2024年滬教版高二語(yǔ)文上冊(cè)階段測(cè)試試卷862

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬教版高二語(yǔ)文上冊(cè)階段測(cè)試試卷862考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.他是我最信任的朋友，處事周到，每次我遇到難題寫信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)B.新居落成，我明天搬遷，為答謝您的祝賀特于府上備下薄酒，恭請(qǐng)光臨C.在信的最后，該公司的人事主管恭敬地寫到：“經(jīng)理一職，尚祈俯就?！盌.您的文章我已經(jīng)拜讀了，另外，這文章里有幾處錯(cuò)誤，我已經(jīng)給您斧正了2、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A.推行自主招生改革，擴(kuò)大學(xué)校的招生自主權(quán)，便于高校根據(jù)自己的辦學(xué)定位、育人要求，選拔適合本校培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)生。B.盡管很多網(wǎng)友對(duì)“土豪”這個(gè)詞潛藏著的對(duì)人的諷刺等負(fù)面情緒提出了種種質(zhì)疑，但并不能阻止它在全國(guó)的流行。C.雄安新區(qū)三縣重拳出擊，嚴(yán)厲打擊環(huán)境違法行為，一批違法企業(yè)負(fù)責(zé)人受到査封整頓、行政拘留、刑事拘留等懲罰。D.中國(guó)出動(dòng)轟--6K飛機(jī)赴黃巖島等島礁附近空域進(jìn)行了巡航，這代表了中國(guó)空軍堅(jiān)定不移捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全和海洋權(quán)益，直至不再被侵犯。3、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，全都正確的一組是（）A.巉（chán）巖埋怨（mái）冠冕堂皇（guān）排難解紛（nàn）B.干系（gān）城垣（yuán）斂聲屏氣（bǐng）剜口割舌（wān）C.阜盛（fù）懵懂（měng）穿紅著綠（zhuó）回嗔作喜（zhēn）D.窺覷（qù）晌午（xiǎng）明窗凈幾（jī）鱗次櫛比（zhì）4、下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A.室西連于中閨，先妣嘗一至。譯：軒跟西邊的內(nèi)室相接，過(guò)世的母親曾經(jīng)來(lái)過(guò)一次。B.迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。譯：等到諸位伯父（分家）別起爐灶，里里外外裝了許多小門，隔墻到處都是。C.吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”譯：我的妻子從娘家省親回來(lái)，轉(zhuǎn)述小妹們的話說(shuō)：“聽說(shuō)姐姐家里有個(gè)南閣子，那么閣子又是什么樣子的呢？”D.軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。譯：項(xiàng)脊軒共遭過(guò)四次火災(zāi)，能夠不被燒掉，大概是有保護(hù)神吧。5、下列各組詞語(yǔ)注音完全正確的一項(xiàng)是()（2分）A.金____(chāi)____(fán)籬____(jìn)弩____(wán)绔子弟B.____(qīng)鯊?fù)達(dá)___(léng)____(chéng)機(jī)____(biàn)宜行事C.____(ǎo)斷____(hàn)首____(zǎn)聚養(yǎng)生____(sāng)死D.打____(liàng)____(xī)羨推____(wěi)____(fān)然悔悟6、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A.由于家長(zhǎng)在孩子心目中的崇高地位，以及代與代之間的學(xué)院親情，家長(zhǎng)的訓(xùn)諭比起他人教誨更容易被孩子接受，被通過(guò)熏陶濡染而人耳人心．B.高考期間，各地公安交通部門將通過(guò)開辟綠色通道、設(shè)立考護(hù)飛小分隊(duì)等方式，為運(yùn)送考卷、接送考生車輛提供通行便利，做好應(yīng)急救助服務(wù)．C.高中生恰好處于青春叛逆期，家長(zhǎng)要考慮到他們的自尊心，處理問(wèn)題切忌簡(jiǎn)單粗暴，或一昧說(shuō)教而不顧孩子的感受，相互尊重是化解矛盾的關(guān)鍵．D.中國(guó)文化所追求的天人合一的思想，讓歷代文人制作出了許多意境深遠(yuǎn)的經(jīng)典作品．讓人類的心靈到極大的安撫與提升，散文的高下取決于其境界．評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)7、臣欲奉詔奔馳，____；____，____;臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。8、詩(shī)人沿用古代民歌中常見的復(fù)沓形式，展示豐富的想象，著力描繪了由____入____道路上驚險(xiǎn)綺麗的山川風(fēng)光，展示了祖國(guó)壯麗河山的千姿百態(tài)，為大自然奏響了一曲____的贊美樂章。同時(shí)以山川的險(xiǎn)要告誡世人，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)某些現(xiàn)象的____。9、《醉花陰》的主旨句是____。10、劇本，由“曲詞”和“賓白”構(gòu)成?！扒~”抒情強(qiáng)烈，起____和____作用?！百e白”含____和獨(dú)白。劇本還規(guī)定了角色的動(dòng)作表情，稱____。11、李商隱的詩(shī)兩首《馬嵬（其二）》一詩(shī)描寫的是唐朝黃帝李隆基與愛妃楊貴妃的愛情故事，馬嵬事變中，楊妃被賜死后，詩(shī)歌中____，____兩句充分表達(dá)了玄宗之悲。評(píng)卷人得分三、現(xiàn)代文閱讀(共5題，共10分)12、文學(xué)類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

音樂會(huì)。

天黑時(shí)；工地西北角的小房子亮起了燈。黃亮的一個(gè)小窗戶，在大片的黑里，突兀；孤單。月亮照下來(lái)，風(fēng)很靜。吱扭一聲，黑里切下方的一塊亮，一個(gè)人影嵌在亮里，也不關(guān)門，就從亮里一跌一跌地到黑里去了。

為啥不能？他也不給你工資。女人硬邦邦的話棍子般追了過(guò)來(lái)。

人家叫我看守；我倒倒賣鋼筋？手里晃著個(gè)手電筒，夜的空中劃出來(lái)幾道白線，紛紛亂。

建了半截的樓房；突然叫停了。工頭照顧他，叫他留下看守工地，說(shuō)是工錢按小工的算。他沒說(shuō)話。說(shuō)什么呢？拉著一條壞腿，出了這個(gè)工地，是連一份小工的錢也掙不來(lái)。中/華-資*源%庫(kù)。

媳婦為了照顧他；扯著孩子扛著鍋碗也來(lái)了?？墒?，媳婦在城里找不下活。也不是沒有，都不合適。家里有他和孩子啊。媳婦就推個(gè)車子收破爛撿破爛，說(shuō)還是收破爛自由些。他知道，是他拖累了媳婦。只是媳婦一天下來(lái)也掙不了幾個(gè)錢。

黑里；他聽見媳婦又嘀咕，要不，把孩子送村里幼兒園，錢少。

明明的；不舍得跟孩子分開，還這樣說(shuō)。他沒吭氣，跌著腳，繞著工地看。工地上一團(tuán)白亮的光也踉踉蹌蹌的。

倏地；黑里響起了敲擊聲。先是輕一下重一下，好像是，調(diào)試樂器。然后，鋼鋼的聲音有節(jié)奏地響了起來(lái)，《月兒光光照四方》的調(diào)子。接著，歌聲響了。寬厚的男中音，溫潤(rùn)，柔曼，很抒情了。接著是《我有一頭小毛驢》。調(diào)子一下明亮了起來(lái)，也歡喜，也頑皮，興奮奮的模樣。小屋門口的那片黃亮里，孩子也唱，拍著手，跺著腳，“我有一頭小毛驢，我從來(lái)也不騎”孩子叫媽媽也唱，媽媽不唱。媽媽說(shuō)，唱，唱，就知道唱，能唱出錢啊唱。

分明的；他聽見了女人的抱怨，咔嚓，歌聲齊刷刷地?cái)嗔?，如正在生長(zhǎng)的莊稼，露出了白生生的斷口，心，莫名地就慌了。鋼鋼的敲擊聲就低沉了下去，小心，沉重，又不甘心；

鋼鋼鋼鋼

別敲了；想想明天咋辦吧。

一時(shí)半刻的；那鋼鋼聲默了。一會(huì)兒，從黑里閃出一柱亮光，天上地下地亂照，筆般嗖嗖地劃下一道道紛亂亂的線。

要我說(shuō)；賣上幾根鋼筋，收破爛的老王說(shuō)給高價(jià)。

黑里；鋼鋼鋼的敲打聲叉高了，凌厲，倔強(qiáng)，又惱火。

那咋辦？孩子上幼兒園要好幾千。

鋼鋼的聲音還在響；分明的，又衰弱了下去。突然，黑里亮起了一聲歌：我要飛得更高以前，他是工地上的“歌王”。手里的活兒一旦松下，嘴里就唱開了。有時(shí)，手上的瓦刀青磚玩具般翩飛著，也唱。站在高高的架子上，《春天里》《飛得更高》《今天是個(gè)好日子》一首接一首地唱。架上的地上的人們，聽著他唱，也跟著唱。工地上塵灰飛舞，機(jī)器轟鳴，歌聲卻掩不住，活潑潑地四處飛濺。有時(shí)，也累，不想唱，但他仍撇撇嘴，咬咬牙，要把乏累；煩惱咬碎嚼爛吞下般，旋即，瓦刀咣咣地敲到磚上瓦上鋼管上，歌聲跟著就飛了起來(lái)。工友們說(shuō)他的歌聲就是興奮劑，說(shuō)，一聽到你的歌，就不乏了，就覺得這日子還挺有意思。

黑里；啞啞地笑了，手電光在空中倏地劈下白亮的一道，鋼鋼的聲音又在工地上響了起來(lái)：“可當(dāng)初的我是那么快樂，雖然只有一把破木吉他，在街上在橋下在田野中，唱著那無(wú)人問(wèn)津的歌謠”

黑里；競(jìng)有人跟著他一起唱。而且，不是一個(gè)人的聲音。他敲擊著兩小段鋼筋棍子，向門口走去。手電筒在胸前呼嗵呼嗵地亂跳，工地上這兒那兒劃下一道道花的光影。

門口圍攏了好多人。一一問(wèn)；是附近工地的。他們敲著門的鐵欄桿，咣咣咣，鋼鋼鋼，山呼海嘯般地吼：“如果有一天，我老無(wú)所依，請(qǐng)把我留在，留在那時(shí)光里”

晦明里；門里門外的人們，唱完一首，就要哈哈大笑一陣。門外的人說(shuō)，看咱這音樂會(huì)，高級(jí)。

涼氣下了；門外的人才踩著滿地的月花，說(shuō)笑著回工地睡覺去了。走了沒幾步，又回頭喊，明晚，唱不？

他把手電筒在空中嗖嗖地劃著；吼了聲，唱！回頭，媳婦站在月下，臉上濕亮，不說(shuō)話。他一下軟了，跌過(guò)去，擁著媳婦，低低地說(shuō)，是那些人叫喚，才唱的。中/華-資*源%庫(kù)。

媳婦不理他的話；只問(wèn)，明天咋辦？

送孩子上幼兒園。

錢呢？

一時(shí)就靜默了。

照我說(shuō)；賣上幾根鋼筋，也不妨事，反正，他們也欠著咱工錢，再說(shuō)，這么大個(gè)工地，也沒數(shù)。

窮瘋了啊你。摔下媳婦；他顧自把一束光在黑里劃著，看媳婦不吭聲，又說(shuō)，我想法子，你，別急。聲音軟軟的，舉著個(gè)手電筒，又去巡視工地了。

工地上；亮起了一片一片的光，跌跌撞撞地亂跳。

（選自《梅州日?qǐng)?bào)》；有刪減）

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞；不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A．小說(shuō)開頭的環(huán)境描寫和簡(jiǎn)單的人物對(duì)話；交代了“他”的身份和家庭生活狀況，也照應(yīng)結(jié)尾，凸顯人物品質(zhì)。

B．媳婦為了“他”也來(lái)到城市；來(lái)到工地，找不到合適的進(jìn)錢門路，就撿起了破爛，為此，她常常抱怨“他”無(wú)能。

C．“他”和工友們今晚唱完；還相約第二晚再唱，但當(dāng)回頭發(fā)現(xiàn)媳婦臉上濕亮?xí)r，“他”心懷愧疚，說(shuō)是別人要他唱的。

D．對(duì)比是本文主要的表現(xiàn)手法；以媳婦迫于生活壓力讓丈夫監(jiān)守自盜與丈夫的斷然拒絕為對(duì)比。突出了丈夫的品質(zhì)。

（2）小說(shuō)中的“他”具有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）小說(shuō)以“音樂會(huì)”為題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?3、論述類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

在中華傳統(tǒng)文化中；“雞文化”占有重要地位，對(duì)古人生活的影響很直接。

雞為什么叫“雞”？明代李時(shí)珍《本草綱目?禽部》“雞”條引南唐人徐核的話稱：“雞者稽也；能稽時(shí)也?！彪u守時(shí)且鳴叫準(zhǔn)時(shí)，雞鳴了天就快亮了，由此，古人送給雞不少美稱：夜?fàn)T；司晨鳥、知時(shí)畜、長(zhǎng)鳴都尉等。

雞能啼晨；古人稱之為“司晨”。雞這一習(xí)性，對(duì)農(nóng)耕時(shí)代的古人具有重要意義。《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的句子“女曰雞鳴”：妻子說(shuō)雞打鳴了，趕緊起來(lái)千活吧?？梢姡惹貢r(shí)人們已開始利用雞鳴來(lái)安排作息了。國(guó)君也以“雞鳴”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)安排作息?！对?shī)經(jīng)》中的《雞鳴》就有賢妃提醒國(guó)君早朝：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”周朝還專設(shè)“雞人”掌管供辦雞牲和報(bào)時(shí)，后來(lái)宮廷中負(fù)責(zé)打更報(bào)時(shí)的人被稱為“雞人”。但古人認(rèn)為母雞打鳴是不祥之兆，會(huì)有“雞禍”。在古代，女人干政或主政，常被稱作“扎雞司晨”。《漢書?五行志》引《易傳》的話：“婦人專政，國(guó)不靜；札雞雄鳴，主不榮。”

古人還以雞鳴勵(lì)志；現(xiàn)在不少人書房里都喜歡掛“聞雞起舞”字畫?！稌x書?祖巡傳》記載，祖邀和劉硯“共被同寢”，夜半聽到雞叫聲，對(duì)劉跳說(shuō)：“此非惡聲也。”便踢他起來(lái)一起舞劍健身。

雞在古人眼里還能辟邪?！渡胶＝?jīng)?中山經(jīng)》中就多次提及：“用一雄雞；攘而勿殺”，“毛用一白雞，祈而不粉”。古人認(rèn)為，雞是一種“陽(yáng)鳥”，主管日出。唐《藝文類聚?鳥部》“雞”條的說(shuō)法更清楚：“雞為積陽(yáng)，南方之象，火陽(yáng)精物。”雞鳴帶來(lái)光明，而鬼怪最不敢見光明，自然便怕雞。還有一種說(shuō)法，民間把雞當(dāng)辟邪物可能與中華人文始祖虞舜有關(guān)。東晉王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有國(guó)獻(xiàn)重明之鳥，雙睛在目。這里的“重明之鳥”就是一種雞，隱指堯的接班人舜。重明之鳥“能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害”，民間過(guò)年時(shí)都期盼這種鳥能飛到自家門口，等不到它，“或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置于門戶之間”。王嘉認(rèn)為，民間畫雞貼門上，就是由這種遺俗變化來(lái)的。；

古人認(rèn)為雞還是一種吉祥動(dòng)物?！半u”諧音“吉”；雞年就是“吉祥之年”。古代有一種年畫，上面是啼叫的公雞和牡丹花，有讀書人的人家過(guò)年時(shí)都會(huì)張貼，取意“功（公）名（鳴）富貴”。還有一句十分喜慶的話叫“龍鳳呈祥”，龍的原型是蛇，鳳的原型就是雞。鳳凰的別名是鴨雞?！稜栄?釋獸》說(shuō)：“雞三尺為鶴?！眰鹘y(tǒng)的“龍鳳呈祥”一說(shuō)，事實(shí)上是“龍雞呈祥”。

實(shí)際上；雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰《韓詩(shī)外傳》便有這樣的說(shuō)法：“君獨(dú)不見夫雞乎!首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時(shí)，信也?！薄拔摹薄拔洹薄坝隆薄叭省薄靶拧?，這些雞的優(yōu)秀品質(zhì)可都是鳳凰所沒有的。

（摘編自《“雞文化”對(duì)古人生活的影響》）

（1）下列關(guān)于“雞文化對(duì)古人生活的影響”的表述；符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．農(nóng)耕時(shí)代的古人會(huì)利用公雞能啼晨這一習(xí)性來(lái)安排作息；下至百姓的勞作上至國(guó)君的早朝。

B．古人以雞鳴勵(lì)志；后來(lái)很多人受祖遨“聞雞起舞”故事的激勵(lì)，聽到雞叫就及時(shí)奮起，舞劍健身。

C．“雞”諧音“吉”；寓意吉祥，所以古代讀書人會(huì)張貼畫有啼叫的公雞和盛開的牡丹花的年畫。

D．古人認(rèn)為雞能辟邪；能震懾鬼怪搏逐猛獸，就在門上木刻或者鑄造其圖形，后來(lái)畫雞貼于門上。

（2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述；不正確的一項(xiàng)是______

A．“雞人”在周朝時(shí)期負(fù)責(zé)掌管供辦雞牲和報(bào)時(shí)；后來(lái)皇家宮廷中“雞人”負(fù)責(zé)打更報(bào)時(shí)，職責(zé)范圍有所縮小。

B．古人將母雞打鳴與女人干政或主政相提并論；均視為不祥之事，古書認(rèn)為前者會(huì)妨礙主人，后者會(huì)危害國(guó)家。

C．民間把雞當(dāng)辟邪之物可能與舜有關(guān)；據(jù)載，獻(xiàn)給堯的“重明之鳥”雙睛在目，勇猛善斗，它隱指堯的接班人舜。

D．《山海經(jīng)?中山經(jīng)》中多次提到用雄雞；白雞進(jìn)行祈禱祭祀；緣于“雞為積陽(yáng)，南方之象，火陽(yáng)精物”，是“陽(yáng)鳥”。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A．雞被稱為“雞”；還有夜?fàn)T；司晨鳥、知時(shí)畜、長(zhǎng)鳴都尉等別稱，都與雞守時(shí)且鳴叫準(zhǔn)時(shí)的特點(diǎn)有關(guān)，蘊(yùn)含著古人對(duì)雞的贊美。

B．農(nóng)業(yè)在古代處于主導(dǎo)地位；又沒有發(fā)達(dá)的計(jì)時(shí)工具，“雞文化”地位重要，對(duì)古人生活的影響很直接，對(duì)現(xiàn)代的影響就相對(duì)小了。

C．雞被古人稱為“德禽”；古人根據(jù)雞的特點(diǎn)賦予其文；武、勇、仁、信等優(yōu)秀品質(zhì)，可見，雞在古人心目中地位比鳳凰高。

D．雞和鳳凰大體類似，雞三尺則為鵝，而鳳凰的別名是鴨雞，鳳的原型是雞，傳統(tǒng)的“龍鳳呈祥”一說(shuō)，事實(shí)上是“龍雞呈祥”。14、高原夯歌尚書華①在西藏，覺得離太陽(yáng)很近。藍(lán)天如海，流云似舟，天地渾然，一派幻境。整座拉薩城猶如一艘巨大的郵輪，在天地間自若遨游。這種微醉的感覺中，隱隱又有縷縷清越的歌聲陣陣飛來(lái)，曲調(diào)淡雅，悅耳賞心，韻味綿綿，聽得教人不由地漸漸沉醉其中。②那是一個(gè)秋季，是高原披金戴銀的時(shí)節(jié)。在被譽(yù)為世界屋脊明珠的布達(dá)拉宮，我驀地被這樣一陣好聽的歌聲所吸引。隨聲覓去，左轉(zhuǎn)右拐，來(lái)到宮內(nèi)一處搭著鋼架木板的屋頂修繕地。只見這里有男男女女二十幾人，規(guī)則地站成兩排，每人手持一柄木桿，木桿下端是一塊寸厚有余的圓形石板（后來(lái)知道叫木夯）。他們正在起落有致、節(jié)奏分明地夯打著腳下濕軟的地面，那歌聲就是從他們中間飛出來(lái)的，輕盈明快。歌聲中，兩排人隨著木夯拍打地面的節(jié)奏，晃腰甩臂，或前或后，或左或右，或原地旋轉(zhuǎn)，不斷變換著腳步和隊(duì)形，朝著一個(gè)方向，舞蹈般地前行。③我被這快樂的、充滿藝術(shù)感染力的勞動(dòng)場(chǎng)景深深迷住了。當(dāng)?shù)嘏笥岩娢液闷妫蛭医榻B說(shuō)，這叫“打阿嘎”，是藏民在修建房屋時(shí)使用的傳統(tǒng)工藝。阿嘎，是本地存有的一種風(fēng)化石，粉碎后，水澆，幾經(jīng)夯打，會(huì)變得無(wú)比堅(jiān)實(shí)。然后用天然膠及油脂將其涂抹，以增加表層抗水性能。如有條件，再經(jīng)常使用羊羔皮蘸酥油進(jìn)行擦拭，使夯制的表面久年不衰，光潔如初。西藏位于高原，地理環(huán)境與內(nèi)地有很大差異，缺氧，不易燒制磚瓦，更不易燒制石灰。于是，取材當(dāng)?shù)氐陌⒏峦帘愠闪俗詈玫慕ㄖ牧稀＝?jīng)過(guò)上千年的演進(jìn)，“打阿嘎”這一亦歌亦舞的勞動(dòng)形式，逐漸完善成一種具有濃郁民族色彩的建筑施工藝術(shù)，傳承至今。④我聽不懂藏語(yǔ)，不知歌詞所云，可那醉人的旋律加之唱詞的韻律實(shí)在是妙不可言。問(wèn)及身邊會(huì)藏語(yǔ)的朋友，方知，打阿嘎所歌唱的內(nèi)容，大多取材當(dāng)?shù)孛窀琛；蚋桧炠澝溃驉勰絺髑?，或詼諧幽默，或善意譏諷。有對(duì)自然景物的情感抒懷；也有對(duì)生活趣事的傳遞調(diào)侃。⑤那日，去圣湖納木錯(cuò)。途中，見一藏民家在修繕房屋，屋頂站了十幾個(gè)人正在打阿嘎。木夯起落，歌聲飛揚(yáng)。同車游客跟我一樣別有興致，央求司機(jī)把車停一會(huì)兒，大家下去看看。司機(jī)是位藏族師傅，和氣厚道，欣然同意。下車后，我指著那些打阿嘎的人問(wèn)司機(jī)師傅，他們唱了些什么。司機(jī)說(shuō)，他們是在夸這家的主人，為人大方、豪氣，為他們備的酒席豐盛，祝主人家日子過(guò)得興旺紅火等等。瞧瞧，____歌吟心聲，情同家人。⑥在即將離開拉薩的那個(gè)夜晚，我一個(gè)人在布達(dá)拉宮前的廣場(chǎng)徜徉。天上沒有月亮，夜幕中一顆顆閃爍的星星顯得格外明亮；近前，街路上霓虹彩幻，燈火璀璨。漸漸地，行人變得稀少，白日里香火繚繞的大昭寺開始有了睡意，遠(yuǎn)方客人接踵而至的八角街亦顯幾分困倦，這座高原古城靜靜地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。秋風(fēng)微涼，爽朗宜人。此時(shí)，我耳畔仿佛又隱隱傳來(lái)陣陣那動(dòng)聽的夯歌，伴著這醉人的歌聲，眼前隱約浮現(xiàn)出一幅幅清晰的畫面：氣勢(shì)雄偉的雪域高原，一個(gè)自強(qiáng)不息的民族，在此繁衍、生息，從遠(yuǎn)古款款走來(lái)——春耕、播種、秋收；放牧、擠奶、打酥油；打阿嘎、歌之、舞之⑦我豁然想：千百年來(lái)，那夯歌一直都這樣自如放達(dá)嗎？不，肯定不是。在那個(gè)漫長(zhǎng)的、人不如牲畜的封建農(nóng)奴社會(huì)制度中，藏族同胞勞動(dòng)時(shí)所釋放的，只能是悲苦的呻吟或心底的哀鳴。只有在陽(yáng)光普照的新中國(guó)，在改革開放的新時(shí)代，高原夯歌，才能成為一種藝術(shù)、一種風(fēng)情、一道風(fēng)景。（節(jié)選自2016年09月05日《人民日?qǐng)?bào)》）(1)文章的第⑥段在描寫拉薩城時(shí)用了什么手法？這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

(2)文章最后寫到高原夯歌能“成為一種藝術(shù)、一種風(fēng)情、一道風(fēng)景”，結(jié)合全文，說(shuō)一說(shuō)作者為什么有這樣的認(rèn)識(shí)？15、閱讀下面文字；完成下列各題。

論中西方的英雄文化。

潘天強(qiáng)①英雄主義在人類歷史上由來(lái)已久；它實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方基本意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象。

②中國(guó)的英雄史觀著重于守衛(wèi)國(guó)土；維護(hù)政權(quán)；而西方的英雄史觀著重于塑造人格，創(chuàng)造歷史。但是兩者的共同點(diǎn)就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當(dāng)時(shí)人們可以效仿的榜樣，是某一個(gè)歷史時(shí)期人們崇拜和追隨的對(duì)象。中國(guó)的英雄文化誕生于混沌時(shí)期，盤古開天；夸父追日以及三皇五帝的傳說(shuō)都包含著英雄主義的浪漫色彩。在此后的漫長(zhǎng)歲月中，從詩(shī)歌到戲劇，從說(shuō)唱到小說(shuō)，一代一代的英雄和偉人成為一代又一代人崇拜和追隨的目標(biāo)。在西方文化中，英雄往往站在天意的對(duì)立面，一次又一次地通過(guò)自身的抗?fàn)幪魬?zhàn)宿命。比如希臘神話中盜火的普羅米修斯，希臘悲劇中始終無(wú)法擺脫弒父娶母命運(yùn)的俄狄浦斯，以及中世紀(jì)英格蘭的不斷挑戰(zhàn)自身命運(yùn)的英雄羅賓漢等。而在中國(guó)，英雄則替天行道，救百姓于水火之中。孫悟空護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)，水滸英雄造反殺貪官保皇帝都是替天行道。

③東西方英雄文化都是宿命論；西方的宿命包含著對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)和不屈，而東方的英雄往往賦予命運(yùn)一種妥協(xié)和變通。西方英雄是絕對(duì)個(gè)人英雄主義，他們雖然也講義氣重友情，但始終以自己的利益為最高利益。特洛伊王子出于個(gè)人的欲望而不顧可能帶來(lái)的后果強(qiáng)行拐走海倫，這在西方社會(huì)屬于小節(jié)，無(wú)損英雄的形象，而在東方卻是不能容忍的自私行為。在東方，英雄意味著比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范，所以桀驁不馴的孫悟空還是逃不脫如來(lái)佛的手心，還是要做唐僧的門徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必須口服心服地服從宋江的領(lǐng)導(dǎo)。

④英雄文化的共同特點(diǎn)是善惡分明；嫉惡如仇。但是在西方，“惡”的標(biāo)準(zhǔn)是有限制的，一般是惡龍；巨獸或是極端殘暴者和異教徒。而兩位君主之間的爭(zhēng)斗并不被當(dāng)作善惡之爭(zhēng)，人們往往把爭(zhēng)斗雙方同時(shí)當(dāng)作英雄歌頌，即使一方是自己的敵人。法國(guó)大仲馬的《三劍客》和波蘭顯克微支的《十字軍騎士》都有這種傾向。西方英雄文化強(qiáng)者為王的觀念較為明顯，對(duì)西方人而言，英雄具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，即使是對(duì)手的英雄行為也值得歌頌。但是這種觀念在長(zhǎng)期大一統(tǒng)觀念下植根而生的中國(guó)文化表現(xiàn)為勝者為王敗者為匪，非我族類其心必異，對(duì)手就是異類，對(duì)手的英雄不僅代表自身，還是敵人的象征。所以與西方領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)下形成的文化不同，中國(guó)文化中對(duì)于對(duì)手的英雄氣概一般都是貶低和挖苦，不能滅自己威風(fēng)長(zhǎng)敵人志氣?！度龂?guó)演義》雖然有開頭的曹操煮酒論英雄，但最終還是把曹操描繪成奸雄。

⑤英雄愛美人是英雄文化的共同點(diǎn)。但是在江山和美人的選擇上；中西文化也有不同。為了美人舍棄江山，在西方文化中仍然是英雄行為，比如特洛伊王子和海倫的故事。而在中國(guó)卻要遭到無(wú)情指責(zé)，并且將責(zé)任推到美人身上，斥之為紅顏禍水。在漫長(zhǎng)的男性為主體的古代社會(huì)，東西方的英雄絕大部分都是男性，女性只是男性的陪襯。但是，西方偶爾也會(huì)出現(xiàn)一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國(guó)的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄，如花木蘭?？梢钥闯觯瑬|西方英雄文化隨著文化的不斷交流和進(jìn)步都在發(fā)生著變化。比如中國(guó)的反封建運(yùn)動(dòng)和西方的女權(quán)主義興起，使得東西方女性英雄和偉人不斷增加。東西方在英雄標(biāo)準(zhǔn)和英雄行為的認(rèn)識(shí)上有逐步接近的可能。

（1）下列對(duì)東西方英雄文化的共同點(diǎn)的說(shuō)法；正確的一項(xiàng)是______

A．東西方英雄的理念首先都是創(chuàng)立人們可以效仿的榜樣；樹立永恒的豐碑。

B．東西方的英雄雖然對(duì)待命運(yùn)的具體態(tài)度不同；但東西方的英雄文化都是宿命論。

C．東西方的英雄都是講義氣重友情；都能為朋友兩肋插刀。

D．東西方都有令人肅然起敬的；女性價(jià)值得到充分肯定的女英雄。

（2）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解；不符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．在西方文化中；英雄往往是叛逆的，通過(guò)自身的抗?fàn)幪魬?zhàn)宿命的；而在中國(guó)，英雄則是替天行道的。

B．特洛伊王子若在中國(guó)；他的英雄稱號(hào)就會(huì)被質(zhì)疑；而夸父若生在西方，也一定不會(huì)被稱為英雄。

C．就“惡”而言；中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)要比西方寬泛，中國(guó)人認(rèn)定的能稱得上“惡”的對(duì)象要多于西方。

D．在中國(guó)和西方；都有英雄因愛“美人”而影響江山的事，但人們對(duì)這類事情的態(tài)度卻不盡相同。

（3）根據(jù)原文的內(nèi)容；下列分析不正確的一項(xiàng)是______

A．東西方英雄文化隨著文化的不斷交流和進(jìn)步都在發(fā)生著變化；因而在英雄標(biāo)準(zhǔn)和英雄行為的認(rèn)識(shí)上有逐步接近的可能。

B．中西方英雄史觀的共同點(diǎn)就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當(dāng)時(shí)人們可以效仿的榜樣；是某一個(gè)歷史時(shí)期人們崇拜和追隨的對(duì)象。

C．西方英雄文化中強(qiáng)者為王的觀念和中國(guó)的勝者為王敗者為匪的觀念是一樣的。

D．西方的英雄是絕對(duì)個(gè)人英雄主義，始終以自己的利益為最高利益。而東方的英雄是不能容忍有自私行為的。16、閱讀下面的文字；完成下列各題。

究竟怎樣才算“美”呢了？一般人雖然不知道什么叫做“美”；但是都知道什么樣就是愉快。征求他的意見，他總是說(shuō)“很好看”。如果追問(wèn)他“它何以好看呢”他不外是回答說(shuō)：“我歡喜看它，看了它就覺得很愉快。”通常人所謂“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。

不僅是普通人如此；許多聲名煊赫的文藝批評(píng)家也把美感和快感混為一件事。英國(guó)十九世紀(jì)有一位學(xué)者叫做羅斯金，就曾經(jīng)很坦白地告訴人說(shuō)：“我從來(lái)沒有看見過(guò)一座希臘女神雕像，有一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘的一半美。”從愉快的標(biāo)準(zhǔn)看，血色鮮麗的姑娘引誘力自然是比女神雕像的大；但是你覺得一位姑娘“美”和你覺得一座女神雕像“美”時(shí)是否相同呢？《紅樓夢(mèng)》里的劉姥姥想來(lái)不一定有什么風(fēng)韻，在藝術(shù)上卻仍不失其為美。英國(guó)姑娘的“美”和希臘女神雕像的“美”顯然是兩件事，一個(gè)是只能引起快感的，一個(gè)是只能引起美感的。羅斯金的錯(cuò)誤在把英國(guó)姑娘的引誘性做“美”的標(biāo)準(zhǔn)，去測(cè)量藝術(shù)作品。

美感和快感究竟有什么分別呢？有些人見到快感不盡是美感；替它們勉強(qiáng)定一個(gè)分別來(lái)，卻又往往不符事實(shí)。英國(guó)有一派主張“享樂主義”的美學(xué)家就是如此。他們所見到的分別彼此又不一致。有人說(shuō)耳；目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮膚、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以嘗到美感而“低等感官”則只能嘗到快感。有人說(shuō)引起美感的東西可以同時(shí)引起許多人的美感，引起快感的東西則對(duì)于這個(gè)人引起快感，對(duì)于那個(gè)人或引起不快感。美感有普遍性，快感沒有普遍性。這些學(xué)說(shuō)在歷史上都發(fā)生過(guò)影響，如果分析起來(lái)，都是一錢不值。拿什么標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)耳、目是“高等感官”？耳、目得來(lái)的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”等名句是否與“低等感官”不能得美感之說(shuō)相容？至于普遍不普遍的話更不足為憑?？诟褂型榷囆g(shù)趣味卻往往隨人而異。陳年花雕是吃酒的人大半都稱贊它美的，一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫。

美感和快感是很容易分別的。美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)；而快感則起于實(shí)際要求的滿足?？诳蕰r(shí)要喝水，喝了水就得到快感；腹饑時(shí)要吃飯，吃了飯也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和飽食暖衣的快感同為實(shí)用的，并不是起于“無(wú)所為而為”的形象的觀賞。

美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的。在聚精會(huì)神之中我們既忘去自我；自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對(duì)于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感，我便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態(tài)度便已失去了。美感所伴的快感，在當(dāng)時(shí)都不覺得，到過(guò)后才回憶起來(lái)。比如讀一首詩(shī)或是看一幕戲，當(dāng)時(shí)我們只是心領(lǐng)神會(huì)，無(wú)暇他及，后來(lái)回想，才覺得這一番經(jīng)驗(yàn)很愉快。

（選自朱光潛《談美》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述；不正確的一項(xiàng)是______

A．不僅普通人把美當(dāng)作快感；甚至一些文藝批評(píng)家也是如此。

B．從愉快的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷；羅斯金覺得血色鮮麗的英國(guó)姑娘必希臘女神雕像美。

C．英國(guó)有一派主張享樂主義的美學(xué)家見到快感與美感彼此不一致；如勉強(qiáng)要區(qū)分它們各自所見，往往又不符事實(shí)。

D．我們對(duì)于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度越大；越聚精會(huì)神去欣賞，就越感覺愉快。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．而目得來(lái)的是美感；口鼻得來(lái)的是快感，只是因?yàn)槎繛楦叩雀泄?，口鼻為低等感官?/p>

B．喝酒之人大半稱贊陳年花雕之美；同時(shí)也有很多人難以欣賞后期印象派的圖畫，為“藝術(shù)趣味卻往往隨人而異”的觀點(diǎn)提供了佐證。

C．喝美酒所得的快感與吃飽穿暖的快感同為起源于實(shí)際需求的滿足；并非其余形象的欣賞。

D．讀一首詩(shī)或是看一幕戲在當(dāng)時(shí)感受不到美感所伴的快感；過(guò)后回想才覺得這番經(jīng)驗(yàn)是愉快的。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列說(shuō)法不屬于美感的一項(xiàng)是______

A．王鐵成飾演敬愛的周總理；形神兼?zhèn)?，以至于王鐵成在公眾場(chǎng)合出現(xiàn)時(shí)，都會(huì)受到公眾的追捧。

B．李白被賜金放還后；屢感仕途失意；人生不順，以至“呼爾將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”。

C．白居易欣賞了琵琶女高超的琴技；感受了她的身世之后，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。

D．易中天在《品三國(guó)》中評(píng)到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒時(shí)，情不自禁地說(shuō)：“先生有禮有節(jié)論戰(zhàn)，酣暢淋漓！”評(píng)卷人得分四、寫作題(共4題，共20分)17、作文閱讀下面的材料，按要求完成作文。（60分）陽(yáng)臺(tái)上栽了一棵絲瓜，有一天，孩子發(fā)現(xiàn)藤上開了兩朵粉黃色的花，母親要將這兩朵花摘掉，孩子大惑不解。母親說(shuō)：“離根最近的、開得最早的花雖然漂亮，讓人看著高興，但很難結(jié)瓜。按說(shuō)近水樓臺(tái)先得月，結(jié)的瓜個(gè)兒大才是，可是絲瓜藤的目標(biāo)是向上、向遠(yuǎn)方延伸，它要鉚足勁兒心無(wú)旁騖地將力向前面輸送。這兩朵花離根最近，反而得不到充足的營(yíng)養(yǎng)。摘去它們，藤才不會(huì)分散精力，力就通暢了，后面的花越開越歡，瓜越結(jié)越大。不信，你留下它們自己觀察吧。”孩子將信將疑。不久，母親的話得到了驗(yàn)證，那兩朵花也凋謝了。要求選好角度，明確立意，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。18、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

2016年中國(guó)經(jīng)濟(jì)開始步入最低潮；而明星的片酬卻將達(dá)到新高。孫儷拍《羋月傳》的片酬是每集85萬(wàn)元。與此形成鮮明對(duì)比的是科學(xué)家的收入。獲得國(guó)家科技最高獎(jiǎng)的于敏院士獲得了500萬(wàn)獎(jiǎng)金，這是靠他一生的努力獲得的；而500萬(wàn)對(duì)于明星來(lái)說(shuō)就是拍個(gè)廣告；拍部電影的酬勞。

針對(duì)這一現(xiàn)象；中國(guó)國(guó)際政法研究院院長(zhǎng)陳中華撰文猛批中國(guó)娛樂圈。在這篇文章中，他認(rèn)為科學(xué)家對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了演員，但地位；名聲、財(cái)富卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者，因此他呼吁國(guó)家要改變這一不良現(xiàn)象。

對(duì)院長(zhǎng)提及的現(xiàn)象；你是怎么看待的？請(qǐng)自選一個(gè)角度寫一篇作文。

要求：①立意自定，不少于800字；②文體自選，詩(shī)歌除外；③不要套作，不得抄襲；④標(biāo)點(diǎn)規(guī)范，書寫工整。19、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：“毒舌”來(lái)了；不僅來(lái)得快，而且多。從《金星脫口秀》到《奇葩說(shuō)》，曾經(jīng)人人厭棄的“毒舌”，如今成了網(wǎng)紅，成了諸多綜藝節(jié)目的賣點(diǎn)。

材料二：我們生活在虛偽中太久；人們普遍患上了人際關(guān)系真相匱乏癥。勵(lì)志書；溫情的電視劇、人與人之間過(guò)多的客套這些很有必要，但多到讓人窒息，就需要毒舌來(lái)刺破沉悶的空氣，打開一扇窗子。

材料三：“摩的跑得快；閻王最喜愛”“天堂之路，有一種便車叫摩的”。2015年6月，兩條頗具個(gè)性的安全教育標(biāo)語(yǔ)在深圳光明新區(qū)居民中引起“關(guān)注”，它被大家稱為光明新區(qū)建區(qū)以來(lái)最“狠”的安全教育標(biāo)語(yǔ)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。20、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫作。

某高校一位大一新生在進(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境之后；最大的困惑，就是感覺與同學(xué)；室友很難相處。無(wú)奈之下，向長(zhǎng)輩們請(qǐng)教。他們根據(jù)自己的人生經(jīng)歷，給了一些建議。如“己所不欲，勿施于人”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“要學(xué)會(huì)寬恕，甚至是對(duì)曾經(jīng)傷害過(guò)你的人，因?yàn)橹挥蟹畔虏拍艿玫秸嬲目鞓贰薄耙矣谡f(shuō)不，不要害怕拒絕他人，前提是自己的理由是合理的、正當(dāng)?shù)摹薄?/p>

你可能也有過(guò)或?qū)⒁鎸?duì)這樣的困惑，請(qǐng)結(jié)合上述建議，談?wù)勛约旱捏w會(huì)和看法。要求：文體自選，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】A．垂詢；敬辭，指別人或上級(jí)的問(wèn)詢，不用于自己。

B．府上；敬辭，不用于自己。

C．俯就；敬辭，降格相就，屈尊下從，正確。

D．斧正；敬辭，指別人對(duì)自己作品的改正，不用于自己。

故選：C。

考查表達(dá)簡(jiǎn)明；連貫、得體；要熟記謙辭敬辭，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確辨析。

熟記謙辭：“老”字一族。用于謙稱自己或與自己有關(guān)的事物。如老粗：謙稱自己沒有文化；老朽：老年人謙稱自己；老臉：年老人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱自己。

“敢”字一族。表示冒昧地請(qǐng)求別人。如敢問(wèn)：用于問(wèn)對(duì)方問(wèn)題；敢請(qǐng)：用于請(qǐng)求對(duì)方做某事；敢煩：用于麻煩對(duì)方做某事。

“愚”字一族。用于自稱的謙稱。如愚兄：向比自己年輕的人稱自己；愚見：稱自己的見解。也可單獨(dú)用“愚”謙稱自己。

“拙”字一族。用于對(duì)別人趁自己的東西。如拙筆：謙稱自己的文字或書畫；拙著；拙作：謙稱自己的文章；拙見：謙稱自己的見解。

“敝”字一族。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如敝人：謙稱自己；敝姓：謙稱自己的姓；敝處：謙稱自己的房屋；處所；敝校：謙稱自己所在的學(xué)校。

“鄙”字一族。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如鄙人：謙稱自己；鄙意：謙稱自己的意見；鄙見：謙稱自己的見解。【解析】C2、A【分析】此題考查辨析病句的能力。解答本題，首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。還有一個(gè)簡(jiǎn)捷的方法便是借助標(biāo)志法，比如，如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞，可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語(yǔ)序、邏輯等三個(gè)方面考慮；如果出現(xiàn)介詞，可從主語(yǔ)殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。需要掌握的應(yīng)試技巧有：語(yǔ)感審讀法、筋脈梳理法、造句類比法、邏輯分析法和規(guī)律標(biāo)志法等。B.重復(fù)贅余，“提出”和“質(zhì)疑”重復(fù)。C.搭配不當(dāng)，不能說(shuō)“企業(yè)負(fù)責(zé)人受到查封整頓”。D.成分殘缺，“代表了”后缺少賓語(yǔ)的中心語(yǔ)。故選A。【解析】A3、B【分析】A項(xiàng)；“埋怨”中的“埋”應(yīng)讀作“mán”；

B項(xiàng)；正確；

C項(xiàng)；“回嗔作喜”中的“嗔”應(yīng)讀作“chēn”；

D項(xiàng)；“晌午”中的“晌”應(yīng)讀作“shǎng”。

故選：B。

本題主要考查識(shí)記并辨析現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見漢字的讀音的能力。解答本題時(shí)；要結(jié)合平時(shí)所積累字音知識(shí)及相關(guān)技巧進(jìn)行辨析，尤其是對(duì)多音字的辨析，要結(jié)合詞義；詞性進(jìn)行。

字音積累法：

①以點(diǎn)連線法對(duì)字音的考查主要以形聲字和多音字為主；針對(duì)這一特點(diǎn)我們可采用以點(diǎn)連線的方法來(lái)復(fù)習(xí)形聲所謂的“點(diǎn)”，指的是形聲字的聲旁，“線”就是指聲旁相同的形聲字。

②我們以聲旁為點(diǎn)向外擴(kuò)散；就可以將很多形聲字連成一條線，組成一個(gè)整體，大大的提高了記憶積累的效率。

如以“千”（qiān）為聲旁的形聲字大致有“殲”jiān、“纖”qiàn或xiān、“躚”xiān、“釬”qiān、“遷”qiān等，“殲”“纖”“躚”等字都不發(fā)聲旁的音，這幾個(gè)字就是考查記憶的重點(diǎn)。【解析】B4、C【分析】試題分析：本題考查文言文的翻譯能力。主要注意：重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，特殊句式，固定句式。C“吾妻歸寧”中的“歸寧”意思是出嫁的女子回娘家省親。古文中的“歸”是女子出嫁的意思。考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！窘馕觥俊敬鸢浮緾5、B【分析】試題分析：本題考查學(xué)生辨識(shí)漢字的普通話讀音，試題材料主要來(lái)自必修三教材。學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)常用詞語(yǔ)和生字新詞音形義的掌握和積累。A．藩fán-fān此字在四川話中讀二聲，勁jìn-jìngC．zǎn-cuánD．liàng-liáng考點(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A?！窘馕觥俊敬鸢浮緽6、B【分析】A．句式雜糅；“被通過(guò)熏陶濡染而人耳人心”將“被熏陶濡染而人耳人心”和“通過(guò)熏陶濡染而人耳人心”雜糅，可取其一．

B．正確．

C．搭配不當(dāng)；“處理問(wèn)題切忌簡(jiǎn)單粗暴”中“粗暴”和“處理問(wèn)題”搭配不當(dāng)，可刪除“處理問(wèn)題”．

D．搭配不當(dāng)；“制作出了許多意境深遠(yuǎn)的經(jīng)典作品”中“制作作品”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可將“制作”改為“創(chuàng)造”；“讓人類的心靈到極大的安撫與提升”中“到安撫與提升”搭配不當(dāng)，可改為“讓人類的心靈得到極大的安撫與提升”．

故選：B

本題考查辨析并修改病句的能力；能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E．

辨析病句時(shí)；單句先找主干，后理枝葉；復(fù)句要?jiǎng)澐謱哟危婷麝P(guān)系．

句式雜糅主要有以下幾種類型：

一；表被動(dòng)。

常見結(jié)構(gòu)：被（受）所．如：

1；《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》深受廣大消費(fèi)者所歡迎；因?yàn)樗鼜?qiáng)化了人們的自我保護(hù)意識(shí)，使消費(fèi)者的權(quán)益得到最大限度的保護(hù)．（1999年全國(guó)卷）

說(shuō)明：句子的前分句；將“深受廣大消費(fèi)者歡迎”和“深為廣大消費(fèi)者所歡迎”雜糅在一起，修改時(shí)，任刪其一即可．

二；表原因。

常見結(jié)構(gòu)：原因是造成（引起；誘發(fā)、作怪）；由于結(jié)果；之所以的原因；是因?yàn)榈脑颍纾?/p>

2；不難看出；這起明顯的錯(cuò)案遲遲得不到公正判決，其根本原因是黨風(fēng)不正在作怪．（2001年京、蒙、皖春季卷）

說(shuō)明：本句的后分句是“其根本原因是黨風(fēng)不正”和“是黨風(fēng)不正在作怪”的雜糅；修改時(shí)，任刪其一即可．

3；一個(gè)之所以變壞的原因；除了受到壞的影響外，更主要的是他自己沒有把握住自己．（1998年全國(guó)卷）

說(shuō)明：本句前分句可以說(shuō)成“一個(gè)人之所以變壞”；也可以說(shuō)成“一個(gè)人變壞的原因”．

三；表目的。

常見結(jié)構(gòu)：是為了為目的；把達(dá)到；防止不再．如：

4；為了防止這類事故不再發(fā)生；我們加強(qiáng)了交通安全教育．（1993年全國(guó)卷）

說(shuō)明：本句將“防止這類事故再次發(fā)生”和“使這類事故不再發(fā)生”雜糅在一起．

四；表意圖。

常見結(jié)構(gòu)：本著為原則；從為出發(fā)點(diǎn)．如：

5；他們本著保證質(zhì)量、降低成本為原則；使用了新的工藝和新的枝術(shù)．（石家莊24中2004年高三模擬卷）

說(shuō)明：前分句要么說(shuō)“本著保證質(zhì)量；降低成本的原則”；要么說(shuō)“以保證質(zhì)量、降低成本為原則”．

五；表對(duì)象。

常見結(jié)構(gòu)：對(duì)象面向；對(duì)于問(wèn)題上．如：

6；這本雜志的對(duì)象；主要是面向中學(xué)語(yǔ)文教師及其他語(yǔ)文工作者．（1995年全國(guó)卷）

說(shuō)明：本句可以說(shuō)“這本雜志的對(duì)象；主要是”，也可以說(shuō)“這本雜志主要是面向”．

六；表組成。

常見結(jié)構(gòu)：還有來(lái)自也參加了；成分是配制而成；分部分組成；有組成；大多是以為主．如：

7；這次網(wǎng)絡(luò)短訓(xùn)班的學(xué)員；除北大本校人員外，還有來(lái)自清華大學(xué)等15所高校的教師、學(xué)生和科技工作者也參加了學(xué)習(xí)．（2000年全國(guó)卷）

說(shuō)明：本句中的“還有學(xué)習(xí)”，我們可以說(shuō)“還有來(lái)自科技工作者”，也可以說(shuō)“清華大學(xué)等也參加了學(xué)習(xí)”，而現(xiàn)在將這兩種說(shuō)法雜糅在一起，修改時(shí)，可以任選其中一種說(shuō)法．【解析】B二、填空題(共5題，共10分)7、則劉病日篤欲茍順?biāo)角閯t告訴不許【分析】【分析】在做文言句子填空題時(shí)；要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字，字要寫規(guī)范；清晰，以免開始失分。答案是“則劉病日篤欲茍順?biāo)角閯t告訴不許”。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)文言文中重要句子的準(zhǔn)確默寫能力。要求學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要會(huì)默寫，還要在能正確口譯的基礎(chǔ)上，理解所填句子的意思，最后做到準(zhǔn)確填寫。8、秦蜀氣勢(shì)磅礴憂慮與關(guān)切【分析】【分析】本首詩(shī)歌作者寫的氣勢(shì)磅礴；運(yùn)用多種修辭手法從不同的角度著力刻畫蜀道的艱險(xiǎn)。再具體的描繪過(guò)程中，作者運(yùn)用古代作品中常用的復(fù)沓形式，描繪了在由秦入蜀的道路上驚險(xiǎn)奇麗的山川風(fēng)光，可以說(shuō)展示了祖國(guó)壯麗山河的千姿百態(tài)，為大自然奏響了一曲氣勢(shì)磅礴的贊美樂章。同時(shí)，作者也告誡對(duì)社會(huì)上某些現(xiàn)象的憂慮和關(guān)切。

【點(diǎn)評(píng)】該題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的主旨的把握能力。要想把握主旨，一定要學(xué)生通讀課文，把握文章的整體內(nèi)容，分清文章的文體。感受作者寄予作品中的感情傾向，這樣才能更好的把握作品的主旨。9、抒寫了對(duì)遠(yuǎn)方丈夫刻骨銘心、又委婉動(dòng)人的相思之情【分析】【分析】要求學(xué)生在理解全詞的基礎(chǔ)上；根據(jù)題干提示作答。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)《醉花陰》一詞的理解，在此基礎(chǔ)上背誦默寫句子。10、渲染貫穿對(duì)白科范（介）【分析】【分析】元雜劇劇本主要有唱詞；賓白和科介三部分組成。因?yàn)樵s劇距離現(xiàn)代學(xué)生太遠(yuǎn)；語(yǔ)言習(xí)慣大不相同，尤其是科介，很多學(xué)生理解不了，要求平時(shí)在遇到這些情況的時(shí)候，特別加以記憶。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。11、海外徒聞更九州他生未卜此生休【分析】【分析】在馬嵬事變中；唐玄宗賜死楊貴妃實(shí)屬無(wú)奈，因此，在貴妃死后的很長(zhǎng)時(shí)間里，李隆基都沉浸在失去楊妃的痛苦當(dāng)中。詩(shī)歌中最能表現(xiàn)這種情感的一句是海外徒聞更九州，他生未卜此生休。以此里表達(dá)對(duì)寵妃的思念之情。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息的能力。可以找出各個(gè)段落的中心句，也就是提示段意的句子；也可以根據(jù)題干的提示，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，按要求自己組織語(yǔ)言，寫出答案。三、現(xiàn)代文閱讀(共5題，共10分)12、略

【分析】（1）本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B；“她常常抱怨‘他’無(wú)能”錯(cuò)誤；媳婦撿破爛是為了找個(gè)工作，是為了照顧他，扯著孩子扛著鍋碗也來(lái)了，并非是說(shuō)“她”無(wú)能。

（2）本題考查鑒賞人物形象的能力。人物形象的分析：首先；可以從作者對(duì)人物的肖像描寫；行動(dòng)描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫等方面入手，了解人物的語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)、心理等。每一神態(tài)、動(dòng)作或語(yǔ)言的描寫要與所表現(xiàn)出的優(yōu)秀的品質(zhì)一一對(duì)應(yīng)，不能張冠李戴。其次，揣摩人物形象，分析人物描寫中揭示的內(nèi)涵，即個(gè)性特征及形象的意義。再次，體悟作者的創(chuàng)作意圖，從作者所揭示的作品主題和情感傾向中去分析人物。從“照我說(shuō)，賣上幾根鋼筋，也不妨事，反正，他們也欠著咱工錢，再說(shuō)，這么大個(gè)工地，也沒數(shù)”“有時(shí)，也累，不想唱，但他仍撇撇嘴，咬咬牙，要把乏累、煩惱咬碎嚼爛吞下般，旋即，瓦刀咣咣地敲到磚上瓦上鋼管上，歌聲跟著就飛了起來(lái)”可以看出他熱愛家庭，敢于擔(dān)當(dāng)。從“建了半截的樓房，突然叫停了。工頭照顧他，叫他留下看守工地，說(shuō)是工錢按小工的算。他沒說(shuō)話。說(shuō)什么呢？拉著一條壞腿，出了這個(gè)工地，是連一份小工的錢也掙不來(lái)”可以看出他是勤苦堅(jiān)韌，苦中作樂。從“賣上幾根鋼筋，收破爛的老王說(shuō)給高價(jià)。黑里，鋼鋼鋼的敲打聲叉高了，凌厲，倔強(qiáng)，又惱火”可以看出沉穩(wěn)踏實(shí)、有原則。

（3）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的基本能力。文章標(biāo)題一般與文章的主題；情感、創(chuàng)作意圖等有關(guān)；這就需要考生仔細(xì)剖析標(biāo)題本身的特點(diǎn)、內(nèi)涵及其與正文、作品主題等的聯(lián)系?！耙魳窌?huì)”表明民工生存的工作之后的業(yè)余生活，表現(xiàn)了底層民工的積極樂觀的人生心態(tài)，“音樂會(huì)”使得文章內(nèi)容更為豐滿，突出人物形象，更進(jìn)一步推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

答案：

（1）B

（2）①熱愛家庭；敢于擔(dān)當(dāng)。對(duì)妻子的付出；因缺錢的抱怨，心中充滿愧疚，說(shuō)孩子上幼兒園的學(xué)費(fèi)他自己項(xiàng)辦法。②勤苦堅(jiān)韌，苦中作樂。腿不方便，認(rèn)真對(duì)待看守工地的工作；他會(huì)唱歌，愛唱歌，在工地上唱歌鼓舞自己和工友們，并以唱歌的方式排解自己生活中的煩惱。③沉穩(wěn)踏實(shí)、有原則。每天巡視工地，雖然缺錢也不聽妻子的偷賣鋼筋的建議。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分）

（3）①“音樂會(huì)”揭示了這一群體形象的生活精神狀態(tài)。工地上的“音樂會(huì)”是民工自?shī)首詷返幕顒?dòng)；雖沒有奢華的場(chǎng)地布置，但在工友眼里卻很“高級(jí)”，體現(xiàn)了他們雖身處底層但積極樂觀的精神狀態(tài)。②“音樂會(huì)”的音樂內(nèi)容豐富，唱出了“他們”心中的酸甜苦辣，也鼓舞著這一群體。③以“音樂會(huì)”為題，點(diǎn)明可能不只是有“他”，還有和“他”一樣的民工群體。④“音樂會(huì)”的敲擊聲和歌聲貫穿全文，內(nèi)含人物的心情和想法，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可）

（1）本題考查理解文章內(nèi)容的能力。

（2）本題考查鑒賞人物形象的能力。

（3）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的基本能力。

題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對(duì)某事物的贊美，或是對(duì)某種人的鞭撻等。從作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答上面的含義，形式上主要回答收否是文章的線索，或是運(yùn)用什么特殊的手法等。【解析】B13、略

【分析】（1）AB項(xiàng)“舞劍健身”于文無(wú)據(jù)；C項(xiàng)因果不當(dāng)；原文倒數(shù)第二段為“上面是啼叫的公雞和牡丹花，有讀書人的人家過(guò)年時(shí)都會(huì)張貼，取意‘功（公）名（鳴）富貴’”，原因是“功名”與“公鳴”諧音。D項(xiàng)范圍擴(kuò)大，根據(jù)原文第五段為“重明之鳥‘能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害’”可知，“能震懾鬼怪搏逐猛獸”的是重明之鳥；“就在門上木刻或者鑄造其圖形”錯(cuò)，原文第五段為“或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置于門戶之間”。

（2）D強(qiáng)加因果或張冠李戴；根據(jù)原文倒數(shù)第三段可知，“雞為積陽(yáng)，南方之象，火陽(yáng)精物”是唐《藝文類聚?鳥部》“雞”條的說(shuō)法。

（3）C推斷錯(cuò)誤；“雞在古人心目中對(duì)位比鳳凰高”推斷錯(cuò)，原文最后一段為“實(shí)際上，雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差”“這些雞的優(yōu)秀品質(zhì)可都是鳳凰所沒有的”。

答案：

（1）A

（2）D

（3）C

一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式；以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)；邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。

完成論述類文本的閱讀，要根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個(gè)結(jié)論。通過(guò)對(duì)照，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)干擾項(xiàng)的種種錯(cuò)誤：正反顛倒、時(shí)間錯(cuò)位、強(qiáng)加因果、以偏概全、無(wú)中生有、張冠李戴以及種屬概念并列等，排除了干擾項(xiàng)，就可確定正確選項(xiàng)了。當(dāng)然有時(shí)很可能幾個(gè)說(shuō)法從某個(gè)角度看都有不妥之處，這時(shí)應(yīng)該比較一下幾個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)說(shuō)法的錯(cuò)誤更為明顯，然后就選定這個(gè)明顯有錯(cuò)的選項(xiàng)。【解析】A；D；C14、略

【分析】本題考查學(xué)生把握文本藝術(shù)手法及其作用的能力。這類題的答題步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法；②結(jié)合文本，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法的表達(dá)效果。文章的第⑥段在描寫拉薩城時(shí)采用了擬人手法，生動(dòng)地描繪了拉薩城入夜后的寧?kù)o形象，對(duì)打阿嘎歌起到了很好的映襯作用。結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析即可。

本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出文中的主要事件，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。根據(jù)原文的“‘打阿嘎’這一亦歌亦舞的勞動(dòng)形式，逐漸完善成一種具有濃郁民族色彩的建筑施工藝術(shù)”“打阿嘎所歌唱的內(nèi)容，大多取材當(dāng)?shù)孛窀琛；蚋桧炠澝溃驉勰絺髑?，或詼諧幽默，或善意譏諷。有對(duì)自然景物的情感抒懷；也有對(duì)生活趣事的傳遞調(diào)侃”“在那個(gè)漫長(zhǎng)的、人不如牲畜的封建農(nóng)奴社會(huì)制度中，藏族同胞勞動(dòng)時(shí)所釋放的，只能是悲苦的呻吟或心底的哀鳴。只有在陽(yáng)光普照的新中國(guó)，在改革開放的新時(shí)代，高原夯歌，才能成為一種藝術(shù)、一種風(fēng)情、一道風(fēng)景”進(jìn)行概括分析即可?！窘馕觥俊拘☆}1】①采用了擬人手法，將拉薩城賦予人格化描寫，②大昭寺“有了睡意”，八角街也有“幾分困倦”這座高原古城“靜靜地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)”，③這樣寫將拉薩城入夜后的寧?kù)o形象生動(dòng)地描繪出來(lái)，④對(duì)打阿嘎歌起到了很好的映襯作用?！拘☆}2】①西藏獨(dú)有的地質(zhì)條件和勞動(dòng)形式，使打阿嘎成為一種勞動(dòng)藝術(shù)；②打阿嘎是人們傳遞情感、溝通交流、祈禱祝福的一種形式，構(gòu)成了藏族人獨(dú)特的風(fēng)情；③在新中國(guó)，新時(shí)代，這種夯歌的形式才會(huì)如此自如放達(dá)，成為高原上獨(dú)有的風(fēng)景。15、B；B；C【分析】（1）A．“永恒的豐碑”錯(cuò)；原文第二段為“兩者的共同點(diǎn)就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當(dāng)時(shí)人們可以效仿的榜樣，是某一個(gè)歷史時(shí)期人們崇拜和追隨的對(duì)象”；C．“都能為朋友兩肋插刀”錯(cuò)，原文第三段為“西方英雄是絕對(duì)個(gè)人英雄主義”，“始終以自己的利益為最高利益”；D．“東西方都有女性價(jià)值得到充分肯定”錯(cuò)，原文第五段為“西方偶爾也會(huì)出現(xiàn)一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國(guó)的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄。”

（2）B．“夸父若生在西方；也一定不會(huì)被稱為英雄”錯(cuò)，原文第二段為“英雄往往站在天意的對(duì)立面”，再說(shuō)夸父逐日，也是挑戰(zhàn)天意的。

（3）C．“是一樣的”錯(cuò)誤；應(yīng)該是不一樣的。原文第四段為“西方英雄文化強(qiáng)者為王的觀念較為明顯，對(duì)西方人而言，英雄具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，即使是對(duì)手的英雄行為也值得歌頌。但是這種觀念在長(zhǎng)期大一統(tǒng)觀念下植根而生的中國(guó)文化表現(xiàn)為勝者為王敗者為匪，非我族類其心必異，對(duì)手就是異類，對(duì)手的英雄不僅代表自身，還是敵人的象征?！?/p>

答案：

（1）B

（2）B

（3）C

（1）本題考查理解文意；篩選并整合文中的信息的能力，答題時(shí)要找出詞語(yǔ)相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。

（2）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)；答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力；答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵?！窘馕觥緽；B；C16、略

【分析】（1）D理解錯(cuò)誤；原文最后一段為“我們對(duì)于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的”，選項(xiàng)的意思正好相反；

（2）A根據(jù)文中的第三段可知；選項(xiàng)A中的看法作者是不贊同的，“這些學(xué)說(shuō)在歷史上都發(fā)生過(guò)影響，如果分析起來(lái)，都是一錢不值”；

（3）B根據(jù)文中第四段的有關(guān)內(nèi)容“美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)；而快感則起于實(shí)際要求的滿足”可知，B項(xiàng)不屬于美感，屬于快感，這里喝酒是為了消愁，是屬于滿足實(shí)際的要求．

答案：

（1）D

（2）A

（3）B

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容；從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較．選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)．

完成論述類文本的閱讀，要根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個(gè)結(jié)論．通過(guò)對(duì)照，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)干擾項(xiàng)的種種錯(cuò)誤：正反顛倒、時(shí)間錯(cuò)位、強(qiáng)加因果、以偏概全、無(wú)中生有、張冠李戴以及種屬概念并列等，排除了干擾項(xiàng)，就可確定正確選項(xiàng)了．當(dāng)然有時(shí)很可能幾個(gè)說(shuō)法從某個(gè)角度看都有不妥之處，這時(shí)應(yīng)該比較一下幾個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)說(shuō)法的錯(cuò)誤更為明顯，然后就選定這個(gè)明顯有錯(cuò)的選項(xiàng)．【解析】D；A；B四、寫作題(共4題，共20分)17、略

【分析】一棵瓜上，在根部附近最先開出的燦爛，看似占據(jù)先機(jī)，卻往往是結(jié)不出果的。這與成材的規(guī)律不謀而合：鼠目寸光，缺少遠(yuǎn)大志向和鍥而不舍的追求，則難以施展抱負(fù)。又和做人處事的道理一樣：不作深謀遠(yuǎn)慮，必有咫尺之憂。立意角度一則材料立意的角度有多個(gè)，當(dāng)然也有最佳立意和一般立意。（一）如果從“藤”的角度立意：1.取與舍；2.割舍與發(fā)展。（二）如果從“先開的兩朵花”的角度立意：1.優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)；2.急功近利；3.現(xiàn)象與本質(zhì)。（三）如果從“母親的做法”角度立意：1.摘花體現(xiàn)了舍與得；2.對(duì)孩子的教育體現(xiàn)了沒有說(shuō)教，讓事實(shí)說(shuō)話；（四）如果從“母親的話”的角度立意：志存高遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)向上，目標(biāo)遠(yuǎn)大，心無(wú)旁騖。（五）從材料總體上來(lái)看，最佳立意應(yīng)該有三個(gè)：1.志存高遠(yuǎn)；2.目標(biāo)遠(yuǎn)大，不留戀途中風(fēng)景；3.舍棄眼前利益，實(shí)現(xiàn)高飛的夢(mèng)想。（六）一般立意也有三個(gè)：1.目標(biāo)專一，才能成就大事；2.拼搏使人成功；3.放開手讓我高飛。參考立意1．到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候開花，才能結(jié)好果。2．一心向著自己的目標(biāo)前進(jìn)，不要為沿途的風(fēng)景而駐足，目的地會(huì)有更絢麗的景色。3．一個(gè)有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人，不會(huì)迷戀沿途的風(fēng)景，它只會(huì)永遠(yuǎn)向前，到達(dá)自己生命的天堂。4．朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)，就要放棄成功過(guò)程中的小目標(biāo)，要不斷積蓄力量爭(zhēng)取更大的成功。5．向著自己的目標(biāo)前進(jìn)，不留戀途中風(fēng)景。6．只有舍棄眼前的利益，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)方的夢(mèng)。7．在通向成功的途中，我們會(huì)得到許多鮮花和掌聲；但請(qǐng)記住：在沒有登臨成功之峰前，一定要拒絕這些榮譽(yù)，他們會(huì)阻礙你走向成功。8．眼光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不要局限于小的利益。9．將夢(mèng)想延伸向遠(yuǎn)方，全力以赴，心無(wú)旁騖，才能收獲豐碩的果實(shí)。【解析】【答案】略18、略

【分析】

在審題立意上；我們可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面；一個(gè)角度來(lái)立意．

1；從抓關(guān)鍵句入手；有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句．就能把捤材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意．材料中關(guān)鍵句猛批娛樂圈，呼吁國(guó)家要改變這一不良現(xiàn)象（科學(xué)家對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了演員，但地位、名聲、財(cái)富卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者）．

2；從分析原因入手．任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展；都有其內(nèi)在或外在的原因．因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法．比如本題材料，分析原因可以從經(jīng)濟(jì)角度、法治建設(shè)角度、輿論導(dǎo)向角度以及精神文化生活角度進(jìn)行分析．

3；從材料情感傾向入手．有的材料在敘述、說(shuō)明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)；明顯地流露出作者的情感傾向，我們就可從材料的情感傾向入手來(lái)審題立意，本則材料作者表明的是對(duì)娛樂明星社會(huì)貢獻(xiàn)及社會(huì)地位不對(duì)等現(xiàn)象的強(qiáng)烈批判．

參考立意：

①理智追星；注重精神文明建設(shè)，豐富精神生活內(nèi)涵．

②完善立法；規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)，凈化娛樂圈．

③樹立正確的輿論方向；合理發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用．

④建立強(qiáng)大的國(guó)家；需要健康的文化市場(chǎng)，強(qiáng)有力的科技創(chuàng)新力量．

⑤市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下需要公平的社會(huì)分配機(jī)制．

材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希婚_頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可．

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論；對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可．

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)）；文字簡(jiǎn)煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確．

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵；可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物；歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理．最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可．

⑤深：深入分析．怎樣深入分析？？分析原因；說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)．

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足．【解析】寂寞沙洲冷黑格爾有名言：“存在即合理．”意為凡是客觀存在的事物；必有合乎其存在的道理．遵圣哲誨，于黃曉明婚禮的熱鬧與屠呦呦獲諾獎(jiǎng)的冷清，我們宜作平靜觀之：因?yàn)?，那是很合理的存在?/p>

宋玉曾言：“其曲彌高；其和必寡．”陽(yáng)春白雪；黃鐘大呂者，固然知音寥寥．下里巴人、桑間濮上者，固然愛者甚蕃．周敦頤于《愛蓮說(shuō)》中慨嘆：“菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣．”菊蓮高雅，所以知音寥落；牡丹艷俗，所以愛者蕃眾．此理自古已然，并非當(dāng)今發(fā)生．

世多凡夫俗子；每日飽暖而樂，聲色而怡，安享其“小確幸”，悠度其好年光．這樣的凡眾，文化不甚高，趣味不甚雅，志向不甚偉．其茶余飯后之談資，耳聞目睹之情事，不外乎瑣碎之家長(zhǎng)里短；花邊之八卦新聞．又多趨利而少見義，眼中所羨，心中所慕，唯名利富貴．然既資質(zhì)庸庸，又多不能作艱苦之打拼，故碌碌其生，終為臨淵羨魚之徒．如斯俗眾，于流行歌視影、娛樂大明星，慕之趨之，津津樂道，如數(shù)家珍；于高雅之藝術(shù)品、高深之科學(xué)家，則敬之遠(yuǎn)之，茫然其事，陌然其人．古有伯牙摔琴斷弦，恨嘆《高山流水》知音絕；亦有柳永勾留歌樓瓦肆，致“凡有水井處，即能歌劉詞”．今有屠呦呦獲諾獎(jiǎng)殊榮，卻冷清乏人問(wèn)津；亦有黃曉明婚禮轟動(dòng)舉國(guó)，空巷上海．遠(yuǎn)雅趨俗，古今之凡眾皆然，我們平靜視之可也．

又何況那娛樂明星；以?shī)蕵反蟊姙楸痉郑圆┤⊙矍驗(yàn)槭侄?，以收獲名利為要?jiǎng)?wù)．他們的行事，若不張揚(yáng)喧鬧，絢麗奢華，又何能吸引世人之眼球，又何能提高其知名度，又何能由此而賺個(gè)缽滿盤滿？故而，我們不妨將黃曉明之奢華婚禮視作成功之營(yíng)銷．他吸引了我們的眼球，娛樂了我們的身心，提升了媒體的銷量，也收獲了他本人的名利．此于整個(gè)社會(huì)，實(shí)乃皆大歡喜之情事．而黃曉明于此事件中，不過(guò)是履行了他作為娛樂明星的本分而已．娛樂明星多是“流星”，它的絢麗綻放往往只在一瞬．既然如此，該它綻放的時(shí)候，就盡情地綻放吧．既然如此，當(dāng)它綻放地時(shí)候，我們就盡情地觀賞吧．一瞬過(guò)后，是萬(wàn)古的沉寂．但我，已盛開過(guò)．而我，亦已賞過(guò)．

娛樂明星的絢爛；于我們僅是一瞬的煙火．而科學(xué)家的絢爛，于我們卻是永恒的光熱．回顧人類文明發(fā)展史，環(huán)視我們周遭一事一物，無(wú)不閃耀科學(xué)家們智慧與汗水的光和熱．可是，這些光熱常常是低調(diào)的；內(nèi)斂的、樸素的，甚至是不可見的．那些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、富于理想情懷和犧牲精神的科學(xué)家們，恪守著他們質(zhì)樸的科學(xué)家秉性，默默地辛勞，默默地貢獻(xiàn)．像娛樂明星那樣風(fēng)光張揚(yáng)，不是科學(xué)家的本性，也