《經(jīng)典常談》讀后感(6篇)

《經(jīng)典常談》讀后感(6篇)經(jīng)典常談讀后感。

書是人類最好的伴侶，它不僅教給我們學(xué)問，還開拓我們的視野，我們在閱讀寫的經(jīng)典常談時，不禁被作品中的深意所觸動。讀后感可以把自己的想法激發(fā)出來，并且使之條理化，系統(tǒng)化，理論化，你會為寫經(jīng)典常談讀后感感到困惑嗎？敬讀閱讀的編輯整理的《經(jīng)典常談》讀后感，歡迎你參考，盼望對你有所助益！

《經(jīng)典常談》讀后感篇1

當(dāng)

發(fā)現(xiàn)這本書的是朱自清先生時，我首先想到的竟然不是他那篇聞名的散文《荷塘月色》。反倒是那個最近在網(wǎng)上流傳的有關(guān)于橘子的那個暗罵人的梗。偏巧這本《經(jīng)典常談.文藝十六講》的正是朱自清先生。朱先生也許做夢也沒有想到自己曾經(jīng)所寫下的那篇飽含父子親情的《背影》放今日變成了一句罵人的巧話。

“我去買幾個橘子，你就站在此地，不要走動?！边@句話雖然在學(xué)校的語文課本上就已經(jīng)見到過，可是還是不知道被用來坑了多少人。這年頭若是你沒有認仔細真的好好讀幾本書，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說閱讀還是非常重要的一件事，并且肯定要讀經(jīng)典之作，否則就簡單在不知不覺間淪為別人的笑柄。

順著當(dāng)下國學(xué)興起的熱潮，也曾經(jīng)湊喧鬧四書五經(jīng)、詩詞歌賦、經(jīng)史子集的也買了不少書回來。不過不要說是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面？由于看不懂??！老祖宗留下的東西是好，可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了，說白了就是代溝太多太深，沒有個明白人來為自己教導(dǎo)迷津，單憑一腔熱血去琢磨，想要領(lǐng)悟其精髓，還真的是一件非常不簡單的事情。

所以得找位大師來教導(dǎo)一下自己。朱自清先生的這本書一共分為兩個部分，分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”。經(jīng)典長談從最基本的《說文解字》開頭講起，之后歷述《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》、等我們熟識名稱卻又不熟識內(nèi)容的經(jīng)典國學(xué)之作。用通俗易懂的語言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學(xué)，輕松且順暢的了解國學(xué)經(jīng)典中的精華部分。

“讀書破萬卷，下筆如有神?！笨墒菫槭裁串?dāng)下有很多人書看了不少，說起話來滔滔不絕，可一到下筆寫文章就驢頭不對馬嘴不知所云了呢？說究竟還是對文字的掌控力不夠啊！在此書的后半部分《文藝十六講》中，朱自清先生將為讀者敘述什么是文學(xué)，教授讀者如何了解并觀賞文學(xué)與你一同分析古今中外知名的文學(xué)作品，一針見血的點出其中的精彩之處，敘述自己的心得體會。通過這一篇篇細致詳實的文章帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)悟文字創(chuàng)作的精要，在閱讀中學(xué)會掌控文字。真正做到“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>

說究竟，讀與寫，其實是彼此帶動，相互作用的。只讀不寫，難以真正的將感悟化為己用，只寫不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵養(yǎng)分。關(guān)于如何去讀，如何去寫，朱自清先生在這本書中都已經(jīng)為我們講了很多，至于能學(xué)到多少，就看個人領(lǐng)悟了。

《經(jīng)典常談》讀后感篇2

我是一個不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最大的歡樂與幸福。每當(dāng)讀到《經(jīng)典之談》，心里就會特殊興奮。

讀完《經(jīng)典之談》的時候，我的感覺是不是很新奇，就像

發(fā)現(xiàn)了一部精致絕倫的小說一樣，我也覺得有點意味深長，但又有點感慨。

《經(jīng)典之談》中的一段，講得是這樣的：“經(jīng)典之談，在當(dāng)今的世界里，是無處不在的。它是人類才智的結(jié)晶，是人類生活上的一道亮麗的風(fēng)景線。所以它是我們?nèi)祟惿畹闹黝}。”我想，經(jīng)典的價值在于它的真實、真實、真情、真心，而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個角落里，去體驗它們的美與真。

在讀《經(jīng)典之談》的時候，我覺得我們應(yīng)當(dāng)做一個真正的讀書人，不應(yīng)當(dāng)只局限在自己的課堂上，還能讓自己的思維跟著我們的老師走，而是要從身邊做起，去了解我們身邊的事，并專心去體驗，真正的去感受。

《經(jīng)典常談》讀后感篇3

厚積薄發(fā)方見識深——讀朱自清的《經(jīng)典常談》有感1500字：

浩瀚的書海始終延展至天際，最終凝縮成一個點。在宇宙般無垠的書海中求索、汲取、消化，萃取精華凝成一本書，那就是我正捧在手心里的《經(jīng)典常談》。這巨大的工程，全憑一個人的努力來完成。這宏大的工程師，就是朱自清先生。

人有如滄海一粟，但集天地之精華?！督?jīng)典常談》亦如靈氣的人一般，乃浩瀚書海中的一顆燦爛明珠。

《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字，按歷史進展的脈絡(luò)梳理了從倉頡造字開頭到《周易》《詩經(jīng)》《春秋》、四書五經(jīng)、詩、辭、文、賦的經(jīng)典內(nèi)容，為讀者供應(yīng)通覽國學(xué)精華的指南。其中所呈現(xiàn)的內(nèi)容，有我曾專心通讀過的，有間或翻閱未曾細細品嘗的，還有從未涉獵的。朱先生在文中提到，擔(dān)憂一些人以為讀了這本書就不必再讀書中所排列的原著了。我倒覺得這種擔(dān)憂大可不必。由于正如本書的寫作宗旨——使經(jīng)典普及于一般人。

人們?nèi)粝霃慕?jīng)典中吸取肯定的養(yǎng)分，對此有個也許的了解，那么此書已將各類經(jīng)典之精髓一一呈現(xiàn)，讀之自然受益匪淺；若是國學(xué)的一般愛好者，正能從今書中得些閱歷，激發(fā)一探原著的愛好——我對其中一些已經(jīng)粗略讀過的著作又提起了再讀的興致，而某部尚未接觸過的則已然排入我的讀書方案之內(nèi)，這也應(yīng)當(dāng)是的初衷之一吧；若要對其中某些或是全部的經(jīng)典內(nèi)容進行討論的，那此書則更能助力討論人員，使其易于把握方向、緊扣主題，無論是討論前的熱身、討論過程中的比對，還是討論即將出成果時的總結(jié)，都值得借鑒。由此可見，朱先生討論國學(xué)經(jīng)典而凝成的這本精華巨著，對不同層面不同需求的人都會大有助益，真乃善莫大焉！

在《經(jīng)典常談》的閱讀過程中，我不僅常被朱先生的討論精神、獨到見解所感動，也不時為書中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書過程以及精彩內(nèi)容所打動。司馬遷因受李陵案牽連，在患病污及先人、見笑親友的宮刑之后，忍辱負重，繼承先業(yè)，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時十四年之久，最終寫就一部大書——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現(xiàn)自身價值，司馬遷不輕言放棄，甘愿忍受屈辱，讓自己死得其所，“重于泰山”，其中的艱辛困苦有誰知！

從朱先生的介紹中得知，“四書”（《高校》《中庸》《論語》《孟子》）為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校教科書。那時先生不講解，只讓同學(xué)背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要整個吞棗地念，整個吞棗地背；不懂不要緊，將來用得著，自然會懂的。這不無科學(xué)道理，腦神經(jīng)科學(xué)討論表明，孩子的學(xué)校階段即6到13歲，正是人記憶力的黃金時期。在這個階段選擇古代圣賢的智能精華，進行經(jīng)典誦讀，加強學(xué)問積累，將經(jīng)典內(nèi)容存入大腦記憶，會烙印在潛意識里，會受到經(jīng)典的潛移默化，能陶冶性情，使心性向善、向上。朱子認為，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，克制人心，這是心法。朱子教人讀“四書”，為的是成人。滋養(yǎng)心根，學(xué)會做人，才能更好地做事。作為學(xué)校老師，我們從先賢身上所獲得的何止是學(xué)問，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不過時的觀念和方法。讀《經(jīng)典常談》，所獲是多角度多方面的。

另外，本書的附錄《唐詩三百首》指導(dǎo)也許，在全書中也占了相當(dāng)重的重量。朱先生以自己的博學(xué)多才，為我們一一呈現(xiàn)了泱泱詩海中的精華所在，如平仄押韻的詩歌創(chuàng)作方法，用典的優(yōu)劣，唐代聞名詩人的藝術(shù)風(fēng)格、代表作，以及一些典型詩作的創(chuàng)作背景、意義、與相關(guān)作品的對比等等等等。這些，對提升我們學(xué)校語文老師的文學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)力量都有著很大的關(guān)心。

讀過《經(jīng)典常談》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潛心討論的治學(xué)精神，為當(dāng)代所稀缺；朱先生厚積薄發(fā)的學(xué)者風(fēng)范，為我輩所景仰。愿你我在朱先生這位“資深導(dǎo)游”的引領(lǐng)下，能暢游經(jīng)典之勝境，汲古代圣賢之才智，為我所用，為今所用。

《經(jīng)典常談》讀后感篇4

這個暑假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，該書主要介紹了我國古代文學(xué)的基本學(xué)問，囊括了朱自清先生對于例如四書五經(jīng)等一系列諸子百家作品的獨到見解，可謂是國學(xué)入門書，讓我深有感受。

朱自清先生的這本書的書目編排挨次上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩，文。書中自序中說各篇的排列根據(jù)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的挨次，并根據(jù)傳統(tǒng)的已經(jīng)將學(xué)校書放在最前頭。所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特殊是經(jīng)，史，子，集就必需先從理解字義開頭，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是專心良苦。

通觀整本書，朱自清先生不僅對于每一部著作都做了精辟的解釋，其中更包含了他自己獨到的見解。

《經(jīng)典常談》讀后感篇5

讀《經(jīng)典長談》有三位聞名的人，他們是羅常培、朱自清和聞一多，對我來說最能叫上名字的就是朱自清，由于上學(xué)的時候?qū)W過他的文章：《春》、《背影》，其他兩位我不是很熟識。即便我對于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫的《經(jīng)典常談》，才領(lǐng)會了朱自清先生的對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解。這是他寫給中同學(xué)的一本書，普及中國傳統(tǒng)文化，雖然沒有任何個人的觀點的創(chuàng)新制造，卻是在發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。

朱自清先生不但對每一本著作都做了具體的解釋，還對一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中，朱先生提道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直釗我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)?！痹谶@個地方朱自清先生就提到了他自己對風(fēng)俗習(xí)慣的看法。

在《尚書》中，朱先生對幾千年來關(guān)于么尚書的真假也提出了他個人的看法，確定伏生的《尚書》為真，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，從這里足以見朱自清先生的嚴(yán)謹縝密，一絲不茍。所以，這樣嚴(yán)謹?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品，或者即將接觸這些著作的人供應(yīng)了一個更好的地來熟悉這些著作的道路。

讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的“經(jīng)典常談”，更是一本對于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。

《經(jīng)典常談》讀后感篇6

皓首窮經(jīng)典，青燈書常談——朱自清的《經(jīng)典常談》讀后感2000字：

腦子和書都是好東西，腦子是天生的，經(jīng)不起折騰，書是別人寫的，總歸是該拿來多讀。我讀書有個習(xí)慣，好玩的書大多坐著讀，一口氣讀完，腰不酸腿不疼還特有勁。而不好玩的書我得躺著讀，讀著讀著或許就困了，剛好把書和被子一起蓋上。機緣巧合或者不巧，朱自清先生的一本《經(jīng)典常談》落入了我床頭的待讀書堆里。也許是出于對書名的理解不夠透徹，亦或是心中遺留著求學(xué)時對“熟讀并背誦全文”的敬畏，始終到很久以后我才打開這本書。然而剛剛翻過序，我就被“倉頡泄露了天機，卻將人教壞了”這樣的句子吸引，之后便像癮君子吃到久違的鴉片一樣，一口氣把它讀完——并且讀完后發(fā)覺自己是坐著的。

以上便是這篇讀后感的由來了。

但凡是讀后感，寫的人總是會例行公事一般地介紹一下，一來顯得做學(xué)問嚴(yán)謹有序，二來可以表一表對著作版權(quán)的敬重，三來——三來不行明說，要是生平顛沛起伏又多風(fēng)流往事，還能加上一兩段紀(jì)實描寫，不僅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的讀者，無形中還能起到湊篇幅的妙用。

依我淺薄的閱歷，大體上人們說起朱自清先生，往往都會說到《荷塘月色》和他那背影蒼老的父親，就似乎一說起魯迅，則都說《狂人日記》和他那會使鋼叉的好哥們閏土，一說起錢鐘書，則都說《圍城》和他那很會寫書的夫人。思之緣由也特別樸實——他們都是中學(xué)校教材上的紅人，他們所作的那些課文大多數(shù)人沒背過也抄過，沒抄過也讀過，沒讀過也聽語文老師苦口婆心地拿著考卷講解過。至于《且介亭雜文》《管錐編》《人·獸·鬼》這些好玩的書集，自然是讀者甚少也不被“流行”的，這便是我們過去教育的風(fēng)格。（范文資源網(wǎng)zy185.Com）

朱自清先生著這本《經(jīng)典常談》，或許正是熟悉到了在他那個時代，我們過去的教育在某一個方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在有用，而在文化。”這句話放在哪個時代都是受用的。不論是同學(xué)還是學(xué)者，平民還是教授，在求知的路上，人們總會錯過一些，迷失一些。而這本《經(jīng)典常談》，正是引導(dǎo)那迷途之人，迷茫之人，去“見識經(jīng)典一番”的指明燈。

《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個書單。而他對這份指南的度把握得也特別耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折，探究今古文之爭的淵源，讓人不禁奇怪???，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣宏大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。

朱先生無疑是很懂人心的，他的這部《經(jīng)典常談》，雖為“指南”，卻只告知你南方很好玩，而不告知你南方的詳細模樣。他只跟讀者介紹經(jīng)典，卻不把經(jīng)典直接搬出來給讀者看，既保留了原著的神奇，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導(dǎo)更多的讀者去憧憬經(jīng)典，去研讀經(jīng)典，足見其專心之良苦，筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來。很久以前對它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說，去書中品讀那些對“天道的無常，世道的無?！庇懈卸l(fā)的抑揚之辭，體會到了過去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價值不在有用，而在文化。”我想我所體會到的那種意外的情韻，或許正是朱先生所指文化里的一部分。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的，歷史的，它更是人文的，才智的，是一個民族的情懷。

朱先生是作家，也是詩人，更是一名學(xué)者，他對經(jīng)典的理解，以及在著書時的講究都特別嚴(yán)謹。因此對于這本《經(jīng)典常談》，我覺得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細細品嘗。書中提到的《四書》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》，足見其博覽群書，學(xué)富五車的底氣，也能讓人感受到他對國學(xué)、對中華文化的一種堅持和珍愛，實乃學(xué)者典范，讓我非常鄙視。

在這樣一部布滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中，朱先生的文筆還時不時地透露