【教無憂】高中語文教案選擇性必修下冊(cè)(2019)322《歸去來兮辭并序》_第1頁
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課題:歸去來兮辭并序課題歸去來兮辭并序課型新授課課標(biāo)解讀本單元選取魏晉到明代的六篇經(jīng)典散文,作品體裁不一,風(fēng)格各異,呈現(xiàn)了我國古代散文的多樣面貌。學(xué)習(xí)本單元,種在把握課文的思想感情以及其承載的文化觀念,領(lǐng)會(huì)不同作者在審美上的獨(dú)特追求。要把握文意,理解作者如何通過特有的語言形式去抒發(fā)情志,形成獨(dú)特的美感,還要梳理點(diǎn)評(píng),領(lǐng)會(huì)章法之妙和細(xì)節(jié)之美。學(xué)情分析學(xué)生通過初中階段及高中的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。曾經(jīng)學(xué)過《桃花源記》等使學(xué)生對(duì)陶潛其人其事及思想感情有一定的了解,可以此作為突破口。學(xué)生已初步具備思辨能力,都有主動(dòng)探究的天性,都潛藏著“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”,可以據(jù)此作為解讀文本的鑰匙??刹捎米灾鳌⒑献?、探究的方式,引入材料,分析文本,感受語言,體悟感情。教學(xué)目標(biāo)1.語言建構(gòu)與運(yùn)用:積累文言知識(shí)提高把握各種文言現(xiàn)象的能力。2.思維發(fā)展與提升:感受作者由官場(chǎng)到歸隱,以及由歸途到至家,再到居家內(nèi)在的邏輯力量。3.審美鑒賞與創(chuàng)造:體味作者平淡質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格,以及歸隱后悠然自得的情懷。4.文化傳承與理解:引導(dǎo)學(xué)生從作品中接受古典文化的熏陶,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度,奠定精神的底子。重點(diǎn)了解作者辭官歸田的原因,深刻體味詩人鄙棄官場(chǎng),熱愛田園的無限欣喜之情。難點(diǎn)疏通文意,把握各種文言現(xiàn)象。引導(dǎo)學(xué)生知人論世,了解作者背景,領(lǐng)略辭中所表現(xiàn)的遺世獨(dú)立、心胸曠達(dá)的樂觀精神。教學(xué)準(zhǔn)備教具:一體機(jī)、課件學(xué)具:筆、本(課本、練習(xí)冊(cè)、作業(yè)本)教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)意圖課前導(dǎo)入在1600多年前,一位中國的詩人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì),那是一個(gè)沒有壓迫沒有剝削的社會(huì)——桃花源。達(dá)則兼善天下,窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志,他寫下了千古名篇——《歸去來兮辭》。蘇軾一生最崇拜的人就是陶淵明,對(duì)陶淵明的詩文倍加推崇,特別喜愛吟誦《歸去來兮辭》。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修也說:“兩晉無文章,唯陶淵明的《歸去來兮辭》一篇而已”。今天,就讓我們走近陶淵明,一起欣賞他的《歸去來兮辭》。以《桃花源記》和“歸隱”話題導(dǎo)入,拉近與學(xué)生的距離,同時(shí)吸引學(xué)生的興趣;用蘇軾和歐陽修突出《歸去來兮辭》的影響。任務(wù)情境劉浪是一名青年,也是一位“陶淵明”愛好者,他特別欣賞淵明的清高、閑適、隨性、逍遙、淡泊名利、不慕權(quán)貴、安貧樂道、真隱士。最近他創(chuàng)業(yè)受挫,內(nèi)心遭受打擊而產(chǎn)生了歸隱之思、歸隱之盼、歸隱之念。對(duì)此,你怎樣對(duì)劉浪進(jìn)行勸說?情景設(shè)置,探尋發(fā)現(xiàn),激發(fā)興趣。活動(dòng)一:知識(shí)梳理知人論世:陶淵明(約365427),一名潛,字元亮,潯陽柴桑(今江西省九江市)人,自稱“五柳先生”,世稱“靖節(jié)先生”。東晉詩人、辭賦家、散文家。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職,最末一次出仕為彭澤令,八十多天便棄官而去,從此歸隱田園。田園生活是陶淵明詩的主要題材。他是中國第一位田園詩人,被稱為“古今隱逸詩人之宗”。主要作品:《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來分辭》《桃花源詩》等。寫作背景:陶淵明出身于沒落的士族家庭,因生活所迫,他從28歲起開始出仕,做了幾任小官,但一直厭惡官場(chǎng),向往田園。東晉義熙元年(405),他最后一次出仕,做了八十多天的彭澤縣令便棄官歸田,以后再也沒有出來做官。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視,屬吏要他束帶迎接以示敬意。他嘆道:“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”即日掛冠去職,并賦《歸去來兮辭并序》,以明心志。《歸去來兮辭并序》可以說是他結(jié)束仕途生活的宣言書。解題①歸去:回去②來:助詞③兮:語氣助詞④辭:文體,賦的一種。辭:是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體,也稱楚辭。他有如下特點(diǎn):①句式散化,一般押韻。②兩句一組,四句一節(jié)。每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,讀后稍作停頓。③六字句為主,間有長短句,好用“兮”字,虛詞置于句腰,一般每句三拍。辭賦區(qū)別:辭,更接近于詩,重在抒情,形式上盡管后來也有若干變化,但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。賦,是有韻的散文,常用關(guān)聯(lián)詞,長短句明顯增多,內(nèi)容則以詠物說理為主,寫法上講究鋪排,即所謂“以事形為本,以義正為助”。辭以抒情為主;賦以敘事為主。整體把握,理清結(jié)構(gòu):思考:根據(jù)作者行蹤的變化,梳理出敘事的線索;勾畫文中體現(xiàn)作者情感的詞句,梳理出抒情的線索。明確:敘事線索:官場(chǎng)→歸途→抵家→室內(nèi)→園中→郊外情感線索:自責(zé)自悔→自安自樂→樂安天命知人論世,情景再現(xiàn),還原人物歷史背景,在更廣闊的環(huán)境下去賞析語言、鑒賞人物。增加文體常識(shí),從文體特征的角度更好地去理解情感與主題的表達(dá)。理清思路,提綱挈領(lǐng)?;顒?dòng)二:字詞句落實(shí)一詞多義:引引以為流觴曲水疏導(dǎo)、引來引壺觴以自酌端起引而不發(fā),躍如也拉弓相如引車避匿掉轉(zhuǎn)引兵欲攻燕率領(lǐng)、引導(dǎo)秦軍引而去避開、退卻乘聊乘化以歸去,樂夫天命復(fù)奚疑順應(yīng)因利乘便,宰割天下趁著以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢(shì)shèng量詞,古時(shí)一車四馬為一乘牛十二,乘韋先四的代稱策策扶老以流憩拄著振長策而御宇內(nèi)馬鞭子,引申為暴政夸父棄其策拐杖策之不以其道鞭打,引申為馴養(yǎng)行善萬物之得時(shí),感吾生之行休將要君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣行為漢天子,我丈人行也輩分三人行,必有我?guī)熝尚凶咴~類活用:攜幼入室形作名,幼兒、小兒。眄庭柯以怡顏形作使動(dòng),使…愉快。園日涉以成趣名作狀,在園中,每天。策扶老以流憩名作動(dòng),拄著。時(shí)矯首而遐觀名作狀,時(shí)時(shí)。悅親戚之情話悅:形作意動(dòng),以…為快樂。樂琴書以消憂名作動(dòng),彈琴、讀書?;蜩轮勖鲃?dòng),劃動(dòng)。善萬物之得時(shí)形作動(dòng),喜歡,羨慕。古今異義:(1)于時(shí)風(fēng)波未靜古義:指戰(zhàn)亂。今義:風(fēng)浪,常用來比喻糾紛或亂子。(2)嘗從人事古義:指做官。今義:常用義,人的離合,境遇,存亡等情況,或關(guān)于工作人員的錄用,培養(yǎng),調(diào)配,獎(jiǎng)罰等工作。(3)尋程氏妹喪于武昌古義:不久。今義:常用義為“尋找”“追尋”等。(4)悅親戚之情話古義:內(nèi)外親戚,包括父母和兄弟。今義:常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。(5)幼稚盈室古義:小孩。今義:指不成熟的做法。(6)于是悵然慷慨古義:感慨。今義:指大方的行為。(7)恨晨光之熹微古義:遺憾。今義:指一種情感,多為“仇恨”之意。(8)將有事于西疇古義:指耕種之事。今義:指發(fā)生某事。倒裝句:(1)復(fù)駕言兮焉求(疑問句賓語前置。“焉求”即“求焉”,追求什么)(2)胡為乎遑遑欲何之(疑問句賓語前置?!昂沃奔础爸巍保侥睦锶ィ?)尋程氏妹喪于武昌(介賓結(jié)構(gòu)后置)(4)將有事于西疇(介賓結(jié)構(gòu)后置)(5)農(nóng)人告余以春及(狀語后置,“以春及告余”)(6)樂夫天命復(fù)奚疑(賓語前置,“疑奚”)省略句:情在駿奔(省略主語“余”)(2)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)(“形”與“宇”之間省略介詞“于”)(3)稚子候門(省略“于”,正常語序應(yīng)為:稚子于門候)被動(dòng)句:遂見用于小邑(見,被)(2)既自以心為形役(為,被)重點(diǎn)字詞句的落實(shí),夯實(shí)學(xué)生文言基本知識(shí),提高學(xué)生的言文基本技能?;顒?dòng)三:理解與鑒賞任務(wù)一:特色鑒賞劉浪之所以喜歡陶淵明,原因之一就是喜歡他詩文“平淡自然”藝術(shù)風(fēng)格?!芭嫒蝗绶胃辛鞒?,殊不見有斧鑿痕”。請(qǐng)從情感表達(dá)和語言運(yùn)用兩個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫?。答:本文無論是抒情、敘事、議論,還是結(jié)構(gòu)、語言,都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。(1)從情感表達(dá)上來說,作者寫作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的,是為情造文,而非為文造情。正如前人所說:“公罷彭澤令,歸賦此辭,高風(fēng)逸調(diào),晉宋罕有其比。蓋心無一累,萬象俱空,田園足樂,真有實(shí)地受用處,非深于道者不能?!盵(清)吳楚材等《古文觀止》卷七]正因?yàn)樘諟Y明內(nèi)心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然,才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄,打動(dòng)人心。本文是一篇抒情詠懷之作,并帶有相當(dāng)多的敘事成分,但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來,自然和諧地融為一體。情托于物,情寓于景,作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā),而是在描景敘事中巧妙而自然地流露出來,在如畫的景物展現(xiàn)中,作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物,自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣,看起來都是一些平常的細(xì)節(jié),但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情,在清淡平遠(yuǎn)的描述中,包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。(2)從語言運(yùn)用上來說,本文語言淺切樸素,音節(jié)和諧,辭意暢達(dá),情致沛然流出,自然成韻,呈現(xiàn)出天然純凈之美?!皻W陽公言兩晉無文章,幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散,雖托楚聲,而無其尤怨切蹙之病云?!盵(宋)朱熹《楚辭后語》]可見前人對(duì)此文的語言風(fēng)格評(píng)價(jià)甚高。作者雖運(yùn)用了不少典故,也化用了不少前人的語句,但都自然地化為己意,語如己出,毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”,“沛然如肺腑中流出,殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的。任務(wù)二:情感鑒賞劉浪喜歡陶淵明的重要原因是歸隱之“樂”,也是最能打動(dòng)他的地方,請(qǐng)你概括一下,在本文寫了哪幾種“樂”?答:=1\*GB3①舉酒觀樹,悠閑自得,舒心展顏——引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏;=2\*GB3②倚窗吟嘯,傲氣猶存,安處陋室——倚南窗以寄傲,審容膝之易安;=3\*GB3③每日涉園,意趣無限,摒絕凡塵——園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān);=4\*GB3④拄杖閑游,遠(yuǎn)觀流云,或有會(huì)心——策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀;=5\*GB3⑤促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;=6\*GB3⑥彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;=7\*GB3⑦頻與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及,有事西疇;=8\*GB3⑧巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。=9\*GB3⑨身心自由之樂。人生苦短,應(yīng)該“委心任去留”,歸隱田園正順隨了自己的心意,“樂夫天命復(fù)奚疑!”作者堅(jiān)信自己的選擇無須懷疑,其心胸曠達(dá),心情愉快。陶淵明語言風(fēng)格“平淡自然”,恰如其分地表達(dá)了“歸隱”之情,達(dá)到了情和語的渾然天成,正所謂“文章本大天成,妙手偶得之。”“樂”成了“歸隱”的代名詞,深入解讀“樂”之所在,把握歸隱之趣?;顒?dòng)四:表達(dá)與交流任務(wù)三:解疑答惑問:劉浪陶醉在陶淵明的“隱逸之樂”,沉醉在“平淡質(zhì)樸的”風(fēng)格之中,認(rèn)為“歸隱”就是解脫、自由與美好,事實(shí)真的是這樣嗎?那他忽視了哪些內(nèi)容?答:非也,①從歸隱后的生活方面來講,陶淵明在《歸園田居·其三》中說“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨起理荒穢,帶月荷鋤歸?!笨梢钥闯鲈娙穗m然早起晚歸,不辭勞作,但莊稼的長勢(shì)和收成依然是不如人意的,從耕種的角度來看,陶淵明是失敗的,更何況“饑寒交迫”的處境呢?由此看出,歸隱之后的陶淵明有著衣食之憂。②從歸隱原因來看,根本原因:在迫于生計(jì)步入仕途后,他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿,又折腰事人、同流合污,違背了自己的本性,這種違背本性導(dǎo)致的身心交病,遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場(chǎng)生活使他感到“深愧平生之志”,而自己“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事,就只能選擇歸隱躬耕之路,于是借著奔程氏妹喪之機(jī),棄官歸田。③從人生理想來說,陶淵明是一個(gè)“猛志逸四?!敝?,在他早期作品中,我們可以看到他強(qiáng)烈的建功立業(yè)的政治理想。但是由于“塵網(wǎng)”黑暗,以及“質(zhì)性自然”和“違己交病”,使他被迫選擇歸隱,因此他的歸隱是“政治失意”的第二和無奈選擇。任務(wù)四:價(jià)值引導(dǎo)問:在當(dāng)今社會(huì),我們?nèi)绾握_看待“歸隱”?答:首先,從時(shí)代背景看,陶淵明生活在政治黑暗的時(shí)代,官場(chǎng)勾心斗角,爾虞我詐。其次,陶淵明歸隱是因?yàn)樽约翰辉竿骱衔郏峭硕笃浯蔚臒o奈之舉,是保持初心,追求內(nèi)心的寧靜與安穩(wěn)。再次,陶淵明也是一個(gè)“猛志逸四海”之人,他也有強(qiáng)烈的建功立業(yè)的政治理想。但是由于“塵網(wǎng)”黑暗,以及“質(zhì)性自然”和“違己交病”,使他被迫選擇歸隱,正所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下;窮則獨(dú)善其身。最后,作為新時(shí)代青年,我們處在政治昌明的時(shí)代,我們有著大有可為的廣闊舞臺(tái),所以我們應(yīng)積極有為,無愧于時(shí)代和人民。正確、全面理解“歸隱”,防止片面化。學(xué)以致用,啟迪人生,樹立正確的價(jià)值觀、人生觀?;顒?dòng)五:拓展與延伸任務(wù)五:對(duì)比閱讀:陶淵明,字元亮,或云潛,字淵明,潯陽柴桑人也。曾祖侃,晉大司馬。淵明少有高趣,博學(xué)善屬文,穎脫不群,任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況,時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧,起為州祭酒。不堪吏職,少日,自解歸。州召主簿,不就。躬耕自資,遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之,偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰,賢者處世,天下無道則隱,有道則至,今子生文明之世,奈何自苦如此?對(duì)曰:“潛也何敢望賢?志不及也?!薄罎?jì)饋以粱肉,麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰:“聊欲弦歌,以為三徑之資,可乎?”執(zhí)事者聞之,以為彭澤令。公田悉令吏種秫,曰:“吾常得醉于酒,足矣?!逼拮庸陶?qǐng)種杭,乃使二頃五十畝種秫,五十畝種粳。歲終,會(huì)郡遣督郵至,縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之。”淵明嘆曰:“我豈能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里

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