《桃園》、蕭紅《生死場》鄉(xiāng)土?xí)鴮懙牟町惙治?000字（論文）

《桃園》、蕭紅《生死場》鄉(xiāng)土?xí)鴮懙牟町惙治瞿夸汿OC\o"1-2"\h\u6008《桃園》、蕭紅《生死場》鄉(xiāng)土?xí)鴮懙牟町惙治?112332一、廢名和蕭紅的鄉(xiāng)土情結(jié) 131993（一）廢名的鄉(xiāng)土情結(jié) 113124（二）蕭紅的鄉(xiāng)土情結(jié) 222010二、《桃園》和《生死場》鄉(xiāng)土?xí)鴮懙谋容^ 32567（一）鄉(xiāng)土人物的刻畫 34746（二）鄉(xiāng)土風(fēng)景的描述 424433三、鄉(xiāng)土?xí)鴮懙囊饬x 62072參考文獻 6鄉(xiāng)土題材在廢名與蕭紅的筆下，一直是其小說創(chuàng)作的重要母題，在此，以廢名的《桃園》與蕭紅的《生死場》為例，辨析二者之間鄉(xiāng)土?xí)鴮懙牟町?。一、廢名和蕭紅的鄉(xiāng)土情結(jié)（一）廢名的鄉(xiāng)土情結(jié)廢名生活在中國風(fēng)雨飄搖、思想革命風(fēng)起云涌的年代，各種西方文化的沖擊和傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化相互交融，在廢名和其它當代作家的作品中都可以看出這種相互交錯的關(guān)系。像廢名這種作家，實際上有兩種身份：一是出身于鄉(xiāng)村的孩子，成長于鄉(xiāng)村社會，經(jīng)歷了童年與青年時代，并受到了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化熏陶。其次，他是一種“城市人”，即新思想的知識分子，他主動地從家鄉(xiāng)到城市去接受新的思想和文化，以尋求新的知識和新的啟迪。由鄉(xiāng)村向都市、由傳統(tǒng)向西方的轉(zhuǎn)型所帶來的特殊體驗，對廢名的觀念有著深遠的影響。他在接受了西方文化的同時，也對異質(zhì)的文明和近代化產(chǎn)生了迷茫和憂慮。廢名游子般的流浪生涯，讓他的心靈在現(xiàn)代城市與鄉(xiāng)村社會中漂泊、徘徊，無所歸依，而故鄉(xiāng)則是精神原鄉(xiāng)，給人以無盡的溫馨與安全，心靈上的疏離，自然會滋生懷鄉(xiāng)之情。（二）蕭紅的鄉(xiāng)土情結(jié)蕭紅的“離鄉(xiāng)”與當時的其他地方作家不同，有些人是帶著不舍與眷戀，背井離鄉(xiāng)，尋求生存、發(fā)展、追尋理想，而“離鄉(xiāng)”則是一種逃避，一種割舍，一種不能回頭的選擇，徹底割斷了與家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)的羈絆，卻又無法擺脫身為游子的鄉(xiāng)愁。她的人生輾轉(zhuǎn)于哈爾濱，青島，上海，日本，北京，西安，武漢，香港，在“從異鄉(xiāng)再到異地”的游歷中，她一直以為自己是一個無家可歸的游子，但這僅僅是蕭紅的一種表象，翻閱她的不同時代的作品，可以看到她和“家”有著密不可分的情感糾纏，這就是“隱去的鄉(xiāng)愁”，郁積在蕭紅心中，激勵著她的創(chuàng)作，成為她寫作的精神推動力。蕭紅作為一位受新文化、新文學(xué)思想熏陶的新生代女性，一方面以現(xiàn)代人的眼光審視封閉落后的故鄉(xiāng)；另一方面，中國傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)土情懷與作者在漫游的過程中尋找心靈的故鄉(xiāng)，使得她的筆端游離于故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情與兒時的人生。在蕭紅的潛意識里，她對家鄉(xiāng)有一種依依不舍的感情，而《生死場》則充分地詮釋了她的鄉(xiāng)愁。受家鄉(xiāng)情結(jié)的驅(qū)使，蕭紅在《生死場》一書中，用一種充滿感情的筆法，描寫了農(nóng)村的生存狀態(tài)，描寫了家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光，而對抗日的描寫，則僅僅是旁征博引?！渡缊觥芳姓宫F(xiàn)了鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活狀態(tài)，從整體上分析了當?shù)剞r(nóng)民的生態(tài)和心理狀態(tài)。她以深切的愛恨情仇，揭露出故鄉(xiāng)的封閉落后，暴露出當?shù)剞r(nóng)民的麻木與愚昧，對趙三的刻薄，更是對月英的丈夫一家進行了無聲的譴責(zé)。在毫不留情地揭露的同時，她也展現(xiàn)出“溫情”的一面，比如對月英、金枝，都是充滿了憐憫，而對麻面婆的嘲諷更是溫柔。蕭紅《生死場》的抒情風(fēng)格，體現(xiàn)了作者的悲憫和希望。這是作家從心靈深處發(fā)出的呼喚，是主體意識中對家鄉(xiāng)情結(jié)的一次跳躍。二、《桃園》和《生死場》鄉(xiāng)土?xí)鴮懙谋容^（一）鄉(xiāng)土人物的刻畫1.《生死場》的愚夫形象《生死場》中，最典型的就是那種麻木的傻子，懦弱自卑、自私自利的二里半、愚昧的趙三、粗魯魯莽的成業(yè)、月英的夫君等等，他們都是愚昧、麻木、沒有自我意識的人。在《生死場》中，二里半生性懦弱，膽小怕事，一味的忍讓，甚至是自卑。二里半與家中的那只山羊有著千絲萬縷的關(guān)系，在它的眼中，羊就是自己生命中最重要的一部分，甚至在某種程度上可以說，這只山羊是自己的性命。他對羊的關(guān)心多于對人類的關(guān)懷，他的妻子在分娩時的慘叫，他的妻兒被士兵殺死的慘狀，都沒有讓他感到不安，因為她們不是二里半心中的“羊”。蕭紅在此把二里半的關(guān)懷描繪得淋漓盡致，其實就是要突出主人公的無知與悲傷：人的生命比畜生還不如！趙三原是個有血性、有勇氣的人，在地主的壓迫下，他領(lǐng)導(dǎo)了“鐮刀會”，向地主討要減租。但后來，他接受了地主的幫助，態(tài)度發(fā)生了翻天覆地的變化，再也沒有了往日的囂張氣焰，反而對地主感恩戴德，每天都要給地主送點吃的。趙三由一名反抗分子轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃恢覍嵉牡刂鲹碜o者，甘愿受地主階級的剝削與壓迫，這是由于傳統(tǒng)文化中的農(nóng)民自身的愚昧無知所致，而農(nóng)民為數(shù)不多的階級覺悟卻是那么的軟弱。2.《桃園》的樸實農(nóng)人形象由于外婆一家的緣故，廢名自幼與許多農(nóng)民打交道，他們勤勞、淳樸、勤勞，給他留下了深刻的印象，所以他筆下的這些農(nóng)民都是淳樸、仁慈、誠實、勤勞?！短覉@》中，王老大與阿毛相依為命，靠種桃為生，每天栽小桃、澆桃水、摘桃子，從阿毛的內(nèi)心世界中得到啟發(fā)：“月亮這么早就出來!有的時候清早也有月亮!”和“這時月亮才真?zhèn)€明起來，就在桃樹之上，屋子里也鋪滿了一地。王老大坐下板凳脫草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩?！睆倪@些描述中可以看出，王老大是從早上到晚上都在努力工作的。阿毛的母親去世后，王老大也在悉心照顧阿毛，在她生病的時候，他經(jīng)?；貋黻P(guān)心、看望阿毛，阿毛因為生病，而疼痛得睡不著覺，王老大也會安慰她。雖然王老大是個酒鬼，但王老大為了滿足阿毛對桃子的渴望，他用一個酒瓶換了三個玻璃制成的桃子，當桃子破碎的那一刻，讀者們已經(jīng)可以想象到王老大對女兒的疼愛的心已經(jīng)徹底破碎的聲音。父慈女孝，他們在平凡的生活中所表現(xiàn)出的真誠，使人深受感動。（二）鄉(xiāng)土風(fēng)景的描述1.“桃園”的意境營造《桃園》一書中，作者創(chuàng)造了一種蒼涼、蕭瑟的肅殺氣氛。一開始，作者就描寫了桃園的景色，一面是城墻，一面是縣衙的殺戮之地，一面是天狗食月，一面是秋風(fēng)習(xí)習(xí)，給人一種肅殺的感覺。在這種“舞臺背景”之下，故事當然不可能是一出喜劇。而這個故事中唯一可愛又鮮活的生命阿毛，也在慢慢地“枯萎”著。從阿毛的角度來看，她的父親王老大是個嗜酒如命的人，他的妻子早就去世了，只剩下他和他的女兒阿毛，而阿毛的病卻一天比一天嚴重。這就是作者所要創(chuàng)造的寫作背景，廢名小說的意境往往是一種不變的流動的意象?！短覉@》中，從黃昏到月光，作者把病倒的阿毛、焦急和憤怒交織在一起的王老大，襯托出了凄涼的月光和慘烈的氣氛。秋風(fēng)，冷露，哀草，白墻黑瓦，青天，與作者的悲愴心情交相輝映，不禁使人聯(lián)想到了古代詩歌中的蕭瑟冷艷。在這樣的環(huán)境和人物的心情的襯托下，作者的情緒早已融入其中，字里行間充滿了作者的傷感和憂傷。作者并沒有過多的解釋，也沒有過多的指導(dǎo)，只是將自己的感覺融入到了這幅畫中，沒有了作者的主觀干預(yù)，反而讓人有了一種身臨其境的感覺。很顯然，從《桃園》開始，廢名就已經(jīng)可以很好地塑造自己的作品了。廢名中的每一個場景和事物，雖然都很平常，但結(jié)合起來，卻能自然而然地展現(xiàn)出一種美感。一位臺灣評論者說：“廢名先生像個道士，一切都是內(nèi)斂的；他所追求的是一種超越自我的精神狀態(tài)，一種思想的自我，一種思想在語言中交織的升華，而非其本身。”2.時空錯位的“生死場”蕭紅是一位善于描繪山水風(fēng)光的地方作家，她所描繪的鄉(xiāng)村風(fēng)光具有濃郁的北方地域性特征。她有一種魔力，能把平凡的事物變成一種藝術(shù)，在她的敘述中，總是充滿了詩意。此外，她擅長使用辭藻，使景色具有人類的精神，在她眼中，大自然的一切都充滿了活力，即使是荒蕪，也顯得自由而美麗。蕭紅把握了北國特有的時空意識，有別于傳統(tǒng)小說中強調(diào)時間因素的影響，她的小說多以情景為主線，以空間為核心，同時，她的作品中的空間也是開放的?！渡缊觥肥怯梢粋€個獨立的場景組成的，每一個場景都是以“生死場”為中心，呈現(xiàn)出來的。蕭紅的鄉(xiāng)村小說里，時光是一個循環(huán)往復(fù)的過程，只有四季的自然循環(huán)。在《生死場》里，“十年之前，村子里有山，山下有河，現(xiàn)在還是十年前，江水靜靜地流淌，山川會隨四季更替；十年來，村子里到處都是生與死的循環(huán)?！贝送?，蕭紅的小說時間沒有明顯的指示，大部分時間都是一種普遍的、混沌的時間，每年都是如此。三、鄉(xiāng)土?xí)鴮懙囊饬x蕭紅是一位優(yōu)秀的鄉(xiāng)土作家，她的作品中既可以看出傳統(tǒng)美學(xué)方法的影子，又可以看出她的當代美學(xué)風(fēng)格。她在繼承傳統(tǒng)文化精華的同時，又融合了自己的超前現(xiàn)代感，使其小說具有了一種既有傳統(tǒng)又有現(xiàn)代色彩的獨特美學(xué)特質(zhì)。蕭紅在回歸傳統(tǒng)美學(xué)方法時，秉承中國古典小說的抒情傳統(tǒng)，在作品中表現(xiàn)出強烈的抒情性，同時又注重抒情的內(nèi)涵美，注重意境的營造。她將感情融入到小說中的人物和情節(jié)中，通過客觀的描述，淡化了感情；通過描寫人的物象，來烘托人物的內(nèi)心情緒；以悲涼、傷感的色彩描寫來襯托主人公的情感。廢名筆下的鄉(xiāng)野是作者心目中的理想世界，是作者孜孜以求的“桃花源”，是如夢似幻的夢境。在這個夢幻的世界里，充滿了自然的美好，人性的美好，并且與自然的和諧、互補。由于其與真實世界的分離，其作品中的美好世界與真實世界的黑暗、殘酷格格不入，其斗爭精神、批判意識和社會教育意義相對薄弱。然而，從當今的生態(tài)美學(xué)角度來看，廢名作品中所表現(xiàn)出的人與自然的和諧共存的精神，仍是一種可圈可點的品質(zhì)。當然，廢名者與大自然的和諧共存并非出于生態(tài)考量，作者本人也不自覺地形成了生態(tài)意識，這只是作者為了逃離現(xiàn)實，構(gòu)建“桃花源”的現(xiàn)實需求。但是，無論是有意或無意，人與自然的和諧關(guān)系，對于今天的我們來說，都是非常有啟發(fā)的。參考文獻[1]林可.試論魯迅思想對蕭紅的影響——以《生死場》為例[J].小說月刊,2020,000(008):P.1-2.[2]陳雨璇.蕭紅《生死場》語言特色分析[J].文教資料,2021(25):6.[3]安頻.詩意的桃花源——讀廢名《桃園》[J].北方文學(xué),2020(8).[4]陳知訓(xùn).從《生死場》對女性的書寫解讀女性悲劇[J].青年文學(xué)家,2019(30):2.[5]張