2025屆貴州省六盤水市高三上學期第二次監(jiān)測歷史試題

六盤水市2025屆高三年級第二次診斷性監(jiān)測歷史試題卷（考試時長：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1.答題前，務必在答題卡上填寫姓名和考號等相關信息并貼好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有1.良渚文化莫角山遺址是一座人工填筑起來的矩形土臺，僅土臺的臺基，估計總土方量至少在30萬立方米以上，土臺上有大面積夯土建筑基址，是一片規(guī)模巨大的宮殿建筑群。據(jù)此可知，當時這一地區(qū)（）A.筑造工藝顯著提升C.階級分化日益明顯B.社會組織能力得到提高D.大型工程建造較為集中2.孔子說：“富與貴，是人之所欲也貧與賤，是人之所惡也，要統(tǒng)治者“因民之利而利之。墨家把“私利”作為人的自然權利：“故衣食者，人之生利也·刑法》說：“民之欲富貴也，其闔棺而后止?！辈牧戏从沉耍ǎ〢.追求功利成為主流價值取向C.平民利益受到社會廣泛重視B.經(jīng)濟發(fā)展促使觀念更新D.國強民富成為共同追求3.秦刻石曰：“普天之下，搏心揖志，器械一量，同書文字……六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者?！辈牧象w現(xiàn)了（）A.中央集權體制建立C.華夏認同觀念增強B.文字度量衡的統(tǒng)一D.大一統(tǒng)國家的初創(chuàng)4.宋朝制定法典約二百四十多部，其中涉及民事的經(jīng)濟法律就有很多種，并都有詳細的規(guī)定。如，僅對戶絕財產(chǎn)的管理就必須明確管理機構(gòu)、制定專項條例、明晰流轉(zhuǎn)程序、加強權益保障等。材料說明宋朝（）A.政府抑商政策的松弛C.社會經(jīng)濟關系的規(guī)范B.民事法體系趨于完備D.傳統(tǒng)門第觀念的淡化5.明人呂坤在任山西巡撫時，頒布《鄉(xiāng)甲約》規(guī)定：如遇民間糾紛，“如事情稍重及不服處斷者，不問告何衙門，約正、副分別是非，補呈子一張，遞于問官，以憑從公究處。這一規(guī)定說明（）A.鄉(xiāng)約被賦予基層司法職能C.社會教化與社會控制并存B.基層治理體系化的發(fā)展趨勢D.政府倡導民眾加強自我管理6.唐代留下很多寫舞馬的詩詞，張說的《舞馬千秋萬歲樂府詞》描寫了唐玄宗生日宴會時舞馬拜壽的情景，馬頭銜酒杯成為舞馬賀千秋的高潮。1970年，陜西西安南郊何家村出土了鎏金舞馬銜杯紋銀壺（如下）A.文獻史料是歷史解讀的重要依據(jù)C.原始史料能準確地再現(xiàn)歷史真實B.文獻記載依據(jù)考古發(fā)掘才能證實D.考古發(fā)現(xiàn)與文獻史料可互相印證7.19世紀末，洋貨在中國的傾銷更加暢通無阻，已深入到廣大的中小城鎮(zhèn)。即使是在云南昭通偏僻之區(qū)的商店里，也可見到不少洋貨，包括各種哈刺呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘表、玻璃等，一應俱全，而且其售價能夠為普通民眾所接受。據(jù)此可推知（A.民眾的消費水平有大幅提高）B.男耕女織生產(chǎn)方式已經(jīng)解體D.西方國家改變了侵略的方式C.一定程度刺激民族工業(yè)發(fā)展8.1898年，清朝總理衙門向英國提出：“中國政府希望修改稅則和條約中的通商各款?！?902年進行的中外商約談判，則初步達成了裁厘加稅的協(xié)定，英、美、日等國同意在清政府裁厘之后，進口稅增加至12.5%。這一舉措反映了清政府（A.主動開放融入世界的態(tài)度C.與西方國家交流日益密切）B.統(tǒng)治危機得到緩解D.關稅主權意識增強9.1901年7“育才興學之大端”四項：“一曰設文武學堂；二曰酌改文科；三曰停罷武科；四曰獎勵游學?！痹撝鲝垼ǎ〢.沖破了科舉制度的束縛C.掃清了新政實施的障礙B.順應了近代教育理念D.開辟了新的選官途徑10.1933年7“中國現(xiàn)代化問題號”特輯，有觀點認為：結(jié)合民族文化傳統(tǒng)、考慮近代中國“落后挨打”的民族心理記憶，走一條非全盤照搬西方資本主義的中國式現(xiàn)代化道路，成為當時諸多有識之士的普遍共識。這表明當時（A.馬克思主義在中國廣泛傳播）B.民族矛盾上升為中國的主要矛盾D.有識之士對道路選擇的理性思考C.革命斗爭的策略發(fā)生了轉(zhuǎn)變11.國民政府于1934年發(fā)起了新生活運動，這場運動強調(diào)培養(yǎng)衛(wèi)生習慣、雷厲風行、信守諾言、禮貌待人和禮義廉恥這四種傳統(tǒng)的價值觀……體格健壯者接受軍事訓練和在學校開設軍訓科目等。據(jù)此可知，新生活運動旨在（）A.塑造國人精神風貌C.推崇傳統(tǒng)價值觀念B.提高民眾身體素質(zhì)D.革除社會陳規(guī)陋習12.1945年10月，陜甘寧邊區(qū)召開第三屆參議會首次大會進行了三級普選，選舉結(jié)果如下表：組成邊區(qū)議員總數(shù)共產(chǎn)黨員國民黨員救國會員無黨派人士數(shù)量與比例數(shù)量（單位：人）所占比例1706119189100%35.88%11.18%0.59%52.35%據(jù)表可知（）A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到鞏固C.中共中央爭取國內(nèi)和平民主B.人民民主專政已建立D.各階層利益獲得保障13.1952年3“最可愛的人帝國主義細菌戰(zhàn)互助組定豐產(chǎn)計劃農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”等等。這說明（A.社會生產(chǎn)關系需要變革）B.國民經(jīng)濟得到全面恢復D.社會主義建設熱情高漲C.國家治理能力面臨考驗14.1979年，連續(xù)9年虧損的廣東省清遠縣氮肥廠實行上交利潤承包后，實現(xiàn)全縣工業(yè)生產(chǎn)值增長12.2%，利潤增長2.5倍，是廣東省利潤增長最高的一個縣。上述成就的取得主要得益于（）A.城市經(jīng)濟體制改革的深化C.現(xiàn)代企業(yè)制度建立的推動B.國企改革的局部試驗和探索D.社會主義市場經(jīng)濟釋放活力15.恰塔爾·休于遺址是世界上最早的城市遺址之一，人口可能有5000—10000人。除房屋外，還有神廟之類的建筑。一些建筑的墻上有描繪狩獵的壁畫。城內(nèi)的居民主要是農(nóng)民，飼養(yǎng)牛羊，種植小麥、大麥等農(nóng)作物。由此可知，恰塔爾·休于遺址時期（A.社會分工初步發(fā)展）B.游牧經(jīng)濟占據(jù)主導D.貧富差距日益擴大C.文明國家已經(jīng)形成16.有學者認為，“這個時期的交流絕非是希臘文明單純的影響東方文明，恰恰相反，東方各種文明對希臘文明都有較大的貢獻。希臘文明一方面具有希臘文明為基礎的統(tǒng)一性，也具有地域特色的差異性?！边@反映了（）A.不同區(qū)域間的文化交流B.文明多元發(fā)展格局的形成C.希臘文化中心逐漸東移D.統(tǒng)一性與差異性辯證結(jié)合二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）17.15分）材料一明代在貴州設置衛(wèi)所，大力推行軍屯、民屯、商屯等舉措，在“移民實邊開中，以及“調(diào)北征南”等行動中，大量的中原漢族人口移居貴州。清初推行“獎勵開墾”和“與民休息”政策，對移居貴州的人口進行照顧和優(yōu)待。從總體上看，貴州移民主要有仕宦任職、軍事鎮(zhèn)戍、流放滴遷、商屯募集，以及民間的自由流動等，在民族構(gòu)成上，官方組織的移民主要以漢族人口為主，同時也包括部分少數(shù)民族人口。——摘編自敖以深《外力植入與內(nèi)生發(fā)展》材料二正是這些衛(wèi)所、驛站和眾多漢族移民的進駐，保障了明王朝對西南地區(qū)的有效統(tǒng)治及貴州改土歸流的順利進行。遷來的漢民不僅帶來大量的勞動力，還帶來了先進的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)經(jīng)驗和耕作技術。以眾多的衛(wèi)所府縣為中心，形成許多集市，貿(mào)易活躍。到貴州任職的流官，大都是科舉出身，受到儒家教育的長期熏習，到任后即把“用夏變夷”視為己任，大力發(fā)展教育。貴州當?shù)氐耐林贁?shù)民族受中原強勢文化的熏染，風俗漸同中華。如石阡府“悉被華風，黎平府“衣冠習尚一同華風?！幾詤紊崎L、張明《明代貴州的移民及影響》（16分）（29分）18.12分）材料中國古代的社會秩序被看作是道德秩序，以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)法律思想就建立在仁義觀的基礎之上。從仁義出發(fā)，中國傳統(tǒng)的法律思想主張實行“為政以德”的“德治”和“仁政，認為道德教化比政刑壓制有更大更好的社會效果，因為政令法律雖然可使百姓不敢犯罪，但并不能使他們知道犯罪可恥，用道德教化和禮儀約束，就能使百姓知道犯罪可恥而不愿犯罪。由此，中國傳統(tǒng)的法律思想反對“以法為本不教而殺。但并不否定法律的必要性，當?shù)赖陆袒黄鹱饔脮r，就要訴諸法律使用刑罰。法律只是實行道德教化的輔助手段，即“德主刑輔。從仁義觀出發(fā)中國傳統(tǒng)法律思想還有一個很重要的內(nèi)容就是“重義輕利，主張節(jié)制，甚至消滅物質(zhì)利欲。所以古代中國的法律是實現(xiàn)道德價值的手段和途徑，法律的價值體現(xiàn)為道德價值?！幾岳顫崱吨袊鴤鹘y(tǒng)法律文化中禮的秩序》（16分）（26分）19.13分）材料一近代中國獨特的社會救助思想與當時充滿矛盾而復雜的社會環(huán)境緊密關聯(lián)，隨著資本主義性質(zhì)的工商業(yè)逐步興起，以地方鄉(xiāng)紳和商賈為主的民族資產(chǎn)階級成長起來，他們傳承互幫互助的救濟美德，推動民間慈善事業(yè)的發(fā)展，并涌現(xiàn)出一批慈善家，如熊希齡、鄭觀應、盛宣懷、張謇、經(jīng)元善等。這些慈善家主張“實業(yè)救國，并開創(chuàng)或參與慈善事業(yè)。其中經(jīng)元善提出“救急不如救貧，熊希齡重視災后孤兒安置、創(chuàng)辦香山慈幼院，這些舉措擴大了慈善救助的影響，為近代中國“實業(yè)救國”思想的實踐樹立了典范?！幾圆苁鋈?、侯國鳳《社會福利視野下的發(fā)展型社會救助制度研究》材料二張謇慈善公益思想最為顯著的一大特點，是將慈善事業(yè)納為整個改良社會的系統(tǒng)工程中的重要一環(huán)，視之為具有深遠政治意義的一項活動。這種深刻的認識，應該說在當時是不多見的。張謇認為，慈善事業(yè)與地方自治、實業(yè)、教育等各項致強救亡的舉措都有著密不可分的聯(lián)系，而且是相輔相成，缺一不可。1903年他從日本考察回國以后，就開始將其以往所主張的村落主義與具有近代觀念的地方自治結(jié)合起來，強調(diào)地方自治必須與發(fā)展慈善、實業(yè)、教育緊密地結(jié)合在一起，才能充分發(fā)揮其作用，達到預期的目的。——摘編自陳旭麓《中國近代史十五講》（16分）（27分）20.12分）中華民族是中華大地各類人群浸潤數(shù)千年逐漸形成的?！爸腥A民族”的概念在近代提出并不斷豐富發(fā)展，在現(xiàn)代史上又被賦予了新的內(nèi)涵。以下材料列舉了近代以來部分時期中華民族的內(nèi)涵。時間中華民族內(nèi)涵1902年梁啟超最早提出“中華民族”概念。他指出，中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成。1912年孫中山明確宣示：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人?！?935年《義勇軍進行曲》一經(jīng)誕生，即迅速傳唱于大江南北，警醒各族兒女為中華民族的獨立和解放而英勇抗爭。1949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨進一步豐富“