【教無(wú)憂】高中語(yǔ)文課件選擇性必修下冊(cè)（2019）42《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》

TheUnprecedentedControversyInAstronomy關(guān)/增/建我們常常聽(tīng)到這樣大的論斷：古代中國(guó)的自然科學(xué)多經(jīng)驗(yàn)、少研究，多技術(shù)、少理論？科學(xué)的發(fā)展常常受到政治等外部因素的影響。那么事實(shí)真的如此嗎？學(xué)完本文，你會(huì)對(duì)上述問(wèn)題做出自己的判斷。1956年生，科學(xué)技術(shù)史專家，通識(shí)教育專家，國(guó)際科學(xué)史研究院通訊院士，上海交通大學(xué)特聘教授。關(guān)增建主要從事計(jì)量學(xué)史、物理學(xué)史、科學(xué)思想史和通識(shí)教育等領(lǐng)域的研究。SCIENCE學(xué)術(shù)論文刊發(fā)時(shí)間論文名稱期刊名稱1991年中國(guó)古代的時(shí)間觀念《自然辯證法通訊》1992年中國(guó)古代星官命名與社會(huì)《自然辯證法通訊》1994年中國(guó)古代宇宙生成學(xué)說(shuō)的演變《大自然探索》2000年中國(guó)天文學(xué)史上的地中概念《自然科學(xué)史研究》2002年推薦一部與我觀點(diǎn)不盡相同的物理學(xué)史《中國(guó)圖書評(píng)論》2003年中國(guó)古代計(jì)量的社會(huì)功能《中國(guó)計(jì)量》2005年登封觀星臺(tái)的歷史文化價(jià)值《自然辯證法通訊》2012年先秦宇宙生成論探析《自然科學(xué)史研究》2018年中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變《自然科學(xué)史研究》學(xué)說(shuō)

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不足

梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。天圓地方說(shuō)學(xué)說(shuō)

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梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。天圓地方說(shuō)《大戴禮記》認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。中國(guó)人對(duì)宇宙形狀的最初認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)并沒(méi)有形成系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。宣夜說(shuō)學(xué)說(shuō)

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梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。宣夜說(shuō)《晉書·天文志》認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中彼此沒(méi)有聯(lián)系，沒(méi)有相互作用，天的本質(zhì)是虛空，所有的天體都自由懸浮在這個(gè)虛空之中。與西方的水晶天說(shuō)相比，宣夜說(shuō)的描述似乎更接近宇宙的實(shí)際情形。它在本質(zhì)上是反理性的，也不能給人們提供有用的信息：初級(jí)的宇宙理論，沒(méi)有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能編制歷法，不能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。蓋天說(shuō)學(xué)說(shuō)

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梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。蓋天說(shuō)《周髀算經(jīng)》《晉書·天文志》天地是兩個(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬(wàn)里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)，解釋人們生活中見(jiàn)到的各種天象，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，編制歷法（二十四節(jié)氣）對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。渾天說(shuō)學(xué)說(shuō)

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觀點(diǎn)

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不足

梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。渾天說(shuō)《隋書·天文志》主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。修訂《太初歷》天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上。沒(méi)有地球觀念，沒(méi)有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。學(xué)說(shuō)天圓地方說(shuō)宣夜說(shuō)蓋天說(shuō)渾天說(shuō)

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《大戴禮記》

《晉書·天文志》

《周髀算經(jīng)》《晉書·天文志》

《隋書·天文志》

觀點(diǎn)

認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中彼此沒(méi)有聯(lián)系，沒(méi)有相互作用，天的本質(zhì)是虛空，所有的天體都自由懸浮在這個(gè)虛空之中。天地是兩個(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬(wàn)里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。

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觀點(diǎn)

這種認(rèn)識(shí)并沒(méi)有形成系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞。它在本質(zhì)上是反理性的，也不能給人們提供有用的信息：初級(jí)的宇宙理論，沒(méi)有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能編制歷法，不能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行。對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上。沒(méi)有地球觀念，沒(méi)有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。學(xué)說(shuō)天圓地方說(shuō)宣夜說(shuō)蓋天說(shuō)渾天說(shuō)與西方的水晶天說(shuō)相比，宣夜說(shuō)的描述似乎更接近宇宙的實(shí)際情形。測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)，解釋人們生活中見(jiàn)到的各種天象，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，編制歷法（二十四節(jié)氣）

修訂《太初歷》中國(guó)人對(duì)宇宙形狀的最初認(rèn)識(shí)。(二)除了以上內(nèi)容，還有第一段和最后一段，試用一句話概括內(nèi)容。(一)快速梳理“天圓地方說(shuō)”“宣夜說(shuō)”“蓋天說(shuō)”“渾天說(shuō)”出現(xiàn)的段落，并用一句話概括這些段落的內(nèi)容。第2—5段回顧中國(guó)古代天文學(xué)“天圓地方學(xué)說(shuō)”和“宣夜說(shuō)”，并分析“宣夜說(shuō)”的意義和局限。第6—15段回顧、分析“渾蓋之爭(zhēng)”。第1段從人們熟知的西方“日心說(shuō)”與“地心說(shuō)”之爭(zhēng)，引入中國(guó)天文史上的“渾蓋之爭(zhēng)”。第16段總結(jié)全文，評(píng)價(jià)這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)的深遠(yuǎn)影響。(三)歸納總結(jié)行文思路答題規(guī)范先回答：論證結(jié)構(gòu)再回答：①首先，……②其次，……③最后，……本文運(yùn)用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。首先，從人們熟知的西方“日心說(shuō)”與“地心說(shuō)”之爭(zhēng)，引入中國(guó)天文史上的“渾蓋之爭(zhēng)”；其次，回顧中國(guó)古代天文學(xué)“天圓地方說(shuō)”和“宣夜說(shuō)”，并分析“宣夜說(shuō)”的意義和局限；然后，回顧、分析“渾蓋之爭(zhēng)”；最后，總結(jié)全文，評(píng)價(jià)這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)的深遠(yuǎn)影響。總分式：總分、總分總、分總（一般都是總分式）并列式：幾個(gè)段落、部分之間的關(guān)系是并列的，順序可以調(diào)換層進(jìn)式：文章的各段落或部分之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，前后順序不能調(diào)換對(duì)照式：拿甲事物對(duì)比乙事物（一般很少）時(shí)間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)時(shí)間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)漢武帝時(shí)期司馬遷宇宙結(jié)構(gòu)不同，測(cè)量?jī)x器與測(cè)量方法均不同。修訂《太初歷》落下閎、鄧平蓋天說(shuō)渾天說(shuō)時(shí)間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)西漢末年揚(yáng)雄、桓譚從觀測(cè)理?yè)?jù)、數(shù)理結(jié)構(gòu)批駁“蓋天說(shuō)”《難蓋天八事》渾天說(shuō)時(shí)間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)東漢王充批駁“天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上”的觀點(diǎn)頗有說(shuō)服力蓋天說(shuō)時(shí)間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)東晉葛洪針對(duì)王充提出“橫破鏡”依據(jù)，承認(rèn)渾天說(shuō)是較為正確的證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤渾天說(shuō)時(shí)間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)南北朝何承天辯解太陽(yáng)從水中出沒(méi)的問(wèn)題未起太大作用渾天說(shuō)時(shí)間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)南宋朱熹從天文測(cè)量?jī)x器制作角度反對(duì)蓋天說(shuō)《朱子語(yǔ)類》渾天說(shuō)時(shí)間漢武帝時(shí)期西漢末年?yáng)|漢東晉南北朝南宋代表人物觀點(diǎn)關(guān)注點(diǎn)/歧義所在

成就/結(jié)論(一)快速閱讀，填寫表格。司馬遷落下閎鄧平蓋天說(shuō)渾天說(shuō)揚(yáng)雄桓譚渾天說(shuō)王充蓋天說(shuō)葛洪渾天說(shuō)何承天渾天說(shuō)朱熹渾天說(shuō)宇宙結(jié)構(gòu)不同，測(cè)量?jī)x器與測(cè)量方法均不同

從觀測(cè)理?yè)?jù)、數(shù)理結(jié)構(gòu)批駁“蓋天說(shuō)”批駁“天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上”的觀點(diǎn)針對(duì)王充提出“橫破鏡”依據(jù)，承認(rèn)渾天說(shuō)是較為正確的辯解太陽(yáng)從水中出沒(méi)的問(wèn)題從天文測(cè)量?jī)x器制作角度反對(duì)蓋天說(shuō)

修訂《太初歷》《難蓋天八事》頗有說(shuō)服力證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤未起太大作用《朱子語(yǔ)類》①實(shí)踐的基本原則縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。②學(xué)術(shù)的發(fā)展規(guī)律除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。③其他的天文成就持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于這個(gè)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展過(guò)程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決，促成了中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。s除了學(xué)術(shù)的爭(zhēng)鳴，同學(xué)們覺(jué)得這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)還有哪些價(jià)值呢？試用原文中的話來(lái)回答：s站在今天的角度，我們看古人的這種探索過(guò)程，看他們身上表現(xiàn)出的這種探索精神，其意義何在？對(duì)我們有何啟發(fā)？這場(chǎng)論爭(zhēng)啟發(fā)我們：理性的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，能夠幫助人類祛除蒙昧、發(fā)現(xiàn)真理；論爭(zhēng)要秉持實(shí)證精神，不能摻雜學(xué)術(shù)之外的諸如利益紛爭(zhēng)、個(gè)人恩怨等因素，更不能異化為博眼球、博出位的鬧劇，不能背離探索真理的純粹性。這兩個(gè)概念在本質(zhì)上完全不同，雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測(cè)量方法也不同，所以爭(zhēng)論持續(xù)一千三百多年之久。在“渾蓋之爭(zhēng)”中，中國(guó)古人始終秉持的是重視校驗(yàn)和非學(xué)術(shù)因素不干預(yù)的原則，這是完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的。在這一爭(zhēng)論過(guò)程中，促成了諸如《太初歷》的產(chǎn)生、“勾股定理”的出現(xiàn)等學(xué)術(shù)成就，表現(xiàn)了中國(guó)古人的宇宙觀和對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的態(tài)度。如果沒(méi)有古代天文學(xué)家們對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著探索和實(shí)事求是的態(tài)度，或許古代天文學(xué)的諸多重要成就都只是一場(chǎng)空想，足以見(jiàn)得執(zhí)著追求的重要性。我們應(yīng)同樣秉持這種態(tài)度去學(xué)習(xí)，我相信我們會(huì)在史書上留下一抹屬于自己的痕跡。閱讀《圭表的創(chuàng)制及對(duì)中國(guó)文化的影響》一文，談?wù)勎恼聫哪膸讉€(gè)方面闡述了“中國(guó)天文學(xué)作為傳統(tǒng)文化之源”這一觀點(diǎn)？①古人立表測(cè)量天文數(shù)據(jù)先校正表的垂直，使他們逐漸認(rèn)識(shí)了直角三角形三邊的關(guān)系，完成了對(duì)勾股定理的證明，促進(jìn)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)的發(fā)展。②古人將圭臬視為建立時(shí)空體系、人文制度及人倫道德的法則，從而衍生出以誠(chéng)信為本的道德觀念等，中國(guó)古代天文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻影響。③表的另一個(gè)名稱“中”具有中正、中央等含義，古人以此創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國(guó)等重要的政治地理概念，進(jìn)而發(fā)展出“中華”的思想，最終成為我們民族和國(guó)家的名稱。①語(yǔ)言簡(jiǎn)練本文語(yǔ)言文白相間，既不像白話文那樣過(guò)于通俗，也不像文言文那樣過(guò)于深?yuàn)W。文言文與白話文互為注解，令文章深刻而不失簡(jiǎn)潔，風(fēng)趣而不失嚴(yán)肅，瑣碎中傳遞著思考，平實(shí)中蘊(yùn)藏著哲理。②內(nèi)容翔實(shí)文章引經(jīng)據(jù)典，大量引用古典書籍記載，像《大戴禮記》《晉書》《隋書》《朱子語(yǔ)類》等典籍中的內(nèi)容，很好地佐證了各個(gè)天文學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了曠世之爭(zhēng)的真實(shí)性，充實(shí)了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。③觀點(diǎn)公允本文作者對(duì)于各個(gè)時(shí)代的學(xué)說(shuō)與內(nèi)容客觀記錄，沒(méi)有主觀的評(píng)價(jià)和感情的褒貶，而是真實(shí)地再現(xiàn)歷史，還原歷史，公正客觀地梳理概括了中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷程。本文既對(duì)史料進(jìn)行搜集和梳理，還原歷史面貌，又以史料中體現(xiàn)的科學(xué)思維和科學(xué)方法為評(píng)價(jià)重點(diǎn)，重在發(fā)掘觀念、思想的內(nèi)在聯(lián)系。而作為中國(guó)的天文學(xué)史，還有重要的文化理解和傳承的功能。“科學(xué)史作為一門科學(xué)，必須力爭(zhēng)其成為‘信史’，這是真的評(píng)價(jià)”，“史學(xué)無(wú)情，不知其可也！.....中國(guó)科學(xué)史