統(tǒng)編版五年級(jí)道德與法治上冊(cè)第10課《傳統(tǒng)美德-源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》課件

第一課時(shí)傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)說(shuō)一說(shuō)你會(huì)背《三字經(jīng)》嗎？《三字經(jīng)》里都講了哪些傳統(tǒng)美德呢？中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀，深深地融入中國(guó)人的價(jià)值與行為當(dāng)中，對(duì)中華民族的穩(wěn)定與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。小提示中華傳統(tǒng)美德的突出特點(diǎn)不懈追求人格修養(yǎng)的提高注重明志崇尚氣節(jié)講究誠(chéng)信求新當(dāng)秦始皇還是秦王的時(shí)候，他就有一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，那就是統(tǒng)一六國(guó)，建立一個(gè)大一統(tǒng)王朝，然而這個(gè)夢(mèng)想咱們即便如今回過(guò)頭來(lái)看，都會(huì)覺(jué)得有些不可思議，為什么這么說(shuō)呢？當(dāng)時(shí)秦國(guó)絕對(duì)不是戰(zhàn)國(guó)七雄中最強(qiáng)大的，甚至在戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)只能排倒數(shù)，然而他卻能夠逐個(gè)消滅六國(guó)，堪稱一個(gè)奇跡，他的這一壯舉也結(jié)束了中國(guó)自春秋以來(lái)長(zhǎng)達(dá)500多年的諸侯割據(jù)，形成了第一個(gè)大一統(tǒng)王朝。秦始皇的志向陳勝年輕的時(shí)候，曾經(jīng)同別人一起被雇傭耕地。有一天，陳勝停止耕作走到田畔高地上休息，因失望而憤慨嘆息了很久，說(shuō)：“如果有朝一日我們誰(shuí)富貴了，可不要忘記老朋友啊?！惫凸冃χ卮鹫f(shuō)："你是個(gè)被雇傭耕地的人，哪來(lái)的富貴呢？"陳勝長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了筑長(zhǎng)城、修直道、建靈渠等一系列影響深遠(yuǎn)的曠世工程，實(shí)施了橫征暴斂的措施，搞得民不聊生。正所謂“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，公元前209年，也就是秦始皇去世后的第二年，爆發(fā)了我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義，由陳勝、吳廣所領(lǐng)導(dǎo)。燕雀安知鴻鵠之志閱讀與感悟閱讀上述兩則故事，你有何感悟？“有志者事竟成?！痹谙蚶硐氡税兜倪h(yuǎn)航中，只有不畏艱險(xiǎn)、不斷進(jìn)取的人才能體驗(yàn)到成功的喜悅，而明志是為激流勇進(jìn)的人生注入的第一推動(dòng)力。小提示小小分享會(huì)1、你還知道哪些偉人的志向，他們的志向?qū)δ阌泻斡绊憜幔?、你有著怎樣的志向和理想，你是否在堅(jiān)定不移地朝著它前進(jìn)？為中華之崛起而讀書(shū)?！芏鱽?lái)“欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言”?！抉R遷成為打開(kāi)自然之謎的人。——牛頓要為人們?cè)煲粭l結(jié)實(shí)的橋?！┮陨业睦硐耄篲_________________________我的計(jì)劃：__________________________小活動(dòng)：理想的軌跡請(qǐng)你寫(xiě)一寫(xiě)，自己的志向和理想是什么，你打算怎么實(shí)現(xiàn)它？蘇武牧羊漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴。當(dāng)他即將完成任務(wù)時(shí)，發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降。蘇武對(duì)下屬說(shuō):“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國(guó)呢?”后來(lái)，匈奴將蘇武流放到荒無(wú)人煙的北海邊去放羊。沒(méi)有糧食的時(shí)候，他就吃草根等充饑，但他一直沒(méi)有屈服。等到匈奴準(zhǔn)許蘇武回國(guó)時(shí)，他已經(jīng)在匈奴受了19年的磨難，胡須、頭發(fā)都變白了。朱志清的氣節(jié)著名的散文家朱自清，晚年的時(shí)候曾患上了嚴(yán)重的胃病，當(dāng)時(shí)他每月的薪水僅夠用來(lái)買三袋面粉，如此微薄的薪水養(yǎng)活全家十二口人都成問(wèn)題，就更不要說(shuō)攢出余錢(qián)治病了。那時(shí)正值國(guó)民黨勾結(jié)美國(guó)，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)之際，并且美國(guó)還實(shí)施了扶助日本的政策，有一天，著名歷史學(xué)家吳晗請(qǐng)朱自清在“抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書(shū)上簽字，他毅然簽了名并堅(jiān)定的說(shuō)道：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”真知灼見(jiàn)1、請(qǐng)你結(jié)合兩則故事和自己的理解，談?wù)勈裁词菤夤?jié)？2、你認(rèn)為我們需要有氣節(jié)嗎？為什么？3、在日常生活中，我們?cè)鯓幼龅接袣夤?jié)？氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅(jiān)持正義，在民族危機(jī)關(guān)頭或強(qiáng)大的壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒(méi)有廉恥，就不能堅(jiān)持道德原則。小提示堅(jiān)定意志追求公平正義堅(jiān)守原則······01020304做一個(gè)有氣節(jié)的人范式赴約東漢時(shí)，范式與張劭同在京城洛陽(yáng)讀書(shū)，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè)結(jié)束了，二人分別時(shí)，范式對(duì)張劭說(shuō):“兩年后我去看望你的父母和孩子。”然后他們約定好了日期。約定的日期快到了，張劭請(qǐng)母親準(zhǔn)備接待范式。母親說(shuō):“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當(dāng)真呢?”張劭說(shuō):“范式是個(gè)守信用的人，他一定不會(huì)失約的。”到了約定的那一天，范式果然趕到了。小小討論會(huì)1、你覺(jué)得誠(chéng)信對(duì)于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展有怎樣的重要作用？2、不誠(chéng)信會(huì)帶來(lái)怎樣的危害呢？你能舉例說(shuō)明嗎？3、你是一個(gè)誠(chéng)信的人嗎？我們要怎樣做到誠(chéng)信？誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族、國(guó)家的生存之基。“失信不立”是亙古不變的人生哲理。小小提示04做一個(gè)誠(chéng)信的人3142名實(shí)一致：言論與事實(shí)相符。言行一致：言論與行動(dòng)相符。表里一致：嘴里說(shuō)的與心里想的相符?！ぁぁぁぁぁずT射戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)和北方的少數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很笨重，趙國(guó)常常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民族軍隊(duì)穿著簡(jiǎn)便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣的服裝，并學(xué)習(xí)騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對(duì)，趙武靈王說(shuō):“古今不同俗，何古之法?帝王不相襲，何禮之循?”他堅(jiān)決貫徹新法，終于使趙國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。說(shuō)一說(shuō)1、故事對(duì)你有何啟示？2、求新、創(chuàng)新有怎樣重要的作用？晚清政府：因循守舊、國(guó)破家亡。中共求新探索、建立新中國(guó)。1978：改革開(kāi)放新政策2014：大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新1982：鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)2015：綠色發(fā)展中國(guó)在不斷求新探索的道路上越走越遠(yuǎn)、越走越好……人格修養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。好學(xué)善學(xué)、學(xué)以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。請(qǐng)你對(duì)照格言，反思一下自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，說(shuō)說(shuō)自己獲得的啟示。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)，公冶長(zhǎng)》學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ).為政》士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子，修身》活動(dòng)園文天祥陶淵明劉少奇課余生活掠影1在崇尚人格修養(yǎng)的文化精神浸潤(rùn)下，中華民族產(chǎn)生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進(jìn)的路標(biāo)。請(qǐng)將下列格言與它們的大意連線，并說(shuō)說(shuō)這些格言對(duì)你的啟示。格言大意天行健，君子以自強(qiáng)不息。

——《周易·乾·象》見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

——《周易·益·象》勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

——《老子》第三十三章能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強(qiáng)者。天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。見(jiàn)到好人好事就努力學(xué)習(xí)，有了錯(cuò)誤就馬上改正。活動(dòng)園板書(shū)設(shè)計(jì)1、人格修養(yǎng)的重要方面2、人格修養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)和實(shí)踐10傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第一課時(shí)第二課時(shí)傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)你認(rèn)識(shí)他嗎？你知道他對(duì)后世影響最大的思想核心是什么嗎？孔子的仁愛(ài)思想“仁”是中國(guó)古代偉大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的核心思想?！叭省彼w的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛(ài)人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，自下而上都能仁愛(ài)遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定，人民才能安居樂(lè)業(yè)。他一

再?gòu)?qiáng)調(diào)，踐行“仁德”，不是能力問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題，“我欲仁，斯仁至矣”。

有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關(guān)切地問(wèn)有沒(méi)有人受傷。還有一次，孔子去齊國(guó)，路過(guò)泰山，看見(jiàn)一個(gè)婦女在墳前痛哭。他叫學(xué)生去詢問(wèn)。原來(lái)，殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里。不久，她的親人相繼被老虎咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)。孔子聽(tīng)后感嘆道:“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀!”這兩個(gè)故事都充分體現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神。視頻：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人小小討論會(huì)1、觀看視頻后，你知道了什么是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”了嗎？2、我們?cè)鯓硬拍茏龅健凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”呢？己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人提升自己的能力樂(lè)于助人小小智囊團(tuán)除了做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”以外，我們還可以怎樣發(fā)揚(yáng)“仁愛(ài)精神”呢？故事一：將心比心南北朝時(shí)，有個(gè)叫陸慧曉的人。他學(xué)識(shí)淵博，品德高尚，在當(dāng)時(shí)地位顯赫。陸慧曉一-向平易近人，從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來(lái)訪，他也會(huì)起身相送。有人對(duì)陸慧曉說(shuō):“您的身份這么高貴，沒(méi)必要這樣做。”陸慧曉答道:“我平生最厭惡別人對(duì)我無(wú)禮，我怎么能用自已所厭惡的行為去對(duì)待別人呢?”

故事二：朱沖還牛晉朝時(shí)有個(gè)人叫朱沖，他小時(shí)候十分好學(xué)，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。故事三：杜環(huán)侍老明朝時(shí)有個(gè)人叫杜環(huán)，為人厚道善良。有一個(gè)常老太太，因?yàn)榧揖硵÷?，投靠杜環(huán)。杜環(huán)的家境也不富裕，但他毫不猶豫地表示要奉養(yǎng)地。杜環(huán)告誠(chéng)家人，不要因?yàn)槌＠咸幘称D難就輕視、息慢她。常老太太患病，杜環(huán)親自為地煎藥，照料地服下。常老太太去世后，杜環(huán)還常到她的墓前祭奠。故事四：民胞物與北宋思想家張載說(shuō):“民，吾同胞物，吾與也?！币馑际钦f(shuō)，他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是自己的朋友?！懊癜锱c”這個(gè)成語(yǔ)就是由這句話行化而來(lái)的。人不僅是社會(huì)中的人，也是自然中的人。人應(yīng)該對(duì)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)，自黨承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與又務(wù)閱讀與思考請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)，這四則故事對(duì)于我們發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神有何啟示？嚴(yán)以律己、寬以待人老吾老，以及人之老己所不欲，勿施于人民胞物與01020304發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神小活動(dòng)：我和父母比童年孔子曾用“己所不欲，勿施于人”來(lái)解釋“仁”。這句話的大意是:自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。請(qǐng)按照這一說(shuō)法，

填充下題。

●我不愿意別人欺負(fù)我，我也不____________

●我不愿意_____________，我也不談?wù)搫e人的隱私?！裎也辉敢鈅____________，我也不______________。試一試：嚴(yán)于律己、寬以待人1、假如你遇到下列情況，會(huì)怎么做？2、還有哪些情況是你認(rèn)為需要寬恕別人，或者你曾經(jīng)不小心犯了哪些錯(cuò)誤特別希望得到別人的原諒的呢？在食堂打飯的時(shí)候，同學(xué)不小心灑了一點(diǎn)湯汁在你的衣服上。同桌不小心弄壞了你的文具盒。放學(xué)時(shí)，同學(xué)走得太急不小心撞到了你?！曨l：社會(huì)小鏡頭說(shuō)一說(shuō)1、從這個(gè)視頻當(dāng)中，你感受到了什么？2、在日常生活中，你曾經(jīng)幫助過(guò)老人家嗎？你也曾經(jīng)得到過(guò)別人的照顧嗎？國(guó)學(xué)大智慧老吾老，以及人之老:幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子，梁惠王上》釋義：這句話指的是在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。觀點(diǎn)大集合說(shuō)一說(shuō)，我們要怎樣做到“民胞物與”？關(guān)愛(ài)自然關(guān)愛(ài)家人關(guān)愛(ài)社會(huì)比較下列兩則格言，你贊同哪-一個(gè)?

說(shuō)說(shuō)你的理由。

兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。

風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳;

家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。活動(dòng)園每個(gè)人的命運(yùn)都同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。國(guó)家富強(qiáng)，人民能夠幸福;國(guó)家衰弱，人民跟著遭殃。天下興亡，匹夫有責(zé)閱讀角魯國(guó)有個(gè)女子，有一天倚著柱子發(fā)出高而長(zhǎng)的聲音，路過(guò)的人都覺(jué)得聲音很悲慘。鄰家婦女就問(wèn)她:“你為什么這么悲傷?”她說(shuō):“魯國(guó)國(guó)君年老，而太子幼小，我為魯國(guó)擔(dān)憂啊!”鄰家婦女笑著對(duì)她說(shuō):“這是那些當(dāng)官的該擔(dān)心的事，與我們婦女有什么關(guān)系?”“不然，”她說(shuō)，“一旦魯國(guó)有難，君臣上下都會(huì)受辱，還會(huì)牽連到我們普通百姓，怎么能說(shuō)和我們婦女沒(méi)有關(guān)系呢?魯女愛(ài)國(guó)你還知道哪些古今愛(ài)國(guó)故事？閱讀這些故事會(huì)給你帶來(lái)怎樣的力量和感悟？小小故事會(huì)屈原林則徐黃繼光愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以天下為己任，前仆后繼，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。小小提示我來(lái)談“愛(ài)國(guó)”你認(rèn)為怎樣是“愛(ài)國(guó)”？我們要怎樣才能做到愛(ài)國(guó)？愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛。熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家的利益，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，在安定之時(shí)奉公守法，都是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。小提示你彎腰撿起國(guó)旗的樣子真美為國(guó)爭(zhēng)光的女排隊(duì)伍邊疆守衛(wèi)者愛(ài)國(guó)小鏡頭說(shuō)一說(shuō)：你從這些名言警句中感受到了什么？樂(lè)以天下，憂以天下。——《孟子，梁惠王下》

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

——?dú)W陽(yáng)修

《新五代史.

伶官傳序》位卑未敢忘優(yōu)國(guó)?！懹?/p>

《病起書(shū)懷》小提示：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)愛(ài)國(guó)情懷與憂患意識(shí)相伴隨，這種憂患意識(shí)集中體現(xiàn)在關(guān)心祖國(guó)的前途命運(yùn)，為建設(shè)一個(gè)理想的國(guó)家而不懈追求。愛(ài)國(guó)小行動(dòng)請(qǐng)你談?wù)?，在日常生活中，我們要怎樣做到“?ài)國(guó)”？尊重國(guó)旗、尊重國(guó)歌努力學(xué)習(xí)、積極建設(shè)關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)板書(shū)設(shè)計(jì)1、立己達(dá)人的仁愛(ài)精神2、天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷10傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第二課時(shí)第四單元驕人祖先燦爛文化10.傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)探究新知一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點(diǎn)，如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠(chéng)信等。明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠(yuǎn)航中，只有不畏艱險(xiǎn)、不斷進(jìn)取的人才能體驗(yàn)到成功的喜悅，而明志是為激流勇進(jìn)的人生注入的第一推動(dòng)力。探究新知“有志者事竟成?！泵鞒枷爰彝蹶?yáng)明說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事?！闭f(shuō)一說(shuō)你自己的志向或理想，你是否在堅(jiān)定不移地朝著它前進(jìn)？探究新知?dú)夤?jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅(jiān)持正義，在民族危急關(guān)頭或強(qiáng)大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒(méi)有廉恥，就不能堅(jiān)持道德原則。探究新知

蘇武牧羊漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴。當(dāng)他即將完成任務(wù)時(shí)，發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降。蘇武對(duì)下屬說(shuō)：“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國(guó)呢？”后來(lái)，匈奴將蘇武流放到荒無(wú)人煙的北海邊去放羊。沒(méi)有糧食的時(shí)候，他就吃草根等充饑，但他一直沒(méi)有屈服。等到匈奴準(zhǔn)許蘇武回國(guó)時(shí)，他已經(jīng)在匈奴受了19年的磨難，胡須、頭發(fā)都變白了。探究新知富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆窌r(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。

——文天祥《正氣歌》誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族、國(guó)家的生存之基。“失信不立”是亙古不變的人生哲理。探究新知范式赴約東漢時(shí)，范式與張劭同在京城洛陽(yáng)讀書(shū)，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè)結(jié)束了，二人分別時(shí)，范式對(duì)張劭說(shuō)：“兩年后我去看望你的父母和孩子。”然后他們約定好了日期。約定的日期快到了，張劭請(qǐng)母親準(zhǔn)備接待范式。母親說(shuō)：“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當(dāng)真呢？”張劭說(shuō)：“范式是個(gè)守信用的人，他一定不會(huì)失約的?！钡搅思s定的那一天，范式果然趕到了。探究新知人的言論應(yīng)該以誠(chéng)信為本，符合名實(shí)一致、言行一致、表里一致的要求。名實(shí)一致，是說(shuō)言論要與事實(shí)相符；言行一致，是說(shuō)言論要與行動(dòng)相符；表里一致，是說(shuō)嘴里說(shuō)的要與心里想的相符，不能口是心非?；仡櫧诘纳?，想一想，在名實(shí)一致、言行一致、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒(méi)做到。如果沒(méi)做到，分析一下原因。探究新知求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時(shí)俱進(jìn)。沒(méi)有求新，個(gè)人就不能發(fā)展，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)。探究新知胡服騎射戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)和北方的少數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很笨重，趙國(guó)常常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民族軍隊(duì)穿著簡(jiǎn)便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣的服裝，并學(xué)習(xí)騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對(duì)，趙武靈王說(shuō)：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮循？”他堅(jiān)決貫徹新法，終于使趙國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。探究新知人格修養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。好學(xué)善學(xué)、學(xué)以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。探究新知在崇尚人格修養(yǎng)的文化精神浸潤(rùn)下，中華民族產(chǎn)生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進(jìn)的路標(biāo)。請(qǐng)將下列格言與它們的大意連線，并說(shuō)說(shuō)這些格言對(duì)你的啟示。探究新知孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”在自己謀求生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助他人生存與發(fā)展，這就是傳統(tǒng)美德中“立己達(dá)人”的仁愛(ài)精神。探究新知孔子的仁愛(ài)思想“仁”是中國(guó)古代偉大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的核心思想。“仁”所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛(ài)人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，自下而上都能仁愛(ài)遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定，人民才能安居樂(lè)業(yè)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，踐行“仁德”，不是能力問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題，“我欲仁，斯仁至矣”。有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關(guān)切地問(wèn)有沒(méi)有人受傷。還有一次，孔子去齊國(guó)，路過(guò)泰山，看見(jiàn)一個(gè)婦女在墳前痛哭。他叫學(xué)生去詢問(wèn)。原來(lái)，殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里。探究新知不久，她的親人相繼被老虎咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)?？鬃勇?tīng)后感嘆道：“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀！”這兩個(gè)故事都充分體現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神。探究新知孔子曾用“己所不欲，勿施于人”來(lái)解釋“仁”。這句話的大意是：自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。請(qǐng)按照這一說(shuō)法，填充下題。我不愿意別人欺負(fù)我，我也不______________。我不愿意______________，我也不談?wù)搫e人的隱私。我不愿意______________，我也不______________。探究新知將心比心南北朝時(shí)，有個(gè)叫陸慧曉的人。他學(xué)識(shí)淵博，品德高尚，在當(dāng)時(shí)地位顯赫。陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來(lái)訪，他也會(huì)起身相送。有人對(duì)陸慧曉說(shuō)：“您的身份這么高貴，沒(méi)必要這樣做?！标懟蹠源鸬溃骸拔移缴顓拹簞e人對(duì)我無(wú)禮，我怎么能用自己所厭惡的行為去對(duì)待別人呢？”探究新知寬容是仁愛(ài)之心的重要表現(xiàn)。古人強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)于律己、寬以待人，認(rèn)為做到這一點(diǎn)，人與人之間就可以減少摩擦、增進(jìn)和睦。朱沖還牛晉朝時(shí)有個(gè)人叫朱沖，他小時(shí)候十分好學(xué)，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。探究新知發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神要推己及人。尊敬自己家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己家里的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人家里的兒女。探究新知杜環(huán)侍老明朝時(shí)有個(gè)人叫杜環(huán)，為人厚道善良。有一個(gè)常老太太，因?yàn)榧揖硵÷?，投靠杜環(huán)。杜環(huán)的家境也不富裕，但他毫不猶豫地表示要奉養(yǎng)她。杜環(huán)告誡家人，不要因?yàn)槌＠咸幘称D難就輕視、怠慢她。常老太太患病，杜環(huán)親自為她煎藥，照料她服下。常老太太去世后，杜環(huán)還常到她的墓前祭奠。探究新知民胞物與北宋思想家張載說(shuō)：“民，吾同胞；物，吾與也。”意思是說(shuō)，他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是自己的朋友?！懊癜锱c”這個(gè)成語(yǔ)就是由這句話衍化而來(lái)的。人不僅是社會(huì)中的人，也是自然中的人。人應(yīng)該對(duì)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。古人善于用仁愛(ài)之心來(lái)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，請(qǐng)你嘗試講述一則發(fā)生在自己身邊的仁愛(ài)故事。探究新知愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以天下為己任，前仆后繼，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。探究新知天下興亡，匹夫有責(zé)“天下興亡，匹夫有責(zé)”是概括明末清初思想家顧炎武的話而形成的警甸。顧炎武的原話是：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！贝笠馐钦f(shuō)，國(guó)家的興旺與衰亡，即使是普通人，也有責(zé)任。近代以來(lái)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”逐漸成為中國(guó)人民愛(ài)國(guó)精神的高度概括。探究新知每個(gè)人的命運(yùn)都同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。國(guó)家富強(qiáng)，人民能夠幸福；國(guó)家衰弱，人民跟著遭殃。探究新知魯女愛(ài)國(guó)魯國(guó)有個(gè)女子，有一天倚著柱子發(fā)出高而長(zhǎng)的聲音，路過(guò)的人都覺(jué)得聲音很悲慘。鄰家婦女就問(wèn)她：“你為什么這么悲傷？”她說(shuō)：“魯國(guó)國(guó)君年老，而太子幼小，我為魯國(guó)擔(dān)憂??！”鄰家婦女笑著對(duì)她說(shuō)：“這是那些當(dāng)官的該擔(dān)心的事，與我們婦女有什