第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 課件 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

普通高中教科書(shū)歷史必修

中外歷史綱要（上）第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固中華文明的起源與早期國(guó)家第1課以上是關(guān)于中華文明起源的兩種觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪一種觀點(diǎn)更合理？中華文明是如何起源的？觀點(diǎn)1：“黃河流域是中華民族的搖籃，中國(guó)民族文化先是從這里發(fā)展起來(lái)，其他地區(qū)的文化比較落后，只是在中原地區(qū)影響下才得以發(fā)展”。觀點(diǎn)2：“各大區(qū)系不僅各有淵源、各具特點(diǎn)和各有自己的發(fā)展道路，而且區(qū)系間的關(guān)系也是相互影響的。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一，中原影響各地，各地也影響中原?！钡?課中華文明的起源與早期國(guó)家原始社會(huì)打制石器打磨石器出土的石器有何不同？300萬(wàn)年前1萬(wàn)年前2000年前BC21世紀(jì)舊石器時(shí)代新石器時(shí)代青銅時(shí)代1.舊石器時(shí)代元謀人（距今約170萬(wàn)年）北京人（距今約70-20萬(wàn)年）山頂洞人（距今約18000年）代表文化：打制石器為主以漁獵采集為主

群居生活會(huì)用自然火（元謀人、北京人）◎北京人頭骨◎元謀人門齒化石2.新石器時(shí)代代表文化：遼河黃河長(zhǎng)江中上游：仰韶文化下游：大汶口文化下游：河姆渡文化龍山文化良渚文化紅山文化打磨結(jié)合的石器定居較為先進(jìn)的農(nóng)具河姆渡炭化稻谷大汶口陶豬龍山蛋殼黑陶仰韶人面魚(yú)紋彩陶盆原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)使用陶器（仰韶文化彩陶→龍山文化黑陶）飼養(yǎng)牲畜【思考】總結(jié)舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代文化遺存的分布特點(diǎn)，并比較數(shù)量增多，更加集中于中原一帶◎舊石器時(shí)代◎新石器時(shí)代分布廣泛，沿江河分布【思考】中華文明的起源具有什么特點(diǎn)？中國(guó)古代文化又是多源的，它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對(duì)穩(wěn)定，又不是封閉的。同世界上其它文明古國(guó)的發(fā)展模式不同，多源、一統(tǒng)的格局鑄就了中華民族經(jīng)久不衰的生命力?！K秉琦燕遼文化區(qū)系以環(huán)太湖為中心的東南部山東文化區(qū)系以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部以鄱陽(yáng)湖至珠江三角洲一線為中軸的南方中原文化區(qū)系多元一體中原核心◎三星堆早期的陶盉◎二里頭早期的陶盉◎長(zhǎng)江下游良渚文化的玉琮◎三星堆出土的玉琮多元一體既有獨(dú)立性又有統(tǒng)一性對(duì)比兩圖，社會(huì)關(guān)系有何變化？◎山西襄汾陶寺遺址◎陜西臨潼姜寨遺址占有89%的小墓幾乎沒(méi)有隨葬品，而8座大墓中發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件。有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，也差別不大。仰韶文化新石器時(shí)代早期龍山文化新石器時(shí)代晚期母系氏族社會(huì)物質(zhì)水平低；勞動(dòng)成果共享；社會(huì)關(guān)系平等父系氏族社會(huì)物質(zhì)水平更高；私有制出現(xiàn)；階級(jí)分化明顯；出現(xiàn)了祭壇、神廟、宮殿等權(quán)力建筑“萬(wàn)邦時(shí)代”具備了國(guó)家的初始形態(tài)3.從部落到國(guó)家【思維導(dǎo)圖】國(guó)家的形成過(guò)程？生產(chǎn)工具的進(jìn)步生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)私有制產(chǎn)生貧富分化階級(jí)分化國(guó)家產(chǎn)生恩格斯：國(guó)家形成的標(biāo)志為階級(jí)+公共權(quán)力文字城市、宮殿文明的標(biāo)志國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的工具?！袑?.從部落到國(guó)家3.從部落到國(guó)家——陳雍《關(guān)于考古學(xué)研究中國(guó)文明起源的理論與方法》文明誕生的標(biāo)志是？城址青銅器玉器文字權(quán)力建筑（墓葬、祭壇、神廟、宮殿）……國(guó)家階級(jí)私有制良渚文明為何能實(shí)證中華文明五千年？出現(xiàn)了哪些標(biāo)志？▲◎良渚古城遺址◎良渚文化的玉琮◎良渚文化的水利系統(tǒng)大型工程說(shuō)明出現(xiàn)了早期國(guó)家組織城市象征權(quán)力的玉器墓葬等級(jí)分明三皇五帝

堯舜禹啟禪讓制世襲制“公天下”“家天下”1.政治制度

以血緣為紐帶；間接統(tǒng)治（1）從三皇五帝的傳說(shuō)到夏朝建立燧人、伏羲、神農(nóng)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。炎帝黃帝華夏族五帝后期進(jìn)入“萬(wàn)邦時(shí)代”◎殷墟出土的刻有文字的龜甲◎商族勢(shì)力范圍示意圖內(nèi)服外服約公元前1600年，商湯滅夏①國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善，商王是最高統(tǒng)治者，設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②內(nèi)外服制度③神權(quán)色彩濃厚商朝是否真實(shí)存在？伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰(zhàn)于鳴條之野，作《湯誓》?！渡袝?shū)·商書(shū)》二重證據(jù)法1.政治制度

（2）商朝傳世文獻(xiàn)出土文物1.政治制度

（2）商朝【探究】商朝為何要實(shí)行內(nèi)外服制度？商朝政治制度的特點(diǎn)？材料一

殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！妒酚浘砣ひ蟊炯o(jì)第三》材料二商代對(duì)神的崇拜和對(duì)祖宗的崇拜到了無(wú)以復(fù)加的地步，商王對(duì)神的意志絕對(duì)信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必卜…上帝的觀念成為至高無(wú)上主宰一切的觀念。不僅王權(quán)來(lái)自上帝，而且王族的祖先也與上帝結(jié)合在一起?！旖B侯等《中國(guó)古代史（第5版）》①最高執(zhí)政集團(tuán)權(quán)力尚未集中材料三辛巳卜,貞:登婦好三千,登旅萬(wàn),呼伐羌方?②商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)，神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。在生產(chǎn)力水平較低的情況下，血緣關(guān)系尚未打破。商王無(wú)力實(shí)現(xiàn)對(duì)外服的直接控制。1.政治制度

（3）西周公元前1046年，牧野之戰(zhàn)，武王克商。定都鎬京（今西安附近）?！舅伎肌坑^察地圖，周的統(tǒng)治區(qū)域有哪些變化？周的疆域變大這與周實(shí)行的什么制度有關(guān)？1.政治制度

（3）西周◎西周分封示意圖積極影響：①周的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，西周成為疆域廣大的國(guó)家。②周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。③形成了“周王-諸侯-卿大夫-士”的等級(jí)序列。分封制宗法制禮樂(lè)制“封建親戚，以藩屏周”分封目的維護(hù)周王朝統(tǒng)治分封對(duì)象同姓親族為主體分封內(nèi)容土地、人口、物資、武裝等1.政治制度

（3）西周分封制宗法制禮樂(lè)制比較商朝的內(nèi)外服制度與西周的分封制？以血緣為紐帶，最高統(tǒng)治者未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中商的內(nèi)服成員主要由商王同姓或姻親組成，分布在王稷；西周將諸侯國(guó)分封至遠(yuǎn)離王稷，成為拱衛(wèi)王室的“屏藩”。如果把夏商時(shí)代的方國(guó)聯(lián)盟比喻為一堆相互間沒(méi)有太多聯(lián)系的馬鈴薯的話，那么周代的封邦建國(guó)則是一只裝滿馬鈴薯的大口袋，它使松散的馬鈴薯有了較多的接觸和聯(lián)系?！烁Ａ帧断纳涛髦艿纳鐣?huì)變遷》不同點(diǎn)：相同點(diǎn)：1.政治制度

（3）西周分封制宗法制禮樂(lè)制以血緣為紐帶,“家國(guó)一體”目的：為鞏固分封形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族間在權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。特點(diǎn)：①以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心②大宗、小宗的關(guān)系是相對(duì)的③大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系作用：①保障各級(jí)貴族能享受到世卿世祿的特權(quán)。②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)。③強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”緊密地聯(lián)系在一起。④強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。1.政治制度

（3）西周分封制宗法制禮樂(lè)制例如，周禮規(guī)定了貴族肉食種類：

王九鼎（牛、羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚、豬肉、鮮魚(yú)、鮮肉干）

諸侯七鼎（牛、羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚、豬肉）

卿大夫五鼎（羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚）

士三鼎（乳豬、干魚(yú)、干肉）◎戰(zhàn)國(guó)曾侯乙編鐘（攝于湖北省博物館）分封制宗法制禮樂(lè)制度血緣紐帶（里）政治表現(xiàn)（表）維護(hù)維護(hù)【思考】分封制、宗法制和禮樂(lè)制度之間的關(guān)系？2.經(jīng)濟(jì)

井田制溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。——《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山之什·北山》土地所有制：國(guó)有為名的貴族土地所有制土地不得隨意買賣井田制下土地歸誰(shuí)所有？（1）農(nóng)業(yè)（2）手工業(yè)青銅時(shí)代◎利簋3.思想文化

人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。——《尚書(shū)·周書(shū)·酒誥》惟王子子孫孫永保民。——《尚書(shū)·周書(shū)·