傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生智慧知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋安徽中醫(yī)藥大學(xué)

傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生智慧知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋安徽中醫(yī)藥大學(xué)第一章單元測(cè)試

傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生智慧是指什么？（）。

A:傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)形式B:現(xiàn)代科學(xué)的養(yǎng)生方法和理念C:中醫(yī)養(yǎng)生的方法和理念D:西方醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生方法和理念

答案:中醫(yī)養(yǎng)生的方法和理念中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在（）多年文明發(fā)展中孕育出光輝燦爛的文化。

A:一千B:三千C:四千D:五千

答案:五千以下哪些內(nèi)容屬于中華文化的精神血脈？（）。

A:中醫(yī)養(yǎng)生B:典籍的傳承C:現(xiàn)代科技的發(fā)展D:傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系

答案:中醫(yī)養(yǎng)生；典籍的傳承；傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系中華傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的價(jià)值體系，它的傳承是與文獻(xiàn)記載的傳承是分不開(kāi)的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化為中醫(yī)養(yǎng)生提供了重要的文化背景。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第二章單元測(cè)試

《論語(yǔ)》是由（）的弟子及其再傳弟子編撰而成。

A:孟子B:莊子C:孔子D:老子

答案:孔子《論語(yǔ)》中的養(yǎng)生思想始終把（）置于養(yǎng)生的核心位置。

A:身體健康B:心理健康C:品德修養(yǎng)D:完善心性

答案:品德修養(yǎng)《論語(yǔ)》對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的論述涉及多個(gè)方面，從（）等角度來(lái)探討孔子的養(yǎng)生思想，內(nèi)容涵蓋日常生活、道德修養(yǎng)等諸多方面。

A:性情B:醫(yī)藥C:起居D:飲食

答案:性情；醫(yī)藥；起居；飲食作為孔子養(yǎng)生思想的著名理念，“養(yǎng)生三戒”開(kāi)創(chuàng)了后世養(yǎng)生領(lǐng)域階段養(yǎng)生的先河。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“養(yǎng)性”即愛(ài)惜生命、認(rèn)為生命是最為貴重、最有價(jià)值的，這是《論語(yǔ)》養(yǎng)生思想的根本出發(fā)點(diǎn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第三章單元測(cè)試

老子是春秋末期著名思想家、（）學(xué)派創(chuàng)始人。

A:儒家B:法家C:墨家D:道家

答案:道家與人為善、不與萬(wàn)物爭(zhēng)斗，是老子（）的根本思想。

A:養(yǎng)氣B:養(yǎng)心C:養(yǎng)神D:養(yǎng)身

答案:養(yǎng)心老子的（）等養(yǎng)生觀對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)影響深遠(yuǎn)。

A:仁者壽B:致虛極C:守靜篤D:清靜無(wú)為

答案:致虛極；守靜篤；清靜無(wú)為《道德經(jīng)》全書(shū)約五千字，雖篇幅不長(zhǎng)，但論述精辟，思想深邃，是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)老子認(rèn)為符合自然規(guī)律的養(yǎng)生，不刻意、不違逆，才是安全有效的養(yǎng)生方法。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第四章單元測(cè)試

《呂氏春秋》以“（）學(xué)說(shuō)”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐。

A:道家B:儒家C:法家D:墨家

答案:道家《季春紀(jì)·盡數(shù)》篇中認(rèn)為養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道的關(guān)鍵在于解決“畢其數(shù)”，即享盡天年的問(wèn)題。而“畢數(shù)之務(wù)”，首先在于（）。

A:運(yùn)動(dòng)B:“去害”C:飲食D:“養(yǎng)精”

答案:“去害”《孟春紀(jì)·本生》篇中提到了“三患”是指（）。

A:爛腸之食B:眾珍之味C:招蹶之機(jī)D:伐性之斧

答案:爛腸之食；招蹶之機(jī)；伐性之斧《呂氏春秋》揚(yáng)棄了老子的情欲心理思想，糾正了其否定感官欲望的偏頗；繼承發(fā)展了《莊子》“適欲”的思想，并將其奉為“死生存亡之本”（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)《孟春紀(jì)·重己》篇中強(qiáng)調(diào)了生命最為可貴，要不拘小節(jié)來(lái)愛(ài)惜健康。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第五章單元測(cè)試

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在飲食調(diào)節(jié)方面主張要以食飲有節(jié)、（）為原則。

A:不饑不抱B:少食多餐C:謹(jǐn)和五味D:葷素搭配

答案:謹(jǐn)和五味《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為（）是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)。

A:血B:精C:神D:氣

答案:精《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍，由（）兩部分組成。

A:《十問(wèn)》B:《素問(wèn)》C:《原序》D:《靈樞》

答案:《素問(wèn)》；《靈樞》《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體的生理、病理、診斷、治療以及養(yǎng)生進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的論述，構(gòu)建中醫(yī)學(xué)理論體系的框架，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《靈樞·天年》篇以十二歲為一階段，由于每一階段臟腑氣血盛衰的不同，從而有不同的生理特點(diǎn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第六章單元測(cè)試

張仲景提出（）思想，該思想的提出極大地豐富了《內(nèi)經(jīng)》“治未病”理論。

A:養(yǎng)身B:養(yǎng)神C:養(yǎng)心D:養(yǎng)慎

答案:養(yǎng)慎《金匱要略》以（）為核心，理法方藥俱全，是我國(guó)現(xiàn)存最早治療雜病的專著。

A:病因辨證B:六經(jīng)辨證C:氣血津液辨證D:臟腑辨證

答案:臟腑辨證人們應(yīng)該通過(guò)（）等方法實(shí)現(xiàn)養(yǎng)慎，這是《金匱要略》中養(yǎng)生思想的主要體現(xiàn)，也是該書(shū)養(yǎng)生思想的高度概括與總結(jié)。

A:節(jié)制房室B:合理飲食C:精神調(diào)攝D:適度鍛煉

答案:節(jié)制房室；合理飲食；精神調(diào)攝；適度鍛煉《金匱要略》是我國(guó)東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部論述診治雜病的專書(shū)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)“養(yǎng)慎”是《金匱要略》養(yǎng)生思想的高度概括與總結(jié)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第七章單元測(cè)試

《養(yǎng)性延命錄·食誡》指出過(guò)渴而飲會(huì)導(dǎo)致飲水量增加，加重（）負(fù)擔(dān)。

A:脾胃B:心肺C:肝膽D:心腎

答案:心腎陶弘景認(rèn)為養(yǎng)生即是修道，他從（）的道家思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生與修道的統(tǒng)一性。

A:道法自然B:以柔為貴C:重人貴生D:清靜無(wú)為

答案:重人貴生《養(yǎng)性延命錄》下卷授人養(yǎng)生之法，從（）等方面?zhèn)魇诰唧w的養(yǎng)生措施，供后人學(xué)習(xí)效仿。

A:御女B:勞動(dòng)C:導(dǎo)引D:服氣

答案:御女；勞動(dòng)；導(dǎo)引；服氣《養(yǎng)性延命錄》是我國(guó)早期養(yǎng)生學(xué)專著中的代表作，是佛教養(yǎng)生集大成之作。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)《養(yǎng)性延命錄》強(qiáng)調(diào)“以人為本”的養(yǎng)生觀和“以生為貴”的生命論，以形神一體觀為養(yǎng)生內(nèi)核，重視守道。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第八章單元測(cè)試

孫思邈認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)通曉食療，了解飲食宜忌的重要性，才能防患于未病，體現(xiàn)出（）思想。

A:飲食養(yǎng)生B:養(yǎng)性C:治未病D:食不欲雜

答案:治未病孫思邈將老莊（）思想指導(dǎo)下的“靜功”與華佗等倡導(dǎo)“流水不腐，戶樞不蠹”思想指導(dǎo)下的“動(dòng)功”結(jié)合起來(lái)。

A:吐故納新B:道法自然C:無(wú)為而治D:清靜無(wú)為

答案:吐故納新《千金翼方·養(yǎng)性·養(yǎng)老食療》中有牛乳專論：“牛乳性平，（），令人身體康強(qiáng)潤(rùn)澤，面目光悅，志氣不衰?！?/p>

A:益心B:長(zhǎng)肌肉C:補(bǔ)血脈D:安神

答案:益心；長(zhǎng)肌肉；補(bǔ)血脈孫思邈提出：面對(duì)病患來(lái)求，應(yīng)先了解疾病的病因、病機(jī)，盡量利用藥物調(diào)養(yǎng)身體，藥物治療無(wú)效方才使用食物治療。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)《備急千金要方》“食治”一卷是我國(guó)最早的營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生專篇，包含了重要的飲食養(yǎng)生思想理論。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第九章單元測(cè)試

對(duì)產(chǎn)婦、兒童、男女等的區(qū)別對(duì)待體現(xiàn)了（）的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)思想。

A:因時(shí)治宜B:三因制宜C:因地治宜D:因人治宜

答案:因人治宜食療養(yǎng)生不僅包括對(duì)食材的選擇，也包括食用量的適度，以維持食物（）的良性關(guān)系。

A:量與質(zhì)B:量與效C:人與效D:量與人

答案:量與效《食療本草》是現(xiàn)存第一部以“食療”作為書(shū)名的專著，集（）于一書(shū)，亦是唐及以前食療成就之集大成者。

A:食忌B:食方C:食宜D:食物

答案:食忌；食方；食宜《食療本草》之前的著作多數(shù)是對(duì)食忌的描述，食宜很少涉及。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)《食療本草》既吸收了《內(nèi)經(jīng)》的食養(yǎng)思想，又發(fā)揚(yáng)了孫思邈“食治”“食療”精髓，同時(shí)又補(bǔ)前人所未有，收前人所未收。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第十章單元測(cè)試

陳直認(rèn)為防治老人生病的方法之一就是在生活中（）老人，盡量滿足老人的要求，這既是中華傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，也是對(duì)老人健康的愛(ài)護(hù)。

A:陪伴B:愛(ài)護(hù)C:關(guān)愛(ài)D:孝順

答案:孝順老人氣血衰弱，發(fā)脾氣后，怒極傷（）。

A:脾B:肝C:心D:腎

答案:肝《養(yǎng)老奉親書(shū)》中所記述的關(guān)于老年養(yǎng)生的內(nèi)容，涵蓋了關(guān)于人體衰老的原因以及老年病的發(fā)病、（），對(duì)于現(xiàn)代研究老年病與養(yǎng)老有著指導(dǎo)意義。

A:調(diào)護(hù)B:病因C:病機(jī)D:治療

答案:調(diào)護(hù)；病因；病機(jī)；治療陳直認(rèn)為人體的衰老在于脾胃功能的衰弱導(dǎo)致疾病產(chǎn)生，老年病病程遷延。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)老年人正氣虛弱，應(yīng)規(guī)避六淫邪氣，保養(yǎng)正氣，適當(dāng)勞作。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第十一章單元測(cè)試

《飲膳正要》為元代皇宮飲膳太醫(yī)忽思慧編撰，是我國(guó)最早的飲食衛(wèi)生及（）專著。

A:營(yíng)養(yǎng)學(xué)B:中藥學(xué)C:中醫(yī)學(xué)D:養(yǎng)生學(xué)

答案:營(yíng)養(yǎng)學(xué)忽思慧在（）的基礎(chǔ)上，對(duì)其養(yǎng)生思想的高度總結(jié)，首先提出了“保養(yǎng)之道，莫若守中”的“守中”思想。

A:《難經(jīng)》B:《神農(nóng)本草經(jīng)》C:《黃帝內(nèi)經(jīng)》D:《傷寒雜病論》

答案:《黃帝內(nèi)經(jīng)》忽思慧《飲膳正要》一書(shū)，匯集累朝（），并日所必用谷肉果菜，取其性味補(bǔ)益者，編纂而成。

A:奇珍異饌B:湯膏煎造C:諸家本草D:名醫(yī)方術(shù)

答案:奇珍異饌；湯膏煎造；諸家本草；名醫(yī)方術(shù)忽思慧認(rèn)為胎教可以影響胎兒的形容、性情和才智，且孕婦的飲食與胎兒的身體發(fā)育和身心健康也密切相關(guān)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)忽思慧認(rèn)為乳母或母親在對(duì)孩子哺乳期間，他們不需要飲食忌口。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第十二章單元測(cè)試

《老老恒言》是一部匯集了從古代到（）老年養(yǎng)生思想和方法的老年養(yǎng)生專著。

A:唐代B:清代C:宋代D:明代

答案:清代《老老恒言》主張老年人養(yǎng)生應(yīng)重視（），注意飲食調(diào)節(jié)、五味調(diào)和、以清淡為補(bǔ)。

A:脾胃B:肝腎C:心腎D:心肺

答案:脾胃《老老恒言》是歷代養(yǎng)生思想及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，作者結(jié)合自身養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，按（）等需要，分類匯編為五卷。

A:導(dǎo)引B:防疾C:起居D:飲食

答案:導(dǎo)引；防疾；起居；飲食《老老恒言》繼承和發(fā)揚(yáng)了老子“道法自然”的觀點(diǎn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)曹庭棟建議老年人在防治疾病方面，應(yīng)當(dāng)避免勞累，謹(jǐn)護(hù)陽(yáng)氣，避風(fēng)防疾。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第十三章單元測(cè)試

孫一奎將汪機(jī)參芪用法與薛己溫補(bǔ)下元法有機(jī)結(jié)合，溫陽(yáng)藥與益氣藥同用，溫陽(yáng)在腎，益氣在脾，先后天并重，從而完善（）理論。

A:調(diào)和營(yíng)衛(wèi)B:化生陰陽(yáng)C:甘溫培補(bǔ)D:固本培元

答案:固本培元徐春甫十分注重老年人的養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)飲食調(diào)護(hù)十分重要，可以通過(guò)（）來(lái)治病。

A:導(dǎo)引B:服藥C:食療D:針灸

答案:食療新安醫(yī)家方開(kāi)著有《摩腹運(yùn)氣圖考》，該功法分為九個(gè)招式，看似柔和無(wú)力，但卻有（）的重大功效。

A:調(diào)和營(yíng)衛(wèi)B:延年益壽C:補(bǔ)益脾胃D:鎮(zhèn)靜安神

答案:調(diào)和營(yíng)衛(wèi)；延年益壽；補(bǔ)益脾胃新安名家眾多，思想百家爭(zhēng)鳴，其中養(yǎng)生思想最具特色，其深受道教影響，講究丹藥、導(dǎo)引、修心，同時(shí)又結(jié)合中醫(yī)特色的經(jīng)絡(luò)、命門、病藥宜忌進(jìn)行創(chuàng)新。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)內(nèi)丹煉養(yǎng)術(shù)是一種綜合性的養(yǎng)生之道，比較容易學(xué)習(xí)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第十四章單元測(cè)試

漢簡(jiǎn)《引書(shū)》出自哪里？（）

A:長(zhǎng)沙B:漢口C:南京D:江陵

答案:江陵馬王堆導(dǎo)引術(shù)中多個(gè)動(dòng)作都對(duì)（）進(jìn)行了按摩，運(yùn)動(dòng)后新陳代謝增強(qiáng)，又通過(guò)氣的呼吸吐納練習(xí)，使其中元陰、元陽(yáng)得以補(bǔ)充。

A:脾B:腎C:心D:肺

答案:腎馬王堆導(dǎo)引術(shù)要求（），起到推進(jìn)血液運(yùn)行的作用，能夠靜心養(yǎng)氣，保持心神安寧。

A:以體導(dǎo)氣B:氣隨意走C:以意導(dǎo)體D:專練靜功

答案:以體導(dǎo)氣；氣隨意走；以意導(dǎo)體《引書(shū)》簡(jiǎn)長(zhǎng)30-30.5厘米，是我國(guó)古代最早的一種健身操的文字解說(shuō)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)《張家山漢簡(jiǎn)<引書(shū)>研究》是馬繼興的著作。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第十五章單元測(cè)試

莊子將老子的“少私寡欲”發(fā)展成（），這樣才能真正“清靜無(wú)為”獲得養(yǎng)生之道，而盡其天年。

A:少欲B:禁欲C:無(wú)欲D:縱欲

答案:無(wú)欲劉安所著的《地形訓(xùn)》包含了豐富的醫(yī)學(xué)（）思想，詳細(xì)闡述了環(huán)境、氣候條件對(duì)人的性格、體形、健康狀況的影響，提醒人們要趨利避害。

A:地理學(xué)B:生物學(xué)C:歷史學(xué)D:社會(huì)學(xué)

答案:地理學(xué)曹操戎馬一生，他常施（）之術(shù)以修身養(yǎng)性。

A:飲食B:導(dǎo)引C:行氣D:吐納

答案:飲食；導(dǎo)引；行氣；吐納莊子要求人們首先認(rèn)識(shí)自然，掌握自然規(guī)律，然后按照客觀規(guī)律辦事，養(yǎng)生就像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，便可達(dá)到保身、全生、延長(zhǎng)壽命的目的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治已病，治未病”的預(yù)防理論，編排了一套模仿虎、鹿、猿、熊、鳥(niǎo)等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第十六章單元測(cè)試

當(dāng)歸生姜羊肉湯的功效是（）。

A:溫陽(yáng)通滯B:滋陰清熱C:理氣活血D