部編版八年級下冊語文第六單元教案

一、導(dǎo)入新課同學(xué)們看過《大魚海棠》這部電影嗎？《大魚海棠》的故事靈感來源于莊子《逍遙孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎，其畫面、音效都是我國動畫電影中“鯤”到底是何物！二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解莊子及《莊子》的藝術(shù)特色風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。莊子的主要主界。人們評價這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評價說：“其文則汪也?！?.明確：這只鵬鳥啊，海水運動時將要飛到南海去。這南海是一個天然形成的水池。還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣第1層：描述鯤鵬形象{變化神奇莫測l奮飛氣勢壯美第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野2.在莊子的作品中，往往借用寓言故事明確：說明任何事物的存在都是依附于3.既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？請結(jié)合生活實際談一談。散文藝術(shù)特色1.大鵬是怎么來的？它的形象如何？作明確：大鵬是由“鯤”變化而來的。鯤勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。明確：此句運用豐富的想象、奇特的夸說說莊子散文的特色。遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，三、板書設(shè)計北冥有魚〔形體碩大無比){描述鯤鵬形象{lEQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up9(變化神奇莫測),奮飛氣勢壯美)}萬物霧氣塵埃：要靠氣息相吹皆“有所待”可取之處不足之處將學(xué)生們喜愛的影視動畫與文言文學(xué)習(xí)相結(jié)合，一定程度上有助時間安排較倉促，學(xué)生對于莊子思想的感悟沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。第2課時莊子與惠子游于濠梁之上2.了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊一、導(dǎo)入新課“魚”快樂與否的辯論。視頻的結(jié)尾說，從但這句話好像還有弦外之音，好像不從邏輯同學(xué)們打開課本，一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。二、教學(xué)新課莊子是我國古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)認(rèn)為“道”是無限的、“自本自根”“無所治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅(qū)逐并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。固：固不知子矣(固然).子固非魚也(本來).定的！2.請同學(xué)說說這場爭辯誰是勝者。人和魚是不同類的，人怎么會知道魚的心理3.這段辯論十分巧妙，請你說說它“巧明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到人樂魚亦樂。從認(rèn)知規(guī)律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因為莊周完全是以藝術(shù)心態(tài)周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。4.在這場辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結(jié)合課文試做明確：惠子好辯，重分析。對于事物有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，三、板書設(shè)計莊子與惠子游于濠梁之上可取之處不足之處使學(xué)生更直觀地感受到這段辯論之妙?？扇≈幉蛔阒庩P(guān)于“移情”的藝術(shù)心態(tài)沒有適當(dāng)拓展延伸，基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生難以理解其中的內(nèi)涵。一、導(dǎo)入新課“四書五經(jīng)”是國學(xué)之瑰寶，是智慧之“半部《論語》治天下，一幀《禮記》但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”告訴我們要勤于學(xué)習(xí)；“凡事預(yù)則立，不預(yù)利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民二、教學(xué)新課家經(jīng)典著作之一，是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著...(2)解釋下列加點詞語的意思。①弗食(不).②不知其旨也(味美).③雖有至道(最好的道理)..④是故學(xué)然后知不足(所以)..⑤教然后知困(困惑).⑥然后能自反也(自我反思)..⑦然后能自強(qiáng)也(自我勉勵).....明確：雖然有美味的肉食，不去品嘗，明確：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能明確：從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀2.本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？(論證思路)說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論上們怎樣的啟示？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗，談?wù)勀愕拿鞔_：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該明確：相同點：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點：前者是從教和學(xué)兩個方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促表達(dá)的主要觀點。后者則只從教的角度來說是對前者的補(bǔ)充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點的，二者并非并列三、板書設(shè)計嘉肴—弗食—不知旨教與學(xué)教至道—弗學(xué)—不知善論證學(xué)相長可取之處不足之處2.初步理解“大同”社會的理想，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆、大膽追求理想的精神和一、導(dǎo)入新課儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對社會進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的《大道之行也》就是儒家學(xué)者所勾勒的理想社會。二、教學(xué)新課選賢與能(jǔ)講信修睦幼有所長(zhǎng)矜(guān)貨惡其棄于地也(wù)..②矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”同.①大道之行也(古義：指儒家推崇的上古..時代的政治制度。今義：寬闊的道路。).③盜竊亂賊而不作(古義：興起。今義：..今義：常用作判斷詞，或與“非”相對。)①閉：是故謀閉而不興(閉塞).故外戶而不閉(用門閂插上)...明確：可分為三層：第一層：“大道之一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明(根本“故人不獨親其親……不必為己”詳述“大同”社會的基本特征。第三層：“治理社會的最高準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的明確：“天下為公。選賢與能，講信修不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的三、板書設(shè)計可取之處不足之處因材施教，簡化教學(xué)環(huán)節(jié)。已有注釋的字詞句要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時拓展討論后沒有及時予以肯定和評價，這樣會影響學(xué)生的思考積極性，下次課堂上的拓展延伸要格外注意這一點。2.理解文中“伯樂”“千里馬”與“食馬者”的寓意，學(xué)習(xí)托物寓意的寫法。殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實。一、導(dǎo)入新課據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；汗水淋而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。對伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識。二、教學(xué)新課文尤其著名，與柳宗元同為“古文運動”倡曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。他依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)“說”是古代的一種議論體裁，用以陳狀寫事物等來說明事理。講究文采，跟現(xiàn)在祗(zh駢死(pián)食...尤其注意以下句子的朗讀節(jié)奏。(1)故/雖有名馬，袛辱于/奴隸人之手，的決定作用；本原因；封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。本文采用了托物寓意的寫法，文中的千明確：千里馬：人才。伯樂：能發(fā)現(xiàn)、賞識、任用人才的人。食馬者：愚妄淺薄、明確：作者認(rèn)為伯樂更重要。因為先有伯樂，然后才有千里馬。或者：因為沒有伯了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？作者主張怎樣對待明確：反映了當(dāng)時統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，使有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的處境。主張重用人才，給人才提供施展才3.韓愈曾在《送孟東野序》中說“大凡物不得其平則鳴”，意思是指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。文本借千里馬不得伯樂，實際上是對人才流落不得賞識而鳴。因此，文中充滿了受到不公對待的委對其所表達(dá)的語氣分別做出解說。①不以千里稱也。②食馬者不知其能千里而食也。③是馬也，雖有千里之能。④安求其能千里也？⑤其真無馬邪？其真不知馬明確：①表示陳述語氣，但流露出無限痛惜之情；②表示肯定語氣，肯定食馬者的無知；③表示句中停頓，提醒讀者注意食馬4.再次有感情地朗讀課文。如果你是一匹“千里馬”，而尚未被示例：①我要毛遂自薦，主動展示自己三、板書設(shè)計托物寓意亮觀點伯樂：善于識別人才的人痛惜↓憤懣↓揭本質(zhì)食馬者：愚妄淺薄的統(tǒng)治者懷才不遇思伯樂壯志難伸盼明君可取之處不足之處解內(nèi)容做好了鋪墊。最后在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上再次訓(xùn)練朗讀，把握朗讀語氣，讓學(xué)生能深刻地體會到文章的思想感情。未能詳盡地介紹韓愈的人生經(jīng)歷，學(xué)生也沒有豐富的生活經(jīng)驗，難以對他的“不平則鳴”有深刻體會，宜在課后補(bǔ)充相關(guān)知識并強(qiáng)化一、導(dǎo)入新課經(jīng)濟(jì)繁榮的時代，那么你們知道唐朝由盛到資料鏈接：安史之亂[見相應(yīng)教學(xué)資源(官網(wǎng)可下載)]二、教學(xué)新課1．按照“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的順序理清故事情節(jié)，并概括詩歌的思想內(nèi)老婦人的“致辭”。詩的前四句寫“致辭”的由來，也交代了故事發(fā)生的時間和地點；最后四句是結(jié)局和尾聲，暗示老婦已被抓2．本文的主體部分是“吏”與“老婦”的對話，老婦的回答是從哪幾個方面來明確：一是服役慘景；二是家中困境；提示：①抓住“吏呼一何怒！婦啼一何 婦的凄苦。②挖掘“夜久語聲絕”中“夜久”詩中對差吏描寫很少，為什么不寫差吏的明確：這是一種“藏問于答，明暗結(jié)的痛苦申訴，描繪出戰(zhàn)亂給人民帶來的沉重三、板書設(shè)計石壕吏差吏夜捉人老婦哭訴苦難老婦自請服役戰(zhàn)亂災(zāi)難官吏橫暴憂慮時局可取之處不足之處由于詩人所處的時代離學(xué)生生活時代久遠(yuǎn)，學(xué)生難以深刻體第2課時茅屋為秋風(fēng)所破歌一、導(dǎo)入新課的現(xiàn)實主義詩人。在一般人看來，這樣偉大是作者苦難生活和悲慘命運的產(chǎn)物。對詩人杜甫來說，更是這樣。他不僅沒有過上安穩(wěn)們今天將要學(xué)習(xí)的這篇文章——《茅屋為秋二、教學(xué)新課畔蓋了一所茅屋。兩年后的一個秋天，一場大風(fēng)把茅草給卷走了。杜甫一家只好在風(fēng)雨淋漓中度過了一個難堪的不眠之夜。此情此破歌》這首不朽的詩篇。安史之亂是中國唐代玄宗末年至代宗初年由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明背叛唐朝后發(fā)由此由盛轉(zhuǎn)衰，這次戰(zhàn)亂使社會遭到了一次體裁及內(nèi)容明確：全詩篇幅較長，詩歌竟然長達(dá)二十四句；以七言為主，也夾雜九言；押韻，給每段擬寫八字小標(biāo)題，體會作者當(dāng)時的復(fù)痛)總結(jié)：第1段寫面對狂風(fēng)破屋的焦慮；第2段寫面對群童抱茅的無奈；第3段寫遭受夜雨的痛苦；第4段寫期盼廣廈，將苦難加以升華。前三段是寫實式的敘事，訴述自家之苦，情緒含蓄壓抑；后一段是理想的升的層層鋪敘，為后一段的抒情奠定了堅實的明確：作者用“怒號”一詞描寫秋風(fēng)，明確：一個“飛”字和一個“灑”字，不僅寫出了秋風(fēng)之大，還寫出了風(fēng)卷茅屋的緩之中突出了詩人眼見茅屋被風(fēng)卷去的無可理茅屋?？蛇@時一群頑童把草抱走了。這時詩人著急說道：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊?！边@兩句話很值得體味，杜甫寫此詩時只有49歲，為什么用一個“老”字？他把頑皮的孩子比喻為盜賊，是否又過力交瘁。抱草的孩子也是窮人家的孩子，心一詞是杜甫的激憤之詞，但他不是生孩子們明確：運用比喻的修辭手法，形象地寫出了秋雨的細(xì)密連綿，所謂“雨腳如麻未斷1.賞析名句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”明確：詩人從個人“長夜沾濕何由徹”的痛苦，一躍聯(lián)想到風(fēng)雨中千千萬萬衣食無“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”關(guān)心人民疾苦的博大胸懷和崇高理想。2.你從本詩中看到了一個怎樣的詩人形象？仿照示例用詩中的句子描繪一下。示例：舍己為人——吾廬獨破受凍死亦足！歸來倚杖自嘆息。(2)生活貧困——布衾多年冷似鐵(床頭屋漏無干處)。(3)憂心國事——安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)三、板書設(shè)計可取之處不足之處講授代替了學(xué)生的自主探究。一、導(dǎo)入新課唐朝是中國封建社會中一個空前鼎盛的進(jìn)了唐代文學(xué)的繁榮，而詩歌作為唐代文學(xué)國古典詩歌的黃金時代。這一時期，不僅詩歌的藝術(shù)風(fēng)格、流派多樣化，而且藝術(shù)形式也很完善，今天我們就來學(xué)習(xí)白居易的一首二、教學(xué)新課自號香山居士，在詩歌上一向主張“文章合從不同角度揭露社會的黑暗，抨擊官僚居易最為看重的一類詩歌，是為民而作的詩合為事而作”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神?！顿u炭翁》一詩直接點明了本詩的諷刺目的：揭露了宮市給人民帶來的苦難，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻和抨擊。宮市為什么會給人民帶來苦難呢？什么采購的意思，所謂宮市，是指派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市場上去購買皇宮里需要的物連這種采購權(quán)也被他們奪去了，宦官以宮使的身份到市場上去為皇宮購買物品，實為掠1.這是一首敘事詩，我們說敘事詩包括時間、地點、人物、事件等要素，那本文的人物——賣炭翁、黃衣使者、白衫兒。事件——記敘了賣炭翁燒炭運炭以至被掠奪的經(jīng)過。(板書：燒炭—運炭—搶炭)2.開頭一句交代賣炭翁伐薪燒炭的地點明確：地點是在長安附近的終南山上。3.“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色?！盁熁鹕薄笆负凇闭f明燒炭艱辛。這樣寫形象逼真地刻4.“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”明確：心理描寫。天冷可自己身上“衣為了炭價高一點，他寧愿自己受凍。這種矛盾反常的心理活動，深刻地揭示了賣炭老人對比之中寫出了賣炭翁為生活所迫的悲苦無反襯出勞動者與統(tǒng)治者境遇的懸殊?？偨Y(jié)：白居易寫作《新樂府》是在元和初年，這正是宮市危害最深的時候。他懷著對人民深切的同情寫出了這首感人至深的五十首詩歌當(dāng)中的一首。它描寫一個燒木炭但《賣炭翁》的意義遠(yuǎn)不止對宮市的揭露。詩人在賣炭翁這個典型形象上，概括了唐代勞動人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當(dāng)時社會的黑暗和不平。讀這首詩，我們所看到的不僅僅是賣炭翁一個人，記；他們雖然不會因為賣炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇極意義，對于今天的讀者也有一定的教育作用。全詩通過賣炭翁辛勞燒炭、艱難運炭上市、炭被宮使掠奪的悲慘經(jīng)過，借賣炭翁的反映廣大勞動人民的辛酸和痛苦，打擊中唐的弊政之一“宮市”以及統(tǒng)治階級對勞動人三、板書設(shè)計錯誤!錯誤!可取之處不足之處學(xué)生更深入地理解了詩歌的主旨。學(xué)生們在這樣無憂無慮的生活環(huán)境中，還不能很好地理解本文所反映的深刻的社會情感和現(xiàn)實意義，需要適當(dāng)調(diào)動他們的情感體驗。學(xué)寫故事一、導(dǎo)入新課喜歡聽故事是人的一種先天愛好，像我們?nèi)绨V如醉、浮想聯(lián)翩，甚至讓許多人都有了當(dāng)一個作家的夢想。今天，我們就來做一二、了解故事故事是對事件過程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，適合口頭講述。寫故事可以是真人真事，也可是虛構(gòu)的人和事。故事應(yīng)該著重于筆下的人物怎么說和怎么做，著重展現(xiàn)人物之間的矛盾沖突。矛盾沖突越激三、技法指導(dǎo)1.寫故事一定要有頭有尾，完整地敘述萬枝箭；諸葛亮說只用3天，還立下了軍令狀。難道諸葛亮不知道對方是在陷害自己是怎樣造箭的？這自然會引起讀者濃烈的興時候還喜歡撒謊。和現(xiàn)實生活中的許多孩子在經(jīng)歷了重重磨難之后改過自新。3.故事允許有聯(lián)想和想象的成分。就是通過適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象，使故事情節(jié)更比如眼睛、頭發(fā)、嘴巴，比如校服、手機(jī)，又比如軍訓(xùn)、旅游、社會實踐活動，等等。這些物或事一定有不少值得挖掘的地方，有不少出人意料的富有戲劇性的故事。以百合花的故事在一個偏僻遙遠(yuǎn)的山谷里，有一個高達(dá)數(shù)千尺的斷崖。不知道什么時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛出生的時道自己并不是一株野草。它的內(nèi)心深處，有一個純粹的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵?！庇辛诉@個念頭，百合努挺著胸膛。終于在一個春天的清晨，百合的頂部結(jié)出了第一個花苞。它們在私底下譏笑著百合：“這家伙明明是一不是跟我們一樣？?有美麗的花；我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命；我要開花，是想用花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放內(nèi)心的能量。有一天，它終于開花了。它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗百合花一朵一朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露結(jié)籽。它的種子隨著風(fēng)，落在山谷、草原和從鄉(xiāng)村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童跪下來，聞嗅百合花的芳香；許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言；無數(shù)的人看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動了內(nèi)心那純凈溫柔的一角。不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹(jǐn)記著第一株百合的教誨：“我們要全心全意默綜合性學(xué)習(xí)2.合作探究學(xué)習(xí)“和”文化，理解古今“和”多樣化的思想內(nèi)涵。司馬徽(人稱水鏡先生)是東漢末年一位善于識拔人才的有名學(xué)者。有一次，鄰居走失了一頭豬，因為司馬徽家的豬和他走失的豬相似，就誤認(rèn)為是他家的。司馬徽并不爭客氣地把豬趕回家。過了幾天，鄰居從別處找到了自己的豬，很羞愧地把誤認(rèn)的豬送還給司馬徽。司馬徽不但沒責(zé)備他，反而說鄰里間發(fā)生這類誤會并不奇怪，還贊揚他懂道和衷共濟(jì)、和顏悅色、和藹可親、和氣生財、和和美美、琴瑟和諧、家和萬事興、人和百業(yè)旺等富涵哲理的成語和俗語。“和”到底是什么？對我們傳統(tǒng)文化的影響為何如此巨大？“和”文化在今天又被賦予了怎樣的含義？讓我們一起走進(jìn)今天的綜合性學(xué)習(xí)活動二、教學(xué)新課教師先引入故事，鼓勵學(xué)生將自己搜集漢代有個人叫羅威，鄰居家的牛多次吃睬。羅威并沒有火冒三丈，而是想：問題的焦點在牛，就從牛身上去尋找解決矛盾的途然后悄無聲息地堆放在鄰居家的牛圈前。牛一聞到鮮嫩的青草氣息，就大嚼特嚼起來，吃飽了就睡覺，再也不去吃莊稼了。鄰居每理、知錯能改。鄰居聽了十分感動。理、知錯能改。鄰居聽了十分感動。教學(xué)資源(官網(wǎng)可下載)]學(xué)資源(官網(wǎng)可下載)]師：同學(xué)們一起分享了這些“和”的故在孔子的思想體系中，有兩個觀點極具現(xiàn)實然的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化歷來主張平衡和本價值取向。“君子和而不同”正是對“和”這一理念的具體闡發(fā)。是表象上的相同和一致。那么，怎樣才能達(dá)成“和”的局面呢？實際上，孔子已為我們2.由“和”故事聯(lián)想到現(xiàn)在我們所提的“和”文化。和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是中國戰(zhàn)國時有“將相和”的美談，清朝康熙故事層出不窮，和和睦睦是我們社會和諧的追求，請你就這些故事談?wù)勀銓Α昂汀钡纳鐕野踩珕栴}，小到校園學(xué)生之間的摩擦，人處世都有很大的啟發(fā)意義?！耙患垥鴣碇粸閴?，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張英的這首打油詩，可以看作一則詮釋“和為貴”的精彩標(biāo)語，我們平時也會經(jīng)?？吹礁髦圃旆諊扔兄厥獾淖饔?。今天我們一起們也創(chuàng)作幾條以“和”為主題的宣傳標(biāo)語。⑤如果你不同意別人的說法，至少不要和他人爭執(zhí)。⑥促進(jìn)和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌惡。⑦持久的成功建立在和諧的人際關(guān)系之上。⑧機(jī)器的摩擦耗費成本，人際的摩擦損耗心靈?？扇≈幉蛔阒幹?、合作、探究的新型學(xué)習(xí)方式。3.領(lǐng)悟作品的主題及現(xiàn)實意義。一、導(dǎo)入新課有一位作家被羅曼·羅蘭譽為“最罕見的道德、最純潔的勇氣的同義詞”；有一部文學(xué)作品被視為“人生的路標(biāo)和精神補(bǔ)品”。這位作家就是蘇聯(lián)文學(xué)家奧斯特洛夫斯基；這部作品就是他的代表作《鋼鐵是怎樣煉成的》。今天我們就一起來探討這部著二、作者簡介家，堅強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士、著名的無產(chǎn)階級作家。奧斯特洛夫斯基出生在一個貧困的時全身癱瘓；24歲時雙目失明、脊椎硬化；《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部自傳性的小說，小說中的許多故事都來自于作者的親但作者又不拘泥于生活事實，對人物和情節(jié)作了大量典型化處理。三、內(nèi)容梗概保爾·柯察金生于貧困的鐵路工人家庭，因痛恨神父平時瞧不起他，往神父家的蛋糕上撒煙灰被學(xué)校開除。為解救朱赫來，保爾被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄