孟子的名言名句11篇

孟子的名言名句11篇孟子的名言名句1（1）不以規(guī)矩，不成方圓。（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（3）人有不為也，而后可以有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（5）其進(jìn)銳者，其退速。（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。（7）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。（12）仁者無(wú)敵。（13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。（17）仁則榮，不仁則辱。（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。（19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。（21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。（25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。（27）賢者在位，能者在職。（28）尊賢使能，俊杰在位。（29）民為貴，社稷次之，君為輕。（30）民事不可緩也。（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。（35）保民而王，莫之能御也。（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。（38）人皆可以為堯舜。（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（40）禍福無(wú)不自己求之者。（41）君子不怨天，不尤人。（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。（45）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。（46）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（47）恭者不侮人，儉者不奪人。（48）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（49）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（50）富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（52）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（53）不恥不若人，何若人有？（54）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（55）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。（56）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。孟子的名言名句2（一）天時(shí)不如地利，地利不如人和。（二）拔一毛而利天下，不為也。（三）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（四）生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。（五）仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。（六）仰不愧于天，俯不怍于人。（七）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（八）仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。（九）可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。（十）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。（十一）無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。（十二）惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。（十三）夫志，氣之帥也；氣，體之充也。（十四）瞰其亡也，而往拜之。（十五）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶(hù)求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？（十六）人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。（十七）貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂(yōu)。（十八）如欲平治亂世，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？（十九）則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。（二十）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。（二十一）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（二十二）上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。（二十三）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣?。ǘ模╇u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。（二十五）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（二十六）不恥不若人，何若人有？（二十七）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。（二十八）盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。（二十九）有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。（三十）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。（三十一）附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。（三十二）文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！（三十三）君子不怨天，不尤人。（三十四）賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。（三十五）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。（三十六）得道者多助，失道者寡助。（三十七）尊賢使能，俊杰在位。（三十八）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（三十九）大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂(yōu)。（四十）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。（四十一）食之以時(shí)，用之以禮。（四十二）得天下英才而教育之，三樂(lè)也?。ㄋ氖闇Y驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。（四十四）無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。（四十五）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？（四十六）萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。（四十七）勞心者治人，勞力者治于人。（四十八）恭者不侮人，儉者不奪人。（四十九）如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？（五十）可以仕則仕，可以止則止。（五十一）仁也者，人也。合而言之，道也。（五十二）言近而指遠(yuǎn)者，善言也。（五十三）流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。（五十四）行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。（五十五）同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。（五十六）大人者，不失其赤子之心也。（五十七）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。（五十八）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（五十九）求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。（六十）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（六十一）孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。（六十二）賢者在位，能者在職。（六十三）民為貴，社稷次之，君為輕。（六十四）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？（六十五）天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。（六十六）行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。（六十七）枉己者，未有能直人者也。（六十八）獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（六十九）王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！（七十）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。（七十一）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（七十二）其交也以道，以接也以禮。孟子的名言名句31、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾?！嗲镉?、一個(gè)細(xì)節(jié)足以改變一生。3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)?！_(tái)灣長(zhǎng)鴻益集團(tuán)廠訓(xùn)4、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的。——蒂特·李維5、當(dāng)你跌到谷底時(shí)，那正表示，你只能往上，不能往下！6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷?！猅.S.艾略特7、斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。——茅盾8、人生各有志?！豸?、真正的慷慨是真正的智慧?！s·霍姆10、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來(lái)。12、人和人之間，最痛心的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害?！?3、人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。——法國(guó)14、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。——托馬斯·曼15、學(xué)習(xí)專(zhuān)看文學(xué)書(shū)，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有?！斞?6、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒(méi)有白吃的午餐。17、有三件事人類(lèi)都要經(jīng)歷：出生生活和死亡。他們出生時(shí)無(wú)知無(wú)覺(jué)，死到臨頭，痛不欲生，活著的時(shí)候卻又怠慢了人生?！紖我疇?8、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期?！R梭19、人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物?！獊喞锸慷嗟?0、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話(huà)，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。21、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。22、當(dāng)我們得到理解的時(shí)候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無(wú)數(shù)的火花。——馬克思23、人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷?！菲跄峥品?4、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶?！嵳耔I25、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！澘品?6、人生一世，草木一秋?！T夢(mèng)龍孟子的名言名句41、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆丰屃x：富貴時(shí)不能腐化墮落，貧賤時(shí)不要改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫!3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》釋義：所以，上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。4、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》釋義：魚(yú)，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那就舍棄生命而選取正義。5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》釋義：能愛(ài)別人的人，別人也常常愛(ài)他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！睹献印けM心上》釋義：不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。7、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！睹献印けM心下》釋義：泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。8、大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睹献印す珜O丑上》釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。10、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》釋義：有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之?！睹献印す珜O丑下》釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離;幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從。12、生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。——《孟子·告子下》釋義：憂(yōu)愁患害使人生存，安逸享樂(lè)使人滅亡。孟子的名言名句5(1)人有不為也，而后可以有為。(2)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(3)其進(jìn)銳者，其退速。(4)心之官則思，思則得之，不思則不得也。(5)生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。(7)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(8)國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。(9)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。(10)仁者無(wú)敵。(11)民為貴，社稷次之，君為輕。(12)有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。(13)恭者不侮人，儉者不奪人。(14)盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。(15)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。(16)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。(17)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(18)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。孟子的名言名句6孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！保ǜ孀由希譯文]（孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”（告子上）[譯文]（孟子說(shuō)：）“仁是人的.心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。”孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也?！保ǜ孀由希譯文]（孟子說(shuō)：）“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了。”孟子曰：“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。”（告子上）[譯文]（孟子說(shuō)：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！保ūM心上）[譯文]（孟子說(shuō)：）“人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了?！辈芙粏?wèn)曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然?！保ǜ孀酉拢譯文]曹交問(wèn)道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話(huà)嗎？”孟子說(shuō)：“有的?！泵献釉唬骸皭u之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）[譯文]（孟子說(shuō)：）“羞恥之心對(duì)于人關(guān)系重大，干詭詐投機(jī)事情的人是沒(méi)有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？”孟子的名言名句71.英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。2.心之官則思，思則得之，不思則不得也。3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。4.故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。5.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。6.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。7.不以規(guī)矩，不成方圓。8.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。9.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。10.人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。11.盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)12.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。(13.人有不為也，而后可以有為孟子的名言名句8老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子?焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂也。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。孟子的名言名句9生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。仁者無(wú)敵。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。仁則榮，不仁則辱。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。天時(shí)不如地利，地利不如人和。殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。不以規(guī)矩，不成方圓。權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。人有不為也，而后可以有為。雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其進(jìn)銳者，其退速。心之官則思，思則得之，不思則不得也。生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。賢者在位，能者在職。尊賢使能，俊杰在位。孟子的名言名句10孟子曰：“人之患，在好為人師?！保x婁上）[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當(dāng)別人的老師?！泵献釉唬骸爸倌岵粸橐焉跽摺！保x婁下）[譯文]（孟子說(shuō)：）“孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人?！泵献釉唬骸拔髯用刹粷崳瑒t人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝?！保x婁下）[譯文]（孟子說(shuō)：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝?！泵献釉唬骸笆浪姿^不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！保x婁下）[譯文]（孟子說(shuō)：）“世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢(qián)財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝?！泵献釉唬骸皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！保ǜ孀由希譯文]（孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）[譯文]（孟子說(shuō)：）“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了?！泵献釉唬骸叭擞泻阊裕栽弧煜聡?guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！保x婁上）[譯文]（孟子說(shuō)：）“人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人?！泵献釉唬骸胺蛉吮刈晕辏缓笕宋曛?；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！保x婁上）[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。孟子的名言名句111、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！献?、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！献?、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子5、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！献?、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。——孟子7、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。——孟子8、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。——孟子9、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也?！献?0、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣?！献?2、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子13、愛(ài)人不親，