《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

人的正確思想從哪里來(lái)？毛澤東生活、工作中有些人精明能干，“點(diǎn)子”很多，這“點(diǎn)子”從何而來(lái)？要解答這個(gè)問(wèn)題，就要從哲學(xué)上找答案。毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的》便解說(shuō)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，闡述了人的正確思想從哪里來(lái)的科學(xué)道理?！緦?dǎo)入新課】【走近作者】

毛澤東（1893—1976）字潤(rùn)之，筆名子任。湖南湘潭人，偉大的馬克思列寧主義者，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、書(shū)法家、詩(shī)人。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)人民的領(lǐng)袖。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一。《時(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。毛澤東的文章主要有四個(gè)特點(diǎn):①有氣勢(shì)，即有革命家的氣勢(shì)—理直氣壯，舍我其誰(shuí)；②有思想，即有思想家的高度—理從事出，片言成典；③知識(shí)淵博，即有學(xué)者式的積累—用典豐富，文庫(kù)史海，隨手拈來(lái)；④個(gè)性化的語(yǔ)言，即政治家加文學(xué)家的語(yǔ)言—典雅、通俗、幽默。毛澤東在詩(shī)詞創(chuàng)作上亦稱巨擘，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》《七律·長(zhǎng)征》等。他的詩(shī)詞里包含著他詠嘆景物、軍事指揮、治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)、人際交往等思想和體驗(yàn)，是中華民族一筆巨大的精神財(cái)富。文學(xué)成就【寫(xiě)作背景】

1963年2月，中共中央召開(kāi)工作會(huì)議，決定在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展增產(chǎn)節(jié)約和“五反”運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)持久的大規(guī)模的全國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展起來(lái)。1963年5月，中共中央在杭州召開(kāi)總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問(wèn)題。討論和通過(guò)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定(草案)》(即《前十條》。要求全國(guó)各地把農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的十個(gè)問(wèn)題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作訂出計(jì)劃，全面部署，抓緊時(shí)機(jī)，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭(zhēng)取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。5月20日,中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定(草案)》(即《前十條》)。發(fā)布前，毛澤東在這個(gè)文件前面加寫(xiě)了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。這一闡述，堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。寫(xiě)作的針對(duì)性寫(xiě)作目的：給農(nóng)村工作干部看，旨在提高認(rèn)識(shí)?！举Y料鏈接】“五反”斗爭(zhēng)：指建國(guó)初期，部分資本家為了牟取暴利，向國(guó)家機(jī)構(gòu)內(nèi)部派遣代理人，嚴(yán)重地腐蝕了干部，破壞了抗美援朝和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為了打擊不法資產(chǎn)階級(jí)分子的破壞活動(dòng)，1952年1月26日，中共中央發(fā)出關(guān)于開(kāi)展“五反”斗爭(zhēng)的指示，要求向違法的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展一個(gè)大規(guī)模的堅(jiān)決徹底的反對(duì)行賄、反對(duì)偷稅漏稅、反對(duì)盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、反對(duì)偷工減料和反對(duì)盜竊經(jīng)濟(jì)情報(bào)的斗爭(zhēng)。

“四清運(yùn)動(dòng)”：指1963年至1966年上半年，中共中央在全國(guó)城鄉(xiāng)開(kāi)展的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，前期在農(nóng)村中是“清工分，清賬目，清倉(cāng)庫(kù)和清財(cái)物”，后期在城鄉(xiāng)中表現(xiàn)為“清思想，清政治，清組織和清經(jīng)濟(jì)”。

“人的正確思想是從哪里來(lái)的？”標(biāo)題是一個(gè)疑問(wèn)句，可以引起讀者的注意和深思，進(jìn)而提高認(rèn)識(shí)，改進(jìn)工作。主要有兩層意思：一是人的思想是從哪里來(lái)的？涉及文章關(guān)于第一次飛躍的論述；二是人的正確思想是從哪里來(lái)的？涉及文章關(guān)于第二次飛躍的論述。閱讀對(duì)象主要是農(nóng)村工作者，標(biāo)題語(yǔ)言通俗易懂，符合閱讀對(duì)象的認(rèn)知水平?！绢}目解說(shuō)】

辯證唯物論辯證唯物論是由馬克思所主張的歷史學(xué)說(shuō)，是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說(shuō)、關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說(shuō)，它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說(shuō)明的是世界的本質(zhì)“是什么的問(wèn)題”。辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問(wèn)題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一?！举Y料鏈接】唯心主義唯心主義是同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。唯心主義認(rèn)為精神是世界的第一性質(zhì)，物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。有兩種基本表現(xiàn)形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。

客觀唯心主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界之外獨(dú)立存在著一種客觀精神,它是世界的本源，世界萬(wàn)物是由它產(chǎn)生出來(lái)的。其著名代表人物,有中國(guó)宋代的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國(guó)的黑格爾等。主觀唯心主義是把人的主觀精神作為認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，存在主觀精神之中是認(rèn)知上的世界，是主觀精神的產(chǎn)物，而并非真正客觀上的世界。主要代表人物有中國(guó)宋代的陸九淵、古希臘的畢達(dá)哥拉斯和德國(guó)的費(fèi)希特等?！境醪礁兄俊舅伎?】閱讀課文，嘗試劃分文章層次，并簡(jiǎn)要概括每部分內(nèi)容。①人的正確思想是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。②人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。③人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的?！话愕恼f(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。①提出問(wèn)題，明確論點(diǎn)（開(kāi)頭三句，三問(wèn)三答）②存在和思想的關(guān)系（緊接二句，對(duì)應(yīng)說(shuō)明）③物質(zhì)到精神，存在到思想（以下五句，第一個(gè)飛躍）④在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，……此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。⑤一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。⑥現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理……總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。④精神到物質(zhì)，思想到存在（以下六句，第二個(gè)飛躍）⑤正確認(rèn)識(shí)的全過(guò)程（以下二句，兩個(gè)飛躍多次反復(fù)）⑥聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題（最后四句，為文緣由和目的）論證的嚴(yán)密性前后呼應(yīng)開(kāi)頭和結(jié)尾是呼應(yīng)的。開(kāi)頭是提出問(wèn)題，結(jié)尾是解決問(wèn)題。主體部分先后連接呼應(yīng)：③和④是連接的：③④講兩個(gè)飛躍，這兩個(gè)飛躍物質(zhì)到精神，存在到思想，精神到物質(zhì)，思想到存在是對(duì)應(yīng)的。②⑤是相呼應(yīng)的。②是“物質(zhì)——精神——物質(zhì)”的總領(lǐng)。⑤是“物質(zhì)——精神——物質(zhì)”的歸結(jié)。①第一部分：提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)的中心論點(diǎn)。②第二部分：分析問(wèn)題，從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過(guò)程，有力地論證了中心論點(diǎn)。③第三部分：聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義?！境醪礁兄俊舅伎?】自由閱讀課文，嘗試劃分文章層次，并簡(jiǎn)要概括每部分內(nèi)容?！境醪礁兄俊舅伎?】第二部分可以看作是一篇獨(dú)立的議論文，試劃分結(jié)構(gòu)。引論：總論物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系，第一句話講由社會(huì)存在到思想，也就是下文中的由物質(zhì)到精神，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；第二句講由思想到社會(huì)存在,也就是下文中的由精神到物質(zhì)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。是下文兩個(gè)飛躍的綱。本論：分別論證飛躍過(guò)程的兩個(gè)階段。又可分為兩層：第一次飛躍；第二次飛躍（感性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí)→實(shí)踐）。結(jié)論：對(duì)上文的總結(jié)并深化，闡述一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)的形成需要經(jīng)過(guò)一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。兩次飛躍只是認(rèn)識(shí)過(guò)程的一次循環(huán)，要取得對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”?！翱偂帧偂笔绞吕碚撟C：用已被證明的原則或理論，來(lái)論證未被證明的論點(diǎn)和道理。本文按照“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”的論點(diǎn)?！境醪礁兄俊舅伎?】誦讀分析問(wèn)題部分，學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證方法。作用：①造成疑問(wèn)和懸念，引起讀者的注意和思考。②正誤對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出。③強(qiáng)調(diào)并說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。關(guān)系：第一個(gè)問(wèn)題引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇；第二、三個(gè)問(wèn)句是在第一個(gè)問(wèn)句的基礎(chǔ)上作為答案被提出來(lái)的，繼而被否定，為開(kāi)啟下文做準(zhǔn)備?！旧钊胙凶x】【思考1】開(kāi)頭連提三個(gè)問(wèn)題有什么作用？三個(gè)問(wèn)題的關(guān)系是怎樣的？1、要想證明從實(shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的，因此人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍。2、①只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否。②無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的，即認(rèn)識(shí)必須再回到實(shí)踐中去?！旧钊胙凶x】【思考2】為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更加偉大”？因?yàn)榭陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過(guò)程，而人的認(rèn)識(shí)還要受到已有知識(shí)水平和歷史條件的限制，即使對(duì)于已暴露出來(lái)的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”?！舅伎?】一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)為什么必須經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”才能完成？原因：兩種都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義，它認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外，獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過(guò)是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來(lái)的。第二種是主觀唯心主義，它認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。特色：這兩個(gè)設(shè)問(wèn)句，寫(xiě)得很通俗，口語(yǔ)化，略含諷刺之意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，作者用通俗的語(yǔ)言說(shuō)明了一個(gè)深刻的哲學(xué)道理。

【思考4】作者為何否定“天上掉下來(lái)的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)？這兩句話在語(yǔ)言上有什么特色？有五層意思。①先進(jìn)階級(jí)的正確思想，只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的馬克思列寧主義、毛澤東思想。②強(qiáng)調(diào)正確思想不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，能夠解釋世界，而在于用正確的思想來(lái)改造社會(huì)、改造世界。③要改造社會(huì)、改造世界就要依靠掌握正確思想的群眾。④說(shuō)明群眾只有在改造社會(huì)改造世界的實(shí)踐中才能掌握正確的思想。⑤更明確地指出，正確思想一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！舅伎?】“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”一句有什么深刻含義?【深入研讀】①感性認(rèn)識(shí)：在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自己的感官直接接觸客觀外界，引起許多感覺(jué)，在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對(duì)各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)。②理性認(rèn)識(shí)：在實(shí)踐中人們對(duì)于某種事物的感覺(jué)和印象反復(fù)了多次，經(jīng)過(guò)大腦的思考，把認(rèn)識(shí)推進(jìn)了一大步，形成了思想。這樣就透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，對(duì)事物的本質(zhì)有了認(rèn)識(shí)?！舅伎?】什么是“感性認(rèn)識(shí)”和“理性認(rèn)識(shí)”?二者有什么區(qū)別?【深入研讀】感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系以直接感受性為特點(diǎn)以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺(jué)、直覺(jué)、表象）反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系以抽象性和間接性為特點(diǎn)以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）【深入研讀】【思考6】什么是“感性認(rèn)識(shí)”和“理性認(rèn)識(shí)”?二者有什么區(qū)別?

①語(yǔ)言通俗易懂、準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。

這篇文章的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以無(wú)論是標(biāo)題還是行文用語(yǔ)，作者都沒(méi)用什么難懂的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，而用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)表述。如“無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)”，從人體的具體器官來(lái)談“感性認(rèn)識(shí)”，就非常通俗易懂。同時(shí)，為使說(shuō)理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語(yǔ)。如“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”。這里用了兩個(gè)“只能”，說(shuō)明人的正確思想來(lái)自實(shí)踐是唯一的，回答非?？隙??！竞献魈骄俊俊究偨Y(jié)1】再次閱讀文章，總結(jié)文章的寫(xiě)作特色語(yǔ)言的通俗性從行文用語(yǔ)看文中使用了三組相應(yīng)的概念：存在——思想，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)，物質(zhì)——精神。這三組概念在表達(dá)哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，有時(shí)是相通的，有時(shí)在使用范圍和特定內(nèi)涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說(shuō)明問(wèn)題，用“物質(zhì)”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說(shuō)明；不能通用的就使用特定概念。這樣，表達(dá)既通俗易懂，又準(zhǔn)確清楚。有一點(diǎn)需特別指出，本文用“物質(zhì)變精神”、“精神變物質(zhì)”這種通俗的表達(dá)方式來(lái)反映辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，只能認(rèn)為是特定語(yǔ)言環(huán)境的特定概括，在理解和使用時(shí)，必須用自己的認(rèn)識(shí)去補(bǔ)充、豐富，作出科學(xué)的解釋，并加上引號(hào)，不能生硬地不加分析地作簡(jiǎn)單理解。語(yǔ)言的通俗性為什么用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理？①這是作者一貫的特有的語(yǔ)言風(fēng)格。作者善于用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。我們讀過(guò)的《改造我們的學(xué)習(xí)》《反動(dòng)黨八股》等，都具有這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)。②是由本文寫(xiě)作的對(duì)象和目的決定的。本文的讀者對(duì)象主要是下農(nóng)村的工作干部，其目的是武裝他們的頭腦，用正確的思想去指導(dǎo)工作，宣傳群眾。故作者在行文時(shí)使用通俗淺近的語(yǔ)言，比起其它文章顯得尤其突出，這是內(nèi)容決定了語(yǔ)言形式。②事理論證，層層深入。

本文按照“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍時(shí)，緊緊扣住認(rèn)識(shí)怎樣從實(shí)踐開(kāi)始，經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)來(lái)談，論證了“人的正確思想是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)的”的中心觀點(diǎn)。層層深入，具有令人信服的論證力量。③而“總結(jié)經(jīng)驗(yàn),克服困難,少犯錯(cuò)誤,做好工作,努力奮斗,建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó),并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民,完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語(yǔ),又是與開(kāi)頭“變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”緊扣呼應(yīng)的。③首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。

開(kāi)頭提出“是從天上掉下來(lái)的嗎？”“是自己頭腦里固有的嗎？”兩個(gè)疑問(wèn)，結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)”與之呼應(yīng)。開(kāi)頭闡述“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，結(jié)尾部分說(shuō)，這些同志對(duì)于這一常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，“也覺(jué)得不可理解”，與之呼應(yīng)。④針對(duì)性強(qiáng)對(duì)我們的同志尤其是農(nóng)村干部進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育，旨在提高認(rèn)識(shí)。①課文的層次與層次之間的嚴(yán)密邏輯性。課文按“引論（提出問(wèn)題）—本論（分析問(wèn)題）—結(jié)論（解決問(wèn)題）”布局行文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富有邏輯性。②各層次內(nèi)部亦論述嚴(yán)密而富有邏輯性。如本論部分：先概括思想與存在的辯證關(guān)系；再解說(shuō)兩次飛躍，并強(qiáng)調(diào)第二次飛躍的特殊性和重要性；最后談兩次飛躍的關(guān)系?？梢?jiàn)構(gòu)思之嚴(yán)密、邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)。③語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。如：“而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”中“此外再無(wú)別的目的”強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的的唯一性，表達(dá)嚴(yán)密，具有無(wú)可辯駁的邏輯力量?！究偨Y(jié)2】本文嚴(yán)密的邏輯性表現(xiàn)在哪些方面？

【合作探究】

本文針對(duì)當(dāng)時(shí)一些同志對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的模糊認(rèn)識(shí)，用通俗易懂的語(yǔ)言簡(jiǎn)要解說(shuō)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，闡述了“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”的科學(xué)論斷，提高了人們的認(rèn)識(shí)，為人們的實(shí)踐提供了正確的理論指導(dǎo)?！練w納主旨】啟示的深刻性通過(guò)學(xué)習(xí)本文，我有什么樣的收獲？閱讀和寫(xiě)作范例。本文從結(jié)構(gòu)形式上給我們提供了閱讀和寫(xiě)作議論文的良好范例。議論文一般的結(jié)構(gòu)形式，在總體上是共同的、不可逾越的。這就是：引論——開(kāi)頭——提出問(wèn)題，本論——本體——分析問(wèn)題，結(jié)論——結(jié)尾——解決問(wèn)題。語(yǔ)言表達(dá)的通俗性。寫(xiě)文章使用語(yǔ)言，怎樣才是高明的？本文生動(dòng)地告訴我們，樸素