)生對歷史的聯(lián)想，而且這與其他社區(qū)中心構(gòu)成強烈的差異

產(chǎn)生了格蘭威爾島作為社區(qū)公園獨特的城市意象。

提升城市意象切忌脫離了城市自身的自然、歷史情況，一味地照搬

照抄，模仿其他城市的建設(shè)成果，只能成為東施效顰的笑料。自上海新

客站采用高架候車模式后，天津新客站、沈陽新北站也相繼采用此模式

建成通車，爾后各地效仿漸成時尚，把這當成大型客站現(xiàn)代化的標志，

這樣的例子在城市建設(shè)中屢見不鮮。當前迅猛的城市化浪潮中，大規(guī)模

的建設(shè)出于改善人們城市空間環(huán)境的需求，而我們看到的是急功近利的

心態(tài)下的好大喜功，“歐陸風(fēng)格”盛行、大批粗糙的仿制品、冷漠的城

市空間正消解著城市之間的差異，傳統(tǒng)城市脈絡(luò)下生成的城市固有的特

質(zhì)也在慢慢地淡化。

（二）強化系統(tǒng)

所謂系統(tǒng)，就是指由一定要素組成的具有一定層次和結(jié)構(gòu)，并與環(huán)

境發(fā)生關(guān)系的整體。系統(tǒng)的整體性是系統(tǒng)研究的核心。系統(tǒng)的整體性主

要表現(xiàn)為系統(tǒng)的整體功能或特征，這一特征概括為：“整體大于它的各

個孤立部分之和”。系統(tǒng)研究的主要任務(wù)就是以系統(tǒng)為研究對象，從整

體出發(fā)來研究系統(tǒng)整體和組成系統(tǒng)整體各要素的相互關(guān)系，以把握系統(tǒng)

整體。

城市作為一個龐大的系統(tǒng)，包含著各項子系統(tǒng)，同樣這一切也反映

在人們的城市意象中。城市意象是人們對相互作用和相互依賴的城市要

素的整體感知，具有一定的層次和結(jié)構(gòu)。城市意象的提升自然離不開人

們所處的社會環(huán)境這一人工系統(tǒng)。它是一項需要政府推動、社會公眾參

與、經(jīng)濟作后盾、科學(xué)技術(shù)為導(dǎo)向的龐大工程。

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強化系統(tǒng)作為提升城市意象的原則應(yīng)從兩個不同層面去理解

城市意象視為城市象征系統(tǒng)的研究對象，是“城市個性”主題思想

的重要反映，有助于城市特色的發(fā)掘和保護。“強化系統(tǒng)”就是要在城

市設(shè)計實踐中強化城市意象所反映城市象征系統(tǒng)的內(nèi)容，在城市設(shè)計的

具體操作中明確目標，采取行之有效的手段，通過系統(tǒng)的作用讓市民充

分地感知，從而避免全盤開花，失去重點和方向。如舊金山把“海濱山

地城市”作為它的城市意象主題，如在街道和建筑的設(shè)計中強調(diào)地形坡

度，使城市意象明確，同時提出“山形主導(dǎo)輪廓線”的控制原則，不但

保護了城市的自然風(fēng)貌和天際線的景觀美，同時也增加了城市居民的鄰

里概念和對城市的自豪感，從而體現(xiàn)出舊金山的“城市個性”。

另外一個層面的解釋，強化系統(tǒng)就是要在相關(guān)的城市子系統(tǒng)研究中，

通過城市設(shè)計整合和強化容易使人產(chǎn)生意象的城市元素，或者把城市中

獨特的、與其他城市相比具有強烈差異性的自然和歷史元素系統(tǒng)化和體

系化，憑借系統(tǒng)的整體性一一“整體大于它的各個孤立部分之和”加深

觀察者對它們的印象。

水在蘇州的城市意象中有如此重要的地位，就來自河道在城市中的

網(wǎng)絡(luò)化和系統(tǒng)化。除了利用城市中特有的自然和歷史元素作為城市意象

的主題內(nèi)容，也可以通過富有時代氣息的獨特創(chuàng)意去豐滿城市意象。80

年代西班牙巴塞羅那在城市公共空間系統(tǒng)的改造中提出“將博物館鍛至

街上”的概念，雖然建筑和雕塑仍在巴塞羅那的公共空間中起了關(guān)鍵性

的作用，而新的公共場所的國際著名藝術(shù)家的公共藝術(shù)作品，讓人們體

味著歷史與現(xiàn)實的對話，兒乎所有新的項目都包含著藝術(shù)家和建筑師的

合作，通過空間本身的設(shè)計和獨特的藝術(shù)作品，強化每一個廣場的個性

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和特色。有90多位著名的建筑師參與了城市55個街道、公園、廣場的設(shè)

計規(guī)劃，設(shè)計從整體規(guī)劃到細節(jié)處理都遵循嚴格的設(shè)計和因地制宜的方

針。巴塞羅那的城市空間極少用標準化的街道家具，每個不同環(huán)境都會

使用特別為其設(shè)計的照明設(shè)備，公共空間系統(tǒng)中設(shè)施藝術(shù)化處理給許多

人留下深刻印象。

德國弗賴堡的誘人之處除了市中古老、狹窄而彎曲的街道網(wǎng)絡(luò)外，

就數(shù)它獨特的城市水渠。弗賴堡位于德國西南角的萊茵河谷，靠近法國

和瑞士的邊界，是一座沿河而建的城市，德賴薩姆河（Dreisam）從市

中心的周邊流過。整個城市坐落在一個向西微傾1.5%的坡地上。早在建

城初期（最早的記錄是在1248年）河水就被引入市區(qū)形成了沿街流淌的

小水渠。這些小水渠有20-50厘米寬，5To厘米深，在過去它既是城市

的水源，也是污水排放系統(tǒng)。如今，整個水渠系統(tǒng)都被重新修整，以前

被覆蓋住的水渠被重新打開，這些小水渠使得這座城市的街景更具活力

與生機。作為一種慣例，水渠在街道上呈不對稱型布置，界定和突出了

線性的街道，不斷提醒著人們水是這個城市的主題。同時，水增加了城

市的樂感和動感，在許多街道它還起著隔離人行道和輕軌的作用。城市

的內(nèi)部空間被穿過街道的流水有機地聯(lián)系起來，這是對這個古老的流水

系統(tǒng)的重新詮釋。另外，弗賴堡的設(shè)計政策之一是在所有的街道上都鋪

上了天然的石頭，大面積地鋪上花崗石石塊，沿建筑立面的人行道上鋪

設(shè)了當?shù)爻霎a(chǎn)的深色小石塊。水渠、天然石塊路面等使弗賴堡城市中心

的街道成為了自然與人工相輝映的休閑公園，成為了弗賴堡獨特城市意

象的一部分。

還有，丹麥的哥本哈根通過強化城市步行系統(tǒng)的建設(shè)，巴西的庫里

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蒂巴采用全球獨一無二的膠輪地鐵公交系統(tǒng)，提升和改變?nèi)藗兊某鞘幸?/p>

象。

色彩城市建筑住宅

主講：中國美術(shù)學(xué)院副院長宋建明

認識色彩

在企業(yè)的競爭中，色彩能產(chǎn)生價值。那么，什么是色彩？色彩并不

神秘，在這里，就我所知道的“色彩”和大家作一些簡要的交流，我們

先建立一個交流的平臺C

色彩是由光引起的。要想了解色彩，第一把鑰匙是“明度”。色彩

是有變化的，從深到淺，由黑到白，有一個明度的序列。我們以前用的

黑白照片，它反映了一個從最黑到最白的明度階，現(xiàn)在使用軟件，我們

就很容易得到有250級不同明暗的等級。

色彩的第二個概念是“色相”。色相即赤橙黃綠青藍紫所顯示出來

的色彩的相貌。色相也來自于光。1666年，牛頓用三棱鏡把光分解出顏

色，于是他推出一個定論，原來“光即色”，光和色彩是一回事情。其

實在牛頓之前很多敏感的人士都已發(fā)現(xiàn)，比如說笛卡兒。

色彩的第三個概念是“艷度”，不同的色相有不同的鮮艷度。鮮艷

度是由色相和明度結(jié)合后導(dǎo)致的，色相與明度軸整體混合的時候，色彩

會形成有序的變化，有高明度的低艷度、高明度的中艷度、高明度的高

艷度，等等，這個序列就像鋼琴不同音部的琴鍵。色調(diào)這個詞就是從音

調(diào)來的。旋律為什么好聽？因為每個音符和聲響都有它合適的位置、

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音程關(guān)系，色彩也一樣，所有的色彩都在“色地球”里有不同的位置。

特定的明度、色相、艷度顯示出特定顏色色度的狀態(tài)，不同色度的

顏色的組合，決定了最終的色彩效果。

解讀“色彩城市建筑住宅”

城市景觀：地理環(huán)境、氣候環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境、城市形態(tài)、

景觀特質(zhì)。

杭州景觀之所以有特點，是因為這一片景觀，是因為這里有特殊的

地理環(huán)境，因為有個西湖，有特殊的氣候，有獨特的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)

境，杭州是千年城市，是南宋的古都。

城市建筑：景觀特質(zhì)、都市歷史、形態(tài)文化、城市布局、都市品質(zhì)、

城市的魅力。

現(xiàn)在好些城市為一個己逝名人的出生地去打官司，實際上爭的是書

寫城市的歷史證據(jù)。它可以給城市增加文化底蘊。當我在游覽我國每一

座城市的時候，就一路上難過一一我們實在太不愛護這個城市的歷史了，

都拆了，現(xiàn)在才開始去追溯城市的文化，希望城市有記憶。其實，溫州

的經(jīng)濟不比杭州差，但溫州人愿意變成杭州人，而杭州人，我想未必愿

意變成溫州人，起作用的不是金錢，而是文化、歷史，這就是城市的魅

力。

建筑色彩：景觀特質(zhì)、區(qū)域形態(tài)、建筑類型、材質(zhì)工藝、建筑風(fēng)格、

藝術(shù)效果。

從建筑的層面，我們要考慮這些內(nèi)容。這就是說當我做色彩設(shè)計的

時候，我滿腦子是在想如何在這些東西的基礎(chǔ)上生成新的建筑色彩。

住宅建筑色彩：景觀特質(zhì)、都市地位、形象定位、色彩設(shè)計、環(huán)境

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營造、魅力家園。

尊重地域性的特點，這是不可動搖的原則。過去中國城市與建筑色

彩最大的失敗就在于沒有景觀色彩特質(zhì)概念。有一次我到三亞開會，接

著再到沈陽，下了飛機，好像還在三亞，兩個城市用的都是某地的白瓷

磚，色彩的地域特質(zhì)沒有了。好的建筑是在這個城市里長起來的，因為

它是符合這個城市的建筑文脈的。

解讀歐洲名城特質(zhì)

色彩學(xué)家是做什么的？以我的導(dǎo)師郎科羅教授為例，他是“色彩地

理學(xué)”創(chuàng)始人。他從60年代后半葉起就致力于研究每一個地域和城市色

彩的特色。他每到一個地方后，不僅作總體的考察，而且也還細致入微

地了解色彩。先去畫速寫，再去挖人家的老墻皮，揭墻面油漆色彩的樣

品，還要取一些可以反映色彩的素材?；氐綄嶒炇液?，他就會用色彩的

方法把它們“翻譯”出來：用水粉或者色卡將素材的色素還原成色譜和

建筑色彩的圖譜。

通過這個含有城市色彩特色的圖譜，城市與建筑的色彩就非常容易

管理。有地域性的色彩，無論怎么改或怎么搭配，邏輯依據(jù)都在這個系

統(tǒng)中。這就像如來佛的手心，你怎么翻都出不去。我們今天的城市之所

以不知道“翻”哪去了，是因為我們的城市色彩規(guī)劃管理的文件都是用

文字來表述的，而文字是無法描述顏色的，比如紅顏色，哪種紅？有幾

百上千種，誰知道你說的是哪個紅。色彩的問題必定要用色彩的語言來

解答。

我向大家介紹兒個歐洲名城，都是上千年的古城，旅游非常密集的

地方。在威尼斯、比利時、布魯塞爾、哥本哈根、倫敦、西班牙、希臘……

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它們的城市為什么具有吸引力，就是因為它能夠有效地保持自己的特色，

就像一座值得品味古董般價值的城市。我們?yōu)槭裁慈?？我們是奔它們?/p>

歷史去的，是奔那些有魅力的城市去的。因為它們保持著跟別人不一樣

的東西，跟我們不一樣的東西。我們是不是可以通過這樣的景觀，感受

到這樣的魅力？

先說荷蘭。荷蘭那個地方陽光非常強，強光會消減顏色，所以那個

地方的人都喜歡強烈的顏色。畫家梵高的色彩特別濃艷，是因為他出生

在荷蘭，他有地方性文化的滋養(yǎng)，有內(nèi)心的審美訴求，加上他的個性與

特殊的經(jīng)歷，所以他的表達一定是極端式的。

荷蘭的漁港。那里的人尚黑，很有地域特點。同時，城市是復(fù)雜多

樣的，有一些外來人，就把歐洲其他地方的風(fēng)格帶進來。但是它有一個

總體的比例問題，這個比例就是一個城市的多樣化。

地中海的摩納哥，著名的賭城。它的色彩是暖調(diào)子，紅橙的色調(diào)，

加上黃色為輔調(diào)。這里有老城，有新建的，但受控于一個主色調(diào)的“文

脈”O(jiān)所以我們走到這樣的城市，感到很有魅力。其實，仔細看來，也

沒有什么特別神秘技術(shù)的，就是人家色度控制得好。在高明度的中低艷

度紅橙色系中演繹著城市的色彩。從灰灰的暖綠色的窗開在粉橙紅色的

墻上，我們能夠感受到這是色彩，是拉丁民族的審美品位，這種品位很

是細膩。今天在這個地球上，主導(dǎo)時尚流行的色彩是拉丁民族的品位。

這是我在國際流行色協(xié)會專家委員會中感受到的，核心是法國、意大利、

西班牙人在掌握著時尚話語權(quán)。

英國的伯明翰。從城市中，我們可以看到他們非常注重和諧。新的

商場，老的景觀……它們是順著一個文脈在發(fā)展。在這里，所有新的時

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尚都尊重老的文脈而存在。

法國的香榭麗舍大道，是世界名街，整個街區(qū)色調(diào)都特別和諧地咬

合在一起。不管老建筑還是新建筑，也都遵循一個色彩文脈。整個巴黎

是石頭壘起來的，整條香榭里舍大道也是石頭壘起來的。它們的店面、

招牌大小尺寸都是受嚴格限制的。遺憾的是在我們的國內(nèi)，城市色彩被

廣告破壞了，廣告有時占據(jù)了建筑立面的40%,建筑都沒臉了，廣告色

彩又毫無節(jié)制，硬是把城市搞亂了。而在法國，對此是有嚴格限定的。

在意大利的一個小城，那里的民眾特別喜歡“玩色彩”，70年代、

80年代、90年代，不同時代，同一棟樓，定期刷。因為他們尊重自己的

文脈，所以，刷來刷去它還是意大利的小城。它沒有刷到我們的三亞。

因為，它堅決不會貼我們“時髦”的白瓷磚。它要“玩”也是它自己的

東西。

我曾說過：建筑是你的，景觀是公眾的。不能因為這個建筑是你的，

你就可以隨便刷顏色。這是不允許的。你蓋起樓，你已經(jīng)占了公共景觀

資源，因此，你的建筑色彩必須和這個景觀和諧。

這就是建筑色彩設(shè)計的美學(xué)最基本的原則。它的營造，就必須依據(jù)

這樣的色彩指南進行維護，這個城市才有可能永遠保持這樣的感覺，保

持它的特質(zhì)。

一個城市160年的浮光掠影

上海老洋房借鑒元素之我見

主講：同濟大學(xué)教授盧永毅

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具有700余年滄桑歷史的上海，匯聚了古今中外建筑的各種流派，描

繪了色彩斑斕的建筑歷史風(fēng)情畫卷。由于上海所處的獨特地理位置，自

開埠以來的一個半世紀里，中西方文化在這里交織相映，留下了無數(shù)獨

具魅力、風(fēng)格各異的建筑遺產(chǎn)，享有“萬國建筑博覽會”之美譽。，立于

上海市區(qū)域內(nèi)的各類建筑，數(shù)量眾多、式樣繁復(fù)、風(fēng)格迥異、設(shè)施考究，

成為上海城市的一道風(fēng)景線。

上海老洋房建筑特色鮮明，論式樣，有歐洲式、美國式、俄羅斯式

和日本式等應(yīng)有盡有；論風(fēng)格，既有豪華、莊重氣派的歐洲文藝復(fù)興式，

又有清新、明快、自由的鄉(xiāng)村別墅式、現(xiàn)代式等等。法國著名作家雨果

曾經(jīng)說過：“建筑是石頭寫成的史書?！鄙虾＞哂胸S富而形象生動的近

代建筑，它們是上海100多年來城市建設(shè)發(fā)展史的一個縮影，它們已成

為我國近代建筑發(fā)展史的一個不可或缺的組成部分。這些歷史建筑給人

留下了難以忘懷的印象。

值得我們借鑒的老洋房營造元素

一、人文元素

1.可利用的文化資源

文化資源包含兩方面內(nèi)容：一是文化底蘊，建筑的靈魂在于內(nèi)在的

人文積淀和人文精神，新建別墅最缺乏的正在于此。尤其是本案偏處閔

行馬橋，很難營造特殊的城市人文底蘊或人文傳統(tǒng)予以表現(xiàn)，如能將老

花園洋房的人文氣質(zhì)在本案上延伸或再現(xiàn)，無疑是最好的附加值；二是

文化認同感，商品推廣最高境界是形成普遍的文化認同感，例如青少年

對可口可樂的普遍認同。而老花園洋房是上海開埠開放、中西合璧的見

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證，上海人引以為驕傲的文化象征，利用老花園洋房就是利用這個城市

最為普遍的文化認同對象，對本案的市場推廣有事半功倍的效果。

2.技術(shù)層面的借鑒資源

老花園洋房在160年發(fā)展歷史中，凝聚了這一歷史時期最高的建筑成

就、技術(shù)手段、材質(zhì)標準和文明水平，據(jù)我們調(diào)查，僅建筑風(fēng)格就達20

種左右，有史可查的名人住宅現(xiàn)在還有近百幢，可查證的中外建筑師有

20-30人。在許多建筑技術(shù)層面保持了寶貴的原生態(tài)可利用資源。如能

合理借鑒，巧妙體現(xiàn)在本案一些如會所、超大豪宅上，在建筑細節(jié)和氣

質(zhì)上與老花園洋房相契合，喚起業(yè)主相類似的人文感受或歷史記憶，加

深本案的人文深度。

3.別墅建造的經(jīng)驗資源

老花園洋房提供給我們別墅營造上主要的經(jīng)驗，在長時間跨度的驗

證和最終價值的體現(xiàn)中，可以歸納出一個土地的概念，即獨立式別蟹的

土地占有量和所在位置體現(xiàn)的價值決定別墅的價值。這就是為什么太原

別墅、興國別墅、瑞金別墅等老花園別墅價值連城的原因，這是土地的

價值。二三十年后，別墅的私家花園越大，它的土地價值越大。真正的

“獨立式”，在于你擁有多大的私家花園，因為它使得你的私人戶外空

間大大增強?；▓@給你的另一個重耍的附加值是樹木，而你的花園有多

大，樹才有多高、多大、多少。

目前大面積配大花園的獨棟房已成為上海比較偏遠的別墅的一種常

見安排，我們也將在本案中努力把私家花園做大配給住戶，充分體現(xiàn)別

堂的價值。

二、設(shè)計元素

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1.老花園洋房建筑結(jié)構(gòu)

A：內(nèi)庭式建筑結(jié)構(gòu)

一些老花園洋房有獨特的內(nèi)庭式設(shè)計，將部分景觀移動到洋房內(nèi)部

空間里，從而使整個建筑更加有通透感。比如湯學(xué)釗住宅（中國式內(nèi)庭）、

多倫路48號住宅（巴洛克式內(nèi)庭）等等。

內(nèi)庭式花園建筑結(jié)構(gòu)即所謂的園中園結(jié)構(gòu)，它對室外綠化空間進行

分割，將一部分綠化景觀引入內(nèi)庭，在內(nèi)庭周圍用大塊的落地玻璃進行

處理，增加了客廳、餐廳的景觀功能，引起了房型結(jié)構(gòu)的巨大變化。建

筑內(nèi)部由于增加了內(nèi)庭而從單一的面南布局變化為“回”型布局，開放

式內(nèi)庭使得原本別塞的最內(nèi)部也得到了充分的采光和精致的景觀。

圍繞內(nèi)庭，別墅內(nèi)部的各個空間分布更加合理，各個功能區(qū)域互不

打擾而又錯落有致。這種布局最近突然又重新流行起來，被大量運用到

了許多現(xiàn)代式別墅里面。

B:三合院式別墅建筑結(jié)構(gòu)

還有一些老洋房采用三合院式建筑結(jié)構(gòu)（即所謂的馬蹄型別塞），

這種別墅在建筑布局上采用三面圍合，在中間的空地鑲嵌著庭院景觀。

由于馬蹄形別墅在景觀上的連續(xù)性，使得別墅無論在餐廳、起居室、臥

室都有多重景觀可供欣賞，通風(fēng)采光俱佳。與內(nèi)庭式風(fēng)格相比，它的設(shè)

計彈性較大，規(guī)模上大小容易控制，整個建筑結(jié)構(gòu)顯得開放大氣。

老洋房馬立斯花園住宅（現(xiàn)在的瑞金賓館）就屬于該類型，目前在

上海市場上有很多別墅都在參照這種類型的別墅，比如：居禮、湖畔佳

苑等別堂項目都屬于這種類型的設(shè)計風(fēng)格。

C:私家道的運用

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私家車道，一種是獨家使用的，另一種是小區(qū)業(yè)主共用的。簡而言

之，住別墅要的是那種叫尊崇的感覺。大樹夾道，道路的那頭別墅隱現(xiàn)，

拐好兒個彎車子在家門口徐徐停下。一條私家道就是一個階層的分界線，

有私家道，就有了貴族氣。我們將在項目中使用這種道路尺度，以斃高

建筑的尊貴尺度。

D：傭人空間的設(shè)計

研究老花園洋房的戶型結(jié)構(gòu)，我們可以發(fā)現(xiàn)其中留給傭人房的住宿

空間很大，每戶都有兩間以上的傭人房，并且有單獨的進出路徑，形成

相對獨立的服務(wù)區(qū)。這種人性化的設(shè)計，不僅可以保證傭人日夜隨同在

候；而且可以保證主人最大限度體驗愜意與滿足的生活而不被打擾。本

案的大宅地住宅中將體現(xiàn)這種設(shè)計理念。

2.景觀設(shè)計

由于老洋房的設(shè)計師大多為當時海內(nèi)外的知名設(shè)計師，加之業(yè)主為

當時的社會名流與大亨，因而在總體上追求氣派與豪華，裝飾講究、細

致。在景觀環(huán)境的營造上，由于業(yè)主的國籍與喜好不同，一般宅前有大

片綠茵草地，院內(nèi)樹木常青，基本上融合了各國的園林風(fēng)格與中國園林

的一些特點。

為滿足人們不同使用要求的地域空間環(huán)境，常常因為功能不同，使

得相應(yīng)的空間接口形式出現(xiàn)較大差異。這不僅能夠說明兩者之間有著緊

密的聯(lián)系，同時也能說明地域空間的功能作用對空間接口形式的規(guī)定性。

比如，在由植物參加塑造這個空間時，地域空間的功能作用就會對所塑

造的群落物種成分和形態(tài)特征起到一定的限定作用，脫離這種限定就很

難表達空間的功能特點。近處的疏林草地對遠處的景色起到了障景和框

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景的作用，草地建在寬敞的環(huán)境中，寬松而高大的樹姿與環(huán)境和諧一致。

透過疏枝陽光在草地上留下了富于變化的俊影，景色格外生動。

A:軟質(zhì)景觀

綠化設(shè)施帶：一般用灌木類植物作為綠籬，對院內(nèi)的各個區(qū)域進行

分隔。

綠地園林植物的要求：大部分院內(nèi)的植物，一般采用四個空間層次

（喬木、灌木、地被植物、水生植物）進行組合，一般院內(nèi)種植有香樟、

廣玉蘭、雪松、龍柏等，同時根據(jù)業(yè)主的個人喜好種植了一些四季變化

的花卉植物。草地部分所選用的二月蘭和蒲公英，透過疏林使整個群落

融為一體并充滿生機和色彩。

樹木株行距：植株單體具有樹體高大、枝干無刺、樹冠較小呈卵狀

等特點，由于為人工種植，一般院內(nèi)樹木株行距較為均勻，人造痕跡較

為明顯。

道路綠化的工程要求：一般也考慮了院內(nèi)車行道路的行車功能，但

由于年代久遠，設(shè)計有不盡合理的地方。除了一些較大的公館外，環(huán)行

路設(shè)計不多。道路兩側(cè)一般采用綠籬分隔。

林蔭步行道：一般在院內(nèi)的園林內(nèi)都考慮了步行道，一般采用鵝卵

石、青石路面，用于業(yè)主在院內(nèi)的散步與休閑活動。

植草磚的考慮：主要用于停車地方的綠化布置。

B:硬質(zhì)景觀

地面鋪裝：車行路面一般采用柏油路面，步行道一般采用石質(zhì)路面。

欄柱：采用鐵制或石制雕花欄柱。

座椅：室外大多采用木制座椅用于休閑功能。

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花壇、花缽：大多采用石制雕花歐陸風(fēng)格的花壇、花缽。

雕塑：一般也采用石制歐陸風(fēng)格的雕塑。

噴水：大多為歐陸風(fēng)格，個別為中國庭院風(fēng)格的池塘，種植有荷花

等水生植物，假山、小橋流水，類似于河塘月色的意境。

指示牌：因時代較久遠，保存下來的極少。

燈光、燈具：一股采用歐化的鐵制路燈與燈具。

圍墻：鐵制開放式圍墻、竹制籬笆、鏤空實墻、綠籬等。

上海的老花園洋房大多數(shù)設(shè)有圍合，或者有一批老花園洋房組成了

一個新式里弄的模式。

住別墅，實際上就是對土地的占有。這種占有通常都通過視覺標志

來界定：有錢足夠多的可以用島的形成來圈定，這是頂級豪宅；占地較

少的，就必須用籬笆來證明私家歸屬。除了大量使用的圍墻外，最普通

的籬笆是那種修建出來的歐式圍籬，規(guī)正統(tǒng)一，但刻意的痕跡太過明顯

且顯單調(diào)；最理想的籬笆應(yīng)該是灌木、爬藤和花木以自然的方式共同成

就的一圍生態(tài)綠籬，既是保護私密的天然隔斷，也是獨家庭院的景區(qū)分

割。

老洋房居住文化與新別墅的和諧與統(tǒng)一

居住花園洋房的生活方式，對老上海人來說，是一種人生的目標與

時代的夢想。本市老洋房的聚集地，那獨處曲徑通幽、點藏丁香深處、

散發(fā)濃郁文化意蘊的老建筑，多少年來始終令人懷舊與神往。

都市住宅消費的崛起，使昔日老洋房的意蘊在新興樓市中重新得以

釋放，“歷史與傳承”，“文化與居住”，“推陳與創(chuàng)新”，成了“現(xiàn)

代洋房”的創(chuàng)作主流。

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1.建筑本體力求“百年不變”。建筑造型中古典因素的有機應(yīng)用，

既符合現(xiàn)代人的審美趣味又能帶給人寧靜、沉穩(wěn)的感覺。

2.將房子建在庭院式花園之中，以“院內(nèi)庭院”和“院外庭院”的

巧妙結(jié)合，形成“私家花園”的創(chuàng)新發(fā)展。

3.大量的老洋房建筑元素可以運用到我們的別墅個案中，包括屋頂、

窗及窗臺，門和門柱，圍墻等。

簡言之，我們的項目將從老花園洋房人文元素和設(shè)計元素兩大方面

入手，注重城市精神和建筑文脈的研究和傳承，最終創(chuàng)造出宜人的建筑

尺度和生活尺度，營造時代發(fā)展和城市發(fā)展節(jié)點上代表性的別墅項目。

近代都市文化環(huán)境中的上海建筑

主講：中科院院士鄭時齡

海派文化與海派建筑

要真正了解上海海派建筑，還要從了解海派文化開始。

上海是一座具有厚重歷史文化積淀的城市，從2002年發(fā)布的《上海

市中心區(qū)歷史風(fēng)貌保護規(guī)劃（歷史建筑與街區(qū)）》中就可見一斑。據(jù)統(tǒng)

計，上海共有全國重點文物保護單位13處，上海市文物保護單位113處，

其中涉及近代建筑的有37處，另有398處優(yōu)秀近代建筑保護單位，上海

的歷史文化風(fēng)貌區(qū)有12片，覆蓋27平方公里，1200萬平方米的面積，此

外，還有區(qū)、縣級文物保護單位82處，古文化遺址保護地點15處，紀念

地點21處。上海所包含的眾多中國地域文化也是其深厚文化底蘊的重

要體現(xiàn)，例如，解放前在上海的各類地方戲就達100多利I并且其中相

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當大一部分是在上海得到真正成長與發(fā)展的。

同時，上海也是中國近代文化的發(fā)源地，是認識近代和現(xiàn)代中國的

一把鑰匙。上海的近代文化在中國具有導(dǎo)向性，種種體現(xiàn)時代精神的文

化機構(gòu)，大都率先在這里出現(xiàn)，繼而推向全國。1911年的一期《民立報》

上曾有這樣一段記載；時人謂上海、北京為新舊兩大鴻爐，入其中者，

莫不被其熔化，斯誠精確之語％北京勿論矣，請言上海。自甲午后，有

志之士咸集于上海一隅，披肝瀝膽，慷慨激昂，一有舉動，輒影響于全

國，而政府亦為之震驚。故一切新事業(yè)亦莫不起點于上海，推行于內(nèi)池。

斯時之上海，為全國之所企望，直負有新中國模型之資格。（田光，《上

海之今昔感》，載《民立報》，1911年2月12日）

上海是一座獨特的城市，在封建社會的解體過程中，形成了一種折

衷混合、兼容并蓄的獨特社會文化。在其中，我們可以看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代

的沖突與共存，東方文明與西方文明的并峙與混合?！笆澜缰髁x的上海，

一座自相矛盾而又有著不可思議反差的城市，上海既是美麗的，又是下

流的、艷俗的，生活方式和倫理道德充滿了矛盾；猶如--幅十分絢麗多

彩的全景畫，凝聚了東西方最好的和最糟的事物?！边@是當時一份外國

報紙對于上海的描述，或許正是在某種角度上海的寫照。

特殊的政治、宗教、經(jīng)濟與文化的發(fā)展際遇，西方文化的輸入和上

海本地以及中國的不同地域文化相互之間的并存、沖撞、排斥、認同、

適應(yīng)、移植、追求與轉(zhuǎn)化，使上海糅合了古今中外文化的精粹?，逐漸成

為中國近代貿(mào)易中心、金融中心和多功能經(jīng)濟中心，也成為中國現(xiàn)代建

筑文化的發(fā)源地。

上海的近代建筑與許多重大的歷史事件或重要的歷史人物有著緊密

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的聯(lián)系，是許多歷史事件的舞臺和場景。它們有的敘說著上海的革命史、

社會史和經(jīng)濟史，有的顯示了技術(shù)進步，是近代工程技術(shù)史的里程碑。

有的近代建筑和建筑群在城市規(guī)劃中具有重要的歷史價值，有的則是地

標性的建筑，是城市空間的中心，成為上海城市輪廓線的標志。有的近

代建筑和建筑群在建筑類型學(xué)上因其獨特的風(fēng)格而具有代表性，有的在

建筑藝術(shù)上具有寶貴的歷史和藝術(shù)價值……

每一座城市和城市中的建筑，都是文化與歷史的結(jié)晶，在某種意義

上，建筑代表了一座城市甚至一個國家的過去、現(xiàn)在和未來。建筑象征

著城市精神與人類文明，并且也難以避免地刻上了城市文化的深刻印記。

近代以來，不少國家曾在上海劃設(shè)租界，并試圖在租界中按照西方的城