2024年統(tǒng)編版2024高二歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年統(tǒng)編版2024高二歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、張岱年在《中國(guó)文化概論》中指出：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷，黃宗羲、王夫之們提不出新的社會(huì)方案，只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度?！边@里的“先天不足”是指（）A.商品經(jīng)濟(jì)沒(méi)有發(fā)展B.資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不夠充分C.民眾的公民意識(shí)尚未覺(jué)醒D.市民階層尚未形成2、【題文】成語(yǔ)故事是中華民族幾千年歷史的積淀；是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是漢語(yǔ)語(yǔ)言的精華。下列成語(yǔ)與諸子百家對(duì)應(yīng)正確的是（）

①“舍生取義”②“塞翁失馬”③“守株待兔”④“田忌賽馬”A.①道家②法家③兵家④儒家B.①儒家②道家③法家④兵家C.①兵家②法家③道家④儒家D.①法家②道家③儒家④兵家3、鄭板橋，泰州興化人，清代比較有代表性的文人畫畫家。如圖為其代表作《墨蘭圖》，該作品（）A.融合了外來(lái)美術(shù)風(fēng)格B.強(qiáng)調(diào)個(gè)性，追求寫實(shí)C.借物抒情，線條流暢，色彩絢麗D.將詩(shī)、書、畫、印藝術(shù)融為一體4、如圖為意大利畫家卡拉瓦喬的作品《以馬忤斯的晚餐》．它描繪的是耶穌復(fù)活后在一次見面會(huì)上向他的門徒現(xiàn)身的情景，畫中卡拉瓦喬沒(méi)有把耶穌的門徒描繪成光輝的圣徒，而是描繪成卑賤的普通農(nóng)民。據(jù)此判斷此畫的創(chuàng)作背景是（）A.歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽B.宗教改革運(yùn)動(dòng)的展開C.啟蒙運(yùn)動(dòng)的開始D.工業(yè)革命的進(jìn)行5、明末清初，金圣嘆擇取歷史上各體文學(xué)之精粹，選出“六才子書”，即“一莊子、二離騷、三史記、四杜甫、五水滸、六西廂”。李贄也有“宇宙間有五大部文章”之說(shuō)，與上述吻合的有史記、杜甫、水滸。造成這一現(xiàn)象的原因是（）A.這些著作真實(shí)地記錄了歷史B.文人們有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)C.世俗文學(xué)登上大雅之堂D.商品經(jīng)濟(jì)下文學(xué)觀念逐漸開放6、下列有關(guān)北魏民族融合情況的表述，不正確的是（）A.鮮卑勞動(dòng)者成為中原的農(nóng)民B.漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體C.漢族學(xué)到了鮮卑族的畜牧生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能D.鮮卑族原有的文化消失評(píng)卷人得分二、多選題(共6題，共12分)7、《科技革命與當(dāng)代社會(huì)》一書寫道：“我們知道，物質(zhì)、能量、信息是人類社會(huì)生活的三個(gè)基本要素。沒(méi)有物質(zhì)的世界是一個(gè)空虛的世界，沒(méi)有能量的世界是一個(gè)死寂的世界，沒(méi)有信息的世界則是一個(gè)混亂的世界。物質(zhì)、能量及信息三者缺一不可?！睂?duì)于材料中提到的物質(zhì)、能量及信息，下列理解錯(cuò)誤的是（）A.人類對(duì)物質(zhì)、能量及信息的認(rèn)識(shí)和利用，不是同步的B.人類對(duì)信息的認(rèn)識(shí)與利用，是伴隨著對(duì)物質(zhì)和能量的認(rèn)識(shí)與利用而開始的C.由于信息的復(fù)雜性導(dǎo)致建立在理論水平上的信息技術(shù)出現(xiàn)的稍晚一些D.人類對(duì)物質(zhì)、能量及信息的認(rèn)識(shí)和利用都是伴隨著科學(xué)理論的突破而進(jìn)行的8、明朝萬(wàn)歷年間，蘇州地區(qū)農(nóng)戶“多以絲織為生”，受雇于私營(yíng)機(jī)房的織工數(shù)千人，“計(jì)日受值”。這種現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)（）A.存在資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系B.私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展迅速C.出現(xiàn)了資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)D.官營(yíng)手工業(yè)發(fā)達(dá)9、二戰(zhàn)后初期美國(guó)依靠其強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，試圖實(shí)現(xiàn)其稱霸世界的目標(biāo)。美國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的霸主地位得益于（）A.布雷頓國(guó)際金融體系B.國(guó)際貿(mào)易體系C.北大西洋公約組織D.杜魯門主義10、“兩彈一星”的成功極大地提高了中國(guó)的國(guó)際威望和地位，中國(guó)做出“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策是基于（）A.反對(duì)核威脅，打破核壟斷B.打破美國(guó)對(duì)中國(guó)的外交孤立C.提高國(guó)防現(xiàn)代化水平的需要D.實(shí)現(xiàn)“小康社會(huì)”的宏偉目標(biāo)11、馬丁·路德認(rèn)為：基督徒的自由是一種內(nèi)心自由；純屬精神范圍，只為上帝所知；在世俗事務(wù)方面，一個(gè)好基督徒應(yīng)完全服從業(yè)已確立的權(quán)威。這反映馬丁·路德()

A.反對(duì)上帝的權(quán)威B.反對(duì)教皇的權(quán)威C.主張服從教士的權(quán)威D.主張服從國(guó)王的權(quán)威12、20世紀(jì)70年代中國(guó)外交的主要成就是（）A.和平共處五項(xiàng)原則的提出B.中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位C.中日關(guān)系開始正常化D.中蘇關(guān)系開始正?；u(píng)卷人得分三、填空題(共9題，共18分)13、【題文】說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“蜀道之難，難于上青天”、“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等名句。上述語(yǔ)句依次運(yùn)用的文學(xué)形式是唐詩(shī)、宋詞、楚辭。14、【題文】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是歐洲古希臘、羅馬古典文化復(fù)興。15、【題文】宋詞、元曲和明清小說(shuō)是市民階層的文化需求，也是中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。16、羅斯福新政緩和了美國(guó)的社會(huì)矛盾，改善了民眾的社會(huì)生活，徹底解決了經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)的社會(huì)危機(jī)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）17、判斷題，正確選A，錯(cuò)誤選B伏爾泰曾說(shuō)：“我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”這表明他提倡言論自由.18、（判斷題：正確與錯(cuò)誤分別用“A”和“B”表示）以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，創(chuàng)立了工農(nóng)武裝割據(jù)理論和新民主主義理論，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。19、中國(guó)古代史上，法家的集大成者是______；理學(xué)的集大成者是______；心學(xué)的集大成者是______20、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫往往以宗教形式展示人性之美，這些作品體現(xiàn)了人文主義精神，但并未擺脫宗教影響。______（判斷對(duì)錯(cuò)）21、為懲戒“亡秦孤立之?dāng)　保鳚h在地方上采用行省制，加強(qiáng)了中央集權(quán)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分四、判斷題(共2題，共20分)22、在古代希臘，智者學(xué)派和蘇格拉底的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。14世紀(jì)以后，隨著資本主義萌芽的不斷成長(zhǎng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起，文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表。（）23、下圖所示的戰(zhàn)役發(fā)生于抗戰(zhàn)初期；粉碎了日寇三個(gè)月滅亡中國(guó)的狂妄計(jì)劃，是抗戰(zhàn)以來(lái)的首次大捷。

評(píng)卷人得分五、綜合題(共2題，共4分)24、閱讀下列材料：（25分）材料一利瑪竇于1601年，應(yīng)明萬(wàn)歷皇帝之詔住進(jìn)了北京，直至1610年在北京逝世，他在中國(guó)傳教歷經(jīng)艱辛，前后長(zhǎng)達(dá)28年。利瑪竇在華期間，用了很大的精力潛心研讀儒家經(jīng)典，李贄說(shuō)利瑪竇“凡我國(guó)書籍無(wú)不讀請(qǐng)明于四書性理者解其大義，又請(qǐng)明于六經(jīng)疏義者通其解說(shuō)，今盡能言我此間之言，作此間之文字，行此間之禮儀”是一個(gè)“中極玲瓏，外極樸實(shí)”的“極標(biāo)致”之人。摘自《儒家學(xué)說(shuō)對(duì)歐洲的影響》材料二明清之際，歐洲的耶穌會(huì)士歷經(jīng)千辛，溝通中西文化，把中國(guó)當(dāng)時(shí)的主體文化——儒學(xué)——程朱理學(xué)，用輪船運(yùn)往17-18世紀(jì)的的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過(guò)100年的中國(guó)文化熱。儒家思想與意大利文藝復(fù)興以來(lái)所形成的歐洲新思想相結(jié)合。成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神——啟蒙思想的一個(gè)重要思想淵源?！浴秵⒚蛇\(yùn)動(dòng)與中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的關(guān)系》材料三法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰是中國(guó)儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把中國(guó)儒學(xué)，作為反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學(xué)——新儒學(xué)，成為德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨，創(chuàng)立古典哲學(xué)的依據(jù)，并用以反對(duì)羅馬教廷的啟示神學(xué)；被稱為“歐洲孔子”的魁奈，以儒學(xué)為依據(jù)，開創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新紀(jì)元，為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)。摘自《儒家學(xué)說(shuō)在歐洲的傳播及影響》材料四近百年來(lái)，中國(guó)人、東方人都公認(rèn)，現(xiàn)代民主就是西方的民主，它起源于歐洲。學(xué)習(xí)、借鑒，乃至全盤照搬西方的民主，也就成為許多近現(xiàn)代中國(guó)人的思想熱點(diǎn)。近百年來(lái)，無(wú)論東方人、還是西方人都認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種文化上的障礙、精神上的阻力。然而，在半個(gè)世紀(jì)以前就有西方人指出，以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)是17一18世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)，形成和發(fā)展的一種精神動(dòng)力；半個(gè)世紀(jì)之后的今天，東亞的一些國(guó)家和地區(qū)，尤其是中國(guó)近20年的飛速發(fā)展的歷史，向世人顯示了中國(guó)的傳統(tǒng)文化、東方文明，不是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種精神阻力，而是一種巨大的精神動(dòng)源。摘自《儒學(xué)與世界》材料五：盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，分析利瑪竇在中國(guó)認(rèn)真研究中國(guó)儒家經(jīng)典的主要原因。(5分)（2）根據(jù)材料二和材料三，結(jié)合歐洲當(dāng)時(shí)的歷史背景和儒家思想的主要內(nèi)容，分析歐洲形成過(guò)100年的“中國(guó)文化熱”的原困。(6分)（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“半個(gè)世紀(jì)之后的今天”，儒家學(xué)說(shuō)被肯定的主要原因。(6分)（4）概括四段材料的核心內(nèi)容。并結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)。(4分)（5）材料五為什么說(shuō)“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”？（4分）25、【題文】哲人們認(rèn)為；思想是地球上最美麗的花朵。一個(gè)擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進(jìn)的動(dòng)力。閱讀下列材料并回答問(wèn)題。

材料一孫中山手書。

圖1圖2

材料二全國(guó)都堆滿了干柴；很快就會(huì)燃燒成烈火。我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂“有到來(lái)之可能”那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的；可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船；它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動(dòng)于母腹之中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。

——毛澤東《星星之火；可以燎原》

材料三社會(huì)主義的本質(zhì)；是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

過(guò)去；只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全，應(yīng)該把解放和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。

計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)；不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。

抓住機(jī)遇；發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

——鄧小平《在武昌；深圳、珠江、上海等地的談話要點(diǎn)》

請(qǐng)回答：

（1）材料一圖l孫中山所寫的“世界潮流”指的是什么?(1分)依據(jù)材料一圖2指出；20世紀(jì)初孫中山提出了什么重要思想?(1分)這一思想的提出和發(fā)展分別對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有什么歷史作用?(4分)

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)指出毛澤東思想形成的標(biāo)志？(2分)

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出鄧小平講話破解了哪兩個(gè)束縛人們思想的認(rèn)識(shí)問(wèn)題？（2分）今年是鄧小平“南方談話”發(fā)表二十周年；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，當(dāng)年的“南方談話”有何重要的歷史意義？(2分)

（4）綜合以上三則材料及所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大理論成果的共同特點(diǎn)。(2分)參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】試題分析：明末清初的思想家們“先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷”是指他們?cè)谝欢ǔ潭壬洗砹诵屡d經(jīng)濟(jì)發(fā)展力量的發(fā)展要求，由于這種經(jīng)濟(jì)力量本身的弱小，尚不足以完全推翻封建的生產(chǎn)方式，反映在思想層面上就是這些思想家們尚不能提出推翻封建制度建立資本主義社會(huì)的方案，而只能倡導(dǎo)改革封建制度中不利于資本主義發(fā)展的因素，所以B項(xiàng)符合題意。考點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展?民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的曲折發(fā)展?民族工業(yè)的曲折發(fā)展【解析】【答案】B2、B【分析】【解析】

試題分析：根據(jù)所學(xué)；①“舍生取義”體現(xiàn)了重禮節(jié)；尊仁義的思想；②“塞翁失馬”體現(xiàn)了辯證法的思想；③“守株待兔”體現(xiàn)了創(chuàng)新和變革，符合法家思想；④“田忌賽馬”體現(xiàn)了謀略思想。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?百家爭(zhēng)鳴【解析】【答案】B3、D【分析】依據(jù)題干材料和圖示；結(jié)合所學(xué)可知，鄭板橋的《墨蘭圖》屬于文人畫，其特點(diǎn)是將詩(shī)；書、畫、印藝術(shù)融為一體，故D項(xiàng)正確。其余三項(xiàng)均不符合鄭板橋德《墨蘭圖》的特點(diǎn)，應(yīng)排除。

故選：D。

本題考查中國(guó)古代繪畫藝術(shù)。需要掌握文人畫以及鄭板橋的《墨蘭圖》的特點(diǎn)。解題的關(guān)鍵是對(duì)題干材料和鄭板橋的《墨蘭圖》的解讀；結(jié)合文人畫以及鄭板橋的《墨蘭圖》的特點(diǎn)解答即可。

本題考查中國(guó)古代繪畫藝術(shù)，考查對(duì)文人畫以及鄭板橋的《墨蘭圖》的特點(diǎn)的把握，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料和圖示、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。【解析】D4、B【分析】卡拉瓦喬是文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家；作品《以馬忤斯的晚餐》把耶穌的門徒描繪成卑賤的普通農(nóng)民，反映出宗教改革運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，故B正確；

A項(xiàng)從時(shí)間上不符合；排除；

啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是反封建和宣揚(yáng)理性；與作品主題不符，排除C項(xiàng)；

D項(xiàng)與作品主題無(wú)關(guān)；排除。

故選：B。

本題考查宗教改革；打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成，為資產(chǎn)階級(jí)勾畫了政治藍(lán)圖，如加爾文在日內(nèi)瓦建立的共和國(guó)性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家。

宗教改革運(yùn)動(dòng)是歐洲16、17世紀(jì)前后興起的一場(chǎng)基督教社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，以反對(duì)教會(huì)的極端統(tǒng)治、宗教教義的異化和教會(huì)組織對(duì)民眾的壓迫而聞名，其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)宗教組織對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙而發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)大規(guī)模的社會(huì)政治文化運(yùn)動(dòng)?！窘馕觥緽5、D【分析】根據(jù)材料“明末清初；金圣嘆擇取歷史上各體文學(xué)之精粹，選出“六才子書”，即“一莊子；二離騷、三史記、四杜甫、五水滸、六西廂”。李贄也有“宇宙間有五大部文章”之說(shuō)，與上述吻合的有史記、杜甫、水滸”，可知，思想文化受當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)影響，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)觀念逐漸開放，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，自有等觀念。

A項(xiàng)這些著作真實(shí)地記錄了歷史；不符合材料和歷史事實(shí)，比如水滸；西廂是文學(xué)作品與真實(shí)的歷史有很大差別，排除；

B項(xiàng)文人們有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)；材料無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)批判意識(shí)，排除；

C項(xiàng)世俗文學(xué)登上大雅之堂”；不符合材料，史記并不是世俗文學(xué)，排除；

D項(xiàng)商品經(jīng)濟(jì)下文學(xué)觀念逐漸開放；說(shuō)法符合材料和歷史事實(shí)，商品經(jīng)濟(jì)下文學(xué)觀念逐漸開放，水滸歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，西廂歌頌美好的愛情，是不符合傳統(tǒng)觀念的，是正確答案；

故選：D。

本題考查明清之際的儒家思想；具體考查商品經(jīng)濟(jì)下文學(xué)觀念的變化。

本題以金圣嘆和李贄選書為切入點(diǎn)考查明清之際的儒家思想。重點(diǎn)考查經(jīng)濟(jì)和文化二者之間的關(guān)系。注意明清時(shí)期四大思想家各自思想的特點(diǎn)和時(shí)代背景。【解析】D6、D【分析】孝文帝改革后；鮮卑族原有的文化并不是消失而是其文化精華融入了漢族文化之中，如服飾；飲食等方面的習(xí)慣等，故D項(xiàng)表述不正確，符合題意；

ABC均正確；不符合題意。

故選：D。

本題考查孝文帝改革；解題的關(guān)鍵是掌握孝文帝改革的相關(guān)內(nèi)容。

本題為基礎(chǔ)題，考查孝文帝改革，北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。【解析】D二、多選題(共6題，共12分)7、ABCD【分析】A．材料看不出人類對(duì)物質(zhì)；能量及信息的認(rèn)識(shí)和利用；不是同步的。

B．也不能夠體現(xiàn)人類對(duì)信息的認(rèn)識(shí)與利用；是伴隨著對(duì)物質(zhì)和能量的認(rèn)識(shí)與利用而開始的。

C．材料看不出信息的復(fù)雜性導(dǎo)致建立在理論水平上的信息技術(shù)出現(xiàn)的稍晚一些。

D．材料體現(xiàn)不出科學(xué)理論的突破。

故選：ABCD。

本題主要考查現(xiàn)代科技的發(fā)展；要求學(xué)生結(jié)合當(dāng)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特征來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)特征，學(xué)生要有極強(qiáng)的結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料的能力?！窘馕觥緼BCD8、AB【分析】依據(jù)題干“計(jì)日受值”可以看出這是雇傭關(guān)系；是資本主義萌芽的表現(xiàn)，故A項(xiàng)正確。

依據(jù)題干“蘇州地區(qū)農(nóng)戶多以絲織為生；受雇于私營(yíng)機(jī)房的織工數(shù)千人”可以看出私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展迅速，故B項(xiàng)正確。

題干材料體現(xiàn)不出資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)；而且明清時(shí)期仍然是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

題干材料沒(méi)有涉及官營(yíng)手工業(yè)發(fā)展；故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：AB。

本題考查中國(guó)古代的手工業(yè)發(fā)展。需要掌握明朝時(shí)期私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。解題的關(guān)鍵信息是“計(jì)日受值”；“蘇州地區(qū)農(nóng)戶多以絲織為生；受雇于私營(yíng)機(jī)房的織工數(shù)千人”。

本題考查對(duì)明朝時(shí)期私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！窘馕觥緼B9、A|B【分析】美國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的霸主地位得益于二戰(zhàn)后所建立的以美元的中心的資本主義世界貨幣體系即布雷頓森林體系和以美國(guó)為主導(dǎo)的資本主義世界貿(mào)易體系即關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定；故AB兩項(xiàng)符合題意；CD兩項(xiàng)是美蘇冷戰(zhàn)的表現(xiàn)．

故選AB．

本題主要考查二戰(zhàn)后的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系．二戰(zhàn)后形成了以美元的中心的資本主義世界貨幣體系即布雷頓森林體系和以美國(guó)為主導(dǎo)的資本主義世界貿(mào)易體系即關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定．

本題旨在考查學(xué)生對(duì)二戰(zhàn)后的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成的理解．通過(guò)布雷頓森林體系和關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定，美國(guó)控制了更廣闊的世界市場(chǎng)，促進(jìn)了戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，擴(kuò)大了各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)交往．【解析】【答案】AB10、A|C【分析】結(jié)合所學(xué)可知；新中國(guó)成立以來(lái)面臨著嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，為了反對(duì)核威脅，打破核壟斷，提高國(guó)防現(xiàn)代化水平，中國(guó)做出“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策，故AC正確．

BD兩項(xiàng)說(shuō)法不符合“兩彈一星”的史實(shí)；應(yīng)排除．

故選AC．

本題考查中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展成就．考查中國(guó)做出“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策的原因．考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記；遷移、運(yùn)用能力．

本題解題的關(guān)鍵是對(duì)中國(guó)做出“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策的原因和新中國(guó)成立以來(lái)的國(guó)際形勢(shì)的識(shí)記．除此之外還需要掌握“兩彈一星”的意義．【解析】【答案】AC11、B|D【分析】本題考查學(xué)生對(duì)德國(guó)馬丁·路德宗教改革的相關(guān)認(rèn)識(shí)。根據(jù)材料“在世俗事務(wù)方面，一個(gè)好基督徒應(yīng)完全服從業(yè)已確立的權(quán)威。”，即體現(xiàn)”肯定王權(quán)，服從王權(quán)“，D項(xiàng)正確。進(jìn)一步可知：A項(xiàng)本身錯(cuò)誤，改革后的基督教，仍然信奉上帝，排除A。由”純屬精神范圍，只為上帝所知“，即能夠體現(xiàn)反對(duì)羅馬教皇的權(quán)威，B項(xiàng)正確。C項(xiàng)與宗教改革相悖，排除。綜上，本題正確答案選BD?！窘馕觥俊敬鸢浮緽D12、BC【分析】和平共處五項(xiàng)原則的提出于1953年；時(shí)間不符，排除A。

1972年；中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，推動(dòng)我國(guó)建交高潮的到來(lái)，故B正確。

1972年；中日關(guān)系開始正?；蔆正確。

20世紀(jì)70年代中蘇關(guān)系惡劣；排除D。

故選：BC。

本題考查20世紀(jì)70年代新中國(guó)的外交成就。對(duì)相關(guān)知識(shí)的正確掌握是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

本題考查知識(shí)再現(xiàn)能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可用排除法解決問(wèn)題，偏低?！窘馕觥緽C三、填空題(共9題，共18分)13、略

【分析】【解析】

試題分析：“蜀道之難；難于上青天”出自李白的唐詩(shī)《蜀道難》；“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”出自宋代婉約派詞人晏殊；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原的楚辭。因此選A。

考點(diǎn)：中國(guó)古代文學(xué)。

點(diǎn)評(píng)：對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)，重點(diǎn)掌握書法、繪畫、文學(xué)、戲曲的成就，注意理解文學(xué)藝術(shù)成就與政治、經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，理解藝術(shù)形式發(fā)展變化的社會(huì)背景，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用?！窘馕觥俊敬鸢浮緼14、略

【分析】【解析】本題考查的是文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，文藝復(fù)興表面上古希臘、羅馬的文化的復(fù)興，其實(shí)質(zhì)是伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)在思想意識(shí)形態(tài)上追求思想解放的活動(dòng)，所以文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，所以該題目敘述錯(cuò)誤。【解析】【答案】錯(cuò)15、略

【分析】【解析】本題考查的是宋元請(qǐng)的文化藝術(shù)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大，在社會(huì)上開始流行適合市民需求的文學(xué)的出現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反應(yīng)在上層建筑的表現(xiàn)，所以該題目敘述正確?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)16、B【分析】1929到1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；給美國(guó)帶來(lái)了沉重的打擊，羅斯福新政通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面有效的干預(yù)，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸走出了低谷，在很大程度上緩和了美國(guó)的社會(huì)矛盾，限制和打擊了美國(guó)的法西斯勢(shì)力的膨脹，保衛(wèi)了美國(guó)的民主政治制度，但是羅斯福新政本質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整，不可能從根本上改變資本主義社會(huì)的性質(zhì)，也就不可能從根本上克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只能緩和經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的社會(huì)危害。

故答案為：B。

本題主要考查羅斯福新政產(chǎn)生的影響；重點(diǎn)考察對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響，要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)理解羅斯福新政。

資本主義社會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因是由于資本主義的基本矛盾長(zhǎng)期存在，要克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就必須從根本上改變資本主義制度，羅斯福新政顯然不具備這一特征?！窘馕觥緽17、略

【分析】試題分析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，伏爾泰為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物，主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等，提倡自然賦予人類以思想自由，出版自由等，所以題干說(shuō)法正確考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·專制下的啟蒙·伏爾泰【解析】【答案】A18、略

【分析】試題分析：本題考查解讀史料判斷信息的能力。新民主主義理論是在1942年在延安時(shí)期形成的理論，不是井岡山時(shí)期形成的，故本題說(shuō)法錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·毛澤東思想·形成時(shí)期理論【解析】【答案】B19、韓非子朱熹王陽(yáng)明【分析】結(jié)合所學(xué)可知；法家的集大成者是韓非；理學(xué)的集大成者是朱熹；心學(xué)的集大成者是王陽(yáng)明，故答案為韓非子；朱熹、王陽(yáng)明。

故答案為：

韓非子朱熹王陽(yáng)明。

本題考查中國(guó)古代的思想。需要掌握韓非子；朱熹、王陽(yáng)明的地位。解題的關(guān)鍵是對(duì)韓非子、朱熹、王陽(yáng)明的地位的識(shí)記。

本題考查對(duì)韓非子、朱熹、王陽(yáng)明的地位的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。【解析】韓非子朱熹王陽(yáng)明20、A【分析】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放；人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代，故材料表述正確。

故答案為A。

本題考查文藝復(fù)興；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。

本題難度中檔，考查文藝復(fù)興，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召?！窘馕觥緼21、B【分析】西漢初年在地方上采用郡國(guó)并行制；故材料表述錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)；解題的關(guān)鍵是掌握西漢的地方制度。

本題為基礎(chǔ)題，考查中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)，中央集權(quán)是相對(duì)于地方分權(quán)而言的，指地方完全由中央管理和控制。【解析】B四、判斷題(共2題，共20分)22、B【分析】【分析】本題主要考查文藝復(fù)興的代表人物，莎士比亞是英國(guó)人，故文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。23、B【分析】【分析】粉碎了日寇三個(gè)月滅亡中國(guó)的狂妄計(jì)劃的是淞滬會(huì)戰(zhàn)，抗戰(zhàn)以來(lái)的首次大捷是平型關(guān)大捷，故題目錯(cuò)誤。五、綜合題(共2題，共4分)24、略

【分析】試題分析：（1）利瑪竇在華的主要目的是進(jìn)行傳教活動(dòng)。這一題材料基本沒(méi)有提及利瑪竇在中國(guó)認(rèn)真研究中國(guó)儒家經(jīng)典的原因，但是可以據(jù)此推論在當(dāng)時(shí)中國(guó)儒家思想占統(tǒng)治地位的封建制時(shí)代，中國(guó)自上而下都是受儒家思想影響的，只有通曉儒家文化才能得到中國(guó)人的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)其在華傳教的目的。由此回答即可。（2）這一題要求根據(jù)材料二和三，結(jié)合歐洲當(dāng)時(shí)的歷史背景和儒家思想的主要內(nèi)容來(lái)分析。根據(jù)材料二和三可以得出當(dāng)時(shí)歐洲正處于啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命前夕，中國(guó)的儒家思想之所以能在法國(guó)出現(xiàn)材料二和三的現(xiàn)象的原因，就是適應(yīng)了其需要，這就需要結(jié)合儒家思想的特點(diǎn)來(lái)回答。（3）根據(jù)材料四中的“東亞的一些國(guó)家和地區(qū)，尤其是中國(guó)近20年的飛速發(fā)展的歷史，向世人顯示了中國(guó)的傳統(tǒng)文化、東方文明，不是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種精神阻力，而是一種巨大的精神動(dòng)源”可以知道，正是因?yàn)橛袞|亞和中國(guó)發(fā)展的事實(shí)證明了以儒家思想為傳統(tǒng)可以推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程。同時(shí)需要根據(jù)最近國(guó)際局勢(shì)是趨向緩和，和平與發(fā)展成為兩大主題的角度，闡釋儒家思想對(duì)于構(gòu)建和諧世界也具有積極影響。（4）核心內(nèi)容：材料一反映的是古代明朝，中國(guó)儒家思想對(duì)歐洲的影響，材料二三說(shuō)的是明清之際以及近代中國(guó)儒家思想對(duì)世界尤其是對(duì)歐洲的影響，材料四說(shuō)的是儒家思想對(duì)東亞及西方的影響。所以其核心是儒家學(xué)說(shuō)對(duì)世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響。認(rèn)識(shí)：可以有自己的獨(dú)到見解，最好從儒家思想的影響角度去談我們?nèi)绾卫硇詫?duì)待儒家思想，為今天的現(xiàn)代化發(fā)展服務(wù)。（5）材料五說(shuō)“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”，其中的“火把”應(yīng)該是指啟蒙思想，確切說(shuō)是盧梭的主張，所以這句話是強(qiáng)調(diào)盧梭的主張對(duì)法國(guó)乃至世界的積極影響。結(jié)合所學(xué)可以知道，盧梭的最主要主張是“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，為法國(guó)大革命做了思想總動(dòng)員，也激勵(lì)著世界人民進(jìn)行推翻專制統(tǒng)治，爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變??宋明理學(xué)?宋明理學(xué)的影響；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?儒學(xué)思想的世界影響；西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?啟蒙運(yùn)動(dòng)與儒家思想；西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)??盧梭；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?儒學(xué)思想?儒學(xué)思想的世界影響?！窘馕觥俊敬鸢浮浚?）儒家經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)民眾影響極其深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀，便于融中外文化于一身，深入中國(guó)民眾，利于傳播基督教。(5分)（2）17-18世紀(jì)，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建專制統(tǒng)治成為資本主義發(fā)展的主要障礙。資產(chǎn)階級(jí)要求取得政治權(quán)利，實(shí)行民主政治。儒家學(xué)說(shuō)主張“仁”、“禮”學(xué)說(shuō)，力主“中庸”之道，有利于緩和階級(jí)矛盾。儒家學(xué)說(shuō)的內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理道德、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活等方方面面，對(duì)西方啟蒙思想家具有借鑒作用。程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)人性尊嚴(yán)，注重氣節(jié)和品德，強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，對(duì)于歐洲資本主義社會(huì)的民主政治建設(shè)有利。(答出三點(diǎn)即可得分6分)（3）主要原因：二戰(zhàn)后，儒家學(xué)說(shuō)推動(dòng)了東亞的一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程；中國(guó)改革開放30年的飛速發(fā)展的歷史，儒家學(xué)說(shuō)也發(fā)揮了重大作用；是東方世界社會(huì)現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。儒家學(xué)說(shuō)在當(dāng)今構(gòu)建“和諧社會(huì)”以及“和諧世界”過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。(6分)（4）核心內(nèi)容：儒家學(xué)說(shuō)對(duì)世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響。認(rèn)識(shí)：儒家學(xué)說(shuō)雖然有許多糟粕，但我們要運(yùn)用其精華，發(fā)揮它在世界現(xiàn)代文明進(jìn)程中的應(yīng)有作用。（言之成理、論之有據(jù)即可得分。）（4分）（5）盧梭是法國(guó)啟蒙思想家的代表人物，他提出“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，號(hào)召人民推翻違反民意和人權(quán)的封建統(tǒng)治，為法國(guó)大革命做了思想總動(dòng)員，也激勵(lì)著世界人民進(jìn)行推翻專制統(tǒng)治，爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。（4分）25、略

【分析】【解析】

試題分析：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；孫中山是偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命先行者，提出三民主義，主張推翻清政府的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，并以此指導(dǎo)了辛亥革命。民國(guó)建立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，孫中山提出新三民主義推動(dòng)了國(guó)民大革命，實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共合作。

（2）注意材料出處；《星星之火，可以燎原》是毛澤東在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期發(fā)表的著作，提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路，闡述了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。

（3）材料反映的是1992年鄧小平發(fā)表“南方談話”；從理論上回答了“什么是社會(huì)主義；怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，標(biāo)志著鄧小平理論成熟并