2025年高考政治復(fù)習(xí)之小題狂練300題（判斷題）：辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識(shí)論（10題）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年高考政治復(fù)習(xí)之小題狂練300題（判斷題）：辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識(shí)論（10題）一．判斷題（共10小題）1．（2023?浙江）“江河之水，今猶古也，而非今水即古水”，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。（判斷對(duì)錯(cuò)）2．（2023?寧波二模）ChatGPT的出圈表明人工智能具備部分人的意識(shí)。（判斷對(duì)錯(cuò)）3．（2022?鄞州區(qū)校級(jí)模擬）思維統(tǒng)一于存在，說明意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。（判斷對(duì)錯(cuò)）4．（2022?浙江模擬）“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”這一觀點(diǎn)一定程度上認(rèn)識(shí)到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是不可分的。（判斷對(duì)錯(cuò)）5．（2023?浙江模擬）利用傳統(tǒng)旱地也可以進(jìn)行水稻種植，說明人們可以突破規(guī)律的限制造福社會(huì)。（判斷對(duì)錯(cuò)）6．（2023?杭州二模）參加學(xué)校組織的“走進(jìn)農(nóng)田”的活動(dòng)，能讓同學(xué)們獲得比書本知識(shí)更可靠的直接經(jīng)驗(yàn)。（判斷對(duì)錯(cuò)）7．（2023?金東區(qū)校級(jí)模擬）“想要知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗”，這說明認(rèn)識(shí)源于主客體相互作用的過程中。（判斷對(duì)錯(cuò)）8．（2022?杭州二模）不存在反映同一對(duì)象的相互矛盾的不同的真理。（判斷對(duì)錯(cuò)）9．（2023?越城區(qū)校級(jí)模擬）“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（判斷對(duì)錯(cuò)）10．（2022?浙江）“近水知魚性，近山識(shí)鳥音”說明實(shí)踐可以鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。（判斷對(duì)錯(cuò)）

2025年高考政治復(fù)習(xí)之小題狂練300題（判斷題）：辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識(shí)論（10題）參考答案與試題解析一．判斷題（共10小題）1．（2023?浙江）“江河之水，今猶古也，而非今水即古水”，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?！粒ㄅ袛鄬?duì)錯(cuò)）【分析】本題考查：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。【解答】“江河之水，今猶古也，而非今水即古水”，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性。故本命題錯(cuò)誤?！军c(diǎn)評(píng)】該題是一道判斷題，考查學(xué)生識(shí)記、再現(xiàn)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力，根據(jù)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的相關(guān)知識(shí)即可解答。2．（2023?寧波二模）ChatGPT的出圈表明人工智能具備部分人的意識(shí)。×（判斷對(duì)錯(cuò)）【分析】本題考查：意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)1．意識(shí)的起源（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。結(jié)論：從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2．意識(shí)的生理基礎(chǔ)（1）人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能?！窘獯稹恳罁?jù)課本基礎(chǔ)知識(shí)可知，意識(shí)是人腦的機(jī)能，人工智能不具備人的意識(shí)。故原命題觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)評(píng)】本題以判斷題的形式考查學(xué)生對(duì)意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，難度較小，啟示學(xué)生要夯實(shí)基礎(chǔ)，牢記課本基礎(chǔ)知識(shí)。3．（2022?鄞州區(qū)校級(jí)模擬）思維統(tǒng)一于存在，說明意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映?！粒ㄅ袛鄬?duì)錯(cuò)）【分析】本題考查：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)1．意識(shí)的內(nèi)容和形式（1）意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。注意：意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，但不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。2．物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)?！窘獯稹克季S統(tǒng)一于存在，說明意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。但思維有正確和錯(cuò)誤之分，正確的思維才是對(duì)客觀存在的正確的反映。故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)評(píng)】本題為判斷題，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)有正確的把握，對(duì)細(xì)節(jié)的理解偏差容易出現(xiàn)判斷失誤。4．（2022?浙江模擬）“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”這一觀點(diǎn)一定程度上認(rèn)識(shí)到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是不可分的?！蹋ㄅ袛鄬?duì)錯(cuò)）【分析】本題考查：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。（2）運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；而靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。（3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論?！窘獯稹俊办o即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”說明世界上的事物是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，一定程度上認(rèn)識(shí)到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是不可分的。故本題說法正確?！军c(diǎn)評(píng)】本題為判斷題，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)有正確的把握，對(duì)細(xì)節(jié)的理解偏差容易出現(xiàn)判斷失誤。5．（2023?浙江模擬）利用傳統(tǒng)旱地也可以進(jìn)行水稻種植，說明人們可以突破規(guī)律的限制造福社會(huì)?！粒ㄅ袛鄬?duì)錯(cuò)）【分析】本題考查：規(guī)律的客觀性和普遍性（1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。（3）方法論要求①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。【解答】利用傳統(tǒng)旱地也可以進(jìn)行水稻種植，說明人們可以利用規(guī)律造福社會(huì)，但是不能突破規(guī)律。故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查規(guī)律的客觀性和普遍性，考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)能力，難度一般。我們做每一道政治判斷題都是運(yùn)用已有的知識(shí)，對(duì)題干提供的信息進(jìn)行分析、甄別，從而進(jìn)行判斷即可。6．（2023?杭州二模）參加學(xué)校組織的“走進(jìn)農(nóng)田”的活動(dòng)，能讓同學(xué)們獲得比書本知識(shí)更可靠的直接經(jīng)驗(yàn)?！粒ㄅ袛鄬?duì)錯(cuò)）【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②認(rèn)識(shí)的發(fā)生：認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。注意：認(rèn)識(shí)的來源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，即實(shí)踐。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，即通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來源于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的?！窘獯稹繒局R(shí)是他人親身實(shí)踐獲得的，并不是直接經(jīng)驗(yàn)可靠，間接經(jīng)驗(yàn)就不可靠。故本題說法錯(cuò)誤。【點(diǎn)評(píng)】本題為判斷題，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)有正確的把握，對(duì)細(xì)節(jié)的理解偏差容易出現(xiàn)判斷失誤。7．（2023?金東區(qū)校級(jí)模擬）“想要知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗”，這說明認(rèn)識(shí)源于主客體相互作用的過程中。√（判斷對(duì)錯(cuò)）【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，即參與實(shí)踐活動(dòng)獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和通過知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳遞獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。但是認(rèn)識(shí)的唯一來源是實(shí)踐。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐?！窘獯稹俊跋胍览孀拥淖涛?，就要親口嘗一嘗”，這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)源于主客體相互作用的過程中。故題中觀點(diǎn)正確。【點(diǎn)評(píng)】本題為判斷題，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)有正確的把握，特別是對(duì)于知識(shí)點(diǎn)中的具體內(nèi)容或者細(xì)節(jié)要有準(zhǔn)確地理解，對(duì)細(xì)節(jié)的理解偏差容易出現(xiàn)判斷失誤。8．（2022?杭州二模）不存在反映同一對(duì)象的相互矛盾的不同的真理?！蹋ㄅ袛鄬?duì)錯(cuò)）【分析】本題考查：真理的客觀性具體性條件性（1）真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理的客觀性真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。（3）真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。（4）真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（5）真理和謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的。二者之間有著嚴(yán)格的界限，并在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化?！窘獯稹空胬硎侨藗儗?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理具有客觀性，對(duì)反映同一對(duì)象的多個(gè)認(rèn)識(shí)中真理只有一個(gè)，不存在反映同一對(duì)象的相互矛盾的不同的真理。故題中觀點(diǎn)正確?！军c(diǎn)評(píng)】本題為判斷題，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)有正確的把握，特別是對(duì)于知識(shí)點(diǎn)中的具體內(nèi)容或者細(xì)節(jié)要有準(zhǔn)確地理解，對(duì)細(xì)節(jié)的理解偏差容易出現(xiàn)判斷失誤。9．（2023?越城區(qū)校級(jí)模擬）“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！蹋ㄅ袛鄬?duì)錯(cuò)）【分析】本題考查：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上，能夠把主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物?！窘獯稹繉?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上，能夠把主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照。“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故該說法正確?！军c(diǎn)評(píng)】本題為判斷試題，考查實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)能力，難度一般。我們做每一道政治判斷題都是運(yùn)用已有的知識(shí)，對(duì)題干提供的信息進(jìn)行分析、甄別，從而進(jìn)行判斷。10．（2022?浙江）“近水知魚性，近山識(shí)鳥音”說明實(shí)踐可以鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力?！蹋ㄅ袛鄬?duì)錯(cuò)）【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，即參與實(shí)踐活動(dòng)獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和通過知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳遞獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。但是認(rèn)識(shí)的唯一來源是實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)