第16講 中古時(shí)期的世界課件-高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

一輪復(fù)習(xí)——綱要下第二單元課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解中古時(shí)期亞歐非美地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會(huì)的變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。第二單元中古時(shí)期的世界全國地方2024湖南·《羅馬民法大全》；

江西·中古西歐城市自治；浙江·中古西歐王權(quán)的強(qiáng)化；

山東·西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；江蘇·日本社會(huì)觀念變化；

吉林·日本打擊莊園經(jīng)濟(jì)；浙江·美洲印加文明；福建·古代非洲的貿(mào)易與文化交流、中古西歐王權(quán)的強(qiáng)化、西歐文化的擴(kuò)張；2023甲卷·羅馬法新課標(biāo)卷·拜占庭帝國湖北·莊園與農(nóng)奴制度；

天津·中古俄羅斯；

湖南·日本土地制度的變化；

海南·非洲古代文明；廣東·英國王權(quán)有限；

福建·拜占庭帝國、莊園與農(nóng)奴制度；浙江·古代印度文化、瑪雅文化、瑪雅文明、阿茲特克文明；單元考情一覽命題趨勢：本講知識(shí)多為統(tǒng)編教材的新增知識(shí)點(diǎn)，考查方式以選擇題為主，中古時(shí)期歐洲重點(diǎn)在封建社會(huì)的基本特征和王權(quán)加強(qiáng)；亞洲復(fù)習(xí)時(shí)需要和中國史內(nèi)容結(jié)合，重視儒家文化圈產(chǎn)生的影響；美洲和非洲則要關(guān)注其獨(dú)立發(fā)展。

結(jié)合教材P14第二單元導(dǎo)讀，掌握這一時(shí)期時(shí)代特征的關(guān)鍵詞。

在世界歷史上，____________一般被稱為“中古時(shí)期”。在__________的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)。它的基本特征是__________制度、莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和______的產(chǎn)生，推動(dòng)了____________和主要封建國家的形成。___________一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中逐漸崛起。在亞洲，___________政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，成為____________的橋梁；印度建立了德里蘇丹國；日本___________后建立__________國家，后來_____掌握了實(shí)權(quán)。在西非，加納、______和桑海等古國先后興起。在美洲，印第安人_____發(fā)明了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明，____________和印加人建立了美洲歷史上空前強(qiáng)大的帝國，并成功維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。5—15世紀(jì)羅馬帝國封君封臣城市王權(quán)的強(qiáng)化拜占庭帝國東西方交流阿拉伯帝國大化改新中央集權(quán)幕府馬里獨(dú)立阿茲特克人問題1：中古時(shí)期的具體時(shí)間？問題2：中古時(shí)期所對(duì)應(yīng)的中國朝代有哪些？問題3：中古時(shí)期的歐洲、亞洲與古代非洲、美洲的社會(huì)形態(tài)有何區(qū)別？公元5世紀(jì)后期到公元15世紀(jì)中期（476——1453年）南北朝，隋朝，唐朝，五代十國，宋朝，元朝，明朝中古時(shí)期的歐洲與亞洲——封建制社會(huì)；古代非洲與美洲——奴隸制社會(huì)。奴隸主階級(jí)占有全部生產(chǎn)資料并完全占有奴隸本身；奴隸毫無人身自由，是奴隸主的私人財(cái)產(chǎn)。奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)之間是赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系，奴隸被剝奪一切權(quán)利，在暴力下從事最緊張、最繁重的勞動(dòng)。奴隸主階級(jí)占有和支配奴隸的全部勞動(dòng)成果，過著奢侈豪華的生活；奴隸只能獲得極少的生活資料以維持生命?！局R(shí)拓展】奴隸制社會(huì)生產(chǎn)資料占有：二者相互關(guān)系：產(chǎn)品分配方面：——野蠻剝削問題4：為何歐洲和亞洲進(jìn)入了中古，而非洲和美洲卻沒有？亞歐大陸通過人口遷移、貿(mào)易往來和對(duì)外擴(kuò)張等方式建立起聯(lián)系，兩大洲之間存在貿(mào)易紐帶、技術(shù)紐帶和宗教紐帶。（穆斯林商人、玄奘西行、四大發(fā)明西傳、阿拉伯對(duì)外擴(kuò)張、蒙古西征、馬可波羅來華、鄭和下西洋）非洲和美洲則獨(dú)立發(fā)展。

在世界歷史上，5—15世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”（中世紀(jì)）。它是歐洲歷史三大傳統(tǒng)劃分（古典時(shí)代、中世紀(jì)、近現(xiàn)代）的一個(gè)中間時(shí)期，封建制度占據(jù)統(tǒng)治地位。始于公元476年西羅馬帝國滅亡，終于公元1453年東羅馬帝國滅亡，最終融入文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和大航海時(shí)代中。材料一

什么是“中世紀(jì)”？這個(gè)概念直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”?！X乘旦《西方那塊土》材料二

無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。

——本內(nèi)特等《羅馬衰亡以來的千年歷史》【概念解析】中世紀(jì)在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎(chǔ)上，西歐進(jìn)入封建社會(huì)。（一）建立：人口大遷徙：3—6世紀(jì)（歐洲）（二）基本特征：思想：基督教的神權(quán)統(tǒng)治政治：封君封臣制度經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制一、西歐封建社會(huì)項(xiàng)目西歐封建社會(huì)中國封建社會(huì)時(shí)間跨度形成背景政治制度階級(jí)矛盾經(jīng)濟(jì)制度城市發(fā)展思想文化公元476——1453年公元前475年——1840年希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早基督教壟斷文化儒家思想占主流【知識(shí)拓展】中西封建社會(huì)對(duì)比（1）內(nèi)容：①封君：授予土地者。享有司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。②封臣：領(lǐng)取土地者。效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。一、西歐封建社會(huì)材料一

封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利；另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。材料二

任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語：我的附庸的附庸不是我的附庸。

——《世界歷史讀本》

思考：中古西歐封君與封臣間的關(guān)系有何特點(diǎn)？特點(diǎn)：①以土地為紐帶；②契約意識(shí)；③權(quán)利與義務(wù)交織；④王權(quán)有限；⑤層層分封，等級(jí)森嚴(yán)……（二）基本特征：1、政治：封君封臣制度②國王實(shí)際權(quán)力有限，封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。①國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；②有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序；③給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。積極方面：消極方面：一、西歐封建社會(huì)（二）基本特征：1、政治：封君封臣制度（2）影響：比較項(xiàng)西歐封君封臣制西周分封制相同點(diǎn)不同點(diǎn)①目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治；②都有相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)；③給予土地；④層層分封；⑤等級(jí)森嚴(yán)；⑥地方獨(dú)立性大。封建社會(huì)奴隸社會(huì)以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系側(cè)重軍事和經(jīng)濟(jì)關(guān)系側(cè)重政治關(guān)系國王是名義上最高統(tǒng)治者，只效忠直接上級(jí)天子是最高統(tǒng)治者，都從屬于天子我的附庸的附庸，不是我的附庸率土之濱，莫非王臣【知識(shí)拓展】中封君封臣制度與西周分封制（1）莊園的含義：土地類型經(jīng)營管理者權(quán)利與義務(wù)領(lǐng)主自營地領(lǐng)主農(nóng)民份地農(nóng)奴份地農(nóng)奴自由農(nóng)份地自由農(nóng)①提供農(nóng)民土地；②直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；③主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序①耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主;②法律上非自由人，被固著于土地上；③自備工具為領(lǐng)主服勞役①交納地租，服勞役；②法律上自由西歐封建主憑借土地占有及超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制等權(quán)力形成的剝削農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。領(lǐng)主單獨(dú)管轄的特別區(qū)域的農(nóng)業(yè)種植園叫作莊園，有時(shí)鄉(xiāng)村和莊園是相當(dāng)一致的一、西歐封建社會(huì)（二）基本特征：2、經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度材料一

封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料二

莊園法庭設(shè)有專門的工作人員，法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法，懲罰各種違法行為的手段通常是處以罰金，一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問題而開庭一次，法庭開庭地點(diǎn)也不固定。莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，在動(dòng)亂的歐洲，有利于農(nóng)奴和自由民過著安定的生活；莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。①經(jīng)濟(jì)上：自給自足（封閉性強(qiáng)）②政治上：擁有自己的法庭，維持社會(huì)秩序（以領(lǐng)主為中心形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)）性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位一、西歐封建社會(huì)思考：西歐封建莊園的特點(diǎn)及性質(zhì)？（2）莊園的特點(diǎn)：（二）基本特征：2、經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度材料一

在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的，首先，他不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們分到的土地不能加以剝奪，農(nóng)業(yè)改良時(shí)獲益。實(shí)際上義務(wù)固定，處境比奴隸好得多，很少完全聽?wèi){領(lǐng)主隨意打發(fā)……”

——【美】羅伯特·E.勒納《西方文明史》材料二

與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人。

——《西歐中世紀(jì)史》同：在法律上都是非自由人，都受到壓迫變化：由奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步異：農(nóng)奴的地位相對(duì)較高；受到的束縛更少比較奴隸與農(nóng)奴的異同，分析中古時(shí)期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化？（4）莊園的影響：9世紀(jì)逐漸流行，11世紀(jì)遍布?xì)W洲各地。14世紀(jì)后，由于生產(chǎn)力提高和商品貨幣關(guān)系滲透，莊園開始衰敗。（3）莊園的興衰：封建莊園與封君封臣制度的聯(lián)系：西歐封君封臣制是建立在封建莊園制的基礎(chǔ)上的。封建莊園西歐封建主憑借土地占有及超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制等權(quán)力形成的剝削農(nóng)民、農(nóng)奴的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，不僅是中古時(shí)期西歐的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，而且是獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，是中古時(shí)期西歐的社會(huì)基礎(chǔ)。積極：①促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會(huì)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；②維持基層秩序。消極：①剝削農(nóng)奴；②不利于國家統(tǒng)一。一、西歐封建社會(huì)（二）基本特征：2、經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度西歐莊園經(jīng)濟(jì)東漢田莊經(jīng)濟(jì)共同點(diǎn)時(shí)間途徑莊園私有權(quán)程度地租形態(tài)政治權(quán)力結(jié)果①都是一種政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合的社會(huì)基層單位；②自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；③軍事上都有私人武裝；④都有較強(qiáng)人身依附關(guān)系。起源晚，9C形成流行，11C普及西漢末年形成，東漢盛行土地以封地為基礎(chǔ)，加以兼并自主地農(nóng)民的土地土地主要是靠兼并買賣而獲得長一段時(shí)間內(nèi)，歐洲莊園主對(duì)其大地產(chǎn)不具備完全的土地所有權(quán)具有完全的私有權(quán)（封建土地私有制）以勞役地租為主，實(shí)物地租為輔以實(shí)物地租為主，勞役地租為輔封建主對(duì)莊園的農(nóng)奴具有法權(quán)莊園主對(duì)依附農(nóng)民行使以族權(quán)瓦解后，西歐走上資本主義道路田莊消亡沒有帶來資本主義【知識(shí)拓展】東漢豪強(qiáng)地主的田莊經(jīng)濟(jì)與歐洲莊園對(duì)比1.（2023·江蘇卷）1289—1304年，在英國辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭A．以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨 B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C．重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定 D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟2.（2023·湖北卷）13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭A．封建莊園制度已瀕臨崩潰 B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯 D．圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開展CC1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生。2世紀(jì)后，基督教教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授等思想。4世紀(jì)末，被羅馬帝國定為國教。5世紀(jì)，法蘭克國王把基督教作為國家宗教制度，在被征服地區(qū)強(qiáng)制推廣，成了西歐民眾普遍信仰的宗教。一、西歐封建社會(huì)（1）產(chǎn)生與傳播（2）地位：基督教會(huì)在中古西歐有舉足輕重的地位。①擁有大量莊園和土地，并向教徒征收什一稅（農(nóng)牧產(chǎn)品十分之一屬于上帝）。②最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度（教階制度）。③教會(huì)控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。封建統(tǒng)治的精神支柱（二）基本特征：3、文化：基督教占統(tǒng)治地位材料一

蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時(shí)候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開鑿新運(yùn)河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟(jì)災(zāi)民?！墩摶结绕饘?duì)西歐社會(huì)的影響》材料二

在大學(xué)的發(fā)展過程中，教會(huì)的確起到了重要的作用，可以說功不可沒，正是由于教會(huì)的大力扶持，大學(xué)才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。

——《基督教與西方文化》積極方面：消極方面：一、西歐封建社會(huì)（3）影響（二）基本特征：3、文化：基督教占統(tǒng)治地位①促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；②推動(dòng)文化教育發(fā)展；①經(jīng)濟(jì)：教會(huì)的封建剝削阻礙商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②政治：不利于民族國家的形成發(fā)展；③思想：控制思想，壓抑人性，阻礙科技進(jìn)步；【丕平獻(xiàn)土】在教皇幫助丕平登上皇位后，丕平于756年把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周圍地區(qū)，送給羅馬教皇。【卡諾莎之辱】1077年，教皇格列高利和德皇亨利四世爭權(quán)奪利，教皇在德國和其他國家掀起反亨利浪潮。最終德皇被迫妥協(xié)，去向教皇請罪。德皇在卡諾莎行宮前站了三天三夜，教皇給予其赦免?！景⒕S尼翁之囚】13世紀(jì)末，西歐各國世俗政權(quán)與羅馬教宗之間的權(quán)力爭奪十分激烈，教廷也由羅馬遷往靠近法國邊境的城市阿維尼翁，教皇勢力受到極大的沖擊。后世的歷史學(xué)家將此時(shí)的教皇稱為"阿維尼翁之囚"。【至尊法案】1529年，都鐸王朝的亨利八世以教皇不同意他與王后離婚為由開始與羅馬教廷走向決裂。1533年，亨利八世宣布禁止英國教會(huì)向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國國會(huì)通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會(huì)在地上之惟一最高首腦”，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國家。國王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性，教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威一、西歐封建社會(huì)（二）基本特征：4、世俗王權(quán)和基督教長期并立，時(shí)有沖突王權(quán)教權(quán)對(duì)抗，教權(quán)極盛階段王權(quán)加強(qiáng)，教權(quán)衰退王權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，教隨國定3.（2024·重慶卷）11世紀(jì)，神圣羅馬帝國皇帝對(duì)鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會(huì)掌控，其發(fā)行的貨幣占主導(dǎo)地位。法國鑄幣業(yè)被大領(lǐng)主控制，貨幣的原料、工藝、和設(shè)計(jì)都頗為粗劣。英國王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調(diào)整貨幣設(shè)計(jì)。這表明當(dāng)時(shí)的西歐諸國A．教會(huì)引領(lǐng)貨幣經(jīng)濟(jì)改革 B．封建經(jīng)濟(jì)陸續(xù)走向瓦解C．王室鼓勵(lì)工藝創(chuàng)新 D．王權(quán)集中程度存在差異D（一）政治：王權(quán)加強(qiáng)材料

隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步……當(dāng)西歐封建制趨于完型時(shí)，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”。中古時(shí)代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級(jí)逐漸強(qiáng)大起來，成為重要的社會(huì)力量。國王為了戰(zhàn)勝封建貴族，取得了市民階級(jí)的支持，王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢力。13、14世紀(jì)英、法國王正是在市民的支持下強(qiáng)化中央政權(quán)的?！幾灾戾尽堵哉撝泄艜r(shí)代的君權(quán)與教權(quán)》①國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主（政治優(yōu)勢）②社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長（城市興起，工商業(yè)發(fā)展，市民階層形成壯大）③與貴族斗爭取得勝利二、西歐封建社會(huì)的變化結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析王權(quán)強(qiáng)化的原因。1、表現(xiàn)：英格蘭：與貴族的斗爭中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立逐漸形成較強(qiáng)大的王權(quán)。法蘭西：借助通婚和征服等手段強(qiáng)化王權(quán)；15世紀(jì)晚期基本完成統(tǒng)一。王權(quán)得到強(qiáng)化。（路易十四號(hào)稱“太陽王”）西葡：15世紀(jì)末，伊比利亞半島的西班牙和葡萄牙開始形成民族國家。（一）政治：王權(quán)加強(qiáng)二、西歐封建社會(huì)的變化2、影響：①削弱教會(huì)對(duì)西歐國家的控制，國家走向統(tǒng)一，為西歐民族國家發(fā)展奠基。（王權(quán)成為國家和民族的象征）②專制君主采取重商主義政策，有利于資本主義萌芽的興起與發(fā)展。③葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持力量。④法國和英國出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源。4.（2024·浙江卷）12世紀(jì)下半葉英國建立正常的巡回審判制度后，“巡回法庭把越來越多的重要案件從郡長手中抽走，納入自己手中。他們侵入到貴族領(lǐng)地內(nèi)，甚至侵入到獨(dú)立于郡法庭或百戶區(qū)法庭之外的特許領(lǐng)地和莊園，審查它們的決定，干預(yù)它們的判決”。這些做法意在A.確立法律至上原則 B.擴(kuò)大王室領(lǐng)地C.瓦解封建莊園制度 D.強(qiáng)化國王權(quán)力D1215年《大憲章》英王約翰被迫簽訂《大憲章》，國王不得隨意侵犯人身自由和不得隨意征稅。1265年會(huì)議教俗貴族、騎士和市民出席會(huì)議，等級(jí)會(huì)議被保留1295年“模范議會(huì)”騎士和市民出席會(huì)議得到普遍認(rèn)可，此后議會(huì)都以該年議會(huì)為榜樣1343年“兩院制議會(huì)議會(huì)逐漸形成上下兩院，上院又稱貴族院（貴族、高級(jí)教士），具有司法權(quán)；下院又稱平民院（騎士、市民、新貴族），具有立法權(quán)和財(cái)政權(quán)）。成為中古英國的重要機(jī)關(guān)。國王通過議會(huì)尋求政策支持，議會(huì)以請?jiān)感问揭髧醺纳平y(tǒng)治“王在法下”王權(quán)受限“王在議會(huì)”議會(huì)權(quán)力增強(qiáng)議會(huì)君主制形成【知識(shí)拓展】英國議會(huì)君主制（1）背景：（2）結(jié)果：（3）影響：（4）發(fā)展：三級(jí)會(huì)議的召開，標(biāo)志著法國進(jìn)入等級(jí)君主制階段。國王與貴族、教會(huì)、市民通過三級(jí)會(huì)議相互合作，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)。

14世紀(jì)初，法王腓力四世因向教會(huì)征稅與教皇卜尼法斯八世發(fā)生沖突。法國等級(jí)示意圖國王第一等級(jí)：教士第二等級(jí)：貴族第三等級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)工匠、農(nóng)民、城市貧民

三級(jí)會(huì)議支持國王，反對(duì)教皇，確立了國王有權(quán)征稅的原則。16至17世紀(jì)初，專制王權(quán)加強(qiáng)，三級(jí)會(huì)議的權(quán)力被削弱，淪為王權(quán)征稅和擴(kuò)張的工具。1789年，路易十六召開了最后一次三級(jí)會(huì)議，這次會(huì)議導(dǎo)致了法國大革命?！局R(shí)拓展】法國等級(jí)君主制5.（2021·廣東卷）1302年，法王菲利普四世為了進(jìn)一步擴(kuò)大王權(quán)并擺脫羅馬教廷的控制，首次召開“三級(jí)會(huì)議”以爭取法國各階層的支持。三級(jí)會(huì)議由第一等級(jí)的高級(jí)教士、第二等級(jí)的貴族和第三等級(jí)的富裕市民組成，三級(jí)會(huì)議的召開A．鞏固了君主專制體制 B．建立了等級(jí)代表制度C．使教權(quán)成為王權(quán)附庸 D．保障了資產(chǎn)階級(jí)利益6.（2023·廣東卷）英王亨利一世（1100—1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件A．明確了君主立憲制的原則 B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾 D．維護(hù)了市民階層的利益BB1、時(shí)空：10—11世紀(jì)起2、原因：（1）隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；（2）耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；（3）工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；（4）長途貿(mào)易通道的打通，國王、教會(huì)為追求財(cái)富支持興建城市。材料一

公元10世紀(jì)左右，中世紀(jì)的大墾荒以及輪作制的發(fā)展大大提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，有了更多可供在市場交換的農(nóng)產(chǎn)品。在12-13世紀(jì)，蒙古人建立了一個(gè)橫跨亞歐大陸的大帝國，一條連接意大利到中國的貿(mào)易通道建立起來了。國王、教會(huì)、教堂、修道院等也支持興建了很多城市，他們?yōu)榫用裉峁┍Ｗo(hù),以收取租金和工商業(yè)稅。

——王挺之《歐洲文藝復(fù)興史》（巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等）（二）經(jīng)濟(jì)：城市興起二、西歐封建社會(huì)的變化封建主對(duì)待城市市民如農(nóng)奴，影響市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)（1）原因：（2）途徑：（3）成果：通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)贏得一定的自治權(quán)3、城市爭取自治權(quán)（二）經(jīng)濟(jì)：城市興起二、西歐封建社會(huì)的變化市民的權(quán)利：①合法買賣土地；②自由經(jīng)營工商業(yè)，財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)；③不受領(lǐng)主司法審判。材料

在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開始參與政治。城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。

——摘編自《世界中古史》①經(jīng)濟(jì)：②政治：③文化：城市發(fā)展對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用工商業(yè)發(fā)展，城市興起，沖擊莊園經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展；城市以金錢和人力支持王權(quán)，推動(dòng)國王統(tǒng)一事業(yè)和民族國家形成；市民階層參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)；打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起，思想解放，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“城市發(fā)展推動(dòng)歐洲近代化”的理解。7.（2022·海南卷）中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象A．表明了封君封臣之間的關(guān)系 B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢 D．說明了城市自治產(chǎn)生的前提8.（2023·重慶卷）在中世紀(jì)西歐抄本發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了在頁邊處繪制裝飾圖畫的傳統(tǒng)。13世紀(jì)末，一些抄本頁邊繪有“騎士在蝸牛面前落荒而逃”的場景，有學(xué)者指出這些“蝸?！贝硇屡d銀行家群體。這反映出當(dāng)時(shí)A．騎士階層棄武從商 B．繪畫藝術(shù)風(fēng)格迎來變革C．商人控制抄本創(chuàng)作 D．封建等級(jí)秩序面臨挑戰(zhàn)DD9.（2024·江西卷）中世紀(jì)英國某市商人行會(huì)規(guī)章規(guī)定：除基爾特會(huì)員之外，任何人皆不得購買蜂蜜、油脂、腌青魚、磨石、生革、生皮，或任何種類之油，亦不得開設(shè)酒館；違反此項(xiàng)禁令者，一經(jīng)查明屬實(shí)，應(yīng)即沒收其貨物歸于國王。這反映該市A.工商業(yè)經(jīng)營范圍大受限制 B.工商業(yè)者遭受國王的盤剝C.工商業(yè)自治得到王權(quán)支持 D.工商業(yè)發(fā)展導(dǎo)致行業(yè)壟斷10.（2022·北京卷）英國議會(huì)最初由封建教俗貴族組成，旨在協(xié)助國王解決財(cái)政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會(huì)，并于1341年起單獨(dú)議事，最終組成議會(huì)下院。通過議會(huì)，國王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會(huì)亦可向國王提出請?jiān)?。關(guān)于中世紀(jì)英國議會(huì)，下列說法正確的是A．國王可不經(jīng)議會(huì)同意而加征新稅B．下院形成標(biāo)志著君主立憲制建立C．城市市民是國王聯(lián)合的重要對(duì)象D．貴族通過議會(huì)掌握了國家行政權(quán)CC農(nóng)村城市教會(huì)機(jī)構(gòu)管理者職能莊園行會(huì)和商會(huì)組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭審判，裁決糾紛。莊園主或管家行會(huì)和商會(huì)上層分子制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，限制外來競爭。把持城市政權(quán)，開展城市治理。基督教主教傳承經(jīng)典、宣講教義、開辦學(xué)校、介入生活方方面面、維護(hù)秩序。實(shí)質(zhì)：基層自治并不是基層居民平等參與，封建主、莊園主或城市上層人士是基層自治的主導(dǎo)者?！局R(shí)拓展】西歐封建社會(huì)的基層治理11.（2023·北京卷）中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)

②工人通過罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益

④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③ B．②④ C．①④ D．②③12.（2023·河北卷）中世紀(jì)中期，隨著受教育群體擴(kuò)大、王室司法行政書面化，英國莊園管理從依賴口頭記憶轉(zhuǎn)向書面文件，產(chǎn)生了地籍冊、賬簿、法庭案卷等文件。這表明，當(dāng)時(shí)英國A．王權(quán)得以持續(xù)強(qiáng)化 B．基層治理趨于規(guī)范C．農(nóng)奴的依附性減弱 D．世俗學(xué)校廣泛設(shè)立AB中古西歐文化是古希臘、羅馬文化、基督教文化、日耳曼傳統(tǒng)文化等多元因素交融、創(chuàng)生的結(jié)果，以基督教文化為重要特征?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號(hào)1、神學(xué)（1）載體：（2）代表：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》，“哲學(xué)是神學(xué)的婢女”

①基督教會(huì)控制西歐社會(huì)的精神生活。神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。②神學(xué)家的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。（3）影響：托馬斯·阿奎納，他把理性引進(jìn)神學(xué)，用“自然法則”來論證“君權(quán)神授”說。他在巴黎、羅馬等地講授神學(xué)和哲學(xué)?！局R(shí)拓展】西歐封建社會(huì)的文化2、文學(xué)（1）很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話。（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)占有重要地位，反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。騎士文學(xué)：包括抒情詩（挑戰(zhàn)教會(huì)禁欲主義）、敘事詩（頌揚(yáng)國王武功偉業(yè)和騎士英雄傳奇），反映騎士階層的道德和理想，代表作《羅蘭之歌》。市民文學(xué)：主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪，追求自由平等，體裁多種多樣，代表作《列那狐的故事》。體現(xiàn)了人文主義精神【知識(shí)拓展】西歐封建社會(huì)的文化①積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。②局限：中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就。3、評(píng)價(jià)（一）拜占庭帝國——?dú)W洲歷史最悠久的君主制國家羅馬帝國分裂西羅馬帝國滅亡東羅馬帝國滅亡1453年395年476年◎6-7世紀(jì)的拜占庭帝國基督教文化古希臘、古羅馬文化西亞文明北非文明◎拜占庭紋章拜占庭帝國傳承了古希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，多元文化交匯形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。三、東歐——拜占庭與俄羅斯1、建立《羅馬民法大全》《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》（1）軍事：（2）政治：（3）經(jīng)濟(jì)：（4）法律：一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地君主專制統(tǒng)治境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)編纂了《查士丁尼法典》◎查士丁尼標(biāo)志著羅馬法體系的形成（一）拜占庭帝國2、統(tǒng)治三、東歐——拜占庭與俄羅斯《民法大全》影響——積極：①歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典；②維系了羅馬帝國的統(tǒng)治；③對(duì)近代歐美各國資產(chǎn)階級(jí)立法、司法產(chǎn)生了重大影響?！睹穹ù笕酚绊憽窒蓿簩?shí)質(zhì)上保障和維護(hù)奴隸主貴族的利益。【知識(shí)拓展】11——15世紀(jì)歐洲的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料

公元1135年，《查士丁尼學(xué)說匯纂》原稿在意大利北部被發(fā)現(xiàn)。這部偉大的手稿一經(jīng)問世，就從意大利逐漸擴(kuò)展到西歐各國，形成了各國學(xué)者研究、學(xué)習(xí)和采用的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史現(xiàn)象，由此促進(jìn)了羅馬法的迅速傳播。羅馬法取代了教會(huì)法和習(xí)慣法，并促進(jìn)了西歐各國法律體系的統(tǒng)一，同時(shí)也拉開了近代西方法學(xué)發(fā)展的帷幕?！幾悦粽窈！吨惺兰o(jì)西歐的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其影響》（1）復(fù)興原因：12世紀(jì)西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活極不適應(yīng)，而羅馬法是資本主義社會(huì)以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律，這一法律遺產(chǎn)可以滿足當(dāng)時(shí)西歐各國一般財(cái)產(chǎn)和契約關(guān)系的發(fā)展變化的需要。【知識(shí)拓展】11——15世紀(jì)歐洲的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料

公元1135年，《查士丁尼學(xué)說匯纂》原稿在意大利北部被發(fā)現(xiàn)。這部偉大的手稿一經(jīng)問世，就從意大利逐漸擴(kuò)展到西歐各國，形成了各國學(xué)者研究、學(xué)習(xí)和采用的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史現(xiàn)象，由此促進(jìn)了羅馬法的迅速傳播。羅馬法取代了教會(huì)法和習(xí)慣法，并促進(jìn)了西歐各國法律體系的統(tǒng)一，同時(shí)也拉開了近代西方法學(xué)發(fā)展的帷幕?！幾悦粽窈！吨惺兰o(jì)西歐的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其影響》（2）歷史影響：①羅馬法的運(yùn)用，使商品經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展，市民階層力量不斷加強(qiáng)，同時(shí)也推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和擴(kuò)張，這都有利于民族統(tǒng)一國家的形成。②促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展，以研究《羅馬民法大全》為突破口和中心，形成了一個(gè)世俗的法學(xué)家階層，改變了教會(huì)僧侶掌握法律知識(shí)的情況，為資本主義經(jīng)濟(jì)的成長提供了現(xiàn)成的法律形式。③近代自然法學(xué)說和“法律面前人人平等”的口號(hào)，是17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建斗爭的主要思想武器。13.（2023·遼寧卷）中古時(shí)期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出A．城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng) B．自由主義打破封建束縛C．新興階層沖擊教會(huì)特權(quán) D．商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步D（5）宗教：（6）文獻(xiàn)：（7）建筑和雕塑藝術(shù)東正教基督教(誕生于1C的羅馬帝國)天主教(羅馬)東正教(君士坦丁堡)天主教新教392年定為羅馬帝國國教1054年第一次分裂16C第二次分裂拜占庭帝國保存大量希臘古典書籍。繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。（一）拜占庭帝國2、統(tǒng)治三、東歐——拜占庭與俄羅斯14.（2024·湖南卷）自6世紀(jì)末開始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知A.斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成B.北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C.習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分D.拜占庭帝國的立法文化具有包容性15.（2023·全國新課標(biāo)卷）有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗DD（1）原因：③6世紀(jì)中期后，由于游牧部落的沖擊，帝國陷入混亂。內(nèi)因：外因：①連年征戰(zhàn)嚴(yán)重消耗了拜占庭的資源；②內(nèi)部矛盾尖銳。（2）滅亡：1453年，首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷，帝國滅亡。1205年1265年1355年1444年（一）拜占庭帝國3、衰落三、東歐——拜占庭與俄羅斯9世紀(jì)10世紀(jì)中葉13世紀(jì)16世紀(jì)初154717世紀(jì)末俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國的影響基輔羅斯基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈汗國臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬莫斯科公國在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張地跨歐亞已經(jīng)將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國◎俄羅斯國徽深受拜占庭文化的影響受蒙古亞洲文化的影響總體：具有典型的歐亞結(jié)合部文明的特征（二）俄羅斯三、東歐——拜占庭與俄羅斯1、興起發(fā)展：領(lǐng)域內(nèi)容政治①頒行新法典，加強(qiáng)中央集權(quán)，限制地方分權(quán)②確立政廳制度，健全中央機(jī)關(guān)，增設(shè)部分管理國家事務(wù)的機(jī)構(gòu)③實(shí)行縣制改革，推行地方自治制度，地方大貴族仍然控制自治機(jī)關(guān)建立④設(shè)立沙皇特轄區(qū)，強(qiáng)化君權(quán)軍事①頒布《兵役條例》，采邑分封是新軍的物質(zhì)基礎(chǔ)，新軍來源主要依靠中小貴族；②對(duì)外擴(kuò)張【知識(shí)拓展】伊凡四世改革16.（2023·天津卷）伊凡四世登基之初，有人向他進(jìn)獻(xiàn)的書籍記載了奧斯曼帝國征服拜占庭的情況。書中說由于拜占庭貴族們的自私和對(duì)國家不忠，使得皇帝無法抵抗入侵；奧斯曼君主則按照功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)，并采取嚴(yán)厲的手段立威施政。伊凡四世執(zhí)政措施中，集中體現(xiàn)上述內(nèi)容的是A．創(chuàng)立中央行政部門 B．沒收教會(huì)所有土地C．實(shí)行特轄領(lǐng)地制度 D．打開國門學(xué)習(xí)西方C“特轄領(lǐng)地制”：把全國劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。特轄區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中部和南部的富庶地區(qū)，以及軍事戰(zhàn)略要地，由國君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族。他們組成“特轄軍團(tuán)”，成為國君與大貴族斗爭的得力工具。

拜占庭滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。影響了宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等。

史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。（1）文學(xué)：（2）宗教：史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔時(shí)期文學(xué)、同時(shí)也是整個(gè)俄羅斯古代文學(xué)中最偉大的作品。這部史詩以真實(shí)的歷史事件為素材，刻畫出了伊戈?duì)柕榷砹_斯勇士的形象，表達(dá)出了反對(duì)王公內(nèi)訌，維護(hù)羅斯統(tǒng)一的愛國主義思想。（3）建筑：俄羅斯的圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑，被視作東正教的象征。◎圣瓦西里教堂【知識(shí)拓展】俄羅斯文化西歐政治：封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)：封建大莊園和農(nóng)奴制思想：神權(quán)至上，束縛人性王權(quán)強(qiáng)化，議會(huì)興起城市興起，市民自治大學(xué)興起，思想解放東歐西歐封建制行將崩潰，即將邁入資本主義發(fā)展軌道東歐繼續(xù)強(qiáng)化君主專制，加強(qiáng)中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固【知識(shí)總結(jié)】中古時(shí)期西歐和東歐不同的發(fā)展趨勢17.（2024·福建卷）英法百年戰(zhàn)爭期間，法蘭西國王管轄下的行會(huì)織工通常會(huì)選擇向國王繳納一筆費(fèi)用，以免除警戒義務(wù)，但隨著負(fù)擔(dān)的加重，織工紛紛將作坊遷至教會(huì)地產(chǎn)商以逃避義務(wù)。1372年國王規(guī)定，凡他管轄下的織工均需出資或承擔(dān)義務(wù)。這表明當(dāng)時(shí)法蘭西A.軍事力量亟待發(fā)展 B.疫病影響日漸消散C.騎士為雇傭兵替代 D.教會(huì)特權(quán)受到削弱18.（2024·山東卷）13世紀(jì)以前，西歐的行會(huì)具有明顯的開放性，學(xué)徒、幫工不論家庭出身，只要合乎資格就可以成為行會(huì)成員；13世紀(jì)以后，掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層控制了行會(huì)，出身貧寒的學(xué)徒、幫工面臨著更高的入會(huì)門檻，行會(huì)成員逐漸成為世襲身份。這反映出A.技術(shù)革新速度加快 B.市場競爭日益加劇C.城市管理體制逐步完善 D.王權(quán)對(duì)城市的控制加強(qiáng)AB19.（2023·福建卷）研究顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明，拜占庭帝國A．繼承羅馬帝國的版圖 B．改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰C．深受羅馬文化的影響 D．復(fù)制羅馬帝國的政治制度20.（2023·湖北卷）某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是A．羅馬帝國一分為二 B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法 D．征服占領(lǐng)北非和意大利CD21.（2024·甘肅卷）13世紀(jì)，巴黎大學(xué)成立之初，主座教堂主事（高級(jí)神職人員）掌握授予教師執(zhí)教資格的專有權(quán)。之后，教皇頒布諭令，規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見，決定是否向申請者授予執(zhí)教資格。執(zhí)教資格授予權(quán)的變化表明，巴黎大學(xué)中A．教師擺脫教會(huì)管控 B．教師行會(huì)地位上升C．主事權(quán)力徹底廢除 D．世俗自由風(fēng)氣盛行B中世紀(jì)的世界史，就是亞洲的歷史?！久馈克箞D亞特·戈登《極簡亞洲千年史》

歐洲隨著羅馬衰亡而進(jìn)入黑暗時(shí)代，亞洲則成為世界貿(mào)易、文化、宗教與城市發(fā)展的中心。奧斯曼帝國（1299-1923年）阿拉伯帝國（632-1258年）笈多帝國（320-540年）德里蘇丹（1206-1526年）朝鮮日本越南【時(shí)空坐標(biāo)】穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)阿拉伯半島基本統(tǒng)一建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國。7C初

622年

632年

8C中期1258年

蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡。一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（一）阿拉伯帝國（632年——1258年）沙漠地帶氣候干燥土地貧瘠材料

在伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島處于部落制發(fā)展階段，社會(huì)的基本單位是部落，一個(gè)部落就是一支軍隊(duì)，每一個(gè)部落民都是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士，部落民自幼習(xí)武、驍勇善戰(zhàn)；《古蘭經(jīng)》(伊斯蘭教經(jīng)典)規(guī)定，在作戰(zhàn)中獲得的戰(zhàn)利品，五分之四是分給前方的戰(zhàn)士，五分之一是分給后方的；《古蘭經(jīng)》規(guī)定，為主道而戰(zhàn)可以升入天堂，所以在戰(zhàn)場上穆斯林們作戰(zhàn)常常是勇往直前?！狢CTV6紀(jì)錄片《世界歷史（100集）解說詞1、根據(jù)材料分析阿拉伯帝國崛起之因①部落民驍勇善戰(zhàn)；②戰(zhàn)利品的刺激；③為主道而戰(zhàn)的信仰驅(qū)使。阿拉伯帝國崛起與伊斯蘭教的關(guān)系：①伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴(kuò)張的過程；②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式；③阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)?！豆盘m經(jīng)》—具有法律效力規(guī)定了伊斯蘭教的基本信仰、教法、宗教義務(wù)和作為穆斯林必須恪守的道德規(guī)范興起背景①7世紀(jì)前，阿拉伯半島多部落并存，長期混戰(zhàn)，生產(chǎn)停滯，危機(jī)嚴(yán)重；②人民渴望統(tǒng)一，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。伊斯蘭教原意服從、歸順，順從安拉(真主）的旨意創(chuàng)立者穆罕默德信仰者穆斯林經(jīng)典《古蘭經(jīng)》圣地麥加、麥地那、耶路撒冷基本教義萬物非主，唯有真主（安拉）【知識(shí)拓展】伊斯蘭教哈里發(fā)（軍、政、教）宰相樞密院財(cái)政部協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)掌管令狀與文告

負(fù)責(zé)收支建立以哈里發(fā)為中心的政教合一的集權(quán)專制統(tǒng)治①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。②各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面事務(wù)，重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等，以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要。政教合一：指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌，國家法律以宗教教義為依據(jù)。（一）阿拉伯帝國1、政治材料一材料二

巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船......市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞……運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸……——【美】菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》2、結(jié)合材料一、二，指出阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用。阿拉伯帝國貿(mào)易范圍廣泛、歐亞非各洲的各類商品匯聚、巴格達(dá)等大城市成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。（一）阿拉伯帝國2、經(jīng)濟(jì)溝通了東西方的貿(mào)易P23：阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化。廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。（一）阿拉伯帝國3、文化數(shù)學(xué)傳播阿拉伯?dāng)?shù)字、改進(jìn)印度數(shù)字，傳播各國通用伊本·穆薩《積分和方程計(jì)算法》代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科醫(yī)學(xué)《醫(yī)典》歐洲大學(xué)教科書，亞洲廣為流傳天文學(xué)白塔尼《薩比天文歷表》證明發(fā)生日環(huán)食的可能性，其著作對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。醫(yī)學(xué)伊本·西那《醫(yī)典》醫(yī)學(xué)百科全書，醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。文學(xué)《一千零一夜》吸納埃及、西亞故事，在中國廣泛流傳，影響但丁《神曲》和莎士比亞《終成眷屬》的創(chuàng)作。懸詩比賽獲勝的詩歌會(huì)用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上。先進(jìn)性、多元性、包容性、創(chuàng)新性、濃厚的伊斯蘭教色彩東西方文化交流的橋梁材料三

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用?！獏怯阝?/p>

齊世榮《世界史·古代史（下卷）》3、結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯帝國文化繁榮的原因①地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越②國家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定③交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮④統(tǒng)治者重視知識(shí)、網(wǎng)羅人才⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化

830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等材料四

沙特外交大臣朱拜爾說：“伊斯蘭文明使得希臘和羅馬文化得以保存，如果沒有阿拉伯伊斯蘭文明的話，那么西方文明也無從談起”。阿拉伯伊斯蘭文明......對(duì)連接?xùn)|西方文化，推動(dòng)人類文明進(jìn)程發(fā)展起到了重要作用。阿拉伯人和各族穆斯林通過持續(xù)百年之久的翻譯運(yùn)動(dòng)為歐洲文藝復(fù)興提供了指路明燈。他們把印度——阿拉伯?dāng)?shù)字系統(tǒng)介紹給西方的數(shù)學(xué)家，首次將代數(shù)理論發(fā)展成獨(dú)立的學(xué)科，他們還將中國古代四大發(fā)明傳到歐洲，推動(dòng)了世界物質(zhì)文明進(jìn)步和發(fā)展?！幾訡CTV-13新聞直播間（2016年2月29日）4、根據(jù)材料四，概括阿拉伯伊斯蘭文明對(duì)世界文明的歷史貢獻(xiàn)。①

保存并傳播了古代文化；②

促進(jìn)了東西方文明的交流；③

為文藝復(fù)興提供了指路明燈。東西方文化交流的橋梁?。?！奧斯曼人征服小亞細(xì)亞征服巴爾干和東歐部分地區(qū)攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國建立起地跨亞非歐三洲的大帝國土耳其共和國成立，奧斯曼帝國滅亡13C

14C中期

1453年

16C后期1923年

一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（二）奧斯曼帝國（1299年——1923年）國家阿拉伯帝國奧斯曼帝國統(tǒng)治者哈里發(fā)蘇丹政治最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣輔佐哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教。最高統(tǒng)治者既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人廣泛從事陸上和海上貿(mào)易。都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心；控制了歐亞的商路，對(duì)過往商品征收重稅。比較奧斯曼帝國和阿拉伯帝國的異同同：都有政教合一的特點(diǎn)；都將伊斯蘭教作為國教；帝國經(jīng)濟(jì)繁榮；

都發(fā)源于西亞，通過武力擴(kuò)張建立起地跨亞非歐三洲的大帝國；奧斯曼土耳其帝國是阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者

異：對(duì)外貿(mào)易政策不同，奧斯曼土耳其帝國的重稅政策，使歐洲商人被迫另尋通往東方的新航路二、南亞：笈多帝國和德里蘇丹國種姓制度，史詩發(fā)明數(shù)字，婆羅門教佛教產(chǎn)生北方統(tǒng)一，社會(huì)安定濕婆教，大乘佛教印度教伊斯蘭教成為國教，最高統(tǒng)治者蘇丹掌握大權(quán)（政教合一），地方劃分為行省，穆斯林擔(dān)任重要職位笈多帝國德里蘇丹國（一）日本秦漢之際

6-7世紀(jì)646年

10世紀(jì)12C末17世紀(jì)

中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)“大化改新”

模仿中國建立了中央集權(quán)國家。中央集權(quán)制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士。鐮倉幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期德川幕府，鎖國政策三、東亞：日本和朝鮮①促進(jìn)日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)日本中央集權(quán)制度形成。②是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐制度（2）特點(diǎn)：（3）影響：政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟(jì)把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種（班田收授法），向他們收取賦稅（租庸調(diào)制）文化在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)外交向中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國家【知識(shí)拓展】大化改新（1）背景：6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)。646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號(hào)是“大化”，史稱“大化改新”。武士道精神：名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。武士道精神是武士的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。絕對(duì)服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗。1、宗教：2、文學(xué)：3、建筑：法隆寺4、繪畫：大和繪（貴族）、浮世繪（市民）神道教：古代日本人認(rèn)為，太陽、海、河等都有神靈，應(yīng)加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來天皇制度：7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔。武士道：12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。日本走上軍國主義道路后，成為帝國主義侵略擴(kuò)張的工具【知識(shí)拓展】古代日本的文化詩歌集《萬葉集》，日本最早的詩歌總集，相當(dāng)于中國的《詩經(jīng)》，中日友好交往的證明。小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇，物哀美學(xué)的代表作。（1）背景：①經(jīng)濟(jì)：隨著新土地開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；②政治：10世紀(jì)，中央集權(quán)制開始瓦解；③社會(huì)：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益增強(qiáng)。743年，政府頒布“墾田永世私財(cái)發(fā)”，公開承認(rèn)了土地私有的合法性。（2）形成：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝建立自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府，并獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。鐮倉幕府（1192——1333年）室町幕府（1336——1573年）德川幕府（1603——1867年）【知識(shí)拓展】幕府統(tǒng)治（1192-1867年）①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，以將軍為首的幕府掌實(shí)權(quán)。②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)?？苷莆諏?shí)權(quán)將軍家臣（4）外交：17世紀(jì)建立的德川幕府實(shí)行鎖國政策

1867年，德川幕府的德川慶喜還政于天皇，幕府政治結(jié)束。（5）結(jié)束：（3）特點(diǎn)：【知識(shí)拓展】日本幕府統(tǒng)治（1192-1867年）22.（2024·江蘇卷）據(jù)統(tǒng)計(jì)，1774年至1852年，日本翻譯的歐洲醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等書籍達(dá)470余種，從事西洋書籍翻譯的學(xué)者有117人，出現(xiàn)了以杉田玄白為代表的新派學(xué)者。當(dāng)時(shí)“執(zhí)政者雖亦關(guān)心西歐科學(xué)，但西學(xué)的輸入及研究卻以民間為主”。這一現(xiàn)象表明日本A.摒棄閉關(guān)鎖國政策 B.全面吸納西方近代文明C.社會(huì)觀念出現(xiàn)變化 D.政府推行“文明開化”政策23.（2024·吉林卷）1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護(hù)法律政令統(tǒng)— D.加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)CD24.（2023·湖南卷）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高 D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展B7世紀(jì)末新羅10世紀(jì)初高麗14世紀(jì)末朝鮮16世紀(jì)末共抗侵略4世紀(jì)政權(quán)并立高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國制度；新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制高麗大將李成桂自立為王，改國號(hào)朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年，中朝軍民取得勝利（明鄧子龍、朝李舜臣）方面表現(xiàn)政治仿效唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道選官引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國有文化傳播中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)（二）朝鮮三、東亞：日本和朝鮮◎瞻星臺(tái)遺址（1）冶煉：（2）天文：（3）史學(xué)：（4）藝術(shù)：公元前5世紀(jì)前后，出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。7世紀(jì)，修建了觀測天象的瞻星臺(tái)。12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書；朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。15世紀(jì)《高麗史》模仿中國史書體例?！颉度龂酚洝贰陡啕愂贰吩谖罩腥A文化的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色的民族文化【知識(shí)拓展】古代朝鮮的主要成就秦漢至唐末

唐朝末年

968年1010年

明清時(shí)期

越南北部由中國中央政權(quán)管轄陷入分裂割據(jù)狀態(tài)越南北部的地方統(tǒng)治者自立為王，成為北宋藩屬國建立李朝，定國號(hào)為“大越”，仿中國制度維持宗藩關(guān)系（三）越南三、東亞：日本和朝鮮（1）政治：（2）文化：（3）思想：（4）宗教：日本、朝鮮模仿中國制度，建立中央集權(quán)國家。日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。儒家思想在日本和朝鮮半島上的國家也得到了大力宣揚(yáng)，并成為社會(huì)的統(tǒng)治思想。

中國佛教、道教等傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。【知識(shí)拓展】東亞文化圈：中國制度和文化對(duì)古代周邊國家的影響材料

在美洲被開發(fā)、被殖民化以后的幾個(gè)世紀(jì)中，非洲仍是一塊“黑暗的大陸”。到1865年美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)，非洲還只是沿海地區(qū)和內(nèi)陸幾個(gè)不重要的地區(qū)為人們所知曉。甚至到1900年時(shí)，大約還有四分之一大陸未被開發(fā)?！勖溃菟顾蚶锇⒅Z斯著《全球通史—1500年以前的世界》

沙漠高原海洋山地沼澤地地形復(fù)雜，不易開發(fā)，封閉狀態(tài)下獨(dú)立發(fā)展本課提及的非洲文明北非與歐亞大陸聯(lián)系緊密，多被視為亞歐文明區(qū)的一部分一、古代非洲文明材料

在遷徙過程中，班圖人與其他族相互融合形成一些新的部落或民族…他們由赤道附近的某一地區(qū)擴(kuò)散到赤道以南的廣大地區(qū)，并且人口不斷增殖繁衍。過去農(nóng)業(yè)是主要的行業(yè)，后來畜牧業(yè)也成為重要的生計(jì)，手工業(yè)也日益發(fā)達(dá)。在遷徙過程中互相流動(dòng)和混合，大的部落聯(lián)盟的建立，使原始氏族制日趨瓦解，一些地區(qū)出現(xiàn)了國家組織。——中國非洲史研究會(huì)《非洲通史》一、古代非洲文明P27：非洲是古代農(nóng)業(yè)一個(gè)重要的發(fā)生地，西非居民班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)。班圖人的活動(dòng)區(qū)域逐漸擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，到11世紀(jì)，班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘢r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。班圖人的遷徙對(duì)文明發(fā)展的影響：①人口不斷繁衍增長；②推動(dòng)了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；③推動(dòng)民族融合和國家組織出現(xiàn)。（1）阿克蘇姆王國公元前后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起。4世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國。一、古代非洲文明

1.東非材料

埃塞俄比亞境內(nèi)的阿克蘇姆石柱和寶座上的銘文：我——阿克蘇姆的國王，萬王之王……焚毀他們的城鎮(zhèn)，將他們與石屋和茅房一起燒毀；我的軍隊(duì)奪取他們的糧食、銅和鐵，破壞他們廟宇中的神像，摧毀他們的谷倉和棉倉。政治：經(jīng)濟(jì)：文化：奴隸制君主專制中央集權(quán)國家；種植谷物和棉花；能夠冶煉金屬銅和鐵；對(duì)外貿(mào)易興盛；信仰基督教，使用字母文字。阿克蘇姆、中國、羅馬和波斯并稱為古代四大帝國10-15世紀(jì)，在東非沿海地區(qū)產(chǎn)生了一系列城市國家，比較著名的有桑給巴爾、蒙巴薩、摩加迪沙等（2）城市國家一、古代非洲文明

1.東非材料(摩加迪沙）是一座極大的城池。當(dāng)?shù)厝擞性S多駱駝，每日屠宰數(shù)百峰。他們有很多綿羊。他們是一些強(qiáng)悍的商人。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的布匹，以摩加迪沙布出名，是無上珍品，運(yùn)銷埃及等地?！兑帘尽ぐ讏D泰游記》政治：經(jīng)濟(jì)：文化：奴隸制君主專制中央集權(quán)國家；園藝業(yè)為主；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。信仰伊斯蘭教。8-15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國家先后興起。一、古代非洲文明

2.西非曼薩·穆薩(1312-1337年在位)是馬里最為知名的國王。1324年，他帶領(lǐng)一支龐大的商隊(duì)前往麥加，其中100頭駱駝馱著黃金。到開羅后，他分發(fā)黃金，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厥袌鼋饍r(jià)下降。政治：經(jīng)濟(jì)：文化：注重?cái)U(kuò)張征服；實(shí)行中央集權(quán)；黃金資源豐富、控制商路、對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；奴隸從事生產(chǎn)也可作為商品交易；信奉伊斯蘭教；興建大學(xué)、文化繁榮。11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國家。14-15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期一、古代非洲文明

3.南非

津巴布韋字面意思是“石頭城”，因當(dāng)?shù)鼐用癜鄨D人利用石料修建的建筑得名?！笆^城”是南部非洲文明的代表。材料一

肯尼亞出土的中國瓷器年代最早的可追溯到9世紀(jì)，表明早在晚唐時(shí)期，中國商品就已經(jīng)抵達(dá)這一地區(qū)；發(fā)掘出的永樂官窯瓷器，基本確定了鄭和到訪非洲的事實(shí)；肯尼亞馬林迪古王國的創(chuàng)建年代為9—10世紀(jì)，比英國學(xué)者之前認(rèn)定的14世紀(jì)向前推進(jìn)了四五個(gè)世紀(jì)。

——秦大樹《北京大學(xué)肯尼亞考古行動(dòng)——出土中國瓷器調(diào)研篇》材料二

撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者……北非人與地中海周圍諸民族的相互影響之所以超過他們與沙漠以南地區(qū)諸民族的相互影響，其原因就在此……沿尼羅河上游是蘇德沼澤，曾在歷史上構(gòu)成了一個(gè)可怕的障礙。而未被海灣和內(nèi)海破損的、平直的海岸線，也使非洲大陸難以接近……——［美］斯塔夫里阿諾斯著《全球通史—1500年以前的世界》①起源早：世界上最早文明的起源地之一；②區(qū)域性：東非、西非、南非各有特點(diǎn)，發(fā)展不平衡；③發(fā)展緩慢：受地理環(huán)境限制，非洲文明相對(duì)孤立封閉，社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后。閱讀材料并結(jié)合教材，思考古代非洲文明的基本特點(diǎn)。觀點(diǎn)一：非洲文明封閉、與世隔絕觀點(diǎn)二：非洲文明開放、與外界聯(lián)系觀點(diǎn)一：非洲東、西、北三面強(qiáng)勁的自然屏障，阻礙了外來文明的影響。觀點(diǎn)二:（1）外部聯(lián)系：

①基督教、伊斯蘭教傳入非洲；

②東非國家的環(huán)印度洋貿(mào)易；

③西非國家控制穿越撒哈拉沙漠的商路；（2）內(nèi)部關(guān)系：班圖人的遷移?！竞献魈骄俊克伎迹耗阗澩囊环N觀點(diǎn)，請闡釋依據(jù)漢武帝時(shí)唐朝元朝明朝1971新時(shí)代曾遣使前往黎靬（亞歷山大城）杜環(huán)（第一個(gè)到非洲并且留下記載的中國人，經(jīng)歷寫成《經(jīng)行記》汪大淵（中世紀(jì)中國最年輕的航海家）可能到過今摩洛哥和東非沿海地區(qū)，撰寫《島夷志略》鄭和曾到非洲東海岸和紅海?？?，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化交流中國重返聯(lián)合國，非洲“黑人兄弟”發(fā)揮了重要作用提出“真、實(shí)、親、誠”原則，加強(qiáng)與非洲國家的團(tuán)結(jié)合作【知識(shí)拓展】中非交往源遠(yuǎn)流長【學(xué)思之窗】許多民族獨(dú)立地“發(fā)明”了不同動(dòng)植物的馴化。

事實(shí)上，不同地區(qū)獨(dú)立地“發(fā)明”了農(nóng)業(yè)，這些地區(qū)遠(yuǎn)至公元前5000年的中國黃河流域和公元前3000年的中美洲。因此，我們沒有理由認(rèn)為古代非洲人不會(huì)煉銅術(shù)，且不能將煉銅術(shù)應(yīng)用到煉鐵問題的解決?！Ａ诸D《非洲史》速度、特征的多元性多中心起源（多源性）因歷史條件不同25.（2023·海南卷）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知A．文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進(jìn)步 D．遵循先例成為審判原則26.（2024·福建卷）馬達(dá)加斯加島靠近非洲大陸東岸，島上居民現(xiàn)在使用的馬達(dá)加斯加語的詞匯來自梵語、班圖語等；該島還發(fā)現(xiàn)了9至10世紀(jì)伊斯蘭教徒的墳?zāi)购筒ㄋ癸L(fēng)格的陶器。這些現(xiàn)象反映了A.環(huán)印度洋貿(mào)易的影響 B.古代語言的融合發(fā)展C.非洲本土文化的演變 D.阿拉伯人的優(yōu)勢地位AA27.12世紀(jì)中期，有阿拉伯地理學(xué)家指出，在摩加迪沙南邊的布拉瓦，居民沒有任何信仰，他們將地面突起的石柱視為神靈。但近年來的考古活動(dòng)顯示，這一區(qū)域存在大量的阿拉伯人墓葬，碑刻顯示12世紀(jì)時(shí)該地區(qū)有許多穆斯林。對(duì)此解讀最合理的是A．現(xiàn)代學(xué)者更加關(guān)注人種的遷徙 B．文獻(xiàn)記載受到作者信仰的干擾C．阿拉伯帝國一度占領(lǐng)非洲東部 D．考古發(fā)現(xiàn)有利于更新傳統(tǒng)認(rèn)知28.近代歐洲學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為非洲黑人沒有歷史、沒有哲學(xué)、沒有文明，只有黑暗和停滯。19世紀(jì)中期考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址后，一些歐洲學(xué)者認(rèn)為它是古代文明人的創(chuàng)作，同時(shí)又稱這是外來人模仿歐洲建筑建造的，“土人”未曾參與。這說明A．多元視角完善歷史解釋 B．文獻(xiàn)史料難以揭示歷史真相C．研究立場影響歷史認(rèn)知 D．史學(xué)研究進(jìn)步依賴考古發(fā)掘DCP29：古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨(dú)立培育出很多其他大陸沒有的農(nóng)作物：馬鈴薯、玉米、番茄和花生等，他們還馴化了駱馬。二、古代美洲文明區(qū)域文明時(shí)間國家形態(tài)中美阿茲特克14世紀(jì)至16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國中美瑪雅前2500年至16世紀(jì)城市國家南美印加13世紀(jì)至16世紀(jì)統(tǒng)一大帝國印第安人：對(duì)除因紐特人外的所有的美洲原住民的統(tǒng)稱，并非單指某一個(gè)民族或種族印第安人分布于南美洲和北美洲各國。中美洲瑪雅文明興盛約4世紀(jì)—9世紀(jì)瑪雅文明達(dá)于極盛范圍中美洲尤卡坦半島政治建立了眾多城市國家，氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí)；一般氏族成員為平民（原始國家形態(tài)）經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)以種植玉米為主；制造精美陶器。文化①城市建筑精美，用于祭祀的金字塔廟宇②獨(dú)特的表意文字、瑪雅太陽歷，20進(jìn)位制、知道“零”的概念③宗教：信仰與其日常生活緊密相關(guān)的自然神滅亡15世紀(jì)中期，逐漸衰落二、古代美洲文明

1.瑪雅文明◎羽蛇神◎瑪雅庫庫爾坎金字塔◎瑪雅歷中美洲阿茲特克文明興盛14世紀(jì)，阿茲特克人興起于今墨西哥地區(qū)。16世紀(jì)初，阿茲特克人